 12. Buch 1. Kapitel von Geschichte des Agatons Teil 3 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz Geschichte des Agatons Teil 3 von Christoph Martin Wieland 12. Buch Agatons Staatsverwaltung, seine Fehler gegen alle Hof- und Weltklugheit und sein Fall. 1. Kapitel Etwas von Haupt- und Staatsaktionen, betragen Agatons am Hofe des Königs Dionysius. Man tade dann Shakespeare, demjenigen unter allen Dichtern seit Homer, der die Menschen vom Könige bis zum Battler, von Julius Caesar bis zu Jack Falstaff, am besten gekannt und mit einer seltenen Anschauungskraft durch und durch gesehen hat. Das seine Stücke meistens keinen oder doch nur einen sehr fehlerhaften, unregelmäßigen und schlecht ausgesonnenen Plan haben. Das komisches und tragisches Darin auf die seltsamste Art durcheinander geworfen ist und oft eben dieselbe Person, die uns durch die rührende Sprache der Natur tränen in die Augen gelockt hat, in wenigen Augenblicken darauf durch irgendeinen seltsamen Einfall oder barockischen Ausdruck ihrer Empfindungen, wo nicht zu lachen macht, doch der Gestalt abkühlt, dass es schwer wird, uns wieder in die gehörige Fassung zu setzen. Man tade dies und denkt nicht daran, dass seine Stücke eben darum, dass es die besternatürlichere Abbildungen des menschlichen Lebens sind. Der Lebenslauf der meisten Menschen und, wenn wir es sagen dürfen, der großen Staatskörper selbst, insofern sie als moralische Wesen betrachtet werden, gleicht den Haupt- und Staatsaktionen, die ehemals im Besitz der Schaubühne waren. In so vielen Punkten, als man beinahe auf die Gedanken kommen möchte, die Erfinder dieser Letzter wären klüger gewesen, als man gemeinnicklich denkt und hätten. Wofern sie nicht gar die Absicht gehabt, das menschliche Leben lächerlich zu machen, wenigstens die Natur ebenso getreu nachahmen wollen, als die Griechen sich angelegen seien ließen, sie zu verschönern. Um jetzt nichts von der zufälligen Ähnlichkeit zu sagen, dass in jenen Stöcken sowie im Leben die wichtigsten Rollen sehr oft gerade durch die schlechtesten Schauspieler gespielt werden. Was kann ähnlicher sein, als es beide Arten von Haupt- und Staatsaktionen einander in der Anlage, in der Abteilung und Verbindung der Zähnen, im Knoten und in der Entwicklung zu sein pflegen? Wie selten fragen die Urheber der einen und der anderen sich selbst, warum sie dieses oder jenes gerade so und nicht anders gemacht haben. Wie oft überraschen sie uns durch Begebenheiten, zu denen wir nicht im Mindesten vorbereitet waren. Wie oft sehen wir Personen kommen und wieder abtreten, ohne dass sich begreifen lässt, warum sie kamen oder warum sie verschwenden. Wie viel wird den beiden dem Zufall überlassen? Wie oft sehen wir die größten Wirkungen durch die armseligsten Ursachen hervorgebracht? Wie oft das Ernsthafte und Wichtige mit einer leichtsinnigen Art und das Nichts bedeutende mit lächerlichem Ernst behandelt? Und wenn in beiden endlich alles so kläglich verworren und durcheinander geschlungen ist, dass man an der Möglichkeit der Entwicklung zu verzweifeln anfängt, wie glücklich sehen wir nicht durch irgend einen unter Blitz und Donner aus papierenen Wolken herab springenden Gott oder durch einen frischen Degenhieb, den Knoten, auf einmal zwar nicht aufgelöst, aber doch zerschnitten, welches insofern auf eines hinausläuft als auf die eine oder andere Art, das Stück nun ein Ende hat und die Zuschauer klatschen oder sichen können, wie sie wollen oder dürfen. Was übrigens der edle Hans Worst in den komischen Tragödien, wovon wir reden, für eine wichtige Rolle zu spielen hatte, wird vielen unserer Leser noch in frischem Andenken liegen. Wie viel