 vamos a empezar con la segunda mesa de esta tarde y la última mesa que se titula construyendo cárceldeventas.org y vamos a presentar entre otras cosas la nueva entrada de Justa Freire. Yo antes de empezar sí que me gustaría también por el vínculo que ahora vamos a ver en ese hilo reivindicar también de la misma manera que estamos reivindicando la figura de muchas mujeres que nos inspiran con su vida y con su pensamiento por la parte que me toca como fundación Rosa Luxemburg me gustaría reivindicar también la figura de Rosa Luxemburgo y nada de manera muy breve contaros alguna cosita que espero que además os seduzca y os pique para que sigáis profundizando en la figura de Rosa. Bueno como sabéis Rosa Luxemburgo fue una gran revolucionaria del siglo XX, fue entre otras cosas fundadora de la corriente del pensamiento del socialismo democrático. Desde muy pequeña era una persona brillante, una persona brillante y destacó y bueno ella fue capaz de estudiar en la universidad sino solamente eso sino que se doctoró estamos hablando de inicios del siglo XX con todas las dificultades que significaba estudiar en general y siendo mujer en particular. Fue una gran dirigente política y junto con Karl Liebknecht, aquí hay algún alemán que seguro que no lo he pronunciado muy bien, fundó la liga espartaquista que sería la organización precursora del partido comunista alemán. Rosa era polaca, en aquellos tiempos se vivía un antisemitismo bastante fuerte, tuvo que migrar a Suiza, etcétera, también Alemania, entre otros lugares en Alemania luego finalizaría su vida. Participó de numerosas manifestaciones ya en Polonia, donde fue encarcelada, Rosa también pasó por la cárcel. Fijaos también la brillante de la figura y de la persona y la personalidad que tenía, ella fue capaz de confrontar las ideas de Marx en un contexto en el que además dentro de las izquierdas, bueno, confrontar y cuestionar de una manera crítica pero muy fundamentada las ideas de Marx no era fácil, ella lo hizo, también confrontó y en este caso de manera personal con Lenin, una de las cosas que más le caracterizan, bajo mi punto de vista, ella era profundamente pacifista y además desarrolló también teorías, precisamente en esa confrontación con las teorías de Marx, en algunas teorías de Marx en referente a la acumulación del capital, que ahora no nos vamos a meter en esa arena, ella destacó por su antiimperialismo en el contexto y en el marco de la primera guerra mundial lideró distintas movilizaciones contra la guerra. Lamentablemente en 1919, en un contexto que conoceréis, de ese periodo de entreguerras en Alemania, fue asesinada por soldados de milicias que se formaron bajo la orden del gobierno social-democrata. Yo se invitaría, bueno, esto es un cuadernito que tenemos ahí fuera, yo he visto ya muchas que lo tenéis, lo hicieron las compañeras de la oficina de Buenos Aires y de manera muy bonita y pero también rigurosa, resume un poquito esto y con un poquito más de detalle todo esto que he soccantado de Rosa Luxemburgo. La fundación que llevamos su nombre y que por tanto nos inspira, nos inspira su vida, nos inspira su obra, nos inspira su ideología, pues bueno, somos una organización internacional vinculada a Dilinque, al Partido de Izquierdas Alemán y básicamente lo que hace esta fundación, como todas las fundaciones alemanas, pero yo voy a hablar de la mía, de la fundación Rosa Luxemburgo, nos dedicamos a la educación política, de aquí es donde llegamos, a toda esa importancia de la educación como pilar y base no solamente para una ciudadanía muchísimo más libre, como base para la emancipación y como base para el fortalecimiento de la democracia. Yo creo que somos muchas las que estamos aquí que tenemos mujeres referentes, desde nuestras abuelas y nuestras madres, también ideólogas como fue Rosa Luxemburgo, maestras y del ámbito de la educación como fue Justa Freire, entonces bueno, me apetecía contaros un poco sobre Rosa, invitaros a que os llevéis el folleto, bueno, que si queréis luego podemos charlar un poquito más sobre Rosa Luxemburgo porque ahora vamos a hablar sobre Justa Freire y para eso pues tenemos a Teresa Rabazas y a José Luis Gordo. Vamos a empezar con José Luis, ¿verdad? Ellos son, bueno, son miembros de la fundación, José Luis Gordo es presidente de la Fundación Ángel Yorca, la Fundación Ángel Yorca son los depositarios del legado de Justa Freire, bueno, también forman parte de acción educativa. Así que, ¿todo gusta? Buenas tardes y nada, voy a ser muy breve y os voy a presentar un poco la Fundación Ángel Yorca y cómo llegó hasta nosotros. La Fundación Ángel Yorca nos llega a través de nuestra compañera Elisa Alonso que era miembro de acción educativa y que era la hija de Manuela Alonso Zapata que fue uno de los alumnos del Grupo Escolar Cervantes junto con, perdón, de los profesores del Grupo Escolar Cervantes junto con Ángel Yorca y al que fusilaron nada más empezar la guerra civil. Entonces, pues bueno, ella tenía muchísima relación con Justa Freire, con la familia de Justa Freire y entonces hubo un momento en 1990 en el año 90 donde hay un problema y es que el Opus Dei se dirige a la familia de Justa Freire y le plantea que Ángel Yorca tiene que estar en manos del Opus Dei porque son los que pueden defender el modelo de educación que defendía y que defendió Ángel Yorca. Entonces hay un momento en el que Elisa Alonso, que es muy amiga de la familia, se entera de esta situación y entonces plantea que todo el legado de Ángel Yorca debe llegar a acción educativa. Entonces convence a la familia, habla con la familia que no tenía mucho conocimiento de esto y entonces se crea en acción educativa, se delega todo el material de Ángel Yorca, el de Justa Freire se lo querían quedar la familia y entonces empiezan pues a organizar todo el material porque el material de todo el material de Ángel Yorca y de Justa Freire estaba en un sótano de su casa donde sólo se podía acceder si se conocía cualquiera si iban los policías por allí o tal no podían saber que allí estaba el material de ellos. Justa Freire sí fue sacando parte del material pero el de Ángel Yorca estaba y escondido entonces lo llevaron a acción educativa y acción educativa durante años estuvo organizando y ordenando todo el material. Entonces en 2006 acción educativa valora que hay que crear la fundación Ángel Yorca por varias razones porque primero se considera que la educación y la educación que estamos creando en esos años progresistas en esos años de cambios de siglo tienen como referente muchos maestros y maestras de la segunda república y de los años anteriores entonces por eso se crea la fundación Ángel Yorca pero justo en este momento el ministerio de educación convoca acción educativa a una reunión el presidente nos pide que vayamos uno de los que estábamos creando la fundación Ángel Yorca acompañarle a ver qué pasa y entonces nos reciben con los representantes de la institución libre de enseñanza y de la residencia de estudiantes y nos dicen que todo el material de justa freire ha de llegar ahí y no debe quedar ni en acción educativa ni en una fundación entonces nosotros ahí pues mantenemos luego se nos dirigimos al al secretario de estado y el valora que que debe ser así y entonces a partir de ahí se crea la fundación ángel yorca nos ofrecemos a colaborar con el ministerio con la institución libre de enseñanza con la residencia de estudiantes y por la escuela pública y popular que era lo que defendía ángel yorca entonces a partir de ahí se se crea la fundación y se van incorporando compañeros y compañeras que vamos trabajando colectivamente por por todos los planteamientos que que se hacían desde acción educativa y que desde lo que planteaba ángel yorca pues nos basábamos en parte en la institución libre de enseñanza y en la escuela nueva entonces pues bueno decir que esto empieza a surgir así y tenemos la la la gran suerte de que en la fundación hemos trabajado colectivamente pues bueno muchas personas pero se incorpora a nosotros María del Mar del Pozo que hoy nos acompaña y que es la que desarrolla todo el trabajo de que se ha publicado de ángel yorca y de justa freire y que bueno que yo creo que bueno ha sido muy importante en este tema luego quería comentar también y ya para para ir casi acabando ahora voy a