 निवस्कार गुश्तों मैं गौर आप पान्दे अपके अपने अल्गाईशन्स था, तार्गेट वि तालोक में अपका स्ववागत करता हों, और उमित करता हों, अप स्वस्त होंगे, जहाँ भी होंगे, सुरक्षित होंगे, अपने सिध का विहार रख्रे होंगे. और ज़स तो बहुज तुब, अफने देश हैं, पहलिस बिमारी को, तमाम लोगों की मोद को रोक आगे रही रही brother. अपने दोस तो को सुरक्ष्त में किये, परिवार Delicious तो को सुरक्षष्त रही है, यह एद आदा बलमारी थो, तो भी भी तो बई देस न पहली जब बिमारी को तमाम लोगों की मुझक वो रोक नहीं पारा है. इसी लिए सुवरक्षित रहीए अपने दोस्तोगो सुवरक्षित रहीए, परिवार सुवरक्ष्षित रहीए, गर से जाद बाहर मत ने कलिए, आप पहली बहुर आजो सुदार आया, फिर खॉच अंधोलन के बाहरेना मेंझे एक सी नोबसीस अप को बताया, फिर किसान अंडोलन आया, आज जो है बहरत में समाश सुदार, हिंदू समाश सुदार अंडोलन के बाट कर हैंगे. जिस में राम क्रिष्नमिशन है, आरे समाज है, ब्रम्मो समाज है, तमाम समाज की बाते है. और चुकि आप जिस इजाम की तेहारी कर रहे है, उस में एक फैक्च्छूल कुश्चन वन्वर्ड आता है, इसले किसान आंगोलिंटर हमने भी सको कोलम बना दिया है. आप प्लीस दोस देखे में यह नहीं कह रहा हूँ कि आप हम पर भरोसा कर यह आआप बंगर के, लिक नहीं जरुर कह रहे है, हम जोबी चीजा आप के सामने लाते हैं, सोज समच कर आते हैं, और अच्छी चीजन लानेगा प्याज करते है. इसले जैसे उसका नोट्स बनाई हूँ कि उसी प्रकार इसका भी नोट्स बनाई लीगेगा, यहाँ से भी चुनिंडा सावालात के इजामने अपको मिल जाएंगे, यह आप पकर परते है तो आपको पता होगा कि सावाल ज़ोड आई होंगे, जैसा कि हमारी संस्था में लेक पाल की बैस श्थार्ट हो गए तीक है, काफी लोग जुड़ हैं, जो नहीं जुड़ पाहे है, आपको मुगल सम्राज का अंथ होगया तो अंगरेजो को अदबो कोछाडा होगे लगा अगरेज लोग क्या कर रहेते कि बारत में जो राजनी तिक मदबहेड चल रहेते उठाकर वो बारत पर साँसन करने लगे तो ततपर होगे तो साँसन करने भी लगे थे, अगर उजी में इनो ने क्या किया कि इसाए द्रम के प्रचार और प्रशार को सर्वादिक महत्तुतादी, इंपोर्टेट दिया, तो इसाए द्रम का जो प्रचार हो रहा था उसकी वेजा से, वेदों की और लोटो, बही आमारी संस्तृती ती, राम क्रिष्मिसंगा गतनुवा, राजा राम मोर राजी, जिनको क्या केते है, आदूनिक भारत का जनक कहा जाता है, नोजाग्रान का अगर दूत कहा जाता है, उनको क्या उनहो ने भी तमाम क्रूतिये सती प्रता हो गया, बाल भिभा हो गया, मुर्ती पूजा हो गया, ती के दलितो के प्रती हमारी जो भाँना ती उच्छिजातियों की, उन सभी का खन्डन करते हुए, नहीं नहीं प्रकार के समाज निकले, आदिं एसे लगा लीजेगा, हिंदो दार्मिक समाजिक सुदाराम दोलाग, और कोलम में पनायेगेगा, संस था, सन, इस्ठान, संस था पक, और प्रमुक उदेस क्या थे असके, तो आपने सबहाजो ता, इसका गथना, 1841 में कलगता में, सब से जादा जो आहम भूमका निभाई वो राजा राम राजीन निभाई, बिल्यम बैन्टिक की साईता सी नोंगे सती प्रता को समाप किया, उसके साथ तिनो ने मूरती पूजा का खंडन किया, की मूरती पूजा नहीं होना जाएई, बाल विवाखा विरोथ किया, तमाम प्रकार की कुरुतियो को हमारे दर्म से निकाला इनो ने, ताकी हम लोग फिर अपने दर्मित्र प्रभाभी तु, तो इसको आसे बना एगा, आत्मि