 नमश्कार दोश्टो, में गवर पान्दे मुझल्टे अक पने अल्ँइं संस्ता कारगर बेधालोक में आपका सव अदादद करता हुं और उमित करता हों, की आप सवस्त होंगे, जहाँ भी होंगे स्वक्षित होंगे, और अपनी सहत का दियान रख्रे होंगे और इस भात की आसा करता होंगे, ये जो हमारा एक पावन पर्व था होली, इसे आप अच्छे से मनाए होंगे, अब आप की इच्छा है, नहीं तो हमारे यहाँ नीचे में free telegram मतलब description है, जो की free है, आपको कोई भी doubt होती यहाँ से, कोई भी subjects, so आपको जानकारी चहीए, कोई भी subject के notes, so आपको यहाँ से उपलप दोजाते है. इसके सासत क्या है कि आपको हमारे एक लब बैज से जुलने की ले कुछ नहीं करना है, सच नोरमल, वाट्सवप पर, UPSI 2021 पर लिखकर आपको मैसस कर देना है, और कोई भी समच्या हो बैज से लेटेट, किसी भी ची से लेटेट, अपको सारे दाउड आपके सारी चिस नहीं क्लिर कर जाएगी, क्या चलते है, जैसा कि हमने आखरी खलास में आपको बोध दर पड़ाय था, तो मैंने यह सुचा कि कि भीज भीसे तोपिक नहीं उठाना, जो तोपिक पड़ाय है, उसी तोपिक को खतम कर देना, अजका सबसे ब रहीं जानते का, कि कई सारे हमारे आशे दोस नहीं, जो नहीं जोर सकते है, तुमें छारा आता कि अगर वोद दर्म पड़ाय था, आज ही हो पुरे बोध दर्म को पड़ाय और पुरे बोध दर्म को वो समाप करनें, इसे क्या होगा कि आप मेरा पीच्ला रीटियो जरूर देखेंगे आगामी समजने के लिए. तो जैसे आख्री बीडियो जो हमारा भी गया था एक दो दिन पहले उस में बोध दर्म से रिलेटेड हमने आपको एक चीस बताई थी कि बोध दर्म कैसे आया कैसे उनको ग्यान मिला वगेरा वगेरा चीजे ती. आजका सबसे बहन्ड़ा है कि भवी आग्यान रहा था क्या? समझे पयास करीगा. आजका सबसे बहन्ड़ा है कि बहिया एसक्या आजक्यानता जो उंको मिलगया, यान हमलो पान साद से नाखर रहा है. सलेखसन तो जोडो गयानी ने मिलपाता. कुस खानी. वात यह ता कि गोद्तों बूद्द को अईस पीसिःस यूपीसाई ये लेगपाल नहीं देना दा. राजा के बेटे ते. तीके दन है तो दर्म है. ये जाल दीजी. जिदने भी नहीं दर्म की सुरवात हूँई, वो किसे नहीं राजा के बेटे नहीं किया है. तो दन है, तो दर्म है. तो इनको जियान ता को सी जिस प्रकार का ता. यूपीसाई का बेटे है. उसी लेबल में पडना है. जगर दिमात नहीं खच करना है. देखे इनके चार आरिस सबते थे. आरे माने हुता है श्रेष्ट. तीक बैदे किक में अपको प्रहाँगा. चार आरिस सबते पहला था क्या? दुख है. तुस्रा दुख का कारन. तीस्रा दुख निवारन. और चोथा दुख निवारन मार्क. जिया से समझी. इनको ग्यान क्या मिला वरी में बतार रहा है. उकलाश-कलाष काही अगे का खुन्तीनीवाला पोअचन है. इनके चार आरिस सबते दुख है. दुख का कारन. किः किः दुख निवारन मिलेगा, दुख निवारन मार्क. तीख है. दुख निवारन कुछ भी आप गया सकते है. और चोता दुख निवारन मारक. भी आपा के लगै? sleepsकिच के कारन के you can't seem to work in your businesses. तुग के ठुख का आबगाग जै मदूखMM? आप के लगा दुख का ethakul kasha aap kya the Veer Patna is not suitable for your businesses. और अप इस दुख से निकलना चाते