Mühe hat es nicht gekostet, diesen Lieblingscharakter der oberdeutschen Provinzen von der Schaubühne zu verdrängen? Und gleichwohl, möchte er immer auf der Schaubühne bleiben, insofern er nirgends als Dach geduldet wurde. Aber wie manche große Aufzüge auf dem Schauplatz der Welt hat man nicht in allen Zeiten mit Hans Worst oder welches noch ein wenig ärger ist, durch Hans Worst aufführen gesehen. Wie oft haben große Männer geboren, die schützenden Engel eines Throns, die Wohltäter ganz erfölkern, Zeitalter zu sein, alle ihre Weisheit und Tapferkeit durch einen kleinen schnagischen Streich von solchen Leuten vereitert sehen müssen. Welche, ohne eben das rote Wams und die gelben Hosen ihres Urbildes zu tragen, durch ihre ganze Aufführung bewiesen, dass sie ihm in den wesentlichen Zügen seines Charakters desto ähnlicher waren. Wie oft entsteht in beiden Arten der Tragikkomödien die Verwicklung selbst, lediglich daher, dass Hans Worst durch irgendein dummes oder schälmisches Stückchen von seiner Arbeit den klugen Leuten, ehe sie sich dessen versehen können, ihr Spiel verdarbt. Wir wollen die Vergleichung nicht weitertreiben, aber wenn sie, wie es scheint, ihren guten Grund hat, so mögen wir wohl den weißen und recht schaffenden Mann bedauern, den sein Schicksal dazu verurteilt hat, unter einem schlimmen, oder, was noch ärger ist, unter einem schwachen Fruchsten in die Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten verwickelt zu sein. Was wird es ihm helfen, mit Einsichten und Mut nach dem besten Grund setzen und nach dem richtigsten Plan zu handeln, wenn das verächtlichste Ungeziefer, wenn ein Sklave, ein Kruppler, eine Bachidion, wenn der erste, beste Parasit dessen ganzes Verdienst in Geschmeidigkeit, Verstellung und Schalkheit besteht, es in seiner Gewalt hat, die Maßregeln des Biedermannes zu verrocken, aufzuhalten oder gar zu hintertreiben. Bei allem dem bleibt ihm, wenn er sich einmal an ein so gefahrvolles Abenteuer gewagt hat, kein anderes Mittel übrig, sich selbst zu beruhigen und sein Betragen vor dem unparteichen Gericht der weißen und der Nachwelt rechtfertigen zu können, als dass er sich, wie er die Hand ans Wach legt, einen regelmäßigen Plan seines ganzen Verhaltens entwarfe. Wenn gleich alle Weisheit eines solchen Entworfs ihm für den Ausgang nicht gewährleisten kann, so bleibt ihm doch der tröstende Gedanke, alles getan zu haben, was ihn, ohne die Zufälle, die er entweder nicht vorhersehen oder nicht hintertreiben konnte, des glücklichen Erfolgs versichern musste. Dies war nun die erste Sorge unseres Helden, nachdem er sich an Heichig gemacht hatte, die Person eines Ratgebers und Vertrauten bei dem Könige Dionysius zu spielen. Er sah die Schwierigkeiten, einen Plan zu machen, der ihm durch den Labyrinth des Hofes und des öffentlichen Lebens zum Leitfaden dienen konnte. Aber er glaubte, dass der mangelhafteste Plan besser sei als keiner. Und in der Tat war ihm die Gewohnheit seine Ideen, worüber es auch sein möchte, in ein System zu bringen. So natürlich geworden, dass sie sich sozusagen von sich selbst in einen Plan achten, welcher vielleicht keinen anderen Fehler hatte, als das Agaton nicht so übel von den Menschen denken konnte, wie es diejenigen verdienten, mit denen er zu tun hatte. Und doch dachte er bei Weitem nicht mehr so erhaben von der menschlichen Natur als ehemals. Oder richtiger zu reden, er hatte den unendlichen Unterschied des metaphysischen Menschen, den man sich in spekulativer Einsamkeit denkt oder träumt. Von dem natürlichen Menschen in der rohen Einfalt und Unschuld, wie er aus den Händen der allgemeinen Mutter der Wesen hervorgeht. Und beider von