hablar de de justa freire pues primero surge todo el tema que se publica de ángel yorca se conocen también a otros maestros muy relacionados con ángel yorca y llega un momento en el que nos parecía importantísimo porque era ángel yorca era la referencia de justa freire y justa freire nos parecía una maestra innovadora y fundamental y entonces a partir del contacto con con la familia y sobre todo con con carmen cabello que era la pues bueno la heredera de de la familia y la heredera de de justa freire pues empezamos a contactar mucho con ella hablar muchísimo con ella y maría del mar va mucho por la por por la casa y vamos varios por por la casa de justa freire y entonces empiezan a ir apareciendo en piezo empezamos a ir sacando todo el material de justa freire que estaba oculto la familia lo tenía reservado quería continuar con él y bueno pues maría del mar recoge mucho material de irlo leyendo de ir tomando notas y bueno la publicación que hizo sobre justa freire está ahí la conocéis y después de todo esto y de la relación que hemos mantenido con la familia de justa freire deciden y nos piden que la fundación debería ser la continuadora y la heredera de justa freire entonces pues bueno a partir de ahí empezamos a incluir a justa freire en en la fundación y bueno yo sí quería comentar un par de cosas una de de ángel yorka y una de justa freire que tenía mucho que ver con los planteamientos que estábamos haciendo desde la educación pública en esos momentos colectiva y desde y desde la fundación como defendió ángel yorka la escuela pública que crees que nos diría hoy ángel yorka creía en que la modernización de españa tendría que venir de la mano de la escuela por ello desde sus primeros escritos defiende una escuela única donde se puedan educar todas las clases sociales juntas y en igualdad a lo largo de toda la vida una escuela pública y popular una escuela graduada una escuela en la que niñas y niños se se eduquen juntos y en igualdad una escuela científica alejada de todo dogmatismo o creencia religiosa una escuela activa en la que el hacer del maestro ha de hacer en la en función del niño una escuela creativa alejada de ejercicios repetitivos una escuela abierta al entorno en la que las salidas y excursiones formen parte de la cotidianeidad una escuela con participación de las familias y de las personas del barrio una escuela que sea un laboratorio de ensayos pedagógicos una escuela presidida desde la unidad de acción de los maestros y maestras en la que el niño la niña el maestro la maestra se sientan como en casa que sean una casa de educación una escuela estética en la que se cuiden todos los detalles una escuela en la que el director o la directora es un maestro más es el maestro encargado de facilitar el trabajo de todos y todas esto lo asumió el grupo escolar Cervantes en el que estaba justa freire y yo pues bueno hablando de justa freire que sobre todo va a hablar nuestra querida compañera Teresa pues yo sí quería hacer una referencia que bueno nos fue contando la familia de justa pues cada vez que teníamos ocasión de hablar con con ella y que la recogió con mucha calidad y es lo siguiente uno de los rasgos más característicos de su personalidad fue en palabras de sus más de sus más allegados el hacer de la amistad una religión buscó y encontró amigos en ambientes muy diferentes en países muy distintos muy distantes perdón en grupos sociales muy enfrentados en espacios muy dispares y estas relaciones que fue creando actúan como hilo conductor para adentrarnos en facetas conocidas o desconocidas de la historia de España vistas a través de los ojos de sus protagonistas muchas gracias a todos y a todas la verdad que es un placer estar aquí estas horas de la tarde que realmente agradeceros que estéis como público cautivo no sé si cautivo o por pura voluntad me imagino que sea por pura voluntad realmente aquí estamos pues para presentaros la entrada de la página web de la cárcel de mujeres de una maestra una maestra que ya José Luis nos ha iniciado ya pues nos ha introducido que fue discípula de ángel yorka de un maestro que bueno pues que tuvo su relevancia y su importancia en el primer tercio del siglo 20 y que bueno pues él por motivos de edad no le pudieron castigar no le pudieron represaliar ni depurar y su discípula de alguna forma se vio bueno pues se vio represaliada o se vio sometida a todo tipo de depuraciones y demás de represión pues porque no podían enseñarse con el gran maestro entonces esto es algo que también sí que me gustaría dejarlo de entrada y sobre todo a empezar así no yo creo que bueno agradecer también por supuesto a los organizadores de las jornadas porque yo creo que es un ha sido un éxito y yo creo que también organizadoras porque realmente dedicar yo creo por primera vez a la historia pública sobre las prisiones femeninas del franquismo dedicadas exclusivamente a la cárcel de mujeres de ventas era necesario era necesario y es de justicia de justicia porque constituye rescatar del olvido a esta memoria histórica de estas mujeres yo creo que ya iba siendo ahora la venta realmente la había publicaciones ha hecho muchas investigaciones pero nunca ha habido un foro donde realmente se debatieran estas cuestiones por lo tanto yo creo que es de agradecer que haya espacios como el que tenemos ahora pues para poder disfrutar o poder compartir investigaciones, experiencias que ya llevamos trabajando pues algunas personas en este caso la fundación ángel yorka con ese legado que le fue otorgado y donado y también como no con la presencia de personas como maria el mar del pozo aquí presente que fue también la biógrafa o la investigadora que más ha trabajado sobre esta autora y por tanto bueno pues aquí las personas que estamos estamos en representación somos representantes de algo que pensamos que es necesario dar a conocer por qué justa freire bueno pues se podría decir muchas cosas pero realmente yo cuando contacté o contactó mejor dicho fernando conmigo Hernán de Zolgado yo le dije hombre digo yo creo que en esta cárcel en esta página web faltan maestras faltan mujeres que estuvieron represaliadas que estuvieron carceladas en la cárcel de ventas y yo creo que justa freire fue una de ellas hay muchas más pero poco a poco me dijo ah pues sí claro como no porque bueno pues hay muchos perfiles de mujeres que hayan estado bueno pues yo estaba presenciando anteriormente no la prostitución personas maleantes bueno de todo tipo que han sido represaliadas o a que han estado en carceladas en la cárcel pero también por desgracia maestras o magistrero también estuvo en carcelado y bueno ya ha sido represaliado de muchas maneras yo solamente voy a dejar voy a hacer un repaso breve vamos yo no me voy a fijar porque tenéis la página web aquí hay unas fotos de justa freire en el colegio Cervantes cuando estuvo de profesora con con ángel yorka pues algunas visitas que realizaron pues con motivo de la asistencia a congresos por europa y también bueno pues como ya estuvo de responsable en colonías escolares de levante durante el período bélico pues también algunas fotografías y aquí también pues veremos luego con mayor detenimiento porque yo me voy a me voy a centrar sobre todo en la parte de la depuración como fue represaliada porque fue acusada que delitos cometió esta maestra y cuál fue su experiencia la cárcel de ventas es un poco y luego ya pues el estilo interior bueno pues qué pasó después de la de la cárcel y quisiera comenzar o que seamos comenzar con un vídeo el vídeo que hemos dejado que están abierto que todo el mundo puede consultar pero yo creo que traza muy bien la semblanza y ya introduce a nuestra maestra entonces es mejor yo creo que espesarlo más que expresarlo con palabras que yo luego y recoge en algunos aspectos sería bueno que pudiéramos visionar el vídeo y queremos que se escuche y que no haya problemas de sonido y de la Universidad Profesional de la Escuela de la Iglesia de Madrid formando parte del Equipo de Últimos Polacervantes dirigido para el Gliólica, el maestro de la Escuela Pública más importante del primer tercio del siglo XX, donde justa creció hasta convertirse en una grande adoba. Y enseñar que no hemos programas usados para hacer la geografía a diez personas, pero sacar un poco de esto, la verdad, lo que sabíamos, fue