हैं, मतलब नोकरी पाना चाते हैं, तो इसके लिए आप महनत करेंगे, पलहाई करेंगे, एक लबई बैसे जुडेंगे सपलता पाएंगे, तो वही मार्ग हो गया पलहाई करेंगे दुख से निकलने का. अब यह ख्लिए अगर इंकी प महाँ सा में कहाईजा है, तो इनों ही दुखके काऱड में 12 कारण बताई है. तृक, इनों ही दुखके कारड में 12 कारड में बताईगे. और जिस में सब से महतपृल कारड है नहीं बताया वो क्या ता ही अग्ग्यानता. अब हम भी नुक्री उक्री नहीं करेंगे चल रहें सन्न्यासी मन लें नहीं, समाज है तो हम है और हमें जीने के लिये समाज में सम्मंद बनाना पड़ेगा तो इनो ने कहाँ गे संसार में जो कुछ भी है वो दुख का कारड़ है, और मनुस अग्यानी है और मनुस इस अग्यान्ता के कारड, इस सभी चीजों के पीचे पड़ा रहता है, इसिले मनुस के अंदर दुख होता है चलिए भीए कहाँ दीए सही है, आप तो टेरे भीए राजा के बिटे, सारी सुभिदाई ती, हम गलीब लोगो से पूचीए, फारमर फेम्री से पूचीए क्या होता है, हमारे पास हर दें दुख के कारड होता है, तो दुख के कारड में अग्यान्ता को बताया, अग्यान्ता मेतलब हो गया, सानसारिक मोह माया, अब मेहासमचीए है, लिए आप को लाब को इस सानसारिक मोह माया से निकलना है, क्यो? इनका कहना ग flavoring सारिक चीझे नहस्झृ अचाीः है, य retain सब किम रित होचाती है, कोई چी समाने आपके पास, वो आपके पास हमेसा नहीं रहता है, तो कभी आपके पास रहेगा, कभी किसी और के पास रहेगा. तो उनका यह कहना था किस संसार में जो कुछ भी है, उच्छर भर के लिए हैं. उश्टाँगी उछाले के लिए टुख निरोदी मारक लाया, और इसी में आप्ट मारक दा जिस सै आप दुख से निकल सकते हैं, अर उच्छर बात मारक तो सर्जाखा छारती आपके नाम से जान है. कैस मारक यं खानाठा जाना गया? अच्छतागा लावार के नाम से. तुबही आन हमे ही अझा स्टांगिक्मारका पालंगरने के बाग लमै के कैसे मुखती मिलेग ही सबते वगा सबलन. आज्टांग्मार काम पालंगरने के, तो हम कैसे दुख से निख लिकलेंगे. तुहु इसे फीरो इंनो नहीं कहां, भॆद्दं सरःं औच्छा मी. बुध्द की सरव में जाओए, मोक्ष अपने आप मिल जाएगा. तिक, तो इसी लिए नके जुत्रीरत नते गोतं बुध्द के आँ, समची ये बुध्द इं पोड़र मात बतारा हूँ. गोतं बुध्द के आआ पे जुत्रीरत नते बोध है, बुध्द्दम, दम संग, मतलप बुध्दम सरनंग अच्छामी, बुध्द के पास जाएगे, उनके दर्म का ग्यान लेजी, उनके संका हिसा बन जाएगे. तुछ पुड़ी जुन्या जानता है, ये बुध्द बोध दर्म के त्रीरतन है, लेकिन बोध दर्म के त्रीरतन आए कहाँ से, ये सब से बड़ा मुड़ा है, तुछ आच्टांगिक मारग में जो पहले तो मारग ती उसको प्रग्गया कहागया, मद तीन मारग जो ता उसको शील कहागया, और सेस तीन जो ती उसको समादी कहागया. समझते जा ये समझते जा ये दंजेए मुड़़्े नहीं आप दंजान दीजे प्ची मिरभाल नहीं है, प्रज्या मतलप सी चईस की सुर्वादleading is a very religious origin. छील मतलप सी चईस का स्थाइत मैना समादी मतलप मोखशी प्राप्ती तो ये जु कोर्टंबृद के ट्रीरत्नए है प्रज्या सी ज्ड समादी ये हमारे है, हमारी भाँसा में छ्टान्गह मारसे ज़हासे अकसर सवाल आपको बनते है. ज़ैसे पहला जो