dem erkünsteten Menschen, wie ihn Gesellschaft, Gesetze, Meinungen, Gebräuche und Sitten, Bedürfnisse, Abhänglichkeit, ewiger Streit seiner Begierden mit seinem Unvermögen, seines Privatvorteils mit den Privatvorteilen der übrigen und die daher entspringende Notwendigkeit der Verstellung und immerwährenden Verlarfung seiner wahren Absichten. Mit tausend anderen physischen und settlichen Ursachen, die immer merklich oder unmerklich auf ihn wirken, verfälscht, gedrückt, verzacht, verschroben und in unzählige unnatürliche und betrückliche Gestalten umgeformt oder verkleidet haben. Er hatte, sage ich, diesen Unterschied der Menschen um uns her, von dem, was der Mensch an sich ist und sein soll, bereits zu gut kennengelernt, um seinen Plan auf platonische Ideen zu gründen. Er war nicht mehr der jugendliche Enthusiast, der sich einbildete, dass es ihm ebenso leicht sein werde, ein großes Vorhaben auszuführen, als es zu fassen. Die Athena hatten ihn auf immer von dem Vorurteile geheilt, dass die jugend nur ihre eigene starke Gebrauche, um über ihre Gegner abzusiegen. Er hatte gelernt, wie wenig man von anderen erwachten, wie wenig man auf ihre Mitwirkung Rechnung machen und, was das Wichtigste für ihn war, wie wenig man sich auf sich selbst verlassen darf. Er hatte gelernt, wie viel man oft den Umständen nachgeben muss, dass der vollkommenste Entwurf an sich selbst oft der schlechteste unter den gegebenen Umständen ist, dass sich das Böse nicht auf einmal gutmachen lässt, dass in der moralischen Welt, wie in der Materialen, nichts in gerade Linie sich fort bewegt und man also selten anders als durch viele Kommen und Wendungen zu einem guten Zweck gelangen kann. Kurz, dass das Leben einer Schifffahrt gleicht, wo der Steuermann sich gefallen lassen muss, seinen Lauf nach Wind und Wetter einzurichten, wo er keinen Augenblick sicher ist, nicht durch widrige Ströme aufgehalten oder seitwärts getrieben zu werden, und wo alles darauf ankommt, mitten unter tausend unfreiwilligen Abweichungen von seiner vorgesetzten Richtung, endlich dennoch, sobald und wohl, behalten als möglich, an dem vorgesetzten Ort anzulangen. Diesen allgemeinen Grundsätzen zufolge bestimmte er, bei allem, was er unternahm, den Grad des guten Welches er sich zu erreichen vorsetzte, nach dem Zusammenhang aller Umstände, wenn er die Sachen antraf und sein Verhalten gegen die Personen, mit welchen er dabei zu tun hatte, ohne andere Rücksichten, lediglich nach dem Maße, wie er urteilte, dass sie seinem Hauptzweck hinderlich oder förderlich sein wurden. Er kannte, seitdem er den Dionysius näher kannte, nicht daran denken, ein Muster eines guten Fröchsten aus ihm zu machen. Aber er hoffte doch nicht ohne Grund, seinen Lastern ihr schädlichstes Gift benehmen und seiner guten Neigungen oder vielmehr seiner guten Launen, seiner Leidenschaften und Schwachheiten selbst, sich zum Vorteil des Gemeinden besten bedienen zu können. Diese Meinung von seinen Prinzen war in der Tat so bescheiden, dass er sie, ohne Hoffnung zu Erreichung seiner Entworfe aufzugeben, nicht tiefer herab stimmen konnte. Gleichwohl zeigte sich in der Folge, dass er noch zu günstig von ihm gedacht hatte. Dionysius besaß in der Tat Eigenschaften, welche viel Gutes versprachen, aber unglücklicherweise hatte er für jede derselben eine andere, die alles wieder vernichtete, was jene zusagte. Und wenn man ihn lange genug in der Nähe betrachtet hatte, so fand es sich, dass seine vermeinten Tugenden in der Tat nichts anders als seine Lasterwaren welche von einer gewissen Seite betrachtet, die Farbe irgendeiner Tugend annahmen. Dem ungeachtet ließ sich Agaton durch diese guten