 وہ جو متحدہ علمہ بوڈ میں نے ان کو آئینہ دکھایا تھا اور علمہ دیوبنگ سے کہا تھا کہ یہ شخص جو بول رہا ہے کیا تمہارا بھی یہ کیدہ؟ اگر آج ہم اس فلسوے کو کسی کو مان لے کہ سیدہ تحیبہ تاہرہ فاتمت الزہرہ رضی اللہ تعالیٰ نحا سے خطا ہو سکتی ہے تو اسلام کی ایمارت گر جائے گی ایسی علمہ نجز سے بھی کہا تھا تو شاید مجھے پتانی کہ علمہ دیوبنگ کتنے بولے ہیں کتنے نہیں بولے لیکن میں مزید ایک ان کے لیے آسانی کے لیے پیش کر رہا ہوں یہ ان کے کسی محلے کی مسجد کے ایمام کا نہیں یہ لکھا ایمام ربانی حضرت مولانہ رشید احمد گنگوہی کے فتاوہ وارسائل اور تسانیف کا مجموہ یعنی ان کا تو آسمان علم ہے ان کا ان کی میں بات کر رہا ہوں اور میں یہ بھی وزاحت کر رہا ہوں کہ میں اپنے موقف پر یہ تلیل نہیں پیش کر رہا ہوں میرے موقف پر میرے اکابر کے دلائل کافی ہیں قرآن سنط اور اس کے بعد آئیمہ میں اپنے موقف پر بھیک کسی سے مانگی نہیں رہا ہمارے اپنے اکابر نے وزاحت کی ہے لیکن وولمہ دیو بند ان کو اور بل خصوص ان کا یہ بندہ جو آج اجیبو غریب کسم کے بیان بازی کر رہا ہے اور جو سارے دیو بند کا اکیدہ میری معلومات کے مطابق میں ساکنو حوالے پیش کر سکتا ہوں اگر ان کو نہیں ملتے تو میں دکھا دوں گا ایک حوالہ سیر پیش کر رہا ہوں اور یہ بھی ایداروں کے لیے ہے کہ مجھ پے چڑھائی کر رہے ہو یہ تو پورا مسلکے دیو بند ان کا یہ نظریہ ہے یہ تمام غیر مقلدین جو اپنے آپ کو علحدیس کہلواتے ہیں ان سب کا یہ نظریہ ہے ساری وہابیت کا یہ نظریہ ہے ہم اہلِ سندت و جماعت چودہ سدیوں میں ہمارا اپنا مستقل نظریہ ہے لیکن معاملات میں ایک سچی بات دوسروں میں بھی اس کو مانا جا سکتا ہے تو یہ بات وہاں بھی مانی گئی ہے اب یہاں پر صفہ نمبر ہے 536 اس پر میں صرف اتنا پڑتا ہوں باقی آپ سکرین سے دیکھ لیں سو جب خود حضرت عمیر ردی اللہ تعالیٰ آن ہو خطا سے معمون نہیں حضرت عمیر سے مرادہ حضرت علی ردی اللہ تعالیٰ آن ہو اور انہوں نے پر وہ نحجل بلاگا کا حوالہ دیا یہاں پر اور نحجل بلاگا میں ہے کہ حضرت عمیر فرمایا کرتے تھے اس میں لکا ہے کیونکہ میں بھول چوک سے بلنگ نہیں ہوں اور اپنے کاموں میں مجھے خطا سے امن نہیں ہے یعنی خطا ہو سکتی ہے آگے جو علمہ دیو بند کو میں دکھانا چاہتا ہوں سو جب خود حضرت عمیر ردی اللہ تعالیٰ آن ہو خطا سے معمون نہیں اب یہ سب کو پتا ہے خطا سے معمون نہیں کا مطلب ہے کہ انہوں سے خطا ہو سکتی ہے خطا سے معمون نہیں اب اگلا موضوع حضرت عمیر ردی اللہ تعالیٰ آن ہا سے بھی اگر خطا قب طلب فدق میں ہو گئی تو کیا تجب ہو گیا ہو گئی اور اگر کا یہ مطلب نہیں کہ یہ مستقبل کے لحاظ سے کوئی غیر یقینی بات جو ماضی کے کسی مسئلے میں بات ہو تو وہاں اگر پھر شرط میں نہیں رہتا بسال کے طور پر کوئی بندہ جو ہے وہ ایک بات تیشدہ ہے ماضی میں بہتر کسی نے حج کیا ہے تو کہتا ہے کہ اگر میں حج ہوں تو پھر یہ بات اس طرح ہے تو اس کا یہ مطلب نہیں کہ اس کو اپنے حج ہونے میں شاک ہے وہ مزید زور اور شدت سے بات کر رہا ہے تو یہاں کیا ہے یعنی مسئلہ یہ ہے وراستِ امبیالِ مسلام کا مفہوم یہ چل رہا ہے فدق کا مسئلہ پھر سیدہ کو حدی سے مزکور کا علم نہ ہونا ایب نہیں یہ چل رہا ہے یہ ہیڈنگ ہے اس کے بعد یہ ہے کہ سو جب خود حضرت عمیر ردی اللہ تعالیٰ آن ہو تو خطا سے معمون نہیں تو حضرت عمیر ردی اللہ تعالیٰ آن ہا سے بھی اگر خطا درمیان میں بریکٹ میں ہے طلبِ فدق میں ہو گئی تو کیا تجب ہو گیا اب ہمارے لفظوں کے مقابلے میں یہ لفظ یہ لفظ اگر انہوں نے اس کو توہین کرار دینا ہے تو پہلے اپنے گھر کی تو خبر لیں کہ جو اس انداز میں آگے سے چڑھائی بھی کر رہے ہیں اگر خطا ہو گئی تو کیا تجب ہو گیا یہ رشی دامن گنگو ہی لکھ رہا ہے اور یہ پورے علماء دیوبند کا عقیدہ ہے اور اس پر آج کسی نے اس کو گستاخی کہنا ہے تو شوق سے کہے مگر امارا سامنا کرے امارے دلہل کا سامنا کرے اور اللہ کا فضل ہے کہ ہم مسئل کے اہلِ سنط مسئل کے اعتدال پر قائم ہیں اللہ تعالیٰ سے دوہ ہے کربے زل جلال اس پر استقامت تا تا فرمائے