इनके जीवन से जुडागो महतपून अस्तल ता वैशाली. वैशाली ललकी कनाम नहीं है ना ना फीलिंग मताए है. वैशाली जगा कनाम. यह जो वैशाली है वैशाली. यहापर तो रही भी आप पर पहले बाध संग में महलाए नहीं ती. ती ती पहले बाध संग में महलाए नहीं ती. सरे पूरुज रहते थे. तो तो इनका एक तुच्छ शिस था अनंद. अनंद थोड़ा सा मलब जादा गलोज वला था. अनंद तोड़ा सा मलब वोथा फीलिंटाई को अड़ा दा. अनंद नहीं से कहाए प्रभू. संग में मलड़िकिया भी होनी चैही है महलाए भी. गोतं बूदेशे देखे विस्खो कै माने. कै नसर होनी चैही है तोड़ा सा. तोगोतं बूदेशे का ए आनंद. इजो तुम कर रहे हो ना बरबाद कर दोगे मेरे संग को. आगर मेरे संग की आए वजार वर सना तोईजो तुम अपना किरिया कला बतार है हो. इसको करने से मेरे संग की आए वब पांसो वर्फ हो जाएगी. आनंद का गुरु जी एसा नहीं होगा कहन होगा बेटा एसा ही होगा. आम गर संग में महिलाए रहे हैंगी तो आगर संग बड़ेगा ना साएट साएट से देख लेंगे एसे करगा. बड़ेगा आए आगर संग बड़ेगा. तुस्री जीस आनंद बटा हम दरन का प्रचार गूम गूम के करते हैं. कभी जंगल में दाखू मिलके तो मिस्त्रियों की रक्षा कैसे करेंगे. इनको सिक्रूटी कैसे देंगे. बटा हम लोगों को प्राइवेसी नहीं जेही है. तुवैशाली में गोतं बुद्ध आपने प्रेसिस इस आनंद के कहने पर अपने संग में महिलावा को हिस्ता देना प्रारम कर दी है. अनंदिएं फुल के गुबारा हो लेए. और इनके संग में हिस्ता लेने भाली महिलाए ती क्रमसा गोत्मी प्रजापती, जिनोंने गोतं बुद्ध का पालन पोषंट किया ता बाद में सुदोदन ने सादी कल लिया. गोतं बुद्ध की बहल ती नंदा. गोतं बुद्ध की बहला ती नंदा. फिर ती पतनी, गोतं बुद्ध की खैन, तब आप पति हुँँआ कंपना मागले महाल में क्या करें लेए. या सो थारा. चिक इसके बाद थी हरे अखवंस के साण सक विमप सार की पत रानी थ्खेमा एं कही मा� movement. माद्लब कईई सारी रानीया ती तो जुम्मुख्या रानी ता ना वो ती चेमा याखेमा इसे किष भगवान के बहुत सारे मद्लब वूध़े गल फ्रन्द, लेगें प्रमुख रादा ती बले सादी रुक्मडी से किए तो उसी प्रकार बिम्प्सार की प्रानी ती छिमा खेमा तो पहला महाद्पूर इस्टल जो निकल के आया वो ता वैशाली जहांपर आनन्द के कहने पर गोद्टंबूधने अपने संगमे महिलागो को हिस्टा देरा प्रारम कर दीया आप बैशाली से आगे बड़ेगा बैशाली से आगे बड़ेगा पूँचे स्रावस्टी गोद्टंबूधका यार देखो हम भुडहा गया मेरी बातों को ने ता हम दलीजेगा ये में प्रठने के तरीके को सर फैसे करता हो कोद्टंबूधका है, हम भूड़ भूड़ा गया स्रावस्टी का महोल अच्छा है, हम यही रहेंगे जागा दील सब कै ठीगे गुरु जीजेषा आप कही, आप गुरु है, जो कहेंगे, हम करेंगे, तो इसी लिए, स्रावस्टी में, आपने जीवन का सर्वादिक समय, ये बोड पुचा जागता है, भी पिष्ली बार भी एस आई में, आपकी ये सवाल आया होगता, पच्छीस वर्स, सर्वादिक समय यही बेटीद की है, यही पर सर्वादिक उब देज दीए, भै जाडा दी रहेंगे तु जाडा पकर पकर कर गेंगि, और यही पर सर्वादिक उब देज दीए तु ज़ब जाडा लोग तु पकर पकर सुनके, सर्वादिक उब देज दीए भी नहीं के एही बनेगे।