una mantenimiento de lo que ha hecho eso, tocar todos los puntos de la vida humana y saberlo de siempre ahí, y de eso te rega, claro. Partidico en las Mísianos Peragusticas, escribí artículos y analistas educativas y conocí de primera mano extenientes innovadoras que se utilizaban en Europa. Esa era época de la Segunda República con la prueba de su posición en esa dirección de Escuela Paraguáras. Al poco es formulada directora del Grupo Escolar, Alfredo Calderón. Ahora, Colegio Búbico, Pal de Covera, se convierte así en una de las primeras mujeres españolas que dirigió a un México profundo formado por hombres cuando se produjo por preestado al culo de 1996, justa organiza su colegio y una de las primeras residencias infantiles que se llevan a cabo en Madrid durante la guerra. Con los escuelos plazurados colaboró en el proyecto de colonias escolares para niños y niñas evacuados alemante. Ese está dando cuando vuelve a encontrarse profesionalmente con Ángel Yorca. Y a este proyecto pasó dedicada los tres años de violar la verdad. Y después de ella, la párcela. Justa la primera, pero entusiasta, en la prisión de ventas permaneció clases de rehabilitación para las fuerzas, y hasta un poro quiera se fíe solitar en tanto la metida de la propuesta que vivía. Finalmente, en el junio de 1941, salió en la cárcel de la repulada y ha consumpado sus tres oposiciones. Sólo puede ganarse la tira con las esparticulares hasta que la procuren trabajar en el colegio británico. Así, en el junio de 1944 volvió a terminar el trabajo y un suelo triunfo a fin de mes. Pero sigue pensando sobre ingresos en la escuela pública. En 1953, después de solicitar la tradición de su experiencia, le permite sobre ingreso, pero con condiciones. Despojaron sus derechos previos de su antigüedad y con la condición de poder ejercer en Madrid. No gira a todos sus amigos, de su familia, en definitiva, de su vida. Como habéis podido ver, realmente esta maestra sufrió unas vicisitudes que la guerra cerceno, es decir, una gran profesional, que, tras la guerra civil, se dio apartada de lo que a ella más le gustaba como era enseñar la educación. Como explica la propia María del Mar en su libro, fue nada más y nada menos que una maestra de escuela primaria, Justa Freire, y fue una persona ordinaria a la que las circunstancias la convirtieron extraordinaria. La trayectoria de esta mujer es muy amplia, como se ha podido apreciar en el vídeo, pero, si queremos destacar algunas de sus cualidades, de esas cualidades personales, podríamos decir que se caracterizaba por una gran pasión por la enseñanza, que demostró siempre una gran humildad, discreción, una mujer de pocas palabras, nada combativa por otro lado, y que una gran dignidad por encima de todo. Por ese motivo, voy a centrar en un capítulo concreto de ella y que recupera la parte más dura y amarga de la mujer al sufrir la atracción de sus propios compañeros, así como sus viencias en la cárcel de ventas. Nuestra atención como historiadoras de la educación es recuperar su memoria y la de tantas maestras y maestros orientando su valor como reivindicación social, como explicaba la socióloga argentina Elizabeth Yelling, es decir, como un ejemplo de ver social de la memoria que tiene la educación. Para hablar de Justa Freire y su experiencia en la cárcel de ventas, me voy a detener brevemente en explicar que consistió ese proceso de depuración. En el debate de la sesión anterior se hablaba de cómo acceder a estos expedientes. Yo creo que se dieron ya algunas claves, pero luego si no también se pueden seguir dando. Eso es todo lo que sufre el Magisterio. Seguidamente me centraron en describir cómo fue el proceso de depuración y represión que le tocó vivir a Justa Freire, mencionando las acusaciones que recibió por sus compañeros, en la sentencia que le llevó a la cárcel. De hacer lugar destacaré las actividades que desarrolló en la cárcel de ventas respecto a la organización de la higiene, la estética, la alfabetización de las presas, así como la organización de un orfeón de la prisión y por último destacaré brevemente, como el félixil interior que le tocó vivir tras la cárcel y tras la depuración. El régimen franquista empleó grandes esfuerzos y llevó a cabo numerosas medidas para garantizar el proceso progresivo de desmoblización colectiva y de contramemoria en una sociedad abatida por la guerra. Este proceso implicaba una doble tarea al objeto de imponer su soberanía. Por una parte, borrando de la memoria colectiva, todo el imaginario republicano como instrumento de legitimidad de su propio régimen, desechando el inmediato pasado republicano convirtiendo en inservible y peligroso. La memoria hacia España la fue acallada y su memoria del pasado borrada y silenciada forzosamente creando espacios de olvido voluntario contribuyendo con la primera parte del proceso desmemoriar a la ciudadanía logrando un completo desarmemoral. Al tiempo que la memoria era silenciada, secuestrada e incautada se fue implantando una nueva alantítesis, un tipo de contramemoria acorde con los postulados ideológicos e intereses políticos que defendía el Gobierno de Franco. Se utilizó la memoria como un ejercicio de manipulación del propio pasado, basada, según Said Rodríguez, ministro de Educación Nacional, en el catolicismo como la única posibilidad de poseer una clave para entender la historia de nuestra civilización y de nuestro pueblo y una norma para que pueda marchar nuestra nación por las rutas del porvenir. Para conseguir una responsabilidad requería en la escuela como instrumento básico para inculcar los postulados de una franquista, siendo los docentes los auténticos transmisores de ese nuevo imaginario cultural ideológico. Por eso fueron perseguidos, por eso se hizo una purga, por eso se hizo una depuración. El modelo educativo de la España Republicana se caracterizó en un tipo de enseñanza laica, racional, politécnica, social, solidaria, internacionalista, unificada y popular. En consonancia con lo que ya nos dijo José Luis Sobrangel Yorca, ese maestro que persiguió un sueño, un ideal basado en los principios de la institución libre de enseñanza, pero aplicado a la escuela pública. En contrapartida, el modelo educativo de la España Nacional se basó en ansiaza patriótica, militarista, católica, tradicional y unitaria. La de unidad del Magisterio fue puesta en entredicho, dado que su formación pedagógica recibida en el periodo republicana, basada en las corrientes de pensamiento liberal y europeísta, les convertía en unemente peligro, ya que podrían proporcionar experiencias culturales contraías al régimen, introduciendo en las aulas doctrias inspiradas en los principios de la institución libre de enseñanza. Este estado de opinión apuntó directamente al Magisterio como los auténticos envenenadores de la conciencia de los niños o como el organismo vivo tiranizado por el mal, así como se expresaban algunos autores o algunos políticos de la época, capaz de formar una generación al servicio del ateísmo, marxismo, materialismo y antipatria. Razones suficientes por las cuales debían ser depurados y eliminados si era preciso. El proceso depurativo ejercido contra el Magisterio de la Segunda República es un buen ejemplo de incautación de la memoria desidente, de aquella memoria que permaneció alejada de los discursos de legitimación del nuevo régimen, hacer visible sus silencios, esperando del olvido algunos relatos a través de los expedientes de depuración como una forma de rememoriar merecidamente sus vidas, dignificar sus personas y en última instancia construir la otra contra memoria, la memoria de los represaliados y no la de los vencedores. Es un ejemplo de ver social con la memoria de la educación de estas maestras y de estos maestros. El carácter preventivo y al vez punitivo del proceso depurativo pasaba por eliminar de la escuela una maestra que no encajara en un nuevo modelo docente castigando a su existencia o borrandela en otros casos sufriendo apienas en la prisión como Justa Freire también llegó el caso de maestros y maestras fusilados sobre todo maestros separación definitiva de su puesto docente suspensión de sueldo traslados destierros se hablaban esta tarde con el pretesto de la despolitización y respanialización de todos los niveles educativos desde la