 اور وہ جو بھنگ کے گھوٹوں، بھنگ کے دووں میں مجلسیں پڑی جا رہی ہے اور اُدھر یزید مردود کے قسیدوں میں جو جلسے کیے جا رہے ہیں ان دونوں اندھیروں کے درمیال یہ ہے سویرا آہلِ سُننتوہ جماعت کا یہ ہے فکرِ مستقین، سیراتِ مستقین، حسینیت ختمِ نبووت کا فیض اور دونِ برحق کے غلبہ کی تحریق ایک طرف یہ بیان ہو رہا ہے اے چیختِ چلاتِ سینہ کوٹتِ ان کو گسیٹا جا رہا تھا آگے وہ جانا لے چاہتے نہیں تھے یا پھر یہ کہ ان کو دھوکہ اس طرح وہ دھوکہ کھائے ہوئے تھے انہیں پتہ ہی نہیں تھا کہ آگے کیا ہے یا اس طرح کہ ماز اللہ کرسی کی لالچ میں نکل پڑے تھے گھر سے اور کرسی ہی مقصد تھی کرسی مدعا تھی اور پتہ ہی کوئی نہیں تھا آگے کیا ہو جانا ہے ان سارے فلسفوں کے مقابلے میں امامِ حسین ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے اپنے عظیم فرزند کو بتا دیا کہ ہماری اس داستان کو بیان کرتے ہوئے ہماری طرف نصبت کر کے ہمارے رب کے لحاظ سے کوئی شکوموں والے جملے نہ بولے کوئی شکائتوں والی داستان نے نہ گھڑے کوئی بے سبری کے کسے نہ بنائے جب میں الحمدلہ اللہ کہ رہا ہوں میں حسین جب الحمدلہ اللہ کہ رہا ہوں تو پھر حسینیہ اللہ کے نظام سے شکائت کا نام نہیں ہے بلکہ اللہ کی آزمائش پر اللہ کی اتاد میں ثابت قدم رہ کر الحمدلہ اللہ اور انہ للا پر میں کا نام ہے اللہ کی شریع سے بغاوت نہیں ہے بلکہ نانا جی کے دین پر ہر طرف زخموں اور لاشوں کے ترکنے کے باوجود بھی الحمد کی صدا بولن کرنا یہ ہے آلِ بیت اتحار کا سبر ان کی استقامت ان کا دیا ہوا ان کا دیا ہوا سندیسہ کائنات کے لیے مقابل کا یزید مردوید اس کو ایک ایک گھری کا کل حصاب دینا پڑے گا اس کے مزالم پر اس کی ہر گھری ایک مزمد ہے لیکن یہ جانے والے جن دین کی وجہ سے کانٹوں پے گزرنا پڑھ رہا ہے یہ رب سے شکوے کرنے والے نہیں یہ اس نبی کے فرزند ہے جو آخری نبی ہے اور جنہوں نے ساری امتوں کے قردار کا اپنی طرف سے جامیں گل دستہ پیش کیا اور سبر استقامت کے سبک ان کی آلِ پریکٹیکل کر کے کربلا میں دکھا دیئے یہ عال کامل میرے پاس موجود ہے اس میں حضرت عمام حسین ردی اللہ تعالیٰوں کا تیسری جلد کے اندر وہ خطبہ ہے کہ جب آپ کربلا کی طرف جا رہے ہیں اور بلکل آفا کے کربلا میں پہنچ چکے ہیں سواری پے بیٹھے ہیں سمہ کامل حسین علا رہلی حی سمہ سارا لیلہ اپنے کجاوے کی طرف اٹھے سواری میں بیٹھ گئے کجاوے میں رات کا وقت تھا پیچھے جو سقسیت بیٹھی تھی ان کا نام ابنہو علی یبنہو حسین ردی اللہ تعالیٰوں حضرت علی بن حسین بیٹھے ہیں فخافا کا برأس ہی خف قطن تو جب شرید نیند کا معاملہ ہو تو اچانک بندے کو نیند آتی ہے سر جھک جاتا ہے اور پھر فرن چٹکا لگتا ہے روٹ جاتا ہے تو یہ خف کا تھا یعنی اچانک نیند کے قلبے سے سر جھکا اور فرن آپ نے سر اوپر اٹھایا وہوا یکولو اور عالمِ بیداری میں کہہ رہے تھے اِنَّا لِلَّا ہی وَا اِنَّا علیِهِ رَاجِعُونِ اَلْحَمْدُ لِلَّا ہی رَبِّلْ عَالَمِينِ یہ دونوں آیات مکس کر کے پڑھ دی درمیان میں واؤ ہے فَا اَقْبَالَا علیِهِ اِبْنُهُ عَلِیٰ يُبْنُ الْحُسَانِ ردی اللہُ تعالیٰ نُمَا تو آخر اس گھر کا ہر بچا جیسے دیکھو وہی شیرِ خدا معلوم ہوتا ہے تو حضرت علیِ بِنْ حُسَانِ معسوس کر گئے کہ کوئی معاملہ ہے یا آباتی، میرے اببا جی، جو ایل تو فِداء کا میں آپ پے قربان مِم محمد تواستر جاتا، کیا ہوا؟ کیسلیئے؟ آپ نے علمت بھی پڑھی؟ اور اِنَّا لِلَّا ہی وَا اِنَّا علیِهِ رَاجِعُونِ یہ بھی پڑا کوئی سبب تو ضرور ہے بلا وجہ تو نہیں کہ ہم قربالہ میں ہیں اور آپ کی زبان پر یہ الفاز ہیں تو اس کا پیچھے کوئی سبب ضرور ہوگا تو حضرت امامِ حُسَانِ ڈردی اللہ تعالیٰ انھوں نے جواب دیا یا بُنائیہ اے میرے پیارے چھوٹے بیٹے، مجھے اونگائی تو میں نے ایک گھوڑ سوار کو دیکھا اس نے کہا اَلْقَوْمُ يَسیرُونَ وَلْمَنَائَا تَسیرُ اِلَهِمْ اَلْقَوْمْ سِمْرَادَ قَفْلَا اِحُسَانِ ڈردی اللہ تعالیٰ انھوں کہ یہ قَفْلَا موت کی طرف آگے بڑھ رہا ہے اور موت اس کی طرف آگے آگے آ رہی ہے ان اُدر سے موت نے سفر شروع کر دیا ہے اِدر سے انہوں نے کر دیا ہے اور اپس میں ملاقات ہونے والی ہے موت ان کی طرف روہ دوہ ہے یہ موت کی طرف روہ دوہ ہے تو جب یہ اس نے خبر دی ہے تو میں نے اپنے جذبے کا اظہار کیا کہ علحم دول اللہ دین کے لیے موت آئے تو ہم شکوا نہیں کریں گے اللہ کا شکرہ دا کریں گے کہ تُجِ وہ شاق سے توڑیں ذہِ نصیب تیرے کہ تڑبتِ رہ گئے گلزار میں رقیب تیرے ہر ایک کی جان کہاں رب قبول کرتا ہے یہ تو خاص جانے ہیں جن کو رب قبول کرتا ہے میں نے علحم کی شکر کیا اور میں نے انہ لیلہ و انہ علیہ راجعون پڑا کہ ہمارا اس میں کوئی اسان نہیں اللہ کا فضل ہے ہم اسی کے ہے اسی کی طرف جانے والے ہیں یہ جواب دیا حضرت امام حسین ڈردی اللہ تعالیٰ انھوں نے اپنے عظیم فرزند کو علیہ بن حسین ڈردی اللہ تعالیٰ انھوں انہوں نے سوال کیا اور ہمارا مسئلہ حل کر دیا وہ سوال نہ کرتے تو حسینی جواب کہاں سے آتا ہم جیسے کروروں کی ایک سوچ کے کرور میں حصے کی چمک بھی نہیں پا سکتے ہم سے آجے سوال ہو جاتا امام حالی بن حسین امام حسین سے کر رہے تو ہمیں جواب نہ آتا انہوں نے سوال کیا اور سنی فرصفہ واضح کر دیا کہہنے لگے جو آج قدم قدم پر سوال ہے یعنی نجدی ڈولا خارجی وہ کہتے ہیں کہ تم کہتے ہو مشکل کوشا ہے تو اپنے نواسے کو پانی بھی نہیں دے سکے ہوتا ہے نا یہ کوئی کوئی کہتا ہے تن سوچ انہیں پتانی یہ تو پھر سوال اللہ تک جا پہنچے گا اللہ کی قدرت پر سوال ہو جائے گا اللہ کی الوحیت پر سوال ہو جائے گا تو امام حالی بن حسین ہماری رحمائے کے لیے انہوں نے سوال کر دیا کہنے لگے یا آبا تے میرے اببا جی لہ عراق اللہ حسوہ رب کبھی بھی آپ کو کوئی بری چیز کسی کا سامنا نہ کرنا پڑے اللہ کبھی بھی مشکل وقت آپ پہنال آئے یہ سوال سے مطلب ہے کہ کبھی بھی کوئی ایسی حالت نہ گفتہ بے جیسے ہمیں سامنا کرنا پڑ جائے رب وہ آپ پہنال آئے یہ دعا دیکر کہا اللہ سنالا لحق کیا ہم حق پہ نہیں ہے یہاں کیا مقام مرتبہ ہے آلِ نبی علیہ السلام کا کیا ہم حق پہ نہیں ہے یہ مطلب تھا جب ہم حق پہ ہیں تو ہمارے لیے ہی پانی کیوں بند جب ہم حق پر ہیں تو ہمارے لیے ہی جزیدیوں کے نیزے کیوں تیاب جب ہم حق پر ہیں تو ہمیں ہی دین کے لیے موت کا کیوں سامنا ہے اللہ سنالا لحق کیا ہم حق پر نہیں ہے یعنی جو ایک عام آج سورتحال اللہ والے ہیں تو پھر اللہ چالا تو انکی مدد کرے گا اللہ والے ہیں تو پھر تو مشکل حال ہے اللہ والے جو ہے تو کتنی بسیرت