, तो स्रावस्ती में गोतं बुदने सर्वादिक समें बैतिट किया, यही पर सर्वादिक उब देस दिया, और यही पर इंके सर्वादिक अन्मयाई बनें. वैसे तो पहो साथे महत्पूनिस थाने, लिकिन मैं में आपको बतार हो. वैसे आगे पुब बहें पुँचे पावापूरी, पावापूरी में अगा एक बहुत प्यारा सिस था, चुंद चुंद नामतन, चुंद चुंद बाजेवाला था. तेख है, उस सुनार भी किसे किसे किताब में लोहार भी मिलता, तो कंझूज मत होगेगा. चुंद ने इनको ना प्यार सिखा, महराज खालीजे, बहुगवान खालीजे. अव उता सुक्रोद माथों, मडलब सुवर कामाश. अव इस में कई लोग कमेंट करेंगे, नहीं सर, मस्वूम था, मस्वूम था, मेरे बाबु, मेरे राज कुमारो, मेरे राज कुमारियों, समजी एस बाद को. सुक्रोद माथों ता सुवर कामाश ता मस्वूम नहीं ता. ये बहुगवान है, इसी लें की गलती को चुपाने के लिए, लोग एसा लिग देते हैं. अब ये बताएए, किष्ने के 16,000 रानिया थी, अब अगबव, किष्ने भगवान के तनी सारी गल्फ्रेंट ती. हम लोग पान शेटो रख लें, तो फिर बवखा हो जाहेंगे. तो यही मतलग है. तीक है, बखवान है गलती लिए दिखाते हैं. तो चुंद जोड़े वो सुक्रद माध हो दे दीए. कहे, ऐसा है नहीं मेरा, मैं बात बतारा हो, तीक है, बात बतारा हो. ये सेम उनके लिए अपलाई होता है, समझाएंगे. कन खाल, कन लाओ, खाने लगे. खाने लगे, उनको गोतं बूद को पेट्छीस पड़गया. हजम नहीं हुए, इत्ता दिन नावेज खाए नहीं ते आजानसे खाल गये. तो पारापूरी में चुंद नामक सुनार, कही कही लोहार भी मिलता है. चुंद नामक सुनार, के हातो सी नोंने सूर का माज गरान करन लिया. और जब सूर का माज गरान करन लिया, तिंकी तब्यत उसी समें खराब हो गगे. उमर होई चुकी ते चाने की. अवो कहें की में तब्यत बूद खराब है, मुझे इहां से ले चलो. सब इंको उठाए और इंको उठाख कर पावापूरी से लाए, कुसी नगर. कहीं कहीं कुसी नारा भी मिलेगा तो, कुसी नारा मिलता है. इंको कुसी नगर अलाए के आए. आद इंको अजास हो गया, कि अपनी जिन्दगी कहतम है. तु लोने अपने एक सिस्स को बुलाया, सुभद्र को. नहीं का आए सुबद्र के नहीं आवा. देखा अब हम बचेंगे नहीं है बिटा. पेचिस मेरे नहीं उनको पडाता. हम बचेंगे नहीं है. आब हम तुमको जो उबदेस बतार है, यही सुलनेना और यही तुम प्लीस फुलो करना, हम चल रहे है. आब हम से नहीं हो पाएगा. तु खॉसी नगर में, गोतम भूद्र, सुभद्र को अपना अंती मुबदेस दिये. सुभद्र को अपना अंती मुभदेस दिये. और यही पर इंकी म्रित्त होगग. और खाजबात के आए कुसी नगर अ पाएपुरी दोनो मल लगल राज में महाजन पतकी. यही पर इंकी कुसी नगर में क्या होगग? म्रित्त होगग. और सब से बड़ी काजबात क्या आए में दुस तो गब से बड़ी काजबात यहे है, लेकिं कुस बाथे है, जैसे मैं आपको क्या ता है, कि कही जाते ते तो इंके साज जो लोग रहते तर गोतं भुद्द को औराम करने की लेक जंगा देजाती ती, जिस को बोथ भिहार कहते ती, और इंके पूजा गर को चैट कहा जाता था. लेकिं के है, क्यो उसले रें नूं कोट फा नहीं, रें कोट, तीके कार बी नहीं ती. तो जो पाएनी बरसता था, तो बीच्छरे कहा जाएंगे केहेचा ता चीं में, अभी तो पकी सलोग पशवडर बहुत केहेचा