 Je m'appelle Karine Pinot-Fontaine, j'ai 20 ans. Je suis étudiante au niveau collégial, au Ségé de Garno, en Orlette-Communication, et je fais partie du projet «Nikamou Mamouetoun Chanson rassembleuse». Le programme s'intitule «Nikamou Mamouetoun Chanson rassembleuse». Ces chansons rassembleuse, c'est un projet où on réunit quatre artistes québécois et quatre artistes autochtones pour faire de la musique ensemble, donc composer des nouvelles chansons ensemble et aussi à la fin de ce processus-là, il y a des spectacles qu'on fait partout dans le Québec. Le but du projet, c'est premièrement de faire de la musique ensemble, mais il y a aussi à travers ça, créer des conversations, créer des moments comme rassembleurs pour que la musique aide à faire des ponts entre les autochtones et les non-toctones. C'est surtout ça le but. La personne qui a fait l'initiative, c'est Alan Coté. C'est Alan Coté, l'organisateur du festival en chanson de Petite-Valet. Il a contacté Florent Vollant s'il pouvait trouver quatre artistes autochtones pour faire le projet avec quatre autres artistes québécois. C'est comme ça ça a commencé avec Alan, qui a eu l'idée en rêvant pendant la nuit. Le cours artistique est quand même large. J'ai fait des cours de métrage avec le WAPI CogniMobile, mais aussi j'ai aidé le WAPI CogniMobile en tant qu'assistante. Mais en musique, j'ai pas eu vraiment d'expérience, mais on m'a quand même approché pour être comme la quatrième particippante. On m'a approché parce qu'on connaissait Florent Vollant, puis les personnes qui l'ont aidé à trouver les artistes autochtones, ils n'ont pas trouvé d'artistes qui sont des femmes et des autochtones. On ne veut pas trouver. Ils ont passé comme à moi parce que j'avais fait secondaire en spectacle. J'ai fait le WAPI CogniMobile, mais j'ai pas vraiment d'expérience en musique, mais on m'a quand même contacté. Il y a les retraites musicales qui se passent. Donc les retraites musicales, on a eu deux, je pense. Donc un à Petite-Valais et une à Québec à St-Augustin. Pendant ces deux résidences-là, on a fait comme des nouvelles chansons qu'on a écrées, qu'on a composées avec différents sujets. Des fois, ça peut être une chanson qui peut être à propos de faire de la musique ensemble. Il y a un autre aussi que ça parle de la langue aussi. Il y en a un autre qui parle peut-être quelque chose de moins spécifique. Ce serait comme, par exemple, une chanson sur la mot. Mais dans cette chanson-là, c'est les Québécois qui font la chanson à Inou. Donc des fois ça fesse. Des fois, même les chansons originales des artistes autochtones au Québécois, on ajoute de l'Inou, on ajoute de l'Atikamek dans les chansons en français ou les artistes québécois. Ça ajoute dans les chansons en Inou ou en Atikamek. C'est un autre affaire qui est le fun, c'est qu'il y a des gens qui s'ajoutent dans les chansons ou qui ajoutent des paroles dans les chansons en français. Il y a ça. Puis, à la fin, on présente les shows. Les shows, on présente les chansons qu'on a faites avant les résidences. On a fait des shows beaucoup dans les festivals. On a fait le festival en chanson de Petite-Vallée. On a fait le festival Inonogumo. On a fait le festival Koué à Québec. Et on a fait après ça des shows dans des salles de spectacles. Donc on a fait des shows à Lévis. On a fait des shows à Montréal, à Place des Or. Donc c'est en gros, c'est ça. Je pense que c'est très bien accueilli le projet. Parce qu'à la fin, on a toujours des bons commentaires. On a fait m'emmener Rideau à Québec, la Bourse Rideau. Puis on a gagné le prix de la Bourse Rideau. Et on a des personnes qui ont aimé le show puis qui voudraient nous voir dans leur ville. Donc je pense que le fait qu'il y ait des gens qui sont intéressés à nous faire venir dans leur ville, je pense, ça démontre quand même un bon succès dans le projet. Puis l'appréciation que les gens ont envers le projet et le show en tant que tel. Il y a quatre artistes autochtones et quatre artistes québécois. Dans