 قیس بن ابھی حازم نے یہ رواعت کیا ہے وہ کہتے ہیں التقاء ابو بکرم و علی ردی اللہ تعالی ہم جمیا آپس میں ملاقات ہوئی حضرت سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالی ہوں کی اور حضرت مولا علی ردی اللہ تعالی ہوں کی تو کتنا خوب صورت محول ہوگا یہ لفظوں میں اس کی منظر کشی ہے کہتے فتبسہ ما ابو بکرن ردی اللہ تعالی ہوں فی وجہ علی ردی اللہ تعالی ہوں حضرت مولا علی ردی اللہ تعالی ہوں کو دیکھتے ہی حضرت سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالی ہوں مُسکرا پڑھے تو یہ ہے سچی یاری اور سرکار کی نسبہ سے سچی دوستی اور آپس میں محبت کا گہرہ تعلق کہ ابھی مزید گفتگو نہیں ہوئی دیکھتے ہی حضرت سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالی ہوں جب مُسکرا ہے فقال علی ردی اللہ تعالی ہوں مالا کا تبسہم تفیی وجہ تو حضرت علی ردی اللہ تعالی ہوں نے پوچھ لیا کہ ایہ سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالی ہوں کا یہ سبب کیا ہے کہ آپ مجھے دیکھتے ہی مُسکرا پڑھے یعنی مُسکرا ہت اتنی قریب تھی کہ ابھی گفتگو ہوئی نہیں مُسکرات کا ظہور پہلے ہوں گیا ہے تو اس سے پتہ چلتا ہے کہ اس کا سبب کوئی پہلے موجود ہے اگر بات چیت کر کے میں کوئی بات کرتا پھر تو مُسکراتے تو وہ مُسکراتی میری بات پر مرتب ہونے والی لیکن یہ دیکھتے ہی جو مُسکرات فورن چھرک پڑی ہے تو پتہ چلا کہ اس کے نیچے کوئی سبب بہور ہے اور یہ حضرت مال علی ردی اللہ تعالی ہوں دیکھ رہے تھے جو کہ مُسکرات کی بھی کی کس میں ہیں ایک ہوتا ہے وہ حنسنا جو تدھیق امیز لہجے میں ہو اور ایک وہ ہے مُسکرات تبسم جو کسی کی محبت اور تازیم اور پیار کے لیے ہے تو حضرت مال علی ردی اللہ تعالی ہوں عدائے مُسکرات کو دیکھ رہے تھے کہ یہ محمود مُسکرات ہے اس کا کوئی بائس کتنا محمود ہوگا آپ نے فرمایا کہ کس وجہ سے آپ مجھے دیکھتے ہی مُسکرائے ہیں فقال الہو دیکھیں حضرت سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالی ہوں کیسے سُننت کے رنگ میں رگے ہوئے جن کی مُسکرات کے پیچھے کوئی سُننت ہے جن کی مُسکرات کے پیچھے شریعت ہے جن کی مُسکرات کے پیچھے کوئی سباب ہے شریعت اور دین کا جس کی بُنیاد پر یعنی ہر ہر عدائت کے اندر کس انداز میں نبی یا کرم سلللہ سلم کی شریعت کو انہیں مافوظ رکھا ہے تدرہ سدی کے اکبر ردی اللہ تعالی ہوں نے یہاں بھی ایک حدیث کا حوالہ دیا کہ میں مُسکر آیا ہوں اور دیکھتے ہی مُسکرہ اس لئے پڑھا ہوں کہ حدیث کی وجہ سے تیاری تو پہلے ہی ہی مُسکرہ لے کی تو دیکھتے ہی فرن مُسکرہ ہٹ کا ظہور ہو گیا سمی تو رسول اللہ سللہ و سللہمہ یقولو میں نے اللہ کے رسول اللہ السلام کو یہ فرماتے سنا ہے یعنی کسی کے ذریعے سے مجھتاک حدیث نہیں پہنچی میں خود گواہ ہوں یعنی حدیثے مرفو متصل سمی تو سب سے مزبوط انداز ہے حدیث کو رواعت کرنے کا اگر تا ان رسول اللہ ار رسول اللہ سللہ و سللہ و سلہم سرکار سے یہ مربی ہے تو پھر ہو سکتا کسی اور نے سنا اس سے کسی اور نے سنا اس سے کسی اور نے سنا پھر مجھتاک بات پہنچی یا کسی ایک نے سنا یہ کئی اتمال ہو سکتے ہیں یا یہ ہے کہ ڈریکٹ میں نے آپ سنا سمی تو النبیہ سللہ و سلہم و سلہم میں اللہ کی رسول اللہ السلام سے یہ سنا ہے لای جوز احد اصصیراتا