 नमज्खाड शुवशंद्या सवागत आप सविका तादेडविद आलोग के यूटिप चनल पर आप सविके में में हुजितिन पन्दि और आप देखना स्वोगत चेहें सीटेद के लिए बिसीश कच्षा दिस में आज भी भात करने वाले है या, किसे यी बिस नस्थर पे आप जाएंगे तो बिस्वागत लिए प्स्विकाग की चीछे आप को दिखने के लिए मिल जाती तो आज अज यह समस्च्छा पे बाप कर हैं जिस में दिजका नाम होगा लेंगे एक मुध्दि यह सлушай Dent विद्धले के तोरा यह अदिहापकों के तोरा के थोरा थिमौन आबज़ सरी Rider कोंसा प्रयाश कर रहीं, इं सभी संदर्भो में हम बात करेंगे, इंबा खमन्त का जीए सब लोग, कि आप टीक प्रखाश देख और सून्पार हैं, यह दी हां तो क्लास को आगी कंटिनूँ की आजा, खमन्त की जीए एक बाप सब लोग, बताईगा, देख और सून्पार है इसके बाद हम चर्चा चाट करेंगे, जो भी लोग इस भीटीवो पर बंगे हैं, उस भीटीवो को लाइक कर लेंगे, और लाइक करने के साच शीर कर लेंगे, अपने अने सैपार्टी मित्रो को जोल लेंगे, तो कि ज़की जर्दुली नहीं कि हर बार हम किताबों की आद बाद करने की लिए हैं, अब वीटीवो को लाइक को शीर कर दीजेगेगा, नहीं कि सामान लुप सी लेंगी क्मुद्देजो जंदे इसुस इस में प्राबलम यह आती है, कि इसको लेकर के अलगलं दार्डा लोगो में बंजाती हैं, क्या दार्डा बंजाती हैं, कि कुछ इसकी वेंगी, लींग का है, और फीरे तो हमजी समझनेका प्रैजा प्यासक दुएंकि, वीनध की लिए है और रहीं कि तुए औरगा ल की छडिकों से लेगे, दोनों चीनों को अलगलक दिस्टिकों से देखेंगे, फिरमी समचनेगे का प्रैयास करेंगे कि हमाजे समाच में जो लंगिक भेद्भाव है, जो पुद्बगर है, उदो दिवाजिता है. इन तीनों को हम अगिस फ्रिकार से बिचार कर सक्तेस के बारे में, उसे समचनेगे क समाच कर सकते है, एक अद्धापक कों कों से गते बनी है, अजो लंगिक भेद्भाव को बारावा दे सकते है, या अद्धापक को क्या क्या नहीं करना चाही, इन सभी संदर में हम लोग बात करेंगे, तो आप सभी लोगो के कमेंट में देख पार हो, अच्छा लगर है कि � विअ नहीं तो आप सभी औछ सभी च़वाद है, यह हम देखनेंगे थी, अद्धींगे कमेंझे, अदो मुठी, और पदी, अदो मुठी, अदो मुडी, अदो मुछी, नदो मुठी, यहा ती, ती,आफ सभी व्दो में अँच्छा हो, ऄडो मेंद्गे गा, थी, उद्ध कSLédlerini आप जण्यक यह �搬 � discussed यह भी के ज� accommodät लगुग.गत Sched Legion को लग और टी गऔद नाप Advisory और दीग ऱस आताड़ग इं दैपा सक्तान यह और ज कर क्ये लाईद कर ऐ अरेथी धि��द शट्गर ders्त्क्होंष की मोओनैं दिखामने हैं ता बोचsyedid seks ke destikoin se deekte rappelle theBoa and Baalika ke destikoin se deekte rappelle theman. बाल्मक रहा ःँ सटिकूट सछदे किस अदार की writes alak-baalikya ka destikoin se deezd금ap aalika se-apar at a child's sister in-laws command's perspective of the story- उसी आदवाज़, लिए दिनावाद के अदार, चाहे बालक्ख, अब बालिकाई, अने कुछ विसेख आंग पाया जाते है, तो की प्रठित प्रद्प्त होते है, उगर जिन के आदार पे दोनो की अपनी अलाग लग लिए भिशेचता होते है, जो बालिकाई होते है, महहिला की उटाएलिगदाNके तोःनॉ कि बाल्लक्त की अठह्वा। की सामाजी बूमिकہ दीजाती हैmalik Palik via mesa Pramana alliances ao finished 꽤ाष anyway. या किसी बालक अत्वा बालिका को, जो सोसल लोल दिया या ता समाज में जो भूमिका दीजाती है, उसी को हम क्या कैतें? जंदर कैतें. शामाने शब्दो में आप समजें, तो जो सोसलग अलग भूमिका दीजाती है, बालक अद बालिका को, महलाँ अप पुष्वों को, उसी को हम क्या कैतें? जंदर कैतें. आप दिकें जंदर जो है ना जे प्रत्रिट प्रदथ प्रदथ नहीं है. यह वाला तो तो प्रट्रिट प्रदथ है यह नाछुडल है. उजझो जंदर है ना यह ख estão दर गई प्रट्रिट प्रदथ नहीं है. तो असे हम क्या का दधें? आपने समाथ से प्रब्थ करतें ूप दए ही. इस तो समाथ से प्रब्थ करतें. Like, पर बलिका के जअणभ होता है, तो आप देखना क्या जन ल�ntdha ka balika ka jnaana hota hai, तो आप देखेंगे कि बालक के जंव होने प्रद वह सारे पड्यारों में उच्सो मनाया जाता है पर भालिका के जंव होने कि बात उसके लिए कोई उच्सो का आएजन नहीं कि आयाता है हला कि समाज काफी जाता वेखषित हुए और उपान्त्रित भी हुए है अनमान गरता है, ये उमीत गरता है कि जो बालक हैं वो कतहोर बनेंगे तोड़ासा निस्ट्रे वाले होंगे, वो तोड़ासा उनके दध्या बाँ कम होगा इस प्रकावत की चिजों की अपेख्षाम बालकों से गरते हैं और बालिकाओन को ममिसली तेय अर रब इस रूब में देया जाता है के आपको और सानस्क्तिक कासीक्रमों बागलना आपको क्या कना है आपको तोता सम्पिरर शिल बन आपकिनद बहुँ जाडा ह। नि आम्ता आप नहीं अंछी कतोता आपनी नहीं अंछी है अन उसीप्रकार से बलिका को बलिकां के बद्के साथ से नहीं कि भी कि आते है. ये जुम आलक आलक वोमिकां देते है अपने बलिक अप बलिकां को यही क्या करहता है? जवन्दर कहलाता. तीकचना, तु आप यहा वों क्या पर लिंग और जवन्दर नहीं दोनों की बिशैं में बीसिख जो दिख़रन्स हैं, यह अप समच भागे लिंग किसे कहंगे, और जन्ड में किसे कहंगे. हम ने का, की जर्न के बाग, तो सारिदीक बनावध होती है, बालक गया बालिका की, वो लिंग कहला था है. धिन्यब अग after birth, they give different україн्s of different land with the help of the children. इक कौम ञाछ प्रख्रतिख, अगडोश थो उठिक देखा की समाजप्रद्ट्त, किये通 along with other people. छए ज़ा है, तो समाछ प्रद्ट्त है, आप फैग प्रख्रतिक क्या जेज था ज़ा? अगर हां तो सभी लुग वीडियो के एक बाग खालेंगी चेर का लेंगी योके सीटेट के दिस टिकोंच़ से एक दिन तमहाथ तोप्वन तोपिक है और यहां से क्वास्टन जिते भी सेट होते दे अभी तक उन सब में आते थी उस बाग तो कर आवपलाईं इजाम होना आप तो आपको एके पेप़पुरे देस को मिलने अगा देस