modificación de los planes de estudio la adopción de libros convenientemente ideologizados y la unipresencia de los símbolos del régimen y de las concepciones religiosas más integristas el proceso depurador del magistrio quedaba totalmente justificado por tanto el franquismo supuso para la educación una vuelta a la pedagogía del siglo XIX dejando de lado las tendencias feministas de principio del siglo en un nuevo modelo ideológico franquista se impuso y se propagó en todas direcciones pero sobre todo en el contexto educativo la escuela el profesorado y el libro de texto fueron utilizados para infiltrar los nuevos valores y los nuevos modelos en la población infantil española en esos momentos de saltación política y sobre todo represión las mujeres como colectivos sufrieron una operación diferenciada con identidad propia uno de cada tres maestros fue depurado y sancionado y una de cada tres maestras fue depurada y sancionada pero el tipo de sanciones eran distintas de las maestras a la de los maestros eran más bien se gestió una represión con un gater más preventivo y ejemplarizante se las atacó de cargos como este tipo de mantener un matrimonio civil vivir separada de su esposo e hijos de profesar el amor libre de alentar al marido las bajas pasiones e incluso de ofrecer ejemplos repugnantes con su conducta moral, social y religiosa en definitiva se estaba persiguiendo y castigando aquellas maestras que aprovecharon las posibilidades que la República les vindó puesto que suponían una fuente inspiradora de peligro para la implantación efectiva de este modelo tradicional de mujer que quería imponer el régimen de Franco tras estas breves pinceladas sobre la depuración y represión del magistro y de régimen franquista intentaré explicar en qué consistió el proceso de depuración de esta maestra de Gustaf Reire todos los docentes tenían que presentar una declaración jurada que tenía un formato interrogatorio escrito y tenían que responder a esas preguntas y era el primer elemento del expediente de depuración en que los maestros y maestras nacionales debían someterse obligatoriamente según la orden de 22 de enero de 1938 la maestra Gustaf Reire firmó su declaración jurada el 13 de abril de 1938 en esta declaración que decía solicitaba su reingreso como directora en el grupo escolar Alfredo Calderón cargo que había desempeñado hasta el presente y que había ganado por oposición en respuesta a la pregunta qué acto hizo para sumarse al movimiento nacional respondió ninguno ajeno al exacto cumplimiento de mi obligación profesional respecto a la adhesión al gobierno marxista que también le preguntaban respondió negativamente y añadió que solicito el reingreso las dos veces que le propusieron en el 36 y el 37 afirmó no pertenecer a ningún partido político pero reconoció con cierta honestidad porque no todo el mundo lo hacía haber pagado las cuotas mensuales de la asociación de maestros a qué pertenecía que era la federación de trabajadores de la enseñanza que pertenecía a la UGT antes del comienzo de la contienda un desliz que demostraba un hecho muy castigado en el francismo también y con arregla las exigencias del momento en relación con la educación nacional informó sobre su labor en las colonias escolares de Levante por curando organizarlas siempre en un sentido familiar de convivencia entre enero y mayo del 38 cuando se le pidió nombres de avalistas personas que podían responder por ella mencionó a María Ciscar la maestra nacional en cuya casa había vivido en Valencia y a Ángel Yorca que orientó en todo momento mi labor pedagógica palabras textuales una afirmación que pudo sellar su destino ante la última cuestión que realmente era la más peleaguda porque aquí se les permitía a los docentes de latar a sus compañeros y a sus compañeras pues ella respondió con mucha elegancia y mucha dignidad diciendo que ella tenía una misión que cumplía en relación con los niños por mi cargo de directora de un grupo escolar y de maestra nacional y medí por completo a esta misión tratando de realizar una obra de paz en la guerra y procuré no ver ni oír la obra en la realización de la cual encontré las trabas naturales en la normalidad en la que vivíamos y las que fueron surgiendo de las circunstancias económicas cada vez más difíciles y hemos atravesado durante todo el tiempo que ha durado la guerra es decir, que ella no no consintió o no delató a nadie si eran de una forma o de otra ella se dedicó a trabajar y por tanto no delató a nadie Justa Frey tendría que esperar hasta de abril de 1939 para saber cuál sería su destino los periódicos de la época publicaron una lista de los directores y de las directoras de grupos escolares madrileños que habían sido suspendidos de empleo y sueldo que fue encabezada por ella misma seguida muy cerca por Angel Yorca y hasta un total de 11 mujeres y 20 barones se les suspendió el sueldo hasta diciembre con una tercera parte que era lo estipulado para los funcionarios en proceso de depuración el 20 de mayo de 1939, la causa criminal se inicia contra Justa Freyre como motivo de denuncias recibidas tal como se recoge el relato de su hija adoptiva Carmen Cabello nos dice vinieron a buscarle a unos falangistas una noche a casa y se ayudaron a detenir al día siguiente la dejaron comunicar con su madre que le llevo una manta porque la llevaron a la prisión de ventas ¿Pero quiénes fueron los denunciantes? pues los cuatro acusaciones o denuncias que recibió Justa fue Freyre casualmente fueron de sus compañeros sobre todo de dos de sus compañeros ya lo acusaron de lo siguiente la primera acusación fue la más impisiva Justa Freyre era una persona muy izquierdas como si fuera un delito dejó el grupo escolar para ser inspectora general de los niños evacuados en Levante vino dos días y enseñó a los niños del grupo una canción rusa esto también era algo increíble y se despidió de los niños haciéndoles levantar esto es un gesto que era incapaz Justa Freyre de hacerlo pero fue acusada de algo que no hizo para poder vengarse las delaciones tenían muchas ya veremos que tenían su explicación y también otra cosa que algo otro dato que también la empujaba a identificarla con Ángel Yorca fue fiel seguidora de Don Ángel Yorca es decir que eso también era digno era un delito en este periodo en la segunda acusación se hace costar lo siguiente durante el movimiento fue dergada general de colonias escolares en Levante como si también eso fuera otro delito y una de las veces que vino a Madrid pasó unos días por el grupo Alfredo Calderón donde la directora enseñó a los niños una canción rusa además se despidió con el puño levantado está claro que estos dos denunciantes estaban coordinados en los datos en la tercera acusación aparece que fue organizadora inspectora de colonias de niños evacuados en Levante muy sutil y muy leve y en la cuarta punto que ha colaborado en la organización de colonias escolares en Levante fue la responsable del grupo escolar Carlos Mar o hijo Santolle como si eso también fuera algo increíble es decir, veis que hay unas acusaciones mucho más suaves que no tenían tanta de estos cuatro denunciantes sólo uno de ellos seguía delante con sus acusaciones y fue el compañero que le hizo más daño el maestro se llamaba Alejandro González Barrero que aparece también en el vídeo en sus diarios Costa Freire mencionaba que intentó mejorar la práctica docente de este maestro que estaba enclado en unos usos unas metodologías un poquito tradicionales y ella quería impregnar como directora del colegio que el ex quería orientar y quería que en ese colegio se enseñara de una forma mucho más activa mucho más moderna mucho más innovadora y yo creo vamos, o pensamos en este caso la autora de la biografía que fue Mar de Mar del Pozo la explicación que se da es que debió guardarle tanto rencor este maestro que utilizó la delación como instrumento perfecto para la venganza aquí también podríamos ver que tenían diferencias de género a la hora de aceptar el liderazgo que tuvo Costa Freire al cargo de un centro que era joven era una persona que tenía sus ideas que quería implantar un ideal educativo tal y como se hacía en el colegio Cervantes y que muchos maestros que eran compañeros suyos tenían que obedecerla más que obedecerla tenían que ponerse de acuerdo con ella para estar