 निमुसल्मानों को जस्बा, जिन-जिन चीजों से मिलना तार, जिन की बुन्याद पर ये बातल प्यावी तार, उनी चीजों को तारगेट की आगया. और सर्जमीने आरब, उस से आसारे रसूर, सल्लालाडि सलम को चुन-चून के मिताया गया. वहां यहुट की आलामते उनके दिफा के लिए एडारे बनाएगा. नसारा के आसार हैं उनके ताफुज के लिए बाकाएदा सरकारी तोर पर महक्मे काईम की एगा. लेकन वो हस्ती जिन के निस्बत से आरब को शान मिली. और जिन की बजा से काईरात में आहले हग की चमक है, जिन के सद के पुरा जाहान बना उनकी एक एक निशान्नी को उन जालिम लोगो ने सपहस्ती से मिताया. तो शिपा शरीख के अंदर जो हुकुके मुस्तपा सललालालाडि सलम का तजकरा है. वमिन एजामे ही वा एक बारे ही रसूल आक्रम सललालालाडि सलम की ताजीन और तोकीर में से ये भी है. एजामू जमी एसबाभे ही वा एक्रामू मशाहे दिही वा आमके नती ही मिम्मक्कता वल्मदीना वा माहे दिही वा मा लमासा हु अवरे फाभी ही. काजी एयाज मालिकी रह्मत लालेने उनकी शोरा आफाख किताब जुम्मत में इस मुजुकी सीरत और होकुके मुस्तपास सलललालाडि सलम के ब्यान की एक इतारती मानी जाती है. इस में उनुन लिका के मुसलमानो की आजमत जो मुकूप है ताजीम मुस्तपास सललालालि सलम के जब तक वो ताजीम बरकरार रहेगी तो इनकी आजमत भी बरकरार रहेगी. वो ताजीम खतम होगी तो ये भी जलिल और उस्वा हो जाएंगे. उस में क्या क्या चीज दाखल है. वमिन एजाम ही वा एक बारे ही एजामु जमी एसबाभी ही. रसूले पाएक सलललालालि सलम के तमाम असबाब की ताजीम. लफज असबाब है. असबाब की मतलप क्या है, कि जो कबते रसूले पाएक सललम लेएजेभे तन फर्मा है. जो नालहाईन शरीष पेणे. जो जो चीजे भी रसूले पाएक सलललाली सलम के इस्तेमाल में रही. वा एक्रामु मचाहे देही. जाहां जाहां भी कभी रसूले पाख सलल लासलम ने एक बार भी कदम रंजा फरमाया, उन सारी जगों का इक्राम वाम किनाति ही और जितने भी मकान है, मिं मक्का वल मदीना, मक्का मुकरमा में और मदीना मुनव्रा में, उन सारी मकानात् की ताजीमो तोखील, वमाहा हेदी ही, और इस की अलावा यहनी जितनी जंगों के मकामात है, सपर के मकामात है, जहांजा रसूले पाख सलल लासलम ने निमास आदा की, वमा लामा सवू जिसे भी सरकार का हात लगा, जिसे भी रसूले पाख सलल लासलम ने कभी चूवा औरे पाभी ही, यह जिस चीज को भी निस्पत हासल है, रसूल आक्रम, नूरे मुदस्सम, शफीय मुआज्सम सलल लासलम की जात के साथ, इन सारी चीजों की ताजीम पर मोकूप है, ताजीम रसूल सलल लासलम की जब यह सब चीजे इनकी ताजीम की जाएगी, तो फिर हुकु के मुस्तफा सलल लासलम की अदाएगी होगी, अब यह ता उम्मत का नजरीया के इन चीजों की ताजीम, और इस पर मदार है आज्मत उम्मत का. तब दीली क्या हुए, कि इन चीजों की ताजीम खतमी नहीं की गई, बलके ताजीम कोई शिरक करार दे दिया गया, जो आला