إلا من کتب لہو علی جبن عبی طالب الجوازا کہ میں نے اللہ کی رسول اللہ السلام سے یہ سنا ہے کہ پل سرات سے وہی پار ہوگا جسے علی المرتضار رضی اللہ تعالیٰ انہوں گوزر نیکی ٹیکٹا تا تا فرما ہے تو یہ حضرتے صدیق اکبر رضی اللہ تعالیٰ انہوں کی دماغ میں کیسی رچی بسی ہوئی ہے اگر خدا نخازتا ایسا معاملہ ہوتا جیسے آج رافزگوں نے گھڑا ہوا ہے اپس میں بگز اور حصد کا تو پھر تو یہ حدیث سننے کے بعد مولا علی سے جب ملتے تو معز اللہ بگز ہوتا دشمنی کا ازہار ہوتا حصد ہوتا لیکن کتنے دل میں خوشی ہے کہ اپنے یار کی شان سرکار سے سنی ہے تو نبی اکرم نورب دسم شفیہ موازم سل اللہ سلم کا سندیسہ آگے امانت ہے اور پوچانا بھی چاہتے ہیں اور یہ اتنا پیار ہے کہ زبان کے لفظوں پہ تبصب سبکت کر گیا ہے کہ مشکراہت کے پیچہ حدیث ہے کہا کہ میں نے نبی اکرم نورب دسم شفیہ موازم سل اللہ سلم سے سنا اور مولا علی تمہارا چیرا دیکھتے ہی ممسکراہ پڑا ہوں کہ رب نے تجھے کتنی اوچی شانہ تا فرمائی ہے کہ قامت کا دل جب کسی کا پروٹوکول نہیں ہوگا کسی بڑے بڑے تاجور کی تاجوری بھی نہیں چلے گی دنیا کے بعد شاہوں کے پروٹوکول ختم ہو چکے ہوگے اور اس دن کوئی کسی کا پرسانہان نہیں ہوگا لیکن اللہ کے رسول اللہ سلام کی بڑی حکومت ہے کہ ان کے یاروں کا راج بھی چل رہا ہوگا دنبی اکرم نورب دسم شفیہ موازم سل اللہ سلم کے اس اختیار کی بنیاد پر جو رب نے آپ کو مختار بنایا ہے آپ نے آگے یہ کنٹرول اے مولا علی ردی اللہ تعالیٰ کا تجیہ تا فرما دیا ہے کہ جس کو آپ لکھ کے دے گے لیٹر اثارتی لیٹر گزرنے کا پول سرات وہی پار کر سکے گا اللہ من کاتبالہو علی ردی اللہ تعالیٰ ہو کوئی نہیں گزر سکے گا سیوائے اس کے دس کو حضرت علی ردی اللہ تعالیٰ لو لکھ کے دیں کیا لکھ کے دیں اللہ جوازا یہاں جواز ہے گزرنے کی اجازت جدید عربی میں پاس پورٹ کو جواز گیتے ہیں جواز او سفر تو یہ ہے وہ عربی حدیث شریف والی و اس میں بھی مانا اسی کا پھر آگے یہ جواز او سفر میں آیا ہے اب وہ پاس پورٹ ہو تو بندہ سفر کر سکتا ہے یعنی ایک ملک سے دوسرے ملک کی طرف تو یہ سفر جو اس نے کرنا ہے پول سرات والا اور آگے پھر جننت میں داخل ہونا ہے جو اس کا پاس پورٹ ہے جو اس کی سنت اور سلٹی فکیٹ ہے اس پر کلم چلے گا تو مولا علی ردی اللہ تعالیٰ ہو تو جس کو لکھ کر دیں گے حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ ہو پول سرات سے پار وہ ہی گوزر سکے گا تو حضرت صدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ ہو کی مسکر آنے کی کتنی خوب صورت بجا زہر ہوئی اور کتنا رچا بشا ہے ان کی رگرہ کی اندر پیارے آہلے بید کہ اگر چے بولے نہ بھی تبسوم بھی ترجمانی کر رہا ہے اور اس کے پیچے صدیق وہ ہوتا ہے جس کی ہر ادا صدیقت پہ ہو جس کی ہر گڑی صدیقت پہ ہو جو ہر وقت صچ بولے دن ہو رات ہو تو یہ کیسی عظیم صدیقت ہے کہ مسکر آت مسکر آت میں بھی صدیقت موجود ہے اور واضح کر دیا کہ میں بلا وجہ نہیں مسکر آیا حالہ کے حدیث اور تنی کیسے بھی بیال ہو سکتی تھی لیکن مسکر آت کا بائس جب اس کو بیان کیا تو پتہ چلا کہ خشی کتنی ہے حضر صدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ ہو کو اس ازاج پر جو ملاقنے ہے حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ ہو کو اہلِ بیتِ اطحار ردمان لالی مجمعین کو اس کا ذکر کرتے ہوئے اس کو یاد کرتے ہوئے مولا علی ردی اللہ تعالیٰ ہو کو دیکھتے ہی مسکر آ پڑے ہیں اور اس انداز میں پھر مسکر آت کا سمب آیا کہ میرے محبوب علیہ السلام کی جو حکومت ہے اختیار ہے کیامت کے دن اس کا بھی اضحار ہوا کہ جیسے حدیثِ مستفاہ صلی اللہ علیہ السلام میں موجود ہے کہ حوزے قوسر کیامت کے دن چار یاروں کی سکولت کر دیا جائے گا ہر کونے پے کھڑے ہوگے ان میں سے ایک اب یہ چاروں جن کے انداز ایسے ہیں کہ حوزے قوسر کو پانچھے کلو میٹر ایک سید کی چڑائی نہیں ہے ہزار ہا کلو میٹر اس کے ایک کونے سے لے کر دوسرے کونے تک ہے پھر دوسرے سے تیسرے کونے تک اور ان کی پوجھکہاں تک ہے یہ ہے چار مگر کروڑوں میل کے فاصلے پر چاروں نگرانی کر رہے ہوں گے کہیں کوئی وہ بندہ جو حکت دار نہیں ہے پانی پیجے ہوئی نہیں سکتا یہ چاروں نگرانی کریں گے تو جن کے یاروں کی بہوچتنی ہو ان کے اپنے ہاتھ کا پہنچنا کی سنداز کا ہوگا اور ما شر میں جن کے یاروں کی حکومت ہے ان کی اپنی حکومت کاانم کیا ہوگا اور اس انداز میں حضرت سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ نے جب یہ مسکر آیا فضاہِ کا علیون تو حضرت علی ردی اللہ تعالیٰ ہن سے اور وقالا ارشاد فرمانے لگی علاو بشروں کا یا اباب اکر ردی اللہ تعالیٰ کا کیا میں تمیں خوشخبری نہ سناوں اب دیکھو دن دونوں کے دل میں دونوں کا جو پیار ہے اب وہ این دونوں کا وفاہدار ہے جو آج اس پیار پر قائم ہے تو حضرت علی ردی اللہ تعالیٰ ہن نے یہ سن کے اپنی بھی سنائے اور اپنی نہیں حقیقت میں حدی سے مستفاہ سل اللہ سلام کا ازہار کیا کہا علاو بشروں کا یا اباب اکر سدیق ردی اللہ تعالیٰ کا کیا میں آپ کو خوشخبری نہ سناوں اس سے پتا چلا کہ میرے عقال سلام کی یہ سنت تھی کہ ایک یار کی بات دوسرے کو بتاتے تھے دوسرے کی پہلے کو بتاتے تھے اگر چے براہراث بھی گفتگو ہو جاتی تھی لیکن سرکارہ دو علم سلم کو پسان یہ تھا کہ جب سدیق اکبر جا کے مول علیٰ کو بتائیں گے تو پھر انداز اور ہوگا ان کا آپس میں روایت کے لحاظ سے اور جس وقت حضرت مول علیٰ حضرت سدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ آنہو والی حدیث پنے سنایں گے امت کو کیامت تک پتا چلتا رہے گا اللہ کے معبوب علیسلام نے آپس میں کس انداز میں ان کو ایکٹھا کر دیا ہے اب حضرت علی ردی اللہ تعالیٰ آنہو کہنے لگے یہ ٹیک ہے جو آپ نے فرمایا حدیث لیکن مجھے اللہ کے رسول اللہ سلام نے ساتھ ایک شرط بھی بتائی ہے ٹکٹ میں نے دینی ہے پولسرات پے پار ہونے کا پاسپورٹ میرا ہی چلے گا وہ اتھا اثارٹی لیٹر میرا ہوگا لیکن میں نے دینا ہے مگر دینا کس کو ہے مجھے اللہ کے رسول اللہ سلام نے اس کی ایک شرط بتائی ہے قال علی رسول اللہ سل اللہ علیٰ مسلمہ لا تک تبیل جوازہ إلا لیمان احب اباب بکر خدی اللہ تعالیٰ آنہو لا تک تبیل جوازہ کہ علیٰ اختیار آپ کو دے دیا لکھنا آپ نے ہے مگر لکھنا اس شرط پہ ہے لا تک تبیل جوازہ یہ جو لکھنے کی اجازت ہے کہ فرش تو دیکھ اسے گزر جانے دو یہ ہے جواز کہ چیک کر کے اب اسے جانے دو اسے اجازت ہے گزر نیکی یہ لکھ کے دینا کس کو ہے اللہ لیمان احب اباب بکر شرف اس کو دینا ہے کہ جو حضر سدی کی اکبر رضی اللہ تعالیٰ سے پیار کرنے والا