Anscheinungen so verblenden, dass er die Unverbesserlichkeit eines Charakters dieser Art und also den Urgrund aller seiner Hoffnungen nicht eher einsah. Als da ihm die Entdeckung zu nichts mehr nutzen konnte, die größte Schwachheit des Prinzen seiner Meinung nach war sein Hang zur Gemäschlichkeit und Wollust. Agaton hafte jenem, dadurch zu begegnen, dass er ihm die Geschäfte so leicht und so angenehm zu machen suchte, als möglich war. Diesem, wenn er ihn wenigstens von den Wilden ausschweifungen, zu welchen er sich bisher hatte hinreißen lassen, abgewöhnte. Unsere Vergnügungen werden desto feiner, etler und siddlicher Gemäher die Musenanteil daran haben. Aus diesem nie genug zu empfehlenden Grundsatze bemühte er sich, dem Dionysius mehr Geschmack an den schönen Künsten beizubringen, als er bisher daran gehabt hatte. In Kuchzum wurden seine Paläste, Landhäuser und Gärten mit den Meisterstücken der Marla und Bildhauer Griechenlandes angefüllt. Agaton zog die berühmtesten Virtuosen in allen Gattungen nach Syracus. Er führte ein prächtiges Odeon auf nach dem Muster dessen, worauf Pericles den öffentlichen Schatz der Griechen verwendet hatte. Und Dionysius fand so viel Vergnügen an den verschiedenen Arten von Schauspielen, womit er unter der Aufsicht seines Günstlings fast täglich auf diesem Theater belastet wurde, dass er seiner Gewohnheit nach eine Zeit lang allen Geschmack an schlechten Ergötzlichkeiten verloren zu haben schien. In dessen war doch eine andere Leidenschaft übrig, deren Herrschaft über ihn allein hinlänglich war, alle guten Absichten seines neuen Freundes zu hintertreiben. Gegenwärtig befand sich die Tänzerin Bachidion im Besitz derselben, aber es fiel bereits in die Augen, dass die Unmäßige Liebe, welche sie ihm beigebracht, schon viel von ihrer ersten Heftigkeit verloren hatte. Es wurde vielleicht nicht schwer gehalten haben, die Wirkung seiner natürlichen Unbeständigkeit, um etliche Wachen zu beschleunigen. Aber Agaton hatte erhebliche Bedenklichkeiten, die ihn davon abhielten. Die Gemahlen des Prinzen war unglücklicherweise in keinerlei Betrachtung geschickt, einen Versuch ihnen die Grenzen der ehrlichen Liebe einzuschränken zu unterstützen. Dionysius konnte nicht ohne einen Liebeshandel leben, und die Gewalt, welche seine Beischläferinnen über sein Herz erhielten, machte seine Unbeständigkeit gefährlich. Bachidion war eines von diesen gutartigen fröhlichen Geschöpfen, in deren Fantasie alles Rosenfarb ist. Die keine andere Sorge in der Welt haben, als ihr da seint, von einem Augenblick zum anderen wegzuscharzen, ohne sich jemals einen Gedanken von Ehrgeiz und Habsucht oder einigen Komma über die Zukunft anfesten zu lassen. Sie liebte das Vergnügen über alles. Immer aufgelegt es zu geben und zu nehmen, schien es unter ihren Tritten aufzusprossen. Es lachte aus ihren Augen und atmete aus ihren Lippen. Ohne daran zu denken, sich durch die Leidenschaft des Prinzen wichtig zu machen, hatte sie aus einer Art von mechanischem Wohlgefallen an vergnügten Gesichtern, ihre Gewalt über ihn schon öfters dazu angewandt, Personen, die es verdienten oder auch nicht verdienten, denn darüber ließ sie sich in keine Untersuchung ein, Gutes zu tun. Agaton besorgte, ihre Stelle könnte leicht mit einer anderen besetzt werden, die einen schlimmen Gebrauch von ihren Reizungen machen würde. Er hielt es also seiner nicht unwürdig mit guter Art und ohne, dass es schien, als ob er eine besondere Aufmerksamkeit auf sie habe, die Neigung des Prinzen, zu ihr mehr zu unterhalten als zu bekämpfen. Er verschaffte ihr Gelegenheit, ihre belustigenden Talente in einer Manischfaltigkeit zu entfalten, welche ihr