a corones ideal y eso es algo que no todo el mundo está capacitado para aceptar y en esta época menos sobre todo cuando estos maestros yo creo que utilizaron la resistencia practicar de resistencia hacia esa teoridad que era femenina y que ella exercía un liderazgo que no la dejaban o que por lo menos cuando ella fue directora lo pudo hacer pero en el momento que se pudieron vengar utilizar la venganza para poder vengarse para poder ante estas acusaciones se denomina pliego de descargos las personas que son acusadas luego tienen la posibilidad de apuntar o de señalar o defenderse, esta sería la defensa que realizó Justa Freiref entre esas acusaciones que ella en el pliego de descargos recibió y ella amplió esa declaración jurídica inicial en los términos que actualmente se da suspensa de empleo y sueldo provisionalmente por el Ministerio de Educación Nacional en la misma situación que otras directoras de grupos escolares que pertenece a la FETE desde hace aproximadamente 19 años pero que solo ha sido con fines profesionales y nunca políticos que no ha formado parte de ningún conmoite depurador que habiéndose cerrado la escuela en diciembre del 36 marchó a Valencia para organizar las colonias escolares que se la adjudicó por estar muy práctica en ellos seguramente no sabía otra cosa como ellos conocimientos pudiera hacerlo en Valencia y temporalmente de sustitución de la propietaria que marchó a Francia desempeñó el cargo delgada general de colonias escolares en Levante que concretamente no recuerda qué canción es la que enseñó a los niños del grupo escolar Alfredo Calderón que decía que era una canción rusa que les enseñaba varias canciones de distintos idiomas posiblemente hubiera alguna rusa pero que no la recuerda ni agarró tundamente que ordenara a los niños cerrarse en el puño al despedirla pues se asegura que en su escuela jamás se siguió tal táctica por ser opuesta al criterio de la declarante que jamás trabajó pensando colaborar con los rojos con quienes estaba opuesta en absoluto pero que tampoco se mantuvo en adhesión al movimiento nacional y se limitó a educar al niño en sentido de paz y honradez para que una extermidad de la guerra se le marcara la orientación más concreta a seguir y si no se decantó que durante la guerra ha enseñado a los niños varias cosas relacionadas con religión como son trozos escogidos de obra de Santa Teresa de Jesús que se forma profundamente religiosa e incluso practicante aunque durante la guerra pues efectivamente no lo pudo hacer pues con la practicidad que ella quisiera a partir de esta declaración fue arrestada en mayo del 39 pero tras recibir gran cantidad de avales que acreditaron su buen hacer como docente y directora entre los que se grababan alumnas, maestras, religiosas amigas, madres fue liberada una semana después, fue escarcelada evidenciando el perfil de una maestra enamorada de su profesión y alejada de las pasiones políticas tal y como lo reflejó el juez no obstante el consejo de guerra de 2 de agosto revisó su causa de nuevo y fue acusada de nuevo de delito de auxilio a rebelión militar sus delitos fueron ser institucionista o seguir los principios de la institución libre de enseñanza y su amistad con el maestro ángel yorka del cual pues ella estaba muy vinculada a pesar de que hubo una gran disparidad de sentencias porque la condenaron con varios años finalmente fue condenada seis años de cárcel y un día regresó de nuevo el 18 de noviembre en la cárcel de mujeres de ventas pero solamente permaneció hasta el 31 de mayo de 1941 pero cuál fue su experiencia en la cárcel de ventas pues manifestó estas palabras sobre la cárcel todo lloraba el cielo, la terraza, los soles y mi alma ese fue el inicio de su comienzo en la cárcel de ventas durante estos años justa freire como tal lo han puesto también manifestó numerosos investigadores que han trabajado la cárcel de ventas como por ejemplo Fernando Hernández Holgado que fue un gran hacinamiento esta cárcel que fue construida segunda república pues realmente para máximo de 500 detenidas en 1939 llegaron a convivir o a vivir entre 9000 y 11000 presas una barbaridad estaban hacinadas en consecuencia de los locutorios también estaban hacinados más de 50 personas que debían hablar a gritos para entenderse durante 10 minutos o sea que debió ser tremendo se restringía el uso del agua provocando despersonalizar la dignidad de las presas en intento de paliar este problema justa freire estableció un turno para lavarse y también podemos afirmar que llevó la belleza estética y la estética a la cárcel a través de pues bueno, ya empleó algunos cacharros con flores con unas colchas de colores etcétera, es decir, ella intentó crear un hogar dentro de la cárcel otra forma de tortura que se totalizó la comida, porque realmente recibían objetos extraños en los platos de comida que les daban bichos, barro y herbajos, zapatillas hay una anécdota que cuenta ella cuando les repartieron el emplazo de entejas que les tocaban tomar pues hay una zapatilla usada y vieja para mofarse para, bueno, de alguna manera torturarlas y no comieran es decir, que fue debía ser tremendo también se limitaron las comunicaciones con el exterior a través de esas visitas justa freire recibía una vez cada 15 días recibía comida, ropa limpia y material para enseñar a leer, escribir a las presas ella solicitaba su top papel de barba, tinterito de tinta china y plumines, pero sin duda la actividad que desarrolló con más ilusión en la cárcel fue la comenzar, al factizar a las presas que no habían tenido oportunidad de ir a la escuela y ya se encargó como otras muchas maestras de hacer esa labor en la cárcel ante la falta de recursos o materiales les enseñaba a escribir en el patio raspando y volviendo a escribir con una especie de punzón sobre la superficie de los ladrillos que se utilizaban como tablillas, como pizarras, como mesas a pesar de todo justa freire fue feliz en la cárcel al final, es decir cuando ella memoraba esa etapa recordando este periodo con cierta ternura en palabras de su hija adoptiva Carmen Cabello ¿Por qué? Porque ella decía que se compartían las escasas posesiones materiales a ella le prestaban ejercicio porque era muy friolera y siempre pues la cuidaban repartían equitativamente la comida que recibían de las familias es decir que la amistad y el compañismo con apoyo material y espiritual, tal y como señala el gran dezologado, las presas se agruparon en familias o comunidades a partir de lazos de amistad, conocimiento afinidad como forma de resistencia y solidaridad, las maestras fueron un grupo independiente y apartado del resto dando a entender que observaban a las demás presas desde una tablalla de superioridad intelectual. A continuación quería compartir con vosotros y vosotras algunas imágenes del legado de Justa Freire que se conservan en la Fundación Ángel Yorca y el primero de ellos es este dibujo realizado por una de las presas Mercedes-Benz Targa en 1940 que retrata una imagen de Justa Freire con una de sus amigas Rafita o Rafaela González Quezada A mi me gustaría preguntaros qué os fue urgir esta imagen o qué escena se intenta representar muy bien es decir que hay una persona, una mujer que está leyendo y ya está a su lado en un plano de igualdad y qué más, ¿de qué destacaríais porque parece ser que ayer yo no pude estar, hubo una reconstrucción virtual de la cárcel de ventas, pero aquí se está alguna vez reconstruyendo el interior de la celda, un interior de la celda que estaba cohabitado por personas y por objetos ¿Qué objetos destacaríais? Primero, ¿parece una celda? Un espacio digno, has dicho ¿Por qué? Sí Aunque se ve que es un sitio que tiene las paredes como de Azulejo, entiendo pero bueno está como muy ordenado hay muchos libros, hay una cartera no sé no parece una celda están tranquilas me llama la atención eso Bien vestidas, elegantes, zapatos aparentemente nuevos todo lo que está saliendo es decir, es lo que menos se parece una celda una celda, es decir, estamos en... podéis decir más cosas en lo que se os ocurra porque realmente esta es la interpretación que podamos hacer de las fuentes esta fuente llegó al legado y es un dibujo que retrataba una realidad la celda, es decir, Justa Freire con una amiga por supuesto hay un libro nos dice algo de enseñanza