کی امام علی بن حسین کی یہ ترجمانی کرتے ہوئے کیا مطلب کے تنگ دماغوں کی سوالات کو پیس کر دیا رجب ہم حق والے ہیں تو پھر ہمارے لیے کیوں سورتحال بن گئی ہے کیا ہم موت کی طرف جا رہے ہیں موت ہماری طرف آ رہی ہے زندگی پیچھے بچی نہیں کچھ پیچھے گنجایش ہی نہیں بچی کیوں ایسا ہے اللہ سنالا لحق کیا ہم حق پر نہیں ہے کہ موت تنجاتی موت آج جاتی مشکل نہ آتی کیا ہم حق پر نہیں ہے تو امامی حسین نے کا بلا پر ہے تو پھر ہی تو امتحان آیا بلا یعنی سوال جواب مل گیا کیا ہم حق پر نہیں ہے بلا کیوں نہیں حق پر ہی ہے حق پر ہونا ہی سبب ہے حق پر ہونا ہی سبب ہے مقتب اشک کا دستور نرالہ دیکھا اُس کو چھٹی نہ ملی جس نے سبکی یاد کیا روے زمین پر اس وقت کے امتحان میں ہی تو میرٹ پورا کرتا ہوں اور میرے ساتھ یہ میرا کافلہ حق پر ہی تو یہ ہوا ہے حق پر ہونے کی وجہ سے ہی ہم مشکرہ کے موت کا استقبال کریں گے دین کی خاتح حق پر ہی حق پر ہونے کی وجہ سے یعنی سوال کا مدارس پر ہے اگر حق پر ہی تو پھر مشکل نہیں آلی چاہیے حق پر ہی تو پھر مسیبت نہیں آلی چاہیے حق پر ہی تو پھر یہ زکم کیوں ہے اللہ سلام حق کیا ہم حق پر نہیں ہے رب بلا کیوں ہی حق پر ہے اور یہ آزمائیش روے زمین پر اس لیے ہماری آئی ہے اس وقت جتنا ہم حق پر ہے اتنا کوئی بھی نہیں ہے روے زمین پر اس وقت ہم ہی تو حق والے ہے بلا کیوں نہیں کسم اٹھا ہی ساتھ امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نو نے واللزی جرجو علیہ علیباد مجیو سرب کی کسم جہاں سب نے فوت ہو کے جانا ہے اگر چے کوئی اپنے کاشانے میں فوت ہو یا راہ کر بلا میں یا میدانے کر بلا میں مجیو سرب کی کسم ہم ہی تو حق پر ہے اب امام علیبن حسین کا جواب سنو اسے پتا چلتا ہے کہ سوال صرف یہ ہمارے مواملے کے لیے باد والوں کے لیے تھا اپنی ذاتی سوج یہ نہیں تھی کہ ایسا جب پوچا جائے گا کہ ادھر کہتے ہو یہی حق ہے یہی حق ہے تو رب حق والوں کے لیے سب کچھ مسیبتے کیوں لیا ہے تو جواب جب سن لیا حضرت علیبن حسین ردی اللہ تعالیٰ نو نے تو اب کیا بولے کہتے قالا ازن لا نو بالی انمو تا محقی اب با جی پھر تو کوئی پروای نہیں کتنے جزیدی ہو کتنے تیر ہو کتنے تلوارے ہو جتنے دن پانی بندر ہے جو کچھ بھی آ جائے لا نو بالی کوئی پروای نہیں کوئی پروای نہیں کیوں انمو تا محقین انمو تا محقین کہ ہم حق حق حق کرتے اپنی جانبلا کیلی کربان کر دیں گے یہ تحریق امامہ حسین ڈدی اللہ تعالیٰ انہو کی ان کی فکر یعنی اس میں اور وہ جو بھنگ کے گھوٹوں اور بھنگ کے دھووں میں مجلسیں پڑی جا رہی ہے اور ادھر یزید مردود کے قسیدوں میں جلسے کیے جا رہے ہیں ان دونوں اندھیروں کے درمیان یہ ہے سویرا اہل سننت و جماعت کا یہ ہے فکرے مستقین سراتے مستقین حسینیت ختمِ نبووت کا فائز اور دونے برحق کے غلبہ کی تہریق جو حضرت امامہ حسین ڈدی اللہ تعالیٰ انہو نے آخری وقت بھی جس کے خدو خال جاگر کی یہ آلِ نوی امامہ حسین ڈدی اللہ تعالیٰ انہو جس وقت یہ کردار دا کر رہے تھے روے زمین پر کوئی انسان اس وقت ان کے قد کا نہیں تھا اور وہ میرٹ کوئی بھی پورا نہیں کر رہا تھا جو میرٹ امامہ حسین ڈدی اللہ تعالیٰ انہو پورا کر رہے تھے اور پاس ہو کے جو انہیں پھر انعام ملا اس کا پھر کوئی دوسرا مستحق