के विद्दाखते लोग हैं तो जो लुग फाँम बने अजगा सब को मिलने अगागें लेकिन फीद भी जित्ते भी धेखाम। होंझ सबी का अगर आप आनालसस्स करेंगित वोई अप दिख हैंगे कि जैन्दल उस्कीब्ष्यूज तो आता समप्टोड रहा हैंगे सब ताँप भीगान प्दरेंगी बातोगगा ये आप समप्टोगगे बाहते नहीगंगे एक र पूरुश आप यह आस्तरे है, इसी प्रकाग की चिजो को दवशाता है, उसे इन की अगते लिंग की आपे है. अन्तर थो है अस्तरी और पूरुश के सरीन प्रक्रित प्रदत है जसके विशम आबिम बाथ कर राद. उसे यह अद्र सरीन मिपाए अद आप प्रस्तरी प्रदत है, अगगा की तोटा साभ मेडिकल जब अगे ने किष्ट्सा का च्छेत रहे है. इसके अगे ने कर लें की फ्टिग से कई बार ज़ोग अस्पने ठाँस्प technical उतलाय साथि, आत बाहने आद to be earlier they cannot change now. ऊःऒ प्रजफ्तिन सील नहीं होत्ती है। they are not compatible. आप आप भैज्मा Breathe in and out of the而 Vishnu's. पर प्रजफ्तिन सील कोतुस शाक जब कररे हैं। which can be found in us in J. B. K. Roop. अबना चासको सील तूड़ा। प्रहतिन सील तूवागा। Okay, this is our link. उसे में क्या बूमिका प्रदान करते हैं उसे में क्या खेंगे जंदर जंदर क्या है लडक्यों लडक्यों के विकास के औसर उप्लप्ट करने के बारे में है हम बालकों को विकास के अलक असर उप्लप्ट करने बलृक् sulfikaun kawatthu, bh웠कास के अलाग अवसर उप्षरत द्राने seçरthinka बलुकं को ल्राग फीश कराू करो लोग हो जाए कि सबबजाव गाना इसक थी वो जाए जाए ब्शाइ कर बालिकाँ Kya baalika koh vezekaas k Viewإस hinta बालुख को रस्वू्मि कादि something बालका को और बूमि कादे, बालकसे कvasive के हैं कि तुम ही बाजार जानहाँ। अनने जणु़ी वस्टूंको लिने जानहाै। बालका से हम के हैं कि तुम ही गरलके रहना है। अगर कोई अखिती आता आथा है। तो तुमे चाए बनानी है, उसके बोजन पकाना है, गर में आपको जाडू पूच्या साभ सभाई का काम करना है, इस प्रका की चीजो के लें भालक भालिकाओं को, जो अलगलक तग्यार करतें, मुझे लगता की चीजे सबी को आजपास के समाज में दिखा इपरती होंगी, तो इसे बडी आसानी के साभ समज सकते है, महत्पोड यह कि मैं बालक और भालिका को क्या बनाते है, वो क्या कलाते है, वो जंडर कलाते है, अगर समबन दिना हम अपने बच्चों के लालन पालन, उनके समाजी कर नहीं जो सोसलाएशन होता है, सांसक्रतिक और आदर से वेक्ती से समबन दिख हो जाते है, इस प्रकाग की चीजे जो हम अपने बच्चों को प्रदान करते है, या पहले लेनिग बईनावरत होती वो हमारा लिंग कयलाते है, लगें समाज हमें क्या बनाते है, जो अम इस संदर में बआत करते है, तो हो रिग चिच द्ड में लेनीग पहँड है, समाज वाग छब्डों में अशे कै सकते है, उस्ट्रियो अर पुष्षों कर विखश्थ ब्यक्तित तो होता है, उसे में क्या कैंगे जंडर कैतें। ती क्या, ती आजसे करि प्रकार से आप जीजे पुची जा सकती। नेच्पायंट दे आद दियान देंगे, तो में का, जंडर उन गुड़, थिस्टित यह टिट तो होता है। उसे में क्या कैंगे? ज़न्डल कैते है। तुएक ता आप आप से करी प्यखार से आप से चीजे पुछी जा सकती। नेश्पिर्ट या दियान देंगे। तो अप में का एप जन्डल उन गुरो आदर्शों यह आप आदर्शों कर लेंगे आदर्शों वग काडियो कर निरुपड है जिने इस्ट्रियो और पोसो से समाज उमीट करता है. हम उमीट यह करता है बि मैं आपको बताया कि इस्ट्रिया जो है वो गरके काम दिखबाल करेंगे, गर में कु यह बच्ट्ट बवूजन पकाने चाम होगगया, साब सपाइग काम होगगया, देकोडेशन का काम होगया, कोई कु ती बनीविक of the cultural crankarism काछन रहा, पो तो शकत्रिकाट के चीजो को पड़ियों मिले लिकर किा, तो प्रुसुग है, अफ़िश आना है, किसी विलेटिप के है जाना है, तहीब कोंगग हैं, तहीब कोई गखतना क्रम होगया है, तो उस प्रकार के चीजो की अपेच्षाम किसे करते टे, पर्वाड के तो बरूसुवरग होते है, अम उनसे अपेच्षागा थी, और तही है � अप्लप्दें किस दिन बाद पर्वारन में किसी भालिका का जन मूह, किसी उठसो का आजिट नहीं किया गे ना उसके कोई फोटोड़ उड़ियोस कुछ नहीं उप्लप्दें तोनो बच्छे बड़ेगों के विछ में लगर दूस वस का अंतर था बाटिका ने एक दन अप फरे सामाने साप्रस्तष पूछ पूछ लिया कि माय आपिता बवया गे जन्मधिन कि, जब जन्म होँओ ठा, तो आपने काडिक्रम किया था मिछते फोटोड़़, यत आलबाम एस अपकुछ है, मेरे जन्मे के पूटोस कहा पे हैं या मेरे जन्म के स्वे आपने उच्सो नहीं आजिट किया ता गीट संगीट का काडिकर नहीं हुआ ता सूहर नहीं गया गया आता अप इस प्रस्न का उतर अप या देंगे इसका आप यह कि जन्म के साथी आपने उन बच्छों के बीछ में अप आप आप बच्छों कर देखेगा कि मेरे पर्यार में जब भाजार जाने काँम होता है वो प्ता जी जातें सबजी लेने के लिए मां किवल सबजी काडी है उसे पकाथी है और यही सब काम कर थी है तो जैसे कोई बालक बला होगा अगर किसी बालका ने जिट कर दिया कि मुझे बाबा के सा खेट में जाना है माने मना कर दिर नहीं बिटा खेतर में तुमने जेटिब बही आजाएगा यह आप उस बची से यह उस बालक से आप उसके जंडर के अन्रूप विवहार की अपेच्छा करती यह आप उस बालका की चीज़ु का जंव होता है जहां में इस प्रगा की चीज़े नहीं डिखाए परती आप को समाज में आप कहेंगे कि जंडर इंके रोल को हम कोमन्तोल पे यह उस करनें कि कोई भी जंडर किसी भी काडि को कर सकता है जब इस प्रगा की चीज़े देखी आती थी कि विद्याले में आगर प्रातना सबा का आजं की आगया तो आगे लिटर के रुप में 2-3 बच्छे दो खडे होंगे उस में बालिकाओं कोई प्रियोटे दी जाती जाती बालिका ही करेगी अगर विद्याले में किसी चाँसकति खाडि काडि करम का आजंज की आगया तो वो जो सबागड़ भी प्रस्तूट करनना है वो जो सरस्वती बंनना प्रस्तुट करनना है उसके जंचनली भालिकाों को yon should be prepared किने ये खांभालिकाये करेगी ख़ीदा लग, दो को लग, दो की साँवा Nobody is these means. नदंगे वे estãoє॥ अगम losses gaan फ मिऽ में देखा है देखा। Trust from our UTP leaders is भहात कgive soo moon deserted जर्य कदा रहीं बडषन惜 says जर्य folding उ क सरप्सि और ऑ़ है �知道 अंस दिबने तेठ भाँ खला�olic क्या पूच़गया? What Is Gender? अजब आप से ये चब पूचट आता है, के जैंडर क्या है? जैंडर क्या है? आसे पूचट आप मुँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ आप पूचट आता है? तो थे एक उप्शं में आप को म��ता है कि यक जय विख संगीचना है यह क्या में ठ ten jay bik बिव �building है� attindi mista hai किए समाजे relyig sangi agreements ची अपशं में आपको genome वो मल सकतandon AWA BE回on औई वा थम आप शप नहीं घवल आपशं हो than अपुष करज ऑर  cynical अब अब पोओई आप यह बडाते हैं जव हमें आर लिंग और सजं़डर गे विशेम में दिख्रेंन्स नहीं पता होता है तो जव लिंग हम चा लिए और क्या लगा कर यह नहीं भी जैंबिक संचन आप जब कि गलत है जैंबिक संचन आप यह यह यह यह सेक्स हैं जेंदर के विशे में आम बात करेंगे, तो क्या है, जेंदर इस आस सोचल स्ट्रक्चर, कई भार पुषागे लक्ष्मजी, प्रिभिसे यह एक बार नहीं, यह कई भार पुषागे, मैं करोग, सब से जादा फेमस कुस्टन इस तोपिक कर यह यह एं, कि वात इस जेंटर, प क्यो? क्यों, यह भी हो वि उसकता है, कि थो जेंदर के जगर फ़ उसली क्या लिखष्चन में, उसली, लिंग के विशुवे पूषागो, जो देयान दिएगा, जो बो, लिऊग के विष्चन में पूषे लगष्चन, ठब आप ठक्द का आप च्छद यह जेंग. देएग तो इसथ आपको छ़�之後 वही साथ El Pizza sono अपको लगतान केascarts ब�甄से थी अपको अपको अफकी लगताढ कंद जैज से कह motooshame Nobodydu तो बत विषे कयाक अपको आपनी आप़ fingertip इस बीousesा, ननी बीभasons काई लगा Buonvarero ॐ।। थूमनेसके विषम बारत् किया।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। कि लिंग लेईक ब्रज촉द यह बरजन।।।।।।।।।।।।।।।। तो ये कै नहीं के, अप छ़ीर की बनावावत मिननत दिखाए पडत है, कि ये बालिक के विशेष्ता इस मेप अब समबालिक्का के बावलीका के भिश�естा पढईभी इसके सदिर की जबनावर्त है, वूबालक की आधार पे है, इसकी बालक की विशेस्ता अदिर की, वूबालक की आधार पे है, तो यह कहाँ प्रच्विद प्रच्विदद प्दित है, अभी मैं एक च़ोटासा संटेंस यूज कि आता, किशौरा वस्ता है पाउस्ते तो न की साथिरीक बडावड ठे में कई साथी पर्वीरतन थिखाई पर्च्विद दे, जेसे का जब आपट्ते की आगर बालक है, तो उसकी आवाज में बभारी पन आजाईागा, अगर भालिका है तो उसकी आवाज में रिजुलता आजा आगी ये नेट्च्छल है, इस में कुछ नी कर सकते हैं ये क्या है, ये के ते इस थिल है, ये प्रटिट प्रटिट प्रटिट ते है कि जैस साई बालक बड़ा होगा, किशोरा वस्था में आगा अवाज में उसकी बालिका है, तो आस एक वाज में विजुलता जागी, बालाग है तो असकी कमदे क्या होगांगे, च़ोडे होगांगे पुरस्च्थ के गोडा आजाझाझांगे, बालिका है तो अस में इस यच्छत्ट के गोड After समाज जोईना बिसेस वोमिकाँ, काड्यो, विषेस्ताओ, और उमीडो को लिंग के आदाड़ पे आरोपित करता है, समझेगा, पक्ष्पात है क्या? हम कैरे हैं, कि जब हम बिसेस वोमिका, त्रोल अलग लग, बालग को अलग लोल, बालिका को अलग लोल, प्री अदाड़ीत आदाड़ीत है, कि समाज में यही आप को दिखाई परता है, का दिखाई परती? पार्षिल्टी, बच्छे का जन मोध, अगर बालिका है, पु माथा पिदा के जणन में एक छिन्ता आजाती है, चिन्ता क्या जाती है, अब हमे येसे शादी के लिए सूचना है, चाडी के लिए सूचना है, बहीए लोग इसम्पल डेझे की आप एक बेटी के पीटा है, कुस तो शेविँ की जी है, माजवे है, अपने जोसके इस्वल्वी है, यस प्रकाखी जो चीजे है, वो अपनी भेटी की शादी में उसके लिए हो तगयार करने लकते है. पीटा जोए अपनी अनिंका तोड़ा सहीसर सेएप करने लकता है, गब उसे बेटी की आपनी है, एक बालक हुए, तो तुरन दार्ड़ा यह बन जाती है, की बालक है उस्पको प्रहाँ लिक्फाँ, अच्छि विद्ड्याले में कहाँ इसका दाखिला कराहेंगे, उसके जी सुई दें लकते हैं, अन यह सुचने लकते है, भालग्त को थुआ बनायेंगे, टॉक्तर, लीए। खला कळ चाद़् है क्या बनायेंगे, जहाके रहा है। ये वी वो रच्सिल्टी की बालिका जन्म होनेए में भालक के जन्म हो बालक को नसक्थ करे रहा है। तुश्टी के बालक ख़िस अदे गखा थे अब बालिका के जन्मोने पर अप इस बात की प्रानिंग करने है कि उसकर शादी भिवा इस प्रकाके काडिक्रमों को किस आदार पे कितने कहर्चे के साथ कहाँ से शकिले इन्कम होगी हम कैसे शको समपन करेंगे बालिका के जन्मोने पर जन्मों के लिए कोगी है. पुछागे बाई क्या है? अरे बेर्टी होगी है जबकी आपको ये नहीं करना तक जब बी लेंगी पकष बाव्की बाव की बात करे जायगी तो यही वोगी भेद बाव ये पकष बाव यही हैगी किषवोधावास्ते नहीं बालक पुचात तो न के तु एं की लवगे बालिका हूी तो शाहगी की चिंठार चाहन में आजाते है जाहते है, टार सीलती है, भालिक है तो उसको हमने कही अफते बिज्डयाले नहीं लोग हा आगा. अमने उसको गडिद के विषे चुनवाय है, कि अपको मैख परना है, अपको साँईंस परना है, बालिका है, तो अमने का कि कोई आध साँईज के सब्यक लेना, अस्ट्री जागर्फी पाल्टी लेकर कि अप परडो. मैं फिर के आरा हूँ, कि वातमान समय का समाज इस प्रडाए की चीज़े में बहाँ जदा इनवोल्प नहीं है, लेकि जब भी हमें आपको दिस्तूनेशन, पाल्सिल्टी अब आयस के विषे में बात कनी होगी, अग wär च्ण तेफ सामाज तो दोलासा आगी बड़ स� assuntoएँ. लेकि विड्याले में इदपीक्स के दोरां, हम में कहा, HI school में जाने के बाड लावग को मातमाटिक्स परड़ाए, आपदाए है, लेकि बिष्चय एँ, बालीका है, और दी तरो। मितने ममिप न quarant! With what expectation and thoughts, let's make it 44th in popularity in childhood! गczenie कुल आप्रीज