सबाखा गथर 1841 में कलगता में हुआ, त्राह राजाराम राय में क्या, राम मूहर राय को राजा क्युझार की अगभर दूती है ने दिया, अगभर दूती है वही ता, जो आग्रेजों के संभ उगऩन में कद्धी पर बआजने वाला पहला मुगल भाश्च्ठा ता, अग्रेजोंके संप्र क्रिष्टम्ने गड्धी पर बैट्देवाःटा पहला मुँगलभाष्ाा तो खवेंनि कफी पुचा आख्रेजोंके सरक्ष्टम्ने गप्र बैट्दी पर बैटेर कुन्ता अदुनिक बहारत का जनत नुज आग्रड़ का अग्रदूत या बहारत दिराश्वाद का पिता कहते है। जो आद्मि सबा का प्रमुख उदेस था हिन्दू समाच की कुरुतियों का विरोद यों एक अस्वर वाद का प्रचार करना। या गिस्वर का ती के है वह पूजा म्तलप कितने करो बगवान ले आवारे दर में औज सब आजकल तो जाति की आदार पे लोगों ले भगवान को भी भाट रकھा है आनिथा मत लीजेगा जाति भी आदार पर आजकल भग्वान कभी बाजन हो गया अम यह नहीं सबजते कि हम एक ही थरम के हैं भी अखी अगी जाती एक हैं बैकिन हम आपने दिर्म में ही कै सारय बट्वार एक बट्वारा कर कर रगका यह तो हम कि एन माननता कि एक ही सुर है और एक सुर और वात को ही अपना ना चैंए अप से इक चिस करा चाते हैं यह आप लेकपाल के गर प्योरली लेकपाल के तेआरी कर रहा हुगे उदेस को जाड़ा प्रात्मिक्ता मत दीजेगा हम सर्पीस लिए लिए लिए ताकी आप चीजों को समज सके तो हमने क्या कहा? कि इसका प्रम्खुद देस था वो हिंदु समाज कुरुतियों का भिरोट करना यों एक स्वर्वाद का प्चार करना ता और आप को जो जरली यहासे जो सवाल आएगा आप प्रि सबागा गतन किसने किसने किया छाए � body ूँ आप किसी भी दर्म् किस अप प्रिषाए डर्म लोग जो ते जब यही दर्म का प्रछार करटे गे तो हमारे दर्म मुलाएगी बतारे ते रो अपने दर्म छााएएं बताकर हमें उदर्म की तराग लेगा रहे थे यही रीजने नोंने कहार अजराम राई ने, कि अप किसी भी दर्म के हूँ, सबी दर्म की मुलबात जो जो एक ही होती है, पस उसको अलाग गलक मनुश भी भाजित कर देता है. इसले हमें एक ही स्वर को मान ना चहीए, और उनी की सिद्दान्द का पालं कर ना चहीए. अगली जो सबा का गतन हूँ आ, वो तक तक तो बोदनी सबा. इसका गतन 1849 में कलगता में हूँ, इसको देविंदर ना टैगोर ने किया. कुष नहीं ता, राजा राम मुहर राई के बात उनके विचारों का प्रचार करना सब से बड़ी बात थी. इसके माल लिजे कि मेरी कोई बाते किसी को अच्छी लगजाए, मैं नहीं गटा सो में किसी एक को अच्छी लगजाए. तो मैं नहीं रहुंगा एस दुन्या में, तो मेरी बात का तो प्रचार करना पड़ेगा. वाट्सा फेस बुक तो ता नहीं किए चीसों को राजराम मूहर राए पने श्टेटस पे अबड़ेट कर देते लोग फोलोर बन जाते. तो उनकी बातों को प्रचार करने के बाद, उनके बाद उसको प्रचार करने किले और भी कोई मात देम होना था. इसस यह राजा राम मूहर राए की बाटों को फचार आब बाटो कर प्रचार करने किलि ए, दिरेंदर नाटाइ गूरने किस सबहागी गथन किया, तत तो बोधनी सबहागी गथन किया. खिलिए उमित कर ताब अब लोग लिक लिक लियोंगे. आपके उतना खाईए जितना आपको हसम होईचाए उतना पड़़ए जितने से अपका सवाल से होग़ा है, तीन शाएद सवाल आने हैं, तो हम कि उतनी महनत करें. अपकाई लोग काएंगे सवर हम को ज्यान चहीएं, तो अप इजाम दे अरी मित करेंगे तो आप नहीं की इ� उतना ही परनाच़ाहिए जिजना मारिले अश्खक अगर हम हर चीस परतें तो हम विद्धारती नहीं केभल च्णिनिंदाचीज़ों को निगाल कर परनाच़ाही अगली जो सबाग का गखनूवा वो ता परम हनस मन्टली का परमदली का खध्र आत्मा राम पांडू रंगने than Atmaram Pandoranga. भाँभाई में। terrorists Pannan Panduranga. यह सब आल कई बार क॥