हो जाता ता, केहेचा मने कीचर. तो ये क्या करते थे? केते दे यार जब तक भार भारी सोरी है यार हम लुग कही औरामी कर लेते है। तो गोतन भूद वर्सा काल को चोर कर, सेस वर्स अपने धर्म का प्रचार करते थे और उन्होंने अपना सर प्रत्हम वर्सा काल सारनात मही वेटीत किया. तो ये तीन पान्टम पर लिएते है, आपके लिएंपोडन्टे वाल लाइनर में से सवाल आता है. तीक है, बोध भिहार, बोध भिहार क्या था? बोध विख्षुमो का अरामगा, बोध विख्षुमो का अरामगा. तुस्रा है चैट, चैट क्या का? बोध विख्षुमो का, बोध विख्षुमो का पूजागर. उसकी बात मैंने क्या कहा? वर्सा काल को चोल का, वर्सा काल को चोल का, से सवर्स अपने दर्म का प्रचार करतेते है. बोध विख्षुमो का अतार माने जाते है, नोवा अतार है. तु एक दिन होता था, बैसात पूडमा है. हम वोध लात खाएते, गर पे एक बात जुटे बूल दिये, बापा आज बूध पूडमा है, हम सकुल नहीं जाएके. तु वैशाक पूडमा एक दिन क्या हूँआ, कि नका जन बूवा, इसी दिन इंको गयान भी मिला, और इसी दिन चल भी बसे, मित भी भी भी. एक का दिन में नहीं हो गया, साल में एक बाइसाक पूडमा, तु वैशाक पूडमा के दिन इनका जन हुँआ, इसे भी अग्यान की प्राझ्ती विए, उसी दिन इनकी म्रिक्ति हो गया. इसी लिए बाइशाक पूडमा का नाम बडल कर, बूध पूडमा रग दिया गया. तु अगला जँ महत पूडमा आत है, वैशाक पूडिमा के दिन, गोतम भुद्द का जन, ग्यान प्रापती, और म्रिथ तो हुई ती, इसे लिए वैशाक पूडिमा को बुद्द पूडिमा के नाम से जानते है। तो उसे कही लैंगवे जाता है, उसने सीखा है, अप समझेगे अप किस के सीखा है, इस दिनो का, अस्तादो मुरादो, हम दिष्टर वो गय, गई का गय रहा है, किरा हमें तमहरे लिए जान दे दूंगा, तो अब भिया इनके समय भी कुछ भासा रही हो गय उस्तादो मुरा बोट द्हर्म के प्रचार की भासा पाली टी, काली नहीं बाली टी, तिख याद रही गए वोड पुछाता है, अव इ क्या है, एन सब बातो की अलगा, जो अगली सब से बड़ी बाद, जहाए सबाल अब आज कल पिष्ले एक दोसाद से अकसर पूशा जार है, इनके जीवन की कुछ रव रव गदनाय हैं जिसको रव रव रव चीजों सिंटिकेट करता है, कि आजा जाता है. जिसे येदर जो में बतावोंगा वो रव आवग है, हो फमारी भासा में. और येदर जो बतावेंगे वो पाली भासागा सिस्टम ता. येदर रवग है, और येदर रवग है, जैसे समझेज़ी है, माके गरव में आना, तो हाती पाव से. कुछ लो कहेंगे किसर कमल का फुल नहीं. उ किता पुरा डीटे नूलिज नहीं देए, जे आजी अस आप पने हैं. तो माके गरव में आना है, हम किस्छे अटिकेर्ट करते है? असको किस्छे अटिकेर्ट करते है? हाती पाव से, तो मैंगला गरवद़ी उटिक आजते, का जाड्ता दे है, पाव बहारी होगी, आते बहुवान ते, अटाज पन्दरा की लोक्ते हैं पुलथा है. जन्म को कमब फुल से अंटिकेट करते हैं कुथ कृफि कियोंकि ये गउटम दौद पूशुल भान की अदात हैं योवन को सारसे अंटिकेट करते हैं अुख चण जब जवान हुताय, तो ख।