compartiendo alguna lectura y es un espacio muy cálido nos puede recordar una escuela o a un hogar a un salón es decir, que podía ser una casa si no sabemos que Justa Freire estuvo la cárcel de ventas y no fue esto podría ser una casa una casa o un lugar donde ella... ¿Por qué? Porque ella se encargaba de que fuera un espacio acogidor eso no lo sabemos eso es lo que nos ha llegado a las fuentes y ahora la interpretación de las fuentes pues eso es lo que no, el sofá de IKEA no yo creo que aquí a lo mejor está un poco del corado estará un poco transformado sí, muy bien no, me interesa si me disculpáis el sofá de IKEA son petates enrollados exactamente y fijaos en detalles realistas el suelo ha regresado si os fijáis es el suelo de ventas y que estén las cosas colgadas tienen el sentido de evitar exactamente no sé si... bueno, pero si estamos en un taller es decir, que podemos... yo recuerdo Caravanchel y era una... teníamos derecho a cama era mucho posterior pero esto es lo que reflejáis los petates en el suelo como decíais que en los pasillos, en los aseos todo estaba ocupado entonces ese fondo de tres camas que se intuyen en el poco espacio que hay pues realmente sean petates enrollados o no sean enrollados no dejan de ser colchones en el suelo en el que hacían su vida y los armarios improvisados pues son esas bolsas pero está ordenado organizado ahí elemento de mujer a reconocer pues yo soy más desordenado no sé si todos los hombres que sería un concepto machista cuando uno generaliza pues ya la cagamos pero yo soy más desordenado y aquí se ve pues un orden se ve el espacio escolar el que se podía y me parece muy real la imagen por aquí no sé si alguien quería comentar algo más venga pues aquí me voy a participar recuerdo el nombre y aquí no hay conexión a internet fue muy interesante conexión a internet bueno si si eran en el espacio los hombres también eran muy bonitas bueno que bueno tenía otro tipo de materialidades ya algunos eran varios de las mujeres que viven de la cámara de mujeres por lo que escribes pues la verdad es que sí ojalá, mira y el otro a mano hay alzada sí por aquí mira aquí hay una yo creo que gracias no he terminado eh va a ser un interín porque si no madre mía, vais a aburrir y no puede ser vale solo comentar que en la web sobre la tesis y el libro de cárcel de ventas que hizo Fernández Fernández Holgado sí que existe un apartado en donde están las maestras sí que están planteado recuerdame lo tú después es una pregunta para ti sobre todo donde estaba Matilde Landa enseñando a las presas donde también estaba Justa Freire enseñando a las presas y hay una historia también en cárcel de ventas de dos maestras la maestra de otra maestra que al final ella fue carcelera de la maestra una se llamaba María Sánchez Arbós y su aluna que también fue maestra de la institución libre de enseñanza para esa depurada por el César se llamaba Cárdena Cárdena eso era eso si queréis luego para el final lo dejamos esto era para comentar la imagen si os parece porque es que si no es para comentar la imagen o no bueno hombre claro se trataba de que comentéis que os parece esta imagen la imagen me parece muy natural muy normal parece que esta una escuchando a la otra leer y es agradable pero te quería hacer un comentario un poco menos al uso has dicho no era combativa como que era algo de lo que uno debía estar orgulloso y yo creo que en este contexto me resulta muy difícil entender que una persona no combativa se ponga eso como positivo bueno luego a lo mejor luego al final explicar lo que ya hizo y esta labor que ya hizo educativa ella no combatía políticamente a eso me refería pero bueno luego si quieres te lo aclaro de acuerdo bueno algún comentario más sobre la imagen yo creo que ya se han dicho muchas cosas y muy interesantes y yo creo que bueno pues estas son escenas que bueno pues que tiene legado justa Freire y yo creo que es interesante sacarlas a la luz las actividades que desarrolló esta maestra en la Cácer de Ventas fue la organización de un orfeón del coro del coro de Santa Teresa en este caso y a través de este coro de reclusas se favoreció el canto de unos patrióticos misas dominicales amenizando los actos de propaganda y recreo además se cantaban canciones populares aportadas por las propias presas procedentes de toda la geografía española en el candente de las lenguas coficiales pues ella se cantaba en catalán en Uskera o en Gallego esto es algo que ella también pues bueno lo desarrollaba y que luego también pues podemos escuchar o vamos a escuchar dos canciones en el vídeo ya apareció alguna de ellas pero luego finalmente luego vamos a escuchar otras canciones que bueno pues ella realmente utilizó no solamente en el orfeón de la cárcel de ventas sino que ella también utilizó con los niños de su escuela otro de los objetos que también quería compartir con vosotros y vosotras que se consiga en la fundación Ángel Yorca es un cuaderno de poemas que tiene unas tapas bordadas que regalaron a Justa Freire las pesas de ventas por su cumpleaños en agosto de 1940 está bordado con los colores rojo y azul quería preguntaros qué representan estos colores aquí se evoca Francia más falta el blanco efectivamente Francia no puede ser bueno claro no no pero por qué pensáis que bordaron este cuaderno de poemas pequeñito que es una preciosidad a Justa Freire con esos colores qué representarían eh parecen rosas bueno vale no podría ser el bando rojo el bando azul el bando nacional pues esto es algo que se podrían recoger muchas muchas cosas y me están diciendo que tampoco tenemos toda la noche porque yo creo que si no otro libro de poemas que se conserva es el que le dedicó una de sus amigas Rafita la que aparecía en el otro dibujo en el que se recoge el apelativo de luce las sombras luce las sombras que es como es el nombre que ella recibía en la cárcel de ventas ¿a qué se estarían refiriendo con ese apelativo? ¿por qué la denominan luce las sombras? bueno la he dicho precioso bueno no aplauso yo creo que muy bueno efectivamente eso es decir que realmente es el apelativo que ella tenía era una persona llevar la luz llevar el conocimiento, llevar la sabiduría y también espiritualmente ella representó algo muy especial y es el que sabría enseñar llevar la palabra llevar el conocimiento pues la verdad que debió ser en estas épocas tristes fue la verdad que pues eso un halo de luz con motivo también de la conmemoración del segundo aniversario de la victoria franquista se publicó la ley de 1 de obril de 41 evidenciados por el delito de rebelión apenas de prisión inferiores a 12 años lo que se podría interpretar como una medida benevolente por parte del caudillo o una forma de descongestionar las cárceles franquistas que estaban hacinadas vamos a ver no podemos seguir con esto porque esto ya está demasiado y esta medida se aplicó a Justa Freire y se le concedió la libertad condicional como a muchos otros presos y presas el 31 de mayo del 41 en una carta que envió a dos antigos alumnos de Alfredo Calderón a su experiencia a la cárcel yo he sido desgraciada aún cuando he vivido donde suelo anidan el tormento y el dolor allí procuré dar a todos aliento con mi ejemplo y la luz y la sinenidad y el trabajo nos dieron la conformidad que necesitamos para seguir elevando nuestra mirada por encima del ambiente que nos rodeaba allí fui la directora de la escuela y aprendieron a leer y a escribir 250 alfabetas y organizé unos coros de canciones populares de la casa y de sus habitantes como se despende de estas palabras Justa Freire intentó elevar la cárcel o la categoría de espacio educador en el cual el espíritu podía alzar por encima de la miseria material que estaban viviendo este fue el verdadero logro de Justa Freire conseguir que las presas resistieran y que sublimaran el dolor a través de la educación este fue el mensaje, este fue ilegal durante su estancia en la cárcel de ventas la Comisión Depuradora del Magisterio de Madrid dictamina la separación definitiva de la profesión con pérdida de todos sus derechos y baja en el escalafón con fecha de 13 de febrero del 41 los argumentos que se esguimieron fueron los siguientes la inculpada se ha distinguido por su labor educativa inspirada completamente en los principios de la pedagogía laica y naturalista como ella misma