ागे आप औ़ड़े एकजामस में। more more आत्मा राम पांडू रंगने किसने क्या। atmaram panduranga. इसका थू प्रमू कुथ देस्था उदार्म तता जंता के आच्रवड़ में सुदार करके समाजिक आसमान्ता कु मिताना आजी समजी, समाजगिक आस्मानटा को मिटाना समाजिक आस्मानटा को मिटाने कहने का मतलब है कि यह जाठि पाति का भिएद बहुत thaa उचनीज का भिएद भाउत Thaa तीके, वडि बेबस्ताती इसकी भिजसे, बोज्जाद आसमानटान आगय आगय रहीत है पहु, बआई ज़े बोध धर माया तो कैं लोग बोध दपिच्ड़ेवर के लोग बोध धर में क्यो प्रणावित होने लगे, क्योंकि उनको उस में रियायत मिलने लगी जो हमारे दर में नहीं ती. दिने दिने लोग इसाए दं दच्ष्ड़ बारत के कईसाए लोग इसाए दर में परवर्टी तोने लगे, क्योंकि हमारे दर में जो कुरुतिया ती उनको उस दर में दिक्ती ती वो अपने आपको मास सेथ महसुस करते थे. तो इसे लिए क्या हुआ परमहन्स्मन्दिलि आत्माराम पान्टू रगने खार, कि समाज में जो आसामानताय फैली है, सब से पहले हम को इनका सुद्दार करना है. आप किस जातिके है, किस वरके है, यस से मतलब नहीं है. अब मनुश है और मनुश की सेवा करना ही मनुशनता का प्रतिक होता आज दो प्रीटित है, तो दोक्तर कही नहीं देख रहे है के रे भाई एक किस जाति कहा है, सब काईलाज हो रहा है तो इसी लिए समाजी का समानता हो को मिताने के लिए, परम हस मंडली का गतन हो़ अगला जो था उता वेद समाज दवालु मार्दियो नहीं का गतन किया, इसके खास बात है, इसे दच्छर भारत का ब्रम समाज कहा जाता है इसे मैं क說 ना, कि मेरे सी सब रभाविट नहीं जातते, मैंगि बातों से, हर लृक परभाविट नहीं जाते लगं की पुष लृक प्रभाविट होंगे तो अगर में समाज बनालू अपने सुदार का तुस में जो लुग मेरे साथ हाएंगे, मेरी बातों से सहमत होंगे वूस में आएंगे, और सुदार का हिस्टा बनेंगे अलग-लग लुग, अलग-लग गतरा से चीजों का सुदार करना चातेते है तो आदिप्रम समाज से गधान न 1866 में कलकता में के सुद चन्र सेन ने किया था इस समाज इक सुदारो के सासाथ, इस्ट्री मुक्ती यों माद निसियत पर बल दिया मतलब मद्भान मदिरा इस सब पर प्रदिपन्द की बात के है उनो ने का, इस समाज में सरवादिग जो कुरुतिया पहलती है कियों कि प्राछीन काल से ही, इस्ट्री और माद मदिरा है ये एक सेवन का समान समजा जाता था मदिरा सेवन की चीज है, इस्ट्री उब यह समजा था लेकिन भीच में सुदार हुए, आदूनिक भारत में आज कि देड में सुदार लगभग अस्थी परस्टर्त होए चुकेः उस्ट्री मुक्ती मदलाब एक समाज में, इस्ट्री मुक्ती मदलाब, यह मैं समजे कि अज़ी के भीने समाज नहीं, नहीं, नहीं, खुरुतियो की द्रिष्टी से जो देखा जाता है अगला जो समाज है इस्ट्री मुक्ती मदली सेट्रे पर्बल, मतलआब मदिरा चीजों को चोडना अगला जो समाज है इस्ट्री देखार रख आख यह समाल हो सकता आपकी लेखपाल में आजगाई उसकता है नहीं, 90% श्योर है आम कि आपके लेक पाल के इजाम में यह उसकता है आजाए. प्रात्ना समाज से गधन बमभई में आत्मा राम पान्दू रंगने किया दा. इसना इस में क्या ता कि जात