immer die Reizungen der Neuheit gab. Er wusste es zu veranstalten, dass Dionysius durch öfter kleine Entfernungen verhindert wurde, sich zu bald an dem Vergnügen zu ersättigen, welches er in ihrer Unterhaltung fand. Er ging endlich gar so weit, dass er bei Gelegenheit eines Gesprächs, wo die Rede von den allzu strengen Grundsätzen des Plato über diesen Artikel war, sich kein Bedenken machte zu sagen, dass es unbillig sei einen Prinzen, welcher sich die Erfüllung seiner großen und wesentlichen Pflichten mit gehörigem Ernst angelegen sein lasse, in seinen Privatergötzungen noch enger als in die Grenzen einer anständigen Messigung einschränken zu wollen. Alles, was ihm hier rüber, wie wohl in allgemeinen Ausdrücken entfiel, schien die Bedeutung einer stillschweigenden Einwilligung in die Schwachheit des Prinzen für die schöne Bachideon zu haben, und in der Tat war dieses sein Gedanke. Wir zweifeln sehr, ob die gute Absicht, die er dabei hatte, jemals hinlänglich sein könne, eine so gefährliche Äußerung zurechtfertigen. So viel ist gewiss, dass Dionysius, der bisher aus einer gewissen Scham vor der Tugend unseres Helden sich bemüht hatte, seine schwache Seite vor ihm zu verbargen, von dieser Stunde an weniger zurückhaltend wurde, und aus dem vielleicht Unrichtigen, aber sehr gemeinen Vorurteil, dass die Tugendeine erklärte Feinde aller Götter der Freude sein müsse. Einen Aquon gegen unseren Helden fasste, wodurch er um einige Stufen herab und mit ihm selbst und den übrigen Erdenbewohnern in die nämlische Linie gesetzt wurde. Ein Aquon, der zwar durch die sich selbst immer gleiche Aufführung Agatons wieder zum Schweigen gebracht, aber doch nicht so gänzlich unterdrückt wurde, dass dessen geheimer Einfluss den nachmaligen Beschuldigungen der Feinde Agatons den Zugang in das Gemü deines Prinzen nicht erleichtert hätte, welcher ohnehin so geneigt war, die Tugend entweder für Schwarmerei oder für Verstellung zu halten. Indessen gewann Agatons durch seine Nachsicht gegen die Lieblingsfehler des Prinzen doch so viel, dass er sich desto leichter bewegen ließ, an den Geschäften der Regierung mehr Anteil zu nehmen, als er gewohnt war. Und dies war es ohne Zweifel, was unser Held für eine hinlängliche Vergütung des Tadels ansah, den er sich durch seine Gefälligkeit bei gewissen Personen von strengen Grundsätzen zuzog, welche in der weiten Entfernung von der großen Welt, worin sie leben, gute Muße haben, an andern zu verdammen, was sie an derselben Platz vielleicht noch schlechter gemacht haben wurden. Ende von 12. Buch 1. Kapitel 12. Buch 2. Kapitel Von Geschichte des Agatons Teil 3. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agatons Teil 3. Von Kerstoff macht ihn wie Land. 12. Buch 2. Kapitel Geime Nachrichten von Philistos Agatons zieht sich die Feindschaft des Timo-Kates durch eine Handlung zu, wodurch er sich um Dionysius und um ganz Sizilien verdient macht. Außer der schönen Baridion war Philistos durch die Gnade, worin er bei Dionysien stand, die beträchtlichste Person unter allen denjenigen, mit denen Agaton in seiner neuen Stelle in Verhältnis war. Dieser Mann spielt in diesem Teil unserer Geschichte eine Rolle, welche Begehung machen kann, ihn genauer kennen zu lernen. Über dem ist es eine von den ersten Pflichten der Geschichte, den verfälschenden Glanz zu zerstreuen, welchen das Glück und die Kunst der Großen sehr oft über nichtswürdige Geschöpfe ausbreiten. Und der Nachwelt zu zeigen, dass zum Beispiel dieser Palas, welchen so viele Dekrete des römischen Senats, so viele Statuen und öffentliche Ehrenmäler, ja, als einen Wohltäter des menschlichen Geschlechts, als einen Halbgott