le côté des autochtones, il y a Mathieu, Scott Kenpicar, qui sont des Inauds. Il y a moi aussi qui suis Inauds. Mais il y a aussi Nathie Camay qui est Yvonne Boivin Flamant. Donc on est quatre. Donc on est trois gars, une fille. L'autre bord, l'autre côté, les artistes québécois, c'est le contraire. C'est trois filles et un gars. Donc on a Marcy, Chloé Lacasse, Joël St-Pierre et Cédric Saint-Tonge. Et après ça, il y a les mentors. Les mentors nous accompagnent dans leur processus de création et dans les shows. On a Flora Vala et Alain de Côté, Marc Déré et Guillaud Marcello. Je pense que c'est Réjambouchard, oui. J'ai oublié ce gars-là. Ça, ils sont cinq, je pense, avec peut-être d'autres personnes en plus qui nous aident aussi dans le côté, nous aider dans les shows, dans le son, la lumière, puis l'organisation, puis le booking. Il y a une petite équipe là-dedans. On a rencontré des filles qui ont été facilement relevées, qui est un metton chanté en Inno, ou en Atikame. C'est surtout ça. Des fois, c'est dur. Des fois, de faire parfois des back vocals d'une chanson en Inno dans moi. Moi, je ne parle pas Inno, mais il faut que je chante en Inno pour faire les back vocals. C'est ça. Ça, c'est quelque chose qu'il fallait. C'était mon défi en moi de chanter en Inno, mais c'était aussi sûrement un défi pour les artistes québécois qui chantaient en Inno, en Atikame. D'autres, d'autres des filles, puis d'autres, ce serait surtout se rencontrer, parce qu'on est tous des artistes qui ont des projets personnels. Donc, des fois, c'est dur de tous là en même temps. Donc, des fois, il y a des moments où on doit être là, une journée avant le show, mais il y a deux, trois personnes qui ne peuvent pas, parce qu'elles ont un show, la journée même, bien, qui ont un show, qui ont un show, puis ils sont comme dans une autre ville là, ou dans... ou dans... ou que le show, ou que leur show, c'est pendant le... pendant le show de Nika Mouma Mouetoun, ou pendant les répènes. Donc, c'était surtout ça, c'est avoir... avoir une horreur du temps qui doit intégrer comme leur carrière personnelle, puis le Nika Mouma Mouetoun. Donc, c'est ça, c'était surtout ça, là, se rencontrer, puis tous en même temps, et aussi les faire chanter en Inno, en Atikame, quoi. Conseil, bien, c'est... moi, j'ai... c'est un petit peu, là, mon côté... mon côté plate, là, c'est de travailler sur ça. C'est... oui, ça demande... il faut avoir du talent, oui, dans la musique, puis dans n'importe quel domaine artistique, mais le travail, dedans, là, c'est... il faut vraiment avoir du travail, il faut avoir aussi la persévérance. Des fois, des fois, ça... écrire une chanson, ça peut prendre... ça peut prendre une journée, comme ça peut prendre deux mois, là, des fois, des fois, ça ne vient pas tout de suite, là, l'inspiration, puis... puis il faut... faut que ça vienne, faut que... faut que tu travailles vraiment, là, sur... pour moi, tu travailles dans ce domaine-là, puis c'est difficile, mais il faut continuer, il faut continuer parce que c'est quelque chose... quelque chose dont... non, où tu te sens bien, puis où tu te sens vraiment à ta place, fait que des fois, les gens, ils font parfois des plans B, là, des fois dans ce domaine-là, mais il ne faut pas oublier que le plan, vraiment, c'est... c'est... c'est la musique. Bien, le programme d'un quoi je fais partie, c'est Nakamu Mamuitun, chanson rassembleuse qui... qui mélange des blancs puis des indiens. Quatre blancs, quatre toktones, puis on collabore à faire des chansons, on... on est rassemblés, on fait des... des semaines d'écriture où on collabore à mettre ensemble nos musiques, nos styles, puis à partager nos écritures, puis on arrive avec des... des bouts de chansons que... que notre ami de l'autre... de l'autre, bien, si... si c'est moi qui écrit un bout de chanson, bien, mon ami Nakamu Mamuitun doit finir la tune, c'est fait que c'est comme ça qu'on partage, qu'on mélange nos univers puis nos cultures, puis