पात, उचिनीच, चूए चूट इन तमाम बातों का त्याक करने की बात कही गय. और इन चीजनों कोगर हम त्याक कर दें तो हम वाखाए में सपूरे समाज को एक द्रित कर के एक अच्छी तरीके से चवल सकते है. तो प्रातना समाज जगतन आत्माराम पान्दू रंगने किया इनहोंने हिन्दू दर में व्याप्त बुरायों को दूर करने की बात की गय. और हिन्दू दर में कोंजी बुरायोंगया व्याप्त है. जात्पात, उचनीज, शूवाचुट, वानबेवस्ता, भेदबाओ. इन तमाम चीजों को दूर करने की बात आत्माराम पान्दू रंगने अपने समाज के तहेत काता. इसको मिट कर तम आप लोग लिख लिख लिए हूंगे. अगामी किसी भी परिक्षाँँ के लिए आपके लिए आपके आवश्षक है. अगला जो समाज सुदार था वो ता आर समाज. आर समाज से गठार, सुमी दयाने सर सती ने किया था. 1875 में बंभाई में. हिंदू दर्ब में सुदार, तता हिंदूग के दर्म परिवर्टन को रोकना. हमने क्लास चालो होने से बहले आप से कै दिया. कि लोग हिंदू दर्म को चोडका रिसाए दर्म में परिवर्टन फोने लगे थे. इनो ने बताया कि हमारा दर्म, हिंदू दर्म सर वस्रेष्ट है. हमें दर्म परिवर्टन की अवसकता नहीं है. और यही रीजन है कि वेदो की और चलो का नारा भी देने वाले कोन है. सुमी देयानल सर सुति. या वेदो की और लोगतो. हिंदू दर्म में सुदार. और हिंदू के दर्म परिवर्टन को रोकना. पही इसे माल लिजे कि मैं किसी तुसे दर्म परिवर्टित हो रहूं. किसे नहीं मुसे पुष्ट है कि आप पही क्यो परिवर्टन करना चातें. मैंने बताया हमारे दर्म यह बुराईया है. तु वो हम से कैंगे क्या यह यह एक ही अव्ष्टन है. तुी ॐ आप आप आप अपने दर्म कियो ना सुज़ार कर को में रही॥ यहे रीजिन है कि देया आन सरोषती ने हिन्दु दर्म के सुधार पर जर टर्यट किया और इनो इसका आदधार बनाया को बेदोंको बनाया. इंके ये करना था कि वेदो की और लोतो या वेदो की नो चलो ना की भैदिक कालने चलो. ये में समचजे गा. कि बैदिक काल सलना. नहीं. वेदो की एर लोतो. या गा जाता है बारत का माल्टीन लूसती. तो औड़ धा आं 쓰고 सर सब दी आई के तो एक के तमसे आई क Augen्ःो हा? छलो का बच्छा ओगगी के फूर्ध एक या करका सो मर्चलोंतागन्, पको सक्झा अन्ता रान के सीज्या छलकते। धी Amin Sarasthi Piskal तुम्ँ सूरा सूदेश्शी हो तुम्ँ क्या दैआनन्सरसती लें बेदो की और लोटो या बेदो की और चलो का खबिनारा की तुम्ँ रेअनन्सरसती लें और इंके नाम पर तीईवी कोलजों की स्थापना की है लालाह भाँश राजने रेव इसके बाज तो दूश्ड़े सबभाकवा कधचानुवा वो ता थीो सोअटिकल सोसाय्ती का थीो सोटिकल सोसाय्ती का बचन्त अट़ार सोड़ा वन मिन नूँर्क में होगे इस मेति करनला अलकाद और मैट्टकिश अच्पी और भिस्सु बश्टब्दुत मतलप सम्पुद भिस्टुजो है येक ही करी से जॉडा हुए बस दर्म के वज़ा से वो अला गलग गो जाता है तो ठीो साविकल सुसाटीका का गतान करनल आलकाट ने मैदन आश्पी ने किया दा अगला जो सुदार था वो था सादारन ब्रम समाज इसका गठान अनन्द मोहन भोसने किया था समाज की बेवस्तात तता सुदार तिक इसनिस्थी कोई खास बात नहीं सिले यहां से सवाल कभी आस्ता काया नहीं अगला है इसको खोसिस करीएगा परने का यह भी पुचा जा सकता है दखकन एजुकेसनल सुचाइती इसका गठान अ तारा सो चोरासी में पूना में हुँआ आम जी राना देने किया सिक्षा का पूनार गठान और प्रचार करना सिक्षा का पूनार