ला सारा की तरा हुताय जेम रहां क्यामरट होग की मिझे लिगान लिएन्रिज्िन मिझे मिढहा। इनके तो यहाँ पर आपको देखेः, अब आपके दिमाध में ये चल रहाँ, कि सर यहाँ पर भी ग्रियत याग है, तो क्या अगर महापी निस्क्रमल और भोडा दोनो रहा, तो क्या अगर इजामनर यो भंगेडी नहीं है, उजब इजामनर कभी एक साथ अईसे सवाल नहीं बना विगर ये याग को महापी निस्क्रमल खाएदेख है, ज्यान को निर्माड खायते. निरमाड बतला बोटा है दीए का वूझ जड़ाना, किस दीए का डिया का अंद्कार के दीए का। अग्यान्ता के दीए गबूड छायता. जब इलो लोग दर में परवर्तेत होने लगें, इसले उब देस को दरम चकर परवर्तन कहाँ गया. और ये जब मरेना ये मरें तु ये भाग्वान ते मरें तु परिया लेने आइत है ति लिएं के मरित को महाए परी निर्वाल कहाँ गया. क्या का अगया? महापरी निर्मान. आजकी देड में पिसले एक दो साल से यूपी में जोभी वंटे इजाम हो रहे हैं उस में देखा हूँ, यहां से तोनो पूर्शन से आप को सवाल बना देता हैं. त्रिक. आप गोट्तम भूद चलबसे. अप बवाद्दर्म आगे बड़ेगा कैसे. मैं फिर से आप से बतारो मैं साए को पहारा हूँ. और इस में कोई आएस वाला कमड मत कर दीना. आगर आएस वाला आएस आएक देखा ड़ाज, तो रिवायस के देखा अच्छा. बवागे कैसे काम चलेगा. तु जो इसकिंके समकाली राजा महाजा होने लगे, वो संगीतियों का आएजन करान लगे. अदिसमा लिजे कि मैंने कहाए, मैंने कहाए. रहो अनिलंबानी जी पहली बात तो फोने नुठाएगा. अदिसमा लिजे कि मैंने कहाए, मैंने कहाए. रहो अनिलंबानी जी, पहली बात तो फोने नुठाएगा. रहो अनिलंबानी आप मेरे कहाएगे. पचासन गारी खाएंगे हम उसके प्यारो से पहलेगे. अगर वही पचासन गारी खाएंगे हम उसके प्यारो से पहलेगे. अगर वही पर अगर मोदी ने गहाए, तो पक्का चले जाएंगे. तो अगर एक आम वकती बोज संगीती कराए तो शाज उतनी भीर्ड या उतना खिजगा एतिजी नहीं मोडीद कर सकता जितना राजा। इसी लिए क्या और भोग़्र्म को हर इस्तरतक जीवित रखने के लिए जें संगीतियों का आयोजन होना चालोणका. और किताबों के उन साझ चाज जेंसंगिती हूए गुर इपांधगे जर मेरी मेरी और तो बब रद हि कितब ऐष मोनीगन दीट mechanic according to Gaur Pandegar अफा जो संगी्त गरनी ची्ध किताबो के अनुसार चार बाज संगीतीा है ह awards Bag and reader and Book रहात आदने थी. पाज़ी में बस्वोग्व प्सविद बहली भाह्ँयान साखहती ती लेकिर बस्विद माने जाती बस्विद में सबसे बजती कोई साश बाथ होई उसी समें स�ट्पिटक विने पिटक अद्दम पिटक की रचना होगी और इसी सब में बोध दर में दोज समप्रदाया में बढ़े गया ही नियान और महाया तो ये भी जरूरी है, तो इसका एक बड़िया सा चाल्द बना लेते हैं वहीं से पल लेते हैं देखे दोस्तों नोर्स जगर आप खुध बनाते हैं, तो आब बहुत परफेट अंसान हैं, लेकिन अगर आप कहें एक हम नोर्स कहीं और से परनें, तो बहिया किताभे खरिदे गोनो परडीजें तीके, इस तान, किस राजा के नित्रिथ तुमे हूँआ था? अगद्देख्ष कोन ता? और परडाम किया हूँँँ? एक एक का कुछ ने कुछ परडाम होता हैं? याल हम दिजिया अब देखें, पहली बोसंगिते, चार्सु ती राश यसाफोडन. कहाँ पे होगा राजगरी में, राजगरी में गुपा ता, उसी गुप्वा में हुआ ता, सब्त परनी गुपा ता, नित्रत आजा सब्त्रों. इस्टम जो अद्देखस ते हम को बहुत गयान ता, महान गयान ता, बोद दर्म के बारे में. तो जो अद्दक्श में