सब मुल абсолютно right आप श्मूग़ परचोट के जग b- distribution. अपनी मित के लिए दार्डा जो है, वो क्या कैलाएगी? वो कैलाएगी आपका, वो पुदबग़ा कैलाएगी. जैसे हमनी, लक्ष्मजी कमेंट के रहीं, हमारी भेटी है, उस के साथ कभी भेद्भाँ नहीं कराजाता है, बेटे से कही जाडा इमपोटेंस दिया जाता है, बहुत अच्छी बाथ है, आप जैसे समाच के लोग, समाच में जंदर रोल जोए इसको बड़लनी का का खाम कर रहें, अच्छा लकता एसा सुनकत की, लेकिन भेद्भाँ नहीं करें, अपने कहा कि बालक से जाडा बालिका को प्रीवार्टी दे, अप अच्छा अटे में बिस्टिकोफ़ जी, पर उस बालक से पुच़ना हो सकता असके मन नहीं कषक हो, कि ममी दिदी को जएडा प्रीवार्टी देती, मुझे नहीं देती है, तो ना बालिकाक के जिहन में आMINसा आै है अभन नहीं बालक के जिहन में आते आै है अप नुम समाज कर एक पहलु देकटेहें एक पहलु एक देकेटें छैदाते वेदबहू जुए वो बालिकायवों से किये जाते हैं तो आसर भी हो सकता है थिजै आप कि आप कि लेए�vers of any V Jie आप प्रद ब्थ़ीक עלUS आप KALA और ब्बहिशनाम जै�़ानेरक clean लेग हैक। मज्ह साथ हीता.। लग का Solutions छर को च्नदी की उसाथे वी लिक कर जगा था Ch' चिस बकि तदा को थे को गदे रह emotional तो आप तो आप तो आप दिस्टकों से अच्छा कै रही हैं। लेकिन पदा चलेगा की बालक जो आपका ना वो इसकी जद में आजा आगा तो उसके ले भी खतनाख होगा ये आप दोनो को बचाएं तो कि समाज में जो आदिकान सलुप से दिखाई परता है अखर हम बालिकाओ की इस दिस्टकों से देकते है, कि ये खाना पकाँ रहे है, स्चल्कप रहिस गर्मी, तो बालक गे ले सोचे, बिरे कहने कार थी हैं, कि भेद बाबना बालक से करे अ नहीं, बालिका से करे, दूनों को यक उमबकड़िस मांता के रूप में लेगे कर रूप में लेगे कर लिजते होगी तो लेंगिग पुद्बगर हैं जाण के रहें किसे वेखतिको लेका पहले से नेमित कोई दार्डा उसके उपर आपलाई कै लेगे �onse जापक Script तो आप स्वाल को हलकों कर पायगा बालिका दोना हो कर सकते हैं अप आप पाबिल्टी दोनो में हैं पर लंगिए पुदवगर के अजेमपल और एक जैसे गडिदका स्वाल पूला गया एक बालिका नहीं खाए एस सर इस स्वाल को रमल करें अप पहले यह तो तेदें गया की आप से नहीं होगा यह की एक पुदवग रहा है पहले से दार्ड़ा बना रख है तो जब इस प्रटा ख़ा ती ने बालक में कहा किसर मैहाँ रहा है करू। नहां ती एक तुम करू बलें से होना कर पाहे एक तो इसे हैं क्या कहेंगी यह कहला गर लेंगी पुदगर है और जब बात की ज़े रूड़ी वाजता की कनज़रे टिप की बात की जआगी रूड़ी बाजता क्या है तो रूड़ी बाजता कहाँरत होता है एक सामोगी विचाद हरा विश्वास और आशावो का समु जो क्या कहाँरत है तस्त्रियो और पुष्वों के बादे में पहले से ड़साई होता है और यह सामानिता है क्या होता है आदादीन होता है लडके और लडकियो को अलागल खेल सामगरी आदी जाती है समझेगा जो चीजे पहले से चली आदाई है उनी के आदादर पे प्रियोग मिलाना ये रुटि बाज्टा है बालक निजन लिया तो हम उसको क्यरने के लिक आदेंगे उसको हम बन दॉक लेंगे खेलने के लिए बालका निजन लिया किसीको ओॉड्डा देंगे, किसीको जुडिया देंगा किसीको बندृक देंगे तो किसी को अनने प्रखायर की छीजी यो जो हम रोग- oralh ai thinao nahi baal že k enormously बलग बलिकाूंं को प़्प देक Important ko Muchas बल्ग बलिकाु से अध्खार ते हgas और परणादे न्हीं, नूल की या कुछ डाद्री appliki agare ko kaali kaathe2020 ौN ॉ 2010 । बढ़यार न यही देखा, की गन मेंटे स� off ॉ 10 ।줘, पर सभी न frei । ऴाजार सभ के लानेर भी recycling । अते दियाती आने क என साड़ा की बालक बालiktा दोनो मुध दे��। सांewa ultimately I notice that there was at dunos along the block of pittas. बालक बालiktा दोanish child was sitting beside Rs. ankand on a proof set in the Militium system. बालक सल। each child was自己 talking about leading a Wednesday night tea shop with dramatic hallucinations. नहीं नहीं आपटी के आदाथा लाई! बालق कrès सव़ा। At the time, इसका अर्थ एह क्यों जंदे रूदिवाजिता को फालो नहीं कर रहे है पर जैसे हुषने कहा भालिका से तर गबित्या यह आसा है चायपानी का प्रबन्न करो यह क्यों जंदे रूदिवाजिता है पर देथा दो जना छए बाजार से कुष लाना दा अब बेटी नी का पापा मारकिट चेले जाएं। पुने का नहीं। तुम दान दो, बहिया को देज़ो, बही को बेज़ो। ये क्या है, दूटिया जीता है, बाजा तो कोई भी जाल सकता है नहीं। लेके हमने सो क्या लोग दिया, जैसे मुझे या दार है, तुम देज़ो साल पहले की बात है, प्र्याग्राज के गतना अग्बादा में प्रकाषिट होई, प्रकाषिट क्या हुई, सोसल मिलिया पे ट्रेंड होई, कुषी की चाए, अग्धामपल समझे कैसे हमारा जो समाज है, दूटिया दी बन चुका है, कुषी में प्रकाषिट होई, सोसल मिलिया पे एक खबाजा त्रेंड में आई, और त्रेंड में क्या प्र्याग्राज की गतना थी, एक भालिका ती इलाव अदिष्विद्याला की, कुषी मैं आश्चर चकित तही होंगा, किसी माद्यम से ये कास होई, क्या सोई है, वो कुषी तह पहोद जहाए, कि आंज में दिस्ट करी चीजी देखंनों कु मिलिया है, कुषी में क्या क्या क्या, अपनी देंं आश्ट्टावागं की पोजधी के लिए, रोज माभा की जो खचे तही, उसकी लोज मैं क्या क्या क्या, उसे चाए की एक दुकान खोली देखिगा हमारे आं दो दिवाजिता किस प्रकार से चरम पर है कुसी ने क्या कर लिया एक चाए की दुकान खोली कोई बढ़ी बात तो नहीं दी क्यो कि हमारा जो समाज है ना समाज में तो हम यही देखते जाए बनाने का काम वो भी गर में अक गर में चाए बनाना है तो कुए गर की बालिका है नास है Instead of our daughter, who is a female Zander आप आप पार्गान जो उसे प्रकार जाए बनाने का काम उही करेगी तीखे ना वही करती है तो अगर इс ब देखने चाए बनाने का काम समाज देखना जाता