गठान और प्रचार करना काई सारे भारत में सिच्षा योगा है अगरे जी मुडियम को मात्यम बनाया गया जिस में हमारे दर्म कोगताया गया जैसे भी निसनल पे रामायर चीरे लाया तो निसनल कर टीर पी मतलब कम से कम नहीं तो तो अगर से दस नहीं तो आद गुना जादा हो गया फिर स्री खिष्ना, माभारर अब विष्नु पुराण आने वाला है तो कुष लोगो नहीं भी का आए कि जेसे मिसलाम दर्म के बारे में परते है तुसी तरा सुर्वाती कलास में तो विसरी क्षिना, माभारर अब विष्नु पुराण आने वाला एं तो कुष लोगो नहीं भी का आय कि ज़से मिसलाम दर्म के बारे मैं परते हैं तुसी तरा सुर्वाती कलास में हमें सनातं दर्म के बारे में पर नहीं कोछिषा जो है है न अंafam бुत at the fixing परू सबसाम णो lakiyame � CI spat Rachel या बुत 2 शाभ मण Sri आदारा구 वं नत्ँट रव.. नर%, अं老क भी अ coordinator अत的是 क्या कु furious भाए क्या कुठा। वूँँँँquer बुत कलुँँँँँँँँँँँँँँ... warz yog, ूईभायोजन हुआ ता Arsenal Haayaojaan Hua tha ूईभायोजन हूँ अस में हिससा लेने वाले ूईभायोजन हूँ ूआ दा औस में husband V hooka Nand अत किसीटाई? अप मिथा नेखा ज़ाईसक्ता तो सर्वें सुसाइताइ अगधन किस ने किसीजा ज़ाई तोंगे और ते असाप्चान. तुज़ सर्वं सुसाइत्री। हिंटे ही आठा पुछा जाए गा कि सर्वं सुसाइतियोछ अगतन किस ने की आ तुज़ सर्व़्न सुसाइत्री of हिंटेा गधन गोपाल गरिसन गोख ले ने की आद अर अखरी जो ता वो बहारत हिंदू महाँ सबा ता जिसका गधहन वीटी सावर करने किया इनो ने हिंदू राश्टवात के सिद्धान्त का पतिपादन किया जो आचकल बोछतेजी से रिूमर में चल रहा है, लोगों के भीच में हिंदू राश्टवो सिथ करना इन वारे समास दुदार कोने इतना प्रैयास किया एक्ता को बनाने का अमारे देस को करने का पर आज की देट में देखा जाए तो कुछ अछ टग एक भीपल है जी अन्निता बाते नहीं यह सही बाते नहीं को सही भी में सोची एका अम आज बैसे हैं जैसे आमारे लोगो नहीं हमें सुदारना चाहा अम जात पाथ चोर चूछे हैं यह आम चूवा चूछोचोचे है यह आम सब को एक द्रिष्टी से देखते हैं इसी ने अम से एक नब सवाल कूछा गया था कोलेज में से पूछा गया कि मिस्टर गोरो पांदे आप आज की समवे में सुछाइती को कितने काश्ट में बाडते हैं और मैं अग फ्रंकली आन सर दिया दी आप शर, दो वर्ग में सिच्छित वर्ग और आसिच्छित वर्ग कष्ट उसम शुए वर्ग कब आप और नहीं अग एदई ता असिच्छित वर्ग के लोग ही बाडते करें इसे बहुट में लिए बाद गलस सावित होगे, ये नागय सिच्छित वर्ग लोग ज़ाद काश्टिस्वाम की बात करते है रडर दन अशिच्छिदवर के लोग बुरावत मानीगा, बुत कतु सत्ट है, बोथ लोग बुरा लग राग राग, ये लाई सुनते हो लिए अपके बैच के लिए ये स्व़े बोबड़न्त है दोस्टों क्योंके यहाज़ से आप आप फी नहीं कुई बीख्जाम देंगे तुगठफुष लेत जैरूग तुगड़ पुष लेत यह तुछ लोग लेवल में रागते है, तुछ सबहा का गटन की सने किया यह पुछ हाजाटा है तुछका नोज मनालीजेगा चोटे-चोटे पोरसन के नोज से किसान आन दोलन के बंगे बंगे अ इसका बंगया बाकी बाज में अबी वोगड़़ चली रइु चली रगी तो फिरसे को रवा वी ज़ाए हैगा सेच रइएगा वाप का सेझत ही, अप की जुड़िते है बाईवार की आमानत है पहले च्झुड़ित जुड़ित है, फिरसे के बाआत पाएसे है, नवकरी है तब तग क्यरजते तबसौं बहुज तप जाआईप।