ici, c'est... c'est... c'est... on est des jeunes de... de 20 à 30, 35 et quart, je dirais, là, puis c'est ça, on s'est promené un peu partout, on a fait des spectacles à la place des arts, à Inonakamu, au festival en chanson de Petit Valais, puis c'est... c'est... c'est de la musique qui, vu que c'est... c'est plein de styles, plein d'univers, bien, ça... ça reste tant aux petits enfants qu'aux vieux, c'est fait, ça va jouer plein de monde puis après les spectacles, le monde est bien ému de... de voir tout ce... ce partage-là, c'est... il y en a un qui broie, là, après les shows, là, de voir tout... comment ça... ça peut être beau, là, le partage des cultures puis tout ça, là. C'est pas mal ça, notre... notre programme. Bien, le succès de ça, ça se mesure, bien, ça se mesure, bien, en fait, on le voit après chaque show, tu sais, parce que au début, quand on a commencé ça, ça devait être juste un... un atelier d'écriture puis d'échange, puis là, c'est devenu... c'est... à chaque show, il y a... il y a quelqu'un qui vient de nous proposer un autre show, tu sais, fait que... on sait jamais si... à chaque show, on sait jamais si c'est le dernier, fait que... puis on est tout le temps évité, comme là, ça se peut qu'on a même joué en Europe, tu sais, fait qu'on a... on s'est rendu jusqu'à... à jouer dans une vitrine puis on a été... on a joué au musée de la civilisation devant des diffuseurs européens qui ont été intéressés, fait que, tu sais, le succès, bien, ça vient de... de show en show, tout le monde aime bien ça puis... puis il est participant, eux, tu sais, on le voit bien, là, comment l'ouverture se crée parce que... autant au début, tu sais, on ne se connaissait pas, nous autres, on est arrivés en Vanette, les indiens sont arrivés, puis les blancs sont arrivés de même puis là, il a fallu qu'on... qu'on se mélange, tu sais, puis là, bien là, on a appris à partager, à se connaître, tu sais, au début c'était un... je dirais pas fret, mais tu sais, comme n'importe qui qui apprend à se connaître, tu mets deux personnes puis on se dit, apprenais à vous connaître, là, des fois, tu es comme... ouin, bien, c'est quoi ta couleur préférée, non, ben, tu sais, c'est comme au début, c'est de même, puis après ça, bien, le monde, tu sais, l'ouverture que ça crée comme... il y a du monde qui travaille ensemble puis... tu sais, tout se fait naturellement, c'est... puis les gens qui viennent voir ça, ils sont comme... ils se demandent comment ça, il y a personne qui a pensé à ça avant, c'est... fait que tu sais, puis le partage se fait... c'est quand tu mets du monde qui ont la même passion, tu les mets ensemble, là, ça peut juste faire une grosse boule de passion. Non, mais... c'est beau ce qui sort de là, ça se fait naturel, puis le monde le voit, le sent, que c'est pas... des fois, il y a des projets comme ça, mais ça, ça paraît fake un peu, mais celui-là, c'est... c'est un vrai beau projet qui est là pour les vraies bonnes intentions puis les bonnes valeurs, donc c'est cool pour ça. Bon, entre les participants, c'est sûr qu'il s'est créé des liens, mais là, on n'habite toutes pas à même place, donc... mais je sais que, tu sais, Karen, quand on va en Montréal, chez Cador, chez Marcy, là, c'est qu'elle se trouve en Lillo, mais... parce qu'on sait tout le temps qu'on va se revoir, fait que c'est comme... on se voit pas après l'école, mettons-le, mais quand on se revoit, c'est cool de prendre des nouvelles de l'eau, puis de savoir où ce qui se sont rendus, parce que tout le monde est comme... il y en a qui sont tous études, il y en a qui... c'est comme Scott puis Yvan, ils sont tout le temps sur la tournée, fait qu'on les voit beaucoup, mais tout le monde dans leur... fait leurs petites affaires, puis Karen, elle, je pense, qui est aux études aussi, les autres, soit à Montréal ou... mais quand on se retrouve, c'est comme... C'est comme quand on se retrouvait quand t'es jeune. Non, mais c'est comme... on était plus comme des... c'est cliché, mais... petite famille. L'éducation