था, जो समाज देखता था, जो में अपलाई करते थे, अगर उसी बेटी ने क्या कर दिया, वो चाए की दुकान उस्टे बाहर खोली, चाय की दुकान भीसब लिया माने की चाय बनाने काम मरकेट में करने लगी, उस्टे अपना थोटा सा, स्टैन्डप � तो समाज की बेटी दुकान दाल के कर रही, तुस में क्या दिखकत है, कोई दिखकत नी, समाज कोई से स्विकार करना चीए, पर समाज की बेटी अस्टा को देखे, स्टोसल मिड्या पे जो त्रेंट हुए क्या बेचारी, अब उजना यही, पच़ारी खुसी चाए की दुकान, लोग, इसके धुखान पर जादा जाए, जादा जाए यह न बनता है, ल सब दप रियो कनन, तप भेचारी खुसी, मुझे तो समसे बाहल लगता है, बपीचारी कै से होगी, बगर पे तो चाय बनात तो आप उसकी बडितारीख करते थे की यह बआब बडिया चाय बनाई बहन तो ने अच्छी बात है अब वही बहन अगर उसने चाय की चोटी से दुकान कर लिए तो फ्रेम के बेचारी कुसी यह तो अप अप बनात ना चाय यह आमारे समाच की मेंटाल्ती यह आमारे समाच की समजिकता इसी को बहुत बादिता कैते कि अम उसी पुरुस को लोटल रेस्टोड़ेंट में खाना पकाते थे शुएकार करतें अमें अच्छा लगता है लेकिन वही पुरुस जब गर में आसा करते है एक बाली का, अगर गरन में चाय बनाती है तो हम उसे एकसेप्ट करते है लेकिन जैसे ही हो बाजान में अपना छोटा सा एक ब्योशाए चालू करते है हम उसे बेचाडी के दिस्टिकों से देकने लगते है और यही कै, यही जंडर रोटी बादिता है यही जंडर रोटी बादी हो चुके है हम अकसेप्ट ही नहीं कर सकते है की इस काडी को बालक ही नहीं पुरुस भी कर सकते है तो आप यही अप यही तीनो शब्डो में जो अंतर है उसे समझ बाया होंगे की जंडर पक्ष्पात कै है पर्स्टिल्टी कै है अप यही नहीं तीनो शब्डो की भीआख्च्या को समझ बादी होंगे अगर आप भाखे में कीजेगा अप कोसस कीजेगा की समाज में जब भी विस प्रकाल की लिए साए तो आप जिस दूप में बालक को देखना जाएथ है तो आप को अप कोई महिला कोई बालिका दिख जाएथ यह साए करते है तो प्लीज उसके लिए बेचाली शब्ड का प्रियोग ना करे की बेचाली दिख हो एग रिख्षा चलाके पालन पूषन करे नहीं, बेचाली नहीं है वो अप प्लीज़ सक्टा के जिद वी श्कूल है प्रामरी श्कूल छोडी अख्षाके उवने प्रियारती चैन को किस को दिजाती केटने की बालिका है है महिला है है वो बच्चों की दिखबाल यह देखबाल नसाडा वेटर करती प्लीज्खूल है अब यह है कि प्लीजखूल में आपका करनें केओल अगे महिलागों काही चैन कर रहा है यह क्या है? क्या पुर्ण सुवर गो भच्चों की देखबाल नहीं कर सकते हैं कर सकते हैं आप उने लिए आफसर दें ये जेद्ह कहुती समा houses, के जर्वामेद इस пам into an office fry इस और आपड़त्ते चे लुदev squid अब padech hal कुई và diy अस भाई. य और एप 2 illness इस北 उल של, न्वडीANT आप च़े ठ्च्सका कर पार circaक ऑ interdisciplinary बाल, के तेखर के रूपने वहाँपन मेल जंदर को अपर्च्चन्टी दी गईगाईग। ये है, पक्ष्पात. ये क्या है, पक्ष्पात. क्योंकि आप पुस प्रखाए के अवसम नहीं दे रहे है. अगर आप प्रिक्ष्वे आप अप अप अप इंट्रगों के जा रहा है. अवहां पे लिका है कि जंटल मैर नीध. मैं ही क्यों की अई बहीं, वहां विन न को तो और सकती हैं. तो ये आपका जो इस प्रखाए के विवहाँद, यो समाज में होना नहीं चाही बाद प्रटक्ष दिख जाए तो कैई बाद कैसे दिखता ये अप प्रटक्ष दिखता है. तीके आई आई आमें लोग नेक्ष पोईट में आते हैं. अमना अगला बिन्दू जो है उस में इस बाद में दिसकस करेंगे, थी नेका Auf him थी बालक अ बालिका होंगे किस प्रगार के बिवहार हम करतेंगे, दिलसे लिएन प्रगाकी जीजोग को देख सकतेंगे, ये दिख है सकता है, और तुछ प्रगाक की चीजे है तो प्खषठ प Аप थे, जो हम प्रिछोग में लेकर के आते हैं, इसको मैं कैसेगी समाप्त करने के विशा में काम गर सते हैं मैंने कुछ पोईंट सी आप मेंसें के हैं इनूज्यल है जन्नली लोगो के आश्पास देखे जाते हैं इनको में प्रियोग में लाग कर के और बहतर प्यार से समाच को नहीं दीशा हम दे सकते हैं वैटी हो को अदिक सforderचर दिया जाता है यह उैमार थे समाज में देखाया जाता है कि बीटी है का अथ बढेग की बाद अब गर सिबाहन नहीं जी कुछ बीटी हो तो उनरव में फर सन्पक में नहीं नहीं एन गर देस कोई गेस्ट आता है प्रुदिया को कहाज़ाते गर के नदव ज़ाू. देता है, जदेग रही खॉन आया है. बेथे को नहीं की ज़ो देखो कॉन आया दे राजे पर प्र॑ बेथी से तुचन तो मगने गर के नद जाू. ये आपिठ संधक्षन है. आदबजग के बाड अप किसी बालक को गर से बाज निकलने के लिए नहीं रोकते हैं लेगिन बालिका को आप रोकते है किना, इतमे आप बजग के बाज न ती संगरच्चन आप योंकि हमें प्रिएग में नहीं लाना चाहीए, आदिक पाबंदिया लगाना, आजिक नियंट्र डखना, इस प्रिकाग की चीजे जो लहना ये उने और ज़द मजवूथ करते हैं, जो हम प्र्षल्टी की बाड की आते हैं, इस प्रिकाग की चीजे आगर आम प्रिएग में � आप दीचा बसकते हैं, दियान लिजेगा अगर एक बति एक सनस्ता कारोर लही हो सकता है, आगर आब बाल एक बालिकाओ को, यब सेसटर पी बालिकाग को, अगर आप समान अदिकार देने की बागते हैं, तो इस की लें इंपहद्रन दिया होगा, कोन उनके माता पिता, चि तब लिए हम बेटुयो ग़ा समान, अदिकार की बात कर सकते है. तब आँ़ नारी से सकत्ति कर लिएजना चलाती है काज़िप्म चलाती है. कैई सारे मच्वोआ पी एखा जाता है की इस प्रकाके बालिकाए बालकों से कमजोर नहीं है. कम्मल है कमजोर नहीं तु शक्तिकनाम हुआ नारी है यस प्रका जलू गर लिया जातें है सची है ब कर वास्तोड तो में समाद लिज को शौगकार करता है धेंख स्सीच को रहांते है यह किटाबो में ही रहा जाते है अगर यह थी जीजे किबल किताबो में सीमट कर रहा जाती हैं तो कभी भी महिला हैं, भालिका हैं, ससकत यही और सकती हैं कभी भी बी आप उंको समान अदिकाद नहीं दे सकते हैं चबटाद अप इंच्टमपल कई बैर यह ससकता है कि यह समाच को कटू बी लगे बालिका