ankündigten, nichts Besseres noch Größeres als ein schamloser, lasthafter Sklave war. Wenn Philistos in Vergleichung mit einem Palas oder Tegelinos nur ein Zwerg gegen einen Riesen scheint, so kommt es in der Tat allein von dem unermesslichen Unterschied zwischen der römischen Monarchie im Zeitpunkt ihrer äußersten Höhe und dem kleinen Staat, vorhin Dionysius zu gebieten hatte her. Eben dieser Teufel, der seiner schlimmen Laune Luft zu machen, eine herde Schweine ersäufte, wurde mit ungleich gross am Vergnügen den ganzen Erdboden unter Wasser gesetzt haben, wenn es ihm erlaubt gewesen wäre. Und Philistos wurde herzlich gern Palas gewesen sein, wenn er das Glück gehabt hätte, in den Vorzimmern des Claudius aufzuwachsen. Die Proben, die er in seinem kleinen Kreise von dem, was er in einem Größern getan hätte, ablegte, lassen uns nicht daran zweifeln. Ein geborener Sklave und in der Folge einer von den Freigelassenen des alten Dionysius hatte dieser Philistos sich schon damals unter seinen Kameraden durch den schlauesten Kopf und die geschmeidigste Gemütsart ausgezeichnet, ohne dass es ihm jedoch einigen besonderen Vorzug bei seinem Hahn verschafft hätte. Er grämmte sich billig über diese wie wohl nicht ungewöhnliche Laune des Glöcks, aber er wusste sich zu helfen. Glücklichere Vorgänger hatten ihm den Weg gezeigt, wie man sich ohne Mühe und ohne Verdienste zu der hohen Stufe empor schwingen kann, nach welcher ihm eine Art von Ehrgeiz, die sich in gewissen Seelen mit der verächtlichsten Niederträchtigkeit verträgt, ein ungezähmtes Verlangen gab. Wir haben schon bemerkt, dass der jüngere Dionysius von seinem Vater ungewöhnlich hart gehalten wurde. Philistos war der einzige, der den Verstand hatte zu sehen, wie viel Vorteil sich aus diesem Umstand ziehen lasse. Er fand mittel, die Nächte des jungen Prinzen angenehmer zu machen, als seine Tage waren. Brauchte es mehr, um von einem jungen Menschen ohne Erziehung und Grundsätze als ein Wohltäter angesehen zu werden, dessen gute Dienste er niemals genug werde belohnen können? Philistos ließ es nicht dabei bewenden. Er kam auf den Einfall zugleicher Zeit und durch einen einzigen kleinen Handgriff sich dieser Belohnung worthiger und desto eher teilhaft zu machen. Eine bösartige Kolik, wozu er das Rezept hatte, beschleunigte das Ende des alten Tyrannens. Philistos war der erste, der seinem jungen Gebieter die freudige Nachricht brachte, und nun sah er sich auf einmal in dem Geheimsten Vertrauen eines Königs und in Kochzum am Ruder des Staats. Diese wenigen Anekdoten sind zu reichend und seinen so sichern Begriff von dem siddlichen Charakter dieses wortigen Ministers zu geben, dass er nunmehr das Erkste, dessen ein Mensch fähig ist, begehen könnte, ohne dass wir uns darüber verwundern wurden. Aber was für ein Physiognomist müsste der gewesen sein, der diese Anekdoten in seinen Augen hätte lesen können? Es ist wahr, Hagaton dachte gleich anfangs nicht allzu vorteilhaft von ihm, aber wie hätte er, ohne besondere Nachrichten zu haben, oder selbst ein Philistos zu sein, sich vorstellen sollen, dass Philistos das sein könnte, was er war? Wenige kannten die inwendige Seite dieses Mannes, aber auch diese wenigen waren zu gute Höflinge, um ihren bisherigen Gönner eher zu verraten, bis sein Storchz gewiss war, und sie wissen konnten, was sie dadurch gewinnen wurden. Aristep, für den sein wahrer Charakter, gleichfalls kein Geheimnis war, hatte sich vorgesetzt, einen bloßen Zuschauer abzugeben. Hagaton konnte also desto leichter hintergangen werden, weil Philistos alle seine Kräfte und alle seine Verstellungskunst anstrengte, sich bei ihm in Achtung zu setzen. Denn