autochtone, pour moi, ce serait plus en deux volets, parce que c'est pas pareil d'où se comporte, c'est comme... c'est les blancs ou les non-autochtones devraient avoir une éducation autochtone, mais ce serait pas genre de leur apprendre la langue ou de l'équivalent, la valeur, les cultures, comme... eux, ce serait d'apprendre l'histoire, la vraie histoire, c'est de... pas juste l'histoire des blancs, mais c'est l'histoire de... où les autochtones étaient là aussi avant, c'est comme... tout ce qui est pas... ce qui n'a pas été dit dans les livres d'histoire, là, qu'on apprenait même... même au secondaire, c'est dans les trucs de géo puis d'histoire, là. Il n'y a jamais été mentionné des peuples autochtones, là. C'est... c'était volet, là, qui faudrait apprendre au peuple non-autochtones dans les... dans les... dans les écoles, en réserve, je dirais, tu sais, comme... puis... puis il y a aussi des écoles dans les réserves. À eux, ces autochtones-là, tu sais, où... où est-ce que l'école est... parce que 100 % autochtones, bien, ils devraient avoir, justement, cette éducation-là, de... de leur réapprendre un peu les traditions. C'est ces affaires-là, la langue, c'est... c'est important. On ne faut pas qu'on passe à côté non plus. C'est ça qu'on parle. Moi, ce serait ça pour ceux qui le peuvent encore, parce qu'il y a des places où la langue, c'est un peu déjà perdu, là, mais là, tu sais, comme ici, nous autres, on peut encore, là, si on ne fait pas rien, il ne se passera rien, là, mais là, il faut faire de quoi, parce que là, c'est comme une époque charnière, là. On est dans la marde si on ne fait pas rien. Fait que ce serait ça. Tu sais, une éducation pour les non-autochtones, puis pour eux autres, genre, l'histoire, la vraie histoire, puis pour les écoles qui sont dans les réserves, dans les communautés, bien, leur apprendre les traditions, les valeurs, la culture, parce que là, on est allés des petits eaux, là, tu sais, comme, il faut que ça fasse... il faut que ça change, là, car là, il n'y a plus de respect, là. Je sais pas s'il faut choix âgés ou tristes, mais je commence à être découragé de ce qui se passe, parce que je sais que moi, tu sais, moi, avant moi, j'étais le petit blanc de la gang, parce que moi, j'habitais à Québec, là, puis tout le monde parlait en Inuit, c'est autour, là, puis maintenant, je rentre dans les mêmes familles où je rentrais, puis ça parle juste en français, là, tu sais, c'est grave. Je suis mal placé pour parler de traditionnels et tout ça, parce que c'est justement, je suis de ceux qui ont pas eu cette transmission, là, tu sais, c'est plate, parce que, tu sais, l'autre fois, je voulais savoir comment poser un collet, puis là, je me suis dit, je vais aller voir sur YouTube, mais là, tout à l'heure, non, chez nous, il n'y a pas... c'est pas supposé être les petits qui demandent aux grands ailles à montrer moi, c'est supposé être ceux qui le savent, qui transmet aux autres, là, puis, tu sais, ils riront de moi ceux qui vont dire que j'ai appris à mettre des collets sur YouTube, bien, c'est peut-être pas moi qui faudrait qu'ils fassent rire de moi, là, tu sais, c'est les autres en haut. Ça fait que c'est ça, un peu ça. Bien, l'éducation, tant que tant, ça se parle surtout sur la culture, puis aussi les traditions, qui est surtout d'intégrer ça dans tous les domaines. Bien, c'est la langue, je pense, c'est vraiment important dans n'importe quand, dans l'éducation, mais c'est important partout pour l'identité, puis aussi la culture. Donc, je pense que c'est important pour quelqu'un de savoir parler sa langue sans se retenir, dans son éducation, dans son milieu de travail, des fois, ce qui est dur, surtout quand tu vis en milieu urbaine, dans les villes ou à l'extérieur de la réserve, mais c'est juste une question de le garder avec toi, puis pouvoir le parler le plus possible pour pas la perdre en même temps. Je pense que c'est vraiment important dans l'anglais, dans l'éducation, c'est juste