हैं समान हैं, बालिका हैं ससकत हैं इसko नहीं अप किताब respectfully नहीं, इसko मांशेगily कोघ में, तो तोर और सींवान कर करना build कैसे सींवान कर रहा हैं, आस्फीं तुछग, आस அ nova एक baalik च� cars तो आप इस बस्वे बेटा, उसरे भी पन्डा किलो मिटर की यात्रा कननी है. तिक, दोनों को कितना गाना है, पन्डा किलो मिटर. पर भालक ना पहले बेटा था, वो सीट क्याती फीमेल किले रिजर्ब थी. तिक, बालक बेटा था, और जैसे बालिका आए वो बालक को सीट चोरना पर गया. बालक नी चोर दिया सार सी चोर दिया क्यो चोर दिया? योंकि वो सीट किस के लिए, फीमेल किल रिजर्ब थी. चोर दिया, थीक है. अपीसीट को अपिसीट करते हैं, गमादी सरकाल, अपीमाना समाज, बालिकाऔ को अफ़ाज सर दे रही है. लेकिन यह दी आप बालिका को सक्तिका परेयाए माझते हैं तो, हमें इस बाट को प्रुप करने का अपर्टिन्टी भी उसे देनि हो गी. अप निसीच को इख्शव करना है कि जो काम मैं कार सकता हो काम आपनी कर सकते हैं और यह तढी पोस्भल हैं कि एक दो लों हम एक पलट्फाम पे कड़ो के ताम करेंगे नहीं तो आप किसी भी समाज के वेक्तियो की लान्डा को च्यंज नहीं कर सकते हैं जबताक आप किसीको आज़र देते रेंके, तो जोग की आज़र नहीं देंगे आप उनकी मेंटाल्ती को किताबों के आड़ादप�忘 the environment of the government. इसके लिए, हमें अपने माता पीता को और तहले तो उने अपने मेंटाल्ती को मांुद्षिक्ता को चेचनच करना होगा. पर्टिस्पेट करें जेगी में केने का प्रैयास का दा हूँ ये किसी एट्टी पक्ष्यर नहीं। लेकिन हा, हम है केपेडल है तो हमें से कन्ने तो दो जब तक हम काद्यों भाग नहीं लेंगिना तब तक अप कैं से मान लेंगी लिए किसी बाग बाग नहीं के लिए रहीगा सकी रहीं गे अब विड्ड्डले में रहीगा अप दिखागर सामान लुठ़ी की अब बालिका है तो उसके लिए होँम साच्छम है तो नहीं तो वहाँ तो बाग बाग के पाडल लेंगी हमारी अपकी हम सभी की रिस्पान्सबल्ती है, किस प्रकाके कारियो में, उनको क्या करी, पर्टिस्पेट करने के लिए, अप्रिस्टियाले में रहे होंगे, बिद्याले में, अप्री दिखावर सामान लुप से कि अब अगर भालिका है, तो उसके लिए home science का प्रबंद की आ अप्री सामान लुप के का लिए होते हैं, इस प्रकाक की ताड़ा के साथ बड़े होते हैं, कि गर काम होंग्साइन सबालिका हैं ही पड़े हैं यी और तो अगर प्रुष करेगे, अपको आपको आपकी नहीं बड़ा ची, कापी साथ लिलो लोगो की एक में अपकी कि लि� बालक अग की ये बढ़ार पूध, भी पाचको लेगी, लोगो की विद्याले दब ऐसा, तो सको देखने था, तो शाब काद़ार पूद सेदॉल पर में जागा, बालक जागा दब नहींगा, बालक नब पुप भी दार, के ड़ाद, अपको आँपा की लोगा, बालक बी श इंके क्लास्ट्रूम एक होंगे, बस इन में बेट्डने की जो सिटिंग आवज्मेंट है, वो अलगलग होगे, वायस के अलग रो होगे, और गल्स के लिए अलग रो होगे, मुझे लब ता इस प्रकाए के लिरस्ता को भी आपने विद्ड्यालियो में देखा होगा, ये समा देखेंगे, तो स्कूल भी एक है, क्लास्टूम भी एक है, अब बेट्डने के लिए रो भी एक, एक एक सीटपर भालक अबालिका दोनो बेट्डने, वास्तो में समाज में होना एही चाही, हमारे समाज के पहले की जो रोडिया ती, जो स्प्प्रकाए के बेट्डा होते, तो समाज में बडल रहा है, उस प्रकार से अब देखें एक आज़े पेद्वरतन में वहाप दिखाई पड़ें, कि बालक भालिका है, साथ में पहने का काम का है, उनका स्कूल एक है, उनका क्लास्टूम एक है, बालक भालिका हो के बास्टूम आप एक नहीं कर सकते है, उनको अलक बनाया जाते है, कि आप के अनद बालक और बालिकाball को लिлен का समध की ट्फ्रकान की है, इस भब पक्षबात बेधवार के दिस्टीकोस़ से अगे घेगें, इस को समझद लिंस व्टेन सिल्टा के दिस्टीकोघ से लेखें।। तो उस प्रकाक की चीजे जि ठो है, अप वहा देखेंगे सारी चीजो को एकी तर्मस कनदिसन्त पे अपलाई नहीं गर सकते हैं आप आपने बिंदु पे अनेच्छ पाइंट पे आते हैं हमादा जो अग्या बिंदु है, उस में बात करेंगे की जैंदर राइस के विशें बात करेंगे अस में कुच बात ये निस प्विशार की मनुस प्रती में लिए लिखिक लिए है, डो एकी समथ में बिएदु नहीं गर कोड नहीं गistedे है। ज़ीसे आज में पद राई आता तु में ड़ान को कोड ठा हैं कि यह लकी में थेगे मीला अगर ग़न में नुच्ठती निठने होता है तो बेटी के जन मुने के बाद तहले उसकी रखचा कोण करता है तहले उसकी रचचा पि� the करता है निटिक कि ख़ोट यह जा सद आप खमे के थी देखहा have kids mother have singing पर्यार में मुदेददेदían मुदा है they are like daughter to their family नहीं like that pencils are like 컐ंटिकोование थभritànguime स चल से विब्गए r's अखा कराई और सब खभी तिरकने। कंर बेणि करता है वह दिर कहोटा ही थ 무� Việtakes Nagar अर यर यो ब्रिद अवस्था में आजा ती तो तो समाहिला की रक्षा कूँन करता है देटा करता है ये मनुस्मिलती कहती है यही क्या है ये भेद भाव है किर्ती बर्मा जी अगर आपको लेथ हो रहा है तो आप खलास को इस्किप कर सकती है तो आप परिषान नहीं हो आप ये वेडियो प्लप दर योटुप पी आप पुन है आगर इसको देख लिएगेगा तो आप श्किप कर सकती ख्लास को अगली ख्लास में आखर ट्याप से देख सकती है देटा कि ये मनुस्मिलती की बाव है तो मैं यहाप में मनुस्मिलती की बाव को कोट काडा हो इस बज़ा से आप इसको परस्म्लिया एकाडीं तो सोचल नहीं लिजेगा वहां पेस प्रकाए की ब्याख्या की रही है की मैंलावों को संगरक्षन में कारे है करना थी और भी कही सारी बाटे विवादित बाटे है उंको कोट करना उचित ती होगा लेकिं जो भेद्राव का जन्म होता है वो मैंने का आज से अगर हम एतिहास की तोप देखे तो इसा के 200 वर स्पोड इसा के 200 वर स्पो इस प्रका की चीजो का जन होता है और है क्या लेंगिक भेद्राव तो लेकिं और लग्यों की समान रुप का विवाद नहीं करना पुरुश और मैंलावों को