reconoce en su declaración jurada al decir que toda su labor pedagógica fue orientada en todo momento por Don Ángel Yorca cuya personalidad como maestro es harto conocida estas ideas la hacían incompatible con los principios del glorioso movimiento nacional y por tanto está incapacitada para que se le confíe la educación de la infancia en el estado nacional español y luego matizarán más adelante en Madrid es decir, ella no podía ejercer la profesión de maestra en Madrid no bastó el castigo con el castigo de tres años de cárcel sino que se le cercenó en aquello que más daño le pudo hacer a Justa Freire como fue separarla como maestro de la escuela pública sufrió un exilio interior que la llevó a sobrevivir impartiendo clases particulares y a partir del 44 fue contratada por el colegio británico como secretaria y como profesora en 53 solicitó la revisión de su expediente y 17 años después de su proceso de puración le fue permitido el reingreso fuera de Madrid y privada de toda su antigüedad se incorporó como maestra en el grupo escolar Padre Algué de Manresa en el 54 pero se incorporó de manera intermitente la desterraron, la desterraron a Cataluña lo más lejos de Madrid que podían hasta que en el 58 regresó a Madrid a retomar sus clases en el colegio británico una nueva condena que no pudo soportar y que para ella debió ser una cadena perpétua en palabras de María el Maestro del Pozo su mayor delito fue ser amiga y una gran admiradora del maestro Ángel Llorca que fue tachado de institucionista y defensor de la escuela pública racional y confesional pero no puede represalarle por su avanzada edad puesto que se júbilo se enseñaron vilmente con una de sus más debotas discípulas como fue Justa Freire su amistad le trajo muchas enemistades y fue considerada como un peligro potencial como educadora de la infancia del nuevo estado español su memoria nos ha de servir de ejemplo para reivindicar la injusticia que hubieron muchos maestros y que por desgracia fueron encarceladas separadas de su profesión periendo todos sus derechos salarios, calafón como maestras nacionales por desgracia tuvieron que sufrir un exilio interior que en realidad se convirtió en una asistencia de cadena perpétua a no poder ejercer su profesión en la escuela pública yo ahora antes de dar paso a una acción que tenemos preparada también como fundación Ángel Llorca voy a dar bueno se va a escuchar una serie de canciones que se derivan o se originan en la escuela cuando ella era maestra y que luego ella también cultivó en la cárcel de ventas si tenemos aquí no sé si están preparados no sé ejecutarse en la borte de la hora en el personal que tiene a su cargo una misión importante como la de la voz el hecho de que durante durante varias décadas el maquisterio en todos sus grados y cada vez con más de las exenciones haya estado incluido y casi muy por favor globalizado por ideologías de instrucciones que son vencer en abierta oposición con el genio y tradición tan por instante al final hace preciso que en los soletes momentos por que atravesamos se lleve a cabo una revisión total y profunda en el personal de instrucción pública de la niña de radio a una revelación de la vicaria y definitiva de la enseñada estirpando así de raíz esas falsas rutinas que con sus apóstoles han sido principales factores de la terapia situación que fue llevada a nuestra patria a este efecto de incómodo artículo primero con carácter temporal se crearán un conjunto de comisiones para secular al maquisterio Fabio dado en Salamanca a 8 de noviembre de 1936 Francisco Prado no sabía que éramos semis quisieron enterrarlos pero no sabían que éramos semis quisieran enterrarlos pero no sabían que éramos semis Bueno pues muchas gracias a Alberto, a Maribel por hacer esta intervención que yo creo que expresa muy bien el sentido de esta época y ya por último ya para finalizar no quisiera terminar sin mencionar que una de las actuaciones de institución pública de esta maestra fue la de incluir su nombre en el callejero de Madrid en 2018 una calle del distrito madrileño Argentina fue rebotizada con su nombre hasta que en 2021 el tribunal superior de justicia repuso el anterior desde 1969 José Mianastrae fundador de la legión española una lucha que se sigue en la actualidad por la restitución de su nombre en el callejero de Madrid y que nos puede contar con mucho mayor lujo de detalle nuestro compañero Alberto Pérez y alguien más ya que fuese conocido por toda la población en realidad el gobierno democrático de Manuela Carmena pero también seguido por el resto de grupos políticos aprobaron en un pleno municipio en 2017 con los vueltas a favor de ciudadanos partido socialista o español ahora Madrid y con la abstención del Partido Popular aprobaron el cambio de 52 52 calles de Madrid para actualizar el callejero y fueron muy moderados porque había posturas mucho más exigentes por parte de los grupos de memoria democrática incluso algún departamento de la Universidad Complutense hubo un conflicto en el caso acá al final por un acuerdo, en un comisionado en el que presidía Francisca Paquita Chauquillo y donde había por ejemplo personas como Andrés Trapiello por puesto por ciudadanos aprobaron el cambio de 52 calles 2017 pero automáticamente se produjo el recurso de asociaciones de antiguos legionarios de combatientes de la división azul y seis de estas calles por seis acuerdos diferentes o por seis sentencias diferentes recuperaron los nombres que tenían franquistas el Ayuntamiento de Madrid pudo recurrir estas sentencias no lo hizo porque estaba presionado por los votos necesitaban los votos de VOX para ser quien en el gobierno municipal porque recordemos que quien ganó las elecciones en ese momento fue Manuela Carmena la ganó, era la lista más votada pero en la mayoría fue impuesta por los votos de Partido Popular y VOX el caso es que se fueron recuperando los nombres de las calles y en agosto del 2021 se quitaron las placas de Calle Maestra Justa Freire en el Instituto de Latina y se volvieron a poner las degeneradas en Millan Astrain así sigue, desde hace dos años automáticamente se generó una plataforma Justa Freire que empezó una serie de movilizaciones una manifestación en octubre en noviembre del 2021 otra manifestación en el 22 al principio del 22 se trató de hacer un mural en la pared de un transformador de una compañía eléctrica y entonces bueno pues hubo un intento de pintarlo con un pintor joven la policía municipal paró la acción permiso, aunque era un espacio privado bueno, dijeron como pinten ustedes una sola línea más en papelamos aquí a todo el mundo hicimos un tocomunicado muy llamativo no pudimos continuar la acción pero 15 días después apareció un mural pintado por un colectivo o un logic crew que fueron los autores del mural del conocido mural de ciudad lineal de las mujeres que ha sido vandalizado bueno pues el mural de Justa Freire ha sido vandalizado tantas veces lo hemos intentado restaurar pues los intransigentes lo han vuelto a manchar a ensuciar con mensajes de odio como rojos no este tipo de discursos seguimos ahí hubo un pleno va a hacer ahora un año en octubre del 2022 en el que el grupo socialista y van madrid y llevaron a pleno cambiar los nombres de esas 6 calles porque dependiendo de las sentencias el agitamiento tiene la competencia de por mayoría simple admitir puede cambiar el nombre de las calles y yo no habría posibilidad de recurso porque las sentencias están famosas hacían referencia que se había recurrido para cambiar el nombre de memoria histórica era antiquiñuelas de carácter legal, legulellos prácticamente y el SOE y Mar Madrid llevaron a pleno en noviembre del 22 una proposición para cambiar los nombres de estas 6 calles y estas 6 calles tenéis allá fuera un papelito como este llevaron uno y entonces ahí está el nombre antiguo y el nombre que se suponía que iba a actualizarlo para un contenido o para una ciudad democrática desde nuestra plataforma es muy claro es decir, Madrid no puede tener una calle que se llame caídor de la división azul ni que se llame del general Millan Astray ni los hermanos García Nobleja que todos sabéis que eran unos pistoleros phalangistas participaron en la sublevación del 22 entonces más temprano que tarde esto ha de cambiar no pudo cambiarse en el pleno y