trouver, trouver comment tu pourrais l'utiliser. Ce que j'aimerais, bien, je peux vraiment, je n'ai jamais vraiment réfléchi à ça, mais ce qui serait cool, c'est qu'il y ait dans les écoles, bien au moins dans les écoles des communautés, puis des réserves autochtones, un cours sur la culture autochtones, sur l'histoire urbaine, un cours général sur ces cours en autochtones, puis je dis ça, je ne sais même pas ce que je mettrai là-dedans, mais c'est une idée comme ça, bien, pour ne pas oublier que dans tout ce monde moderne-là, on a notre place aussi en tant que autochtones. Aujourd'hui, on voit pas mal, c'est tout négatif qu'est-ce qui se passe par rapport aux autochtones aujourd'hui. Je ne sais pas dans quel sens on pourrait éduquer les mentalités pour essayer de créer, de retrouver l'image positif de cette question-là. Dans les dix prochaines années, l'éducation autochtones va surtout être beaucoup sur la réappropriation, parce que je pense que je suis dans cette génération-là où les jeunes ont perdu leur langue, ou leur culture. Je pense que ça va être ça les dix prochaines années, c'est se réapproprier de leur culture, de leur identité, et ça va être un truc qui se passe en ce moment-là, avec les cours de langue qui se passent des fois dans les universités ou dans les centres d'amitié des fois. Je pense justement à l'université de Montréal qui offre des cours de langue autochtones. Pour aller à pharmacie, s'acheter des pelules, pour aller faire l'épicerie, pour aller au garage. S'il y aurait tout ça, il cite. C'est ça en fait, ce que j'aimerais, je ne sais pas si ça rapporte avec vous, vous en avez l'éducation dans dix ans, mais ce que je déplore, puis il y a un gros manque ici dans les maluténables et dans les communautés, c'est du monde qui se lance en affaires, qui devient un entrepreneur, comme dans plusieurs communautés, il y a juste un dépanneur, le gars du dépanneur, c'est l'homme le plus riche de la réserve, mais il manque ici d'améliorer le besoin d'un garage, quelqu'un qui va faire son cours de mécanicien, qui va s'ouvrir un garage, quelqu'un qui va devenir pharmacien, parce qu'il y a besoin de pelules, quelqu'un qui va faire son cours de boucherie, pour quelqu'un qui n'a pas de chars, aller en ville, aller faire son épicerie, se prendre un lyfe, aller retour à 40 pièces, puis sur un B.S., ça coûte chars. Effective, tu aurais toutes ces entreprises-là, ici, autour. Il y en a des jeux qui font ça, comme il y a des électriciens, il y a beaucoup de compagnies de construction, parce qu'on sait, ça a construit tout le temps, mais il y aurait aussi d'autres affaires, comme une petite épicerie, une petite épicerie co-op, c'est ça, des pharmacies, une petite banque, c'est pas obligé d'avoir une grosse banque, c'est juste un guichet automatique où ça serait la banque des Indes et de Mallou, où il y a des affaires de même. Je suis gêné à Desjeunes, puis c'est une affaire de même, une banque, je sais pas si ça marche, mais c'est comme un autre, c'est encore plus loin, un autre, la ville, puis c'est un autre, pour aller à Becombe, un autre, c'est 10 minutes, mais ça serait sûr. Moi, que j'aimerais ça voir dans 10 ans, pour être dépendant, puis avoir notre petit indépendance. Mais ça, ce que je dirais, c'est de très simplement pas lâcher. Je pense que je suis un peu l'exemple parfait de quelqu'un qui aurait pu lâcher à cause que j'ai beaucoup d'échecs dans mon éducation, dans mes études, mais je pense que j'ai juste pas lâché. Aujourd'hui, je prends plus au sérieux mes études, puis je suis vraiment à faire de où j'en suis en ce moment, même si je suis loin de mes amis, ils sont comme, ils sont soit dans ma communauté, ils sont soit plus loin, à l'université, je suis pas libre, je continue à persévérer, parce que c'est comme un rêve que depuis longtemps, c'est d'avoir mon diplôme piton, donc j'arrête pas, même si je rencontre des défis, c'est des obstacles qui sont parfois dur à traverser, mais il faut pas lâcher, il faut vraiment pas lâcher.