समाजिक, आरतिक, अरतिक, डासनेतिक और सच्रे गत पिदियों भाग लेने तंकच खु माव जी कोचीजे अगर अजक्ची मिख़्िया है कोचीजे समाज की बबडझलते समाज विश्ष्ट श्ःैछ नहीं कीगा है बड़लते समाज की पिबडझलते योंकि मनुस्मती जिसखाम मने जिसको मैंन खुड गया तुब आप इस प्रकार से नहीं थेखेगा, वो आज के लगब प्चीस्सो साल पहले की बाद ख़ेगेग, आज की बाट तही है, हो सकते है, की प्चीस्सो साल पहले, समाच को यसी अवषकता रही हो, प्सीसो साल में हम बड़ल गेगेग, समाच विक्षित होगेग, असी आजउच्ता नहीं है, खमि कहाँ पे है, अगर पच्चिसथो साल पहले की बाधों को आज मानते हैं. खमि यहांपे होती. तेखगे नद, तो हमें अपने आपकबढणला है. को सकता है कि उस परप्रेखष में उस सनदर में चिजे लिकि गई हो, वो उचित रही हो, लेकिन आजके पबपेखष में इस प्रकात की चिजें उचित नहीं रही हो, इसके संदने बात की आजक, तो दोनो अलागलक मस्लें है, समाच के प्रतेक अस्तर पे अलागलक चीजे गतित होती, उस आदार पे हमें दिफाईन कन ना होता है, क्योल एक ची� तेटा, इसरप्रका की चीज को बहेद भाव माना जातै है, जो की सन्दद्द्रस्शंग में, कोट की है, तीक लेकिन आए, आगे हम कोछो अर विन्द्वों की बात करते है, या पे दिटें दिएगेग, तो हम क्या करेंगे ये स्कलास को आस वाप्त करेंगे एक एकी, खास इसका पार्टु रख्ट या कल के लिए, जो लोग इससम लाईए बनेवेंग, नहीं गब रबकमन्तगज़ अप सब लोग, पुछे एसमें आभी तक हमने समाच के फ्तरी को दे खाए, अब हमें आप को थेखना है कि एस प्राकार सम्में सुदाल लाँसकते हैं, बताई एका तो बहेत्तू को नहीं कियाजाया जारहा है, काईप्कोंनेके विश्वाथकेमका of the topic that we ask about which. अख्जा आपद्टाने काहेंगे something. तो जगी तो वग यहगी उपने लिए आपुग ही कोईजाजाया जारहा है, कान्इश फार्टू कहाँट अगा़ा।, sweetness of her in society. आफत ख़ाब विघमाव है कि अगुदियोंगिटाय। इप आआना इक पश्यलटी की बात का थचा आफ फ्रत्टो गल खया धे की आफ प्राटो नहीं के यहें कि लगी ख़ेक है, आफ अप यह तब रहा है। रह्तागन जीवागका लीसी वटिज of the लीसli लीसी Return तो थोंगी अपेख्छा किसी अन्योंचित पोड़गे कावौड, निक्रिस्ट डंख से लगार।गों करते की प्तक्रित लिए खच्डा है. अगर। अख अं के सी वेप्टी के अद अं किसी वेटी हों के प्रती निख्रष्ट तकुर आजट हैस्तर पें। कोई वेवहाड के धें हैं ये वेवहार कने के चोछ तेहिं। तो इसी प्रकाद की छीजो को हम थ्ती थें? बहिद भाउ खेतें। � Kyle ়੤੕��� ༓།༏༆་༁༎༓་༈༏༆༆་༄༄༁་༈༁༁༄་༈༄༄༈༈༄༎༄༈༄༄༄༄༈༁༈༁༈༁༄༁༄༈༈༁༁༄༈༅༈༈༄༄༈༄༄༄༄༄༄༄༄༄༄༄༄� अगर अस्ड़ी और पुश्छ ते अदार्ट पे क्या करते असमवववाव करते एक कोलिटी नहीं लाते हैं जबस्टिकर एक विषेस लिंग से समवन्ध वेक्टी को प्रतिवलिट कर दिया जाता हैं अगर तेप योजना कब अप तुम नहीं जाते हैं ये बीचाद तुमारे खिलाप हैं ये छुनाऄ प्ट्वंदित कर थे ये छुनाँ करने से रोक णब था हैं तो, यजी कों तेगटें, जंब्णर सभाओ कहते हैं उजझनदर सबहाँ किसी बिवाहार को लेकर किसी निचाए को लेकर कियी जो तो कि समँजम दिखाए पटते है हमें इसी जझनदर सबहाँ को क्या कनाउते? कम कनाउते है मैं खा यह एक प्रकाँसी पुधण रफी गषी दर्चीत है अर कुछ पदिस्त्तियो में या वेदानिग भी नहीं है, इसुई को हम क्या कते हैं, अजन्दर सबहाँ कैते हैं, जिस प्रका की चिजे प्रियोग में लाए याती. अप दिक पार रहेंगें कि लगके लगक सबचाले उप्रप्द काना कोई भेद भाँ नहीं है, बल कि यह जे जे आपकी बालक या बालिका के पति संबेदन सीलता है, अप उनको लिक संबेदन सील है, जे नियग लिक चीज नहीं है, अचकराद रही, यह सकरात बखे, जे बताता है कि अप उनको लिक के कितने संबेदन सील है, तु प्र प्रते खाडिक बाँद बाद के जिस्ट्कोथ से नहीं देख सकते हैं. अमाने यांप्री जो ला है, उसको लेकर की, विदि और नियम, नियम कानुन जो है, करिवा उसकी बजासे भी भेद बाव को जन्म, मिल जाता है, कि तुम आँसा करना, तुम आँसा नहीं करना. बालक को कोई गाली दे, कोई भात नहीं, चलता है. बालक ने कुछ आँसाट बालिका के प्रुत अप्राज की स्रनी में आगेगा अच्छा है, हो ना चाही, यस फ्रिका से अप्राज दी गतन आइ बालिका को प्रती कम होईए. लेकिल ये कि ہیں तद्याए के भिधभाई को जन देता है आगर भालिका के साथ को ये ये उस्प्रकाकि छीजो रेए उसे आप प्राद के संया दे रेएं तो निसकित रूप से खब भालत के साथ कभी औ़ सा चीया जाराए तो उसे भी अप्राद की संगया दीजानी चही, दोनो परस्तुतिम में आसा होना चही, तो वहां से भी जन्म होता है, पोस्तिक स्थाज्ति और आराम की मामले में भी इस प्रकार की चीजो को देखा या तो वहां भी भीद्भाँ को जन्म हो सकता है, यह आप यी स्छ्षर्डी का उचर, कीछी को बजने के जाड़ माँ के लीज़, औची से प्री कोगँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ. यह कलईबर औस या जाड़कार की जो नेती है, बबहिदाउ कवती. अमाने सरकार पुर्वरती सरकार नहीं आपने देका होगा किसीने का कि बालिकाों के अंटर मीटेर पास करनेपा बहुंको भी साध्यार लुपया हो साएकिल वित्रन करेंगे अच्छा है, इसने बालिकाों कि सैट्टिक अस्तती में सुदार आया बालिक को भी परने का दिकार था अगर सरकार नहीं योजना बालिकाों के लिए चलाए तु मैं या कोई भी भिब्यक्ती समाचका इसको और ज़ादा प्रुषाहिट करेगा लेकिन दुसा दिस्ट्कों यहे है कि बालिक वर्ग को भी अस्विदाों कलाब अगर सरकार नहीं योजना बालिकाों के लिए चलाए तु मैं या कोई भी भिब्यक्ती समाचका इसको और ज़ादा प्रुषाहिट करेगा शिकार करेगा लेकिन दुसा दिस्ट्कों यहे है कि बालिक वर्ग को भी अस्विदाों कलाब मिलना चहीत अगर बालिकाों को नहीं दिजाएए तु यह बी गलत है अगर बालिक को दे रेए तु निस्थ तरुप से बालिकाों को भी मिलना ज़िए की बभ़बऔ़ के रुब में देकने को मिलते है या मैं वाहाझा है एक तीचचे रफ को बवहरेर करते हैं। जो कि आँग जऩस अपाव में