contra de la proposición por supuesto para el PopularIvox fue imposible ese cambio pero ahora tendrán que recurrir a la nueva ley de memoria histórica de memoria democrática y seguir peleando esa pelea se va a sustanciar dentro de unos días el día 7 de octubre el sábado 7 de octubre dentro de dos semanas prácticamente vamos a hacer una cadena humana para unir la estación Maestra Justa Freire por el Departido de la Luche que era una estación que se llamaba anteriormente Fanjul también era un militar sublevado entonces como es una competencia del gobierno de la nación los nombres de las estaciones de cercanía pues se ha podido cambiar no hace demasiado tiempo hace apenas cinco o seis meses entonces vamos a unir la estación Maestra Justa Freire y necesitamos 500 enlabones democráticos 500 enlabones de humanidad de palabra de memoria, de dignidad y lo decimos simplemente porque no se reivindican cambios hubo propuestas de cambiar 200 o 300 calles no lo estamos en eso queremos volver al acuerdo de 2017 donde por una mayoría absoluta sin ningún voto en contra Madrid revisó su callejero y por unas cuestiones de orden pues legal no hemos podido a ello entonces ahí afuera tenéis unas octavillas que para las que estáis familiarizadas con la lucha democrática en los años 70 y 80 las octavillas eran fáciles ibas con tu taco de octavillas echas a multicopista llegabas al mercado, los tirabas y salías corriendo pues ahí tenéis la octavilla y por detrás podéis acceder con un código QR a la inscripción en esta acción queremos que se inscriba cuanto a más gente mejor a priori porque es interesante ir midiendo fuerzas, ir animando ir comprometiéndonos y ese día habrá algún tipo de acción tras la cadena habrá algún tipo de acción y habrá el sorteo de una serie de libros entre ellos el de Justa Freire de María del Mar Pozo y el de Ángel Yorca y alguno un poco más a caso van familias con jóvenes o con niños pues algunos entonces os invitamos el día 7 a las 12 del mediodía en la estación de la maestra Justa Freire pues tenéis la posibilidad de encontrarnos encontraros con Justa y con muchas personas vinculadas a movimiento ciudadano fiscal, movimiento educativo así es que os esperamos y yo creo que no más porque son ya las 8 y 5 y por respeto también si vais a venir mañana hay una instalación en la entrada que es concomitante con esta acción se llama igual igual que ella gritaba la frase Éramos semilla en la escisión enterrata no sé en qué éramos semillas pues esa instalación se llama Fueronsemilla y es un homenaje a Julia Conesa Conesa que dijo aquella frase de lo podéis leer que mi nombre no se borre en la historia con 18 años fue fusilada el 5 de agosto de 1929 a virtudes González García leé los nombres por favor porque esas cinco mujeres han sido elegidas por ser muy significativas una fue fusilada en las fecerosas una semana antes de cumplir 17 años otra era la madre de una hija que la habían fusilado el año anterior otra de las fusiladas de las fecerosas pero su hermano uno la había fusilado dos meses antes y otro de los hermanos había fallecido en la dependencia policiales está también el caso de María de la Salud Pal Lozano Hernández una mujer de raza gitana que con 33 años fue fusilada y el día antes había fusilado a su marido y cinco días antes había muerto un hijo de cinco meses son dramas eran situaciones estoy hablando de aquella hermana que perdió a los dos hermanos perdió la vida pensé en aquellas madres en realidad la cárcel de venta era un reducto pero es que todo el país era una cárcel todo el país era una cárcel muchísimas gracias de verdad no tengo tampoco muchas palabras yo creo que todo lo que se hace para visibilizar la historia que como comentaba ayer también se nos ha usurpado y en este diálogo intergeneracional siempre es bienvenida y luego ahí nos vamos a encontrar porque además creo que se está haciendo un trabajo desde distintas entidades desde la academia desde distintas organizaciones a golpe de militancia, a golpe de activismo y bueno ahí nos vamos a encontrar nos vamos a encontrar también el 7 de octubre y que por supuesto toda nuestra mano tendida para seguir para seguir en este camino yo solamente un par de cosas que me han llamado la atención y cerramos si os parece y os cuento cosas de mañana por un lado veía un poco ese paralelismo también de cosas de la vida de Justa Freire y de la propia Rosa Luxemburgo en parte cuando hablabais de la traición de sus propios compañeros yo precisamente he comentado que fueron los soldados de las milicias comandadas por el gobierno social demócrata quienes asesinan a Rosa Luxemburgo porque Luxemburgo era militante fue fundadora del Partido Comunista no era del Partido Social Demócrata pero digamos que la traición viene de ahí de ese espacio ya vemos de la izquierda o progresista y también me ha llamado mucho la atención es algo simbólico pero para mi también es importante a mi me gusta mucho hablar de todas las cosas simbólicas por lo que tiene que ver con esa guerra cultural esa batalla de las ideas de la que siempre hablamos esa canción del ruiseñor esta imagen de Rosa que habla también desde la cárcel y que ella bueno lo podéis leer en este escrito el camarada petit rojo porque decía que venía un petit rojo a su ventana y le cantaba también yo creo que la figura de Justa Freire enlaza también muy bien con cosas y con historias que escuchamos ayer como fue la cárcel un espacio para presas políticas que realmente fue la escuela y fue la universidad mujeres que venían de clases populares que no habían podido estudiar y que fue precisamente gracias a personas a mujeres como Justa Freire donde pudieron pudieron incluso alfabetizarse yo creo que eso es importante y también hay otra otra educación a la inversa como precisamente la cárcel también fue un lugar de educación política científica y de politización para mujeres que no venían que no venían politizadas y como las mujeres en esa construcción de lo colectivo y en esa construcción de la comunidad de experiencias dolorosas y de experiencias injustas hacen algo tremendamente transformador y precisamente ayer Dulce nos decía la cárcel a pesar de todo forma parte de mí y de lo que yo soy ahora de la mujer de la mujer que soy ahora con eso de nuevo muchísimas gracias a las compañeras y a los compañeros de la Fundación Ángel de Orca gracias por esto, gracias por la creatividad porque el arte también es un arma potentísima, una arma política y de transformación potentísima y por mi parte deciros que mañana ya tenemos una jornada doble que por la mañana tenemos la editatona que creo que todavía quedaban dos plazas y es el mismo fuerte a uniros porque Patricia Orrillo de Wikisfera nos va a enseñar a subir contenidos a la wikipedia a subir biografías de mujeres para visibilizar a las mujeres, a la historia de las mujeres que falta hace por la tarde, además vamos a contar con Ana María Batalla que es una crack es una experta, ha subido un montón de entradas de mujeres ¿cuántas? 112 ojo, a la wikipedia gracias también por esa labor tan invisible de visibilización de las mujeres y en ese sentido la segunda mesa que tenemos mañana por la tarde a mí me hace particularmente mucha ilusión lo digo de manera muy honesta y además tengo muchas ganas para aprender historia pública y memoria contra hegemónicas en la España Democrática cuando hablamos de visibilizar a mujeres que no se nos olvide que hay una historia todavía más invisibilizada vamos a contar con Trifonia Melibéa Obono que es un escritor activista LGTBI, politóloga de Guinea además hace poco la detuvieron por la represión que está sufriendo en Guinea por ser activista LGTBI y yo creo que esa memoria de colonial es importante también reivindicarla Con Raquel Osborne que es profesora titular de la UNED y también autora del libro Mujeres Bajosos Pecha, memoria de sexualidad y como no Dolores Fernández Fernández que está aquí hoy, además esta tarde presidenta de la asociación ROMI coautora del libro Mujeres Gitanas represaliadas en la provincia de Granada creo que también debemos hay una deuda una deuda histórica con las mujeres gitanas y creo que mañana tenemos la oportunidad de escuchar a Dolores así que nada, muchísimas gracias a todas y mañana pues nada, empezamos puntuales que si no me pongo muy nerviosa gracias