उते महाखस्च्या तो इसने पड़्दान क्या हूँआ, भाई इस्टम उद्देख सब दिहीं है, और उनके दर्म के रहना उसको कही ना कही तो लिखना पड़ेगा, तो ओई आनन्द आनान जो लड़की महलानों को सामिल कर वाया ता, तो इस सम है, सुत पिटक मदलाब आनन्द ने, और विने पिटक उपाली में, तो सुत पिटक और विने पिटक की क्या हूँँ, रचना हूँँ, ये ता पहली बोसंगिती, 2. सो साल बाद हुँ, शबा बआदुआ, 3.83 सपूर, वैशाली में होगा, किसके नद्रॉत महें? काला सोक थो, तु काला सोकने का फलो कुला। सब को बुलाो नहीं।, तु सब कों काला सोक कर देंगे, तुज अद्धक्स्वे वोते सबबकामी या सबबकामी इस समेख का महात तुज है इस थादीर वर महा संगिक हुबा बोद्धर्म जो अगे चलके हीन्यान वर महायान पनेगा तुब आप की ले जरूटी नहीं है पहले सलेबस को जानना है तब परना है तीसरे की देट कनफर मही है 255, 251, 259 उन्चास सब मिलता है इसले इसका देट नहीं पूषा जाता है ये हुब आता पातली पुत्र मही इसकी सासंखाल में असोख किया तु असोख नहीं कहा कि बहुत होगया जंगल जंगल पता चलेगा तु इसले जंगल जंगल पता चला है शट्टी पैंके फूल खिला है तु इसके जो थे मोगली पुत्र तीस और इस समय एक जो ब्रन्त की रचना हो यो था आदिदाम पिट्टक की रचना चोथा अट्टान बे इस्भी में होगा ता दोस्पो उतल्गतेže ओरई जंग कर सहना देख अञ को आप़ेखषते बो थे वसुمित्र ओर एक उपाड्द्आखस थे बोतन वासचु somitre और उपाद्आकस थे बोतन और इस्समय के वह की बुत धरम तो समपव्रताइ मीं भत बत गीा हीम ही एक. क� selfie अब ये जो अख्री वाला है जो गोरो पान्धे ने निकाला है, गोरो पान्धे ने निकाला है, एक जंगा पुछ अगया ता बहाँ से लेक आया हूँ. जो पाछ्वी यद फीट पाँच्वी, चेसो छीालिस इस्वी में हो आता. कन्नोज्मी. सासक्ता हर स्वर द spouses, और अग्ध्ध्स थे, वईं साब. इन लन्डब उश्भिद लगें परहाईग हि ती, तो महायां साखा की, तो महायान साखा से रेटे टिक संबिती की ती, हर स्वरदन सास अंकाल में, तो उशी کو मैं पाची बोस संबिती न खुष क्या स braid, भी कैसावाल हैं सच्ष्टी में भार आया था. पाच्ष भोस सन्गीती खिषक साँसनकालगो तुमहीसे बहुधन पटन लिकालगर अपके नोटस में डाल दिया. तो यहकुस प्रमुग बुँच संगितिया थी। क्योकि फेर कलिषके सासंकाल गबात मूर्टी वगरा बरना चालुग जाएंगी किताईग वगरा होगगगें। ती इसी गी बजासे बुअद ध्वर्म का अस्तित पर कराज रहा और हमेसा यह आगे चलता रहा. तो ये ता आजकी कलास में आपको बोग संगीती आप गोतम भूजसे चुड़ी कुईगवातें अगली कलास में हिन दोरो संपरढायों के बारे में और गूड़ गरम्तों के बारे में आपको बताएंगे तिक, तो हम आप से फिर से कैते हैं, अजली के लिए आपको फिर से सुबकामनाय दे दिता हो, जो भीद गी अगली होली आपकी वरजी के साथ हो, अच्छे से पडिये डुस्तों, देके नोकरी पाखर आप हमें कुछ नहीं देंगे, जो देंगे वो खुत को देंगे, बस हमे मुलाकात फिर आप से होगी, और में गुरू दोना चार नहीं हूँ, मैं आपका दोस्तों, गुना डोडा तार बाखी सर लोग है, और आप मेरे एक लब नहीं आप यी में दोस्तों, लेकिन ये बैच एक लब लब और आपको एक लब की तरा महनत करनी हैं, तो हम फिर आप