हजरत पाजले बरेल वी रह्मतु लाले निप्रमाया, शिरक ठेरे जिस में ताजीम ही हभीप उस बौरे मजब पे लानत की जीए, तो आँसा मजब मरकजे असलाम पर मुसलत की आगया, कि जो कुरान और सुन्नत से मुत्सादम है, और सिहाभा और ताभीन के मजब से मुत्सादम है, और फिर उस मजब में जो असल प्योर उरीजनल अकाएद है, उम्मत के उन पर शिरक कफत्मा लगा जा गया, और मुसलिम कुम्मा को माजला अबू जाल से भी बड़ा मुष्रिक साभित करने के फत्वे दागे गया, इसी शिपा शरीव के सफनंबर चारसो सत्रा पर है, वा जदीरुल ले मवा तीना उम मेरत बिल वाही है, एक एक लफ़ बड़ा काभले गोर है, पहले उस लफ़ज का मतलव और अखर जाकर उसका हुकम नजरा रहा है, जदीरुल ले मवात इना उम मेरत बिल वाही है, और वा जिन जगों की आबादी का राज वाही कुरान है, कि वाही वाही उतरी, वत तनजील, वाही नजुल कुरान हुए, वा तरत दादा भिहा जिप्रील वा मिकाईल, जेन जगों पे बार बार जिप्रील आए और मिकाईल आए, वा आराजत मिनहल मलाए का वर रुह, जेन वादी हो से बस्ती हो से, जिस सर जमीन से उपर आसमानो की तरफ उठे, बार बार कुन फ्रिष्ते, वर रुह, एक मतलवैए के जिप्रील आमीन, और दुसर मतलवैए अरवाही आमभिया आरहें मुस्सलान, वददजत अरसा तुहा भित तकदीसे वद तस्मी, जिस सर जमीन के कुले मैधान, तकदीस और तस्मी की सदाूं से गूंजे, वष्तमलत तुर्बातूहा, अला जसादे सएदल बशर, जिस सर जमीन को ये शरफ मिला, के वो सएदल बशर, और सएदल आमभिया के पैकर को चूम रही है, वन तशर अनहा मिन दीन लाहे, वो सुन्नते रसूले ही, मन तशर मदारे सु आयात, वो मसाजद वो सलवात, रज्जिस दीन से मसजदों के भीज काएनात मिपहले, मदारिस के भीज काएनात मिपहले, जिस जमीन से आयात तुलूहुए, और पूरी काएनात जोहै, उन आयात से चमकी, वा मवा के फुल्टा इले वल खैरात, जहांपर फजीलतों के अडड़े हैं, और जहांपर खैरात के सर चष्मे है, वा माहे दुल पराहीन, वल मोजजात, जिस सर जमीन पे, मोजजात के इदारे काएन है, अपाक कदमु के तहरने के निशान मोगँईद है। आब आगे हुक्म आयगा उजमीन को क्या करना चाहی। वूसल्मान उसे क्या समझें? लिखा है वा नतबवा उ क्यातम इस नभीएन जो जमीन खातम उन नभीएन का जाए करार बनीिएं जहां उने उस में गर बनाया, दिस दर जमीन में खातमुन नभीजीन सल्ड़र सल्डम रहे है, सो इन पाजराती नभूवा तो जहां से नभूववत का चश्मा फुता, यहने सरकार की तालीमात जो है, वहां से आगे निकली, वाई नपाद अबाबुहा और वो मका मुकर्मा, जहां तेज सेलाब चला रूहानियत का, वा मवात इनु तोगयत फीर रिसाला, वो जगें वो वादिया, और वो बता और खूले मकामात, के जिन के अंदर रिसालत समेटी गयी, वा अब्वालु अर्दिन मस्सा जिल्डल मुस्तफा, सल्ला लाह्दिवा सल्लम, और रूे जमीन की वो जगा, जिस ने सब से पहले, रसुले पाएक सल्ला लास्लम के पैकर को, चूमने का शरफ हासल