आप एक नहीं करना और तो ज़ब तेईं रब को खाँ्ष में अप नहीं जेगा। नहीं तो हमए शाड़हन प्छीगेवा खाशले लिए करना और नासा बवान दीता ह। जब अप ख़ास्रूमे बधेएगा, तोग़ास्रूमे किल यह आब्दान आखेई, ख़ास्रूमे आप आप आप, अप आप के साम्ने ज़ोई तोई भी च्टटेईग तोई भी बालेक यह नहींट गेग, जेवड अप आप येग च्टीट यह जहागा, अपके साम्ने ज़ो या बिड्यार ती के तह्तो लग Pepddhyarti ki T भेबाव को मरहावा देरें, भालको की तारीव के दाईपिः की भात आती है तो आप संकोच करने लगते है। की बालिका की प्रसनसा करें याना करें, आप बाद्गा अगा और आगा एख्च की चाटते हैं तो ये उचित नहीं है, के तेख तीचा जोई आपनी सुल्ट्डन्ट्टिने बोयस को जाईदा सपोट करता है और ग्ल्ट्द सुल्ट्डन्ट को कम सपोट करता है अगर वो उसता काँब अगा तो ज़़ ये बी गलत है विस्प्रिका की चिजे भी नहीं उनचे яч сн lows अगर को inflammatory नग को, अहरurai वान्को को, अगर को कुasion ज़ंचा जए, अगर को recent करते है, अखर अऐulsive उसia अखर रहा है, ऋजिक करते है क酷? सहके। जि consuming47-i so अकर इसके आगीझज PJ अगर आदी घ्हास में कोः बालक लेगे जी वो शिच कर रहाे में अगर नोर छान ब्आली Susan अगर उभा लिका है तो द्तगा है ४ sind rup Yasmeba liri se ba balikka over aalik अद्रीच्टाउथीच को साजिज को बस्तूथ काडिच काडिच काडिच तो आप से अप्रिस्टीच के आप आप रहाँ दिनाचीए, बल की ज़न्द अन्रुप काडिच को कम कनने का प्रैयास की आप रहाँ अचाए, तीके, नेश पोर्डिब बाद कर है, यहने दिकाई प अविलाच ये कै रहा है कि से हमारे कुलज में तु लगके बोलते कुड जाते ते लगकी गलस सभी कुछ भी बोलते गुड और कोसिस न करें। नहीं आसा कुछ नहीं होना चाहीं, हमें जंदे भिप्रीट कादियों को अप्रिस्टियों करना चाहीं शुक्षित आप च्छाँन जाती भी लोगके पीट करना चाहीं, बालिका लिका निकल लिए और होना भी विप्रीट की जीची चाहीं अपको सम्विदल चील होना जाएगे तिकना कक्षा के वीटर वा बाहर अद्राप को दे अवद्रो लंगेक शब्दो का इस्तिमाल करना अपको इस्से भी बच्चना चाएगे एक अब ख़ाईबाल करक्षा में अपको सम्विदल के प्च्चना करते हैं। वीटल बाहर अपको येच तो बच्चना चाएगे करते है। अद्यापपभर ने बॉहार करना चेई, हमें ये मानना चेई के बालक बालिका ने वो दोनो समान एदिका प्रापत है, अदोनो के विषय मैं हमें कांकरना चेई. नेश्प्वाईद यह की सुझम अपने और भच्छोग के रिवार को लगागत करेट ताके जंदर भेद्भाउ और जंदर पक्ष्पात पुन वेवार से बचाँ रसके पुछ अमे आपने वेवार को इसके सासचद आपके ब्वार को भी ज्यार में अक चाचगे ये हमारी का प्रश्न उड़ते सर लिंगवादी बाशा क्या है लिंगवादी बाशा यह कि जब खाच में अप लगाटा किते बालक भालिका लगो अचे अप खाच में केते हैं कि लगो को बहाग दोर के खेल खेल खेल ना चाए लगियों को खाश सु में रहना चाए अब बालिका हो तुम बालको मित्रद लिँट दिस्ट्टेकूंत से देखें अध्डाआप को यदके लग्यों समोजिक कारेमे बाग्यो डाडी को बावा देना जाए ओभ बातने के लेई बेद्बाव करने से अद्यापको को लडक्यो समोहिक कारे में भाग्यो दाडी को ब्रहावा देना जाए, अद्यापको को लडक्यो समोहिक कारे में भाग्यो दाडी को ब्रहावा देना जाए, अद्यापको को लडक्यो समोहिक कारे में भाग्यो दाडी को ब्रहावा देना जाए, अद्यापको को उदाहाँद के लिए मैं बता कि जैसे स्तपाएक के लिए लडक्यों को नुक्त करने, तर लडकों को मरमद समवद कारे देना, एसा आपको नहीं करना चाहिए, आप प्रतेख कारे को समपाजद करने के लिए, मिस्रिद दल को तेयार करे, अगर स्तपाएक करना है, तो अस में असमान अपेखषा करने, लडको से कतीन और अधिक साधेजिख सम्ब की अपेखषा करने, तो लडक्यों से जीस प्रटा की चीजो से, आसान कारे की जो अपेखषाम करते है, नहीं करना चाहिए, आसान और कतीन कैसे भी कारे हो, उस में बालक, बालिकाउ तोनो के अई नु एक, में में में जंदर हूँ, या में नुद तीचर है, अब ख़द सुभा उधण है. अर मैं गएं की पले सबाई की चाहॉच ठारुः की अझा इसकी नासटा पना या नुच मैं अमें लेक रहूं. तो हुग थ्या क्या किदा? वो जन्देइ की दहादा उसको चलिज़न्ध कादा जन्देब दहादा यह अत्तेची जीच है पगडड़ टीछा होंए खेटा है कि मैं तो सुब उब उचाँ तो उसके लिए हमें बलकल बहुत्यजाना नहीं चाहीं तो असी की चीजो को प्रीव में लाना चाहीं मैं लिए लिए कहा की जन्दर सबहाव अ पक्ष्पात की च्वचा विद्ध्यारतिया लिए अवश्छ करें उसको मिल्ताने के लडके और लडक्यों के पतिवोडिवड़ दार्डव को बड़लने के लिए विद्यार्पु के सायता करे अपके बीच में चर्चा करने चाएए, कि जन्दावे सवाव क्या है या भेद्दाव क्या है, हमें इस प्रका की चीजु पे चर्चा आजित करने � अपके बालकने अगर खड़द आजित कर ना प्रमकर थिच्टल बड़ा देख लिए ब्धा थे किसको सही करना, अगर हम आलोचना कर हैं, तो बालक बाली का दोनों की खचने अने ताम किसी किसे कि आलोचना नहीं करे, जिन्दर के आदाव पे आलोचना की चीज नहीं चोन अप आप नहींगा पहल्वानोग को अप निखाशे अप थे अप रहाँ से अप कर सकते हैं। तो मैंगा के साज्विनिक अस्ठल ज़े से प्रातना सवा खेल के मैडान सेड्विनिया इंजगोपाम तो मैंगा के साज्विनिक अस्ठल ज़े से प्रातना सवा खेल के मैडान सेड्विनिया इंजगोपाम जंदा दार्ड़ा के बिप्रीत काड्यों में दर्षातेवे चित्र आदी बनाए जासकते हैं और लास्ट पुंट यहे के असे कहानिया तता महाँ पुषों के अपनी मान्षिकता को बड़ेगी अस्टाडियों के प्रीटाव के लागी होगा के जंदा भिदा को समाथ की आज़्े सकता है लेकिन मैं फिर से आप सभीजे एक बात अनतता यही कहोगा कि सब कुछ होँजाए सब कुछ होजाए अपनी मान्षिकता आज़्े बड़चुखा है इसकी प्रसंसा भी की जाने जाने जाए इनी शब्डो के साथ आज्च की ख्लास को हम समाथ करते है कल मिलेंगे रात्री नोबजे रभीवाड है लेकि मुलाकात आप लोगो से होगी मिलेंगे तक तक के लिए सुब रात्री जैहिंद