किया, यहनी मका मुकर्मा विलादत के वकर, अब्वालु अर्दिन मस्सा जिल्डल मुस्तफा, त्राभोहा, जिस जमीन की त्राभ ने सब से पहले, काएनात में सब से पहले, जिस जमीन की मत्ती पाक खाक ने, रसुले पाक सल्लला लाह्दिम सल्लम के पैकर को, मस किया, इन जमीनो, इन आसार, इन मकामात इन जग्हों, इन इलाकों कि साथ मुसल्मानो का धटलूक, कैसा हूना चाही है के, मुसलमानो की अzmat भहाल हो, और मुसल्मानो को अzmat मिले? काखी माल की कैते हे, इन सारी चीजों के लिहासे, जदीर उन ये लाक है, इन सब मकामात का ये हक बनता है क्या? अन नूज्जम आरसातू हा वो तुतनस्समू नफहातू हा वो तुकभालू रुबू हा वजुद्रातू हा कैते है इन में से हर एक कई हक बनता है के इन में से हर एक ये के चपे चपे की तादीम की जाए अरसात पुले इलाकों को कैते है तादीम की जाए मकाम, करमा, मदीना, मूनवरा और दरम्यान के जितने इलाके है और जहां-जहां गज्वात में रसूले पाक सल लल्लाहु सलम तश्रीफ ले गय नस्सम नफहा तो हा इनक रक बनता है के इने कस्तूरी से भी बड़के प्यार से सुंगा जाए इन जगों के खुष्भूली जाए इनकी तादीम की जाए और इनकी खुष्भूली जाए अन तुकभाला रुबू औहा वाजुदरातो हा इनकी पहाडियों को और इनकी दिवारों के बूसे लिये जाए ये हक है इमाम काजी इयाज रह्मतू लाले ने ये शिफा शरीफ में लिका इमाम काजी इयाज की तारीखे वफात पाज्सो चवाली सीज्री है इतना पहले उनो ने आज्मत दे रफ्ता को बहाल करने के लिए का कि ये ज़ोरी है इस छीज से मुसले मुम्मा की आज्मत वबस्ता है कि इन जगों का इतना अदब हो इतना एहतराम हो इस अंदाज में मुसलमान काइम रहें आब ये नी के ये कोई बरेलवी ये लफ़ लिए कितनी सदिया पेले काजी ये याज्रहमत लालेने ये लिखा और आब आज्रत और ये सारे आइमा रहमत लालेहिं उनो इस को उजागर किया अब ये ता असल दीन इस दीन की जगा क्या चीज आई मोजुदा नज्दी फितना और बलाए वहाभीयत जिनो ले ये सारे काम जो है ये सारे काम उनको महाज नाजाएज इनी कहा बलके बड़े दरजे का नाजाएज जो हराम से भी आगे है हराम भी हराम है मगर वो जुल्मे अजीम जो शिर्क जुल्मे अजीम है तो उनो ने इसी चीज को शिर्क अजीम करार दिया और अबुजाल से बड़ा शिर्क करार दिया उसके नतीजे मिस्लिम उम्मा की कमर तूटी के पहले तो था जो कमी को ताही अवो दूर कर लीजाएज उसके बाद फिल वो सारी मुकदस जगें जिन में ये बरकाथ समेटी हुई ती उनको उखाडा गया उनको गिराया गया वाहां गलाजध पेंकी गयी और आपसा के अगर आज वो लफजो में ब्यान किया जाएज जो कुछ किया गया अगर जाएज इस तरा की सुर्टि हाल वो मुकदस मकामात पर की गयी अब कैसे इस्लाम गाले बाए के जो बून्यादी चीजे है गलबा इस्लाम की उनके निशान मिता दिये गये और उसे दीन बनाया गया और उसे रकीदा बनाकर और उसे ही तो हीट करार देकर लोगो में तक्सीम की आगया