da er zu seinem großen Missvergnügen mit aller Menschenkenntnis, die er nach einem gewöhnlichen, wie wohl sehr betrücklichen Vorurteile der Hofleute zu besitzen glaubte, die schwache Seite unseres Helden nicht ausfindig machen konnte. So blieb ihm kein anderer Weg übrig, als durch eine große Arbeitsamkeit und Pünktlichkeit in Geschäften sich bei dem neuen Gönstling in das Ansehen eines brauchbaren und durchtugenden, die er ebenso leicht, als man eine Maske anzieht, anzunehmen wusste, sich endlich sogar in das Ansehen eines ehrlichen Mannes zu setzen. Da zu diesen Eigenschaften, welche Hagaton in ihm zu finden glaubte, noch die Achtung, welche Dionysius für ihn trug und die Betrachtung hinzukam, dass es für den Staat weniger sicher sei, einen eher geizigen Minister abzudanken, als ihn mit scheinbarer Beibehaltung seines Ansehens in engere Schranken zu setzen. So geschah es, dass sich diejenigen in ihrer Meinung betrogen fanden, welche den Fall des Philistos für eine unfehlbare Folge der Erhebung Hagatons gehalten hatten. Sein Ansehen schien vielmehr zuzunehmen, indem er zum Vorsteher der verschiedenen Tribunale ernannt wurde, unter welcher Hagaton diejenige Gewalt verteilte, welche Formals von den Vertrauten des Prinzen willkürlich ausgeübt worden war. In der Tat aber wurde er dadurch beinahe in die Unmöglichkeit gesetzt, Böses zu tun, wofern ihn etwa eine Versuchung dazu ankommen sollte, da er bei allen seinen Handlungen von so vielen Augen beobachtet wurde, von allem Ressenschaft geben musste und nichts ohne die Einstimmung des Prinzen oder, welches eine Zeit lang einerlei war, seines Repräsentanten unternehmen konnte. Wir hätten ohne Zweifel viel Schönes von der Staatsverwaltung, Hagatons sagen können, wenn wir uns in eine ausführliche Erzählung aller der nützlichen Ortenungen und Einrichtungen ausbreiten wollten, welche eher in Absicht der Staatsökonomie der Einziehung und Verwaltung der öffentlichen Einkünfte, der Polizei des Handlungswesens und welches in seinen Augen das Wesentlichste war, der öffentlichen Sitten und der Bildung der Jugend teils wirklich zu machen anfing, teils gemacht haben wurde, wenn man ihm Zeit dazu gelassen hätte. Allein alles dieses gehört nicht zu dem Plan des gegenwärtigen Werkes und es wäre in der Tat nicht abzusehen, wozu eine solche Ausführung in einer Zeit nützen sollte, worin die Kunst zu regieren, einen Schwung genommen zu haben scheint, der die Maßregeln und das Beispiel unser Selden ebenso unnütz macht als die Projekte des ehrlichen Abs von Sorpia. Die Art, wie sich Agaton ehemals seines Ansehens und Vermögens zu Athen bediente, kann unseren Lesern einen hinlänglichen Begriff davon geben, wie er sich einer beinahe unumschränkten Macht und eines königlichen Vermögens bedient haben werde. Nur einen Umstand können wir nicht vorbeigehen, weil er einen merklichen Einfluss in die folgenden Begebenheiten unseres Helden hatte. Dionysius befand sich, als Agaton an seinen Hof kam, in einen Krieg mit den Cachtagern verwickelt, welche durch verschiedene kleine Republiken des südlichen und westlichen Teils von Sizilien unterstützt, unter dem Schein, sie gegen die Übermacht von Syracus zu schützen, sich der innerlichen Zvitracht der Sicilia als einer guten Gelegenheit bedienen wollten, diese für ihre Handlungsabsichten vorteilhaft gelegene Insel endlich in ihre eigene Gewalt zu bringen. Einige von diesen kleinen Republiken wurden von sogenannten Tyrannen beherrscht und diese hatten sich bereits in die Arme der Republik Cachtago geworfen. Die Andern hatten sich bisher noch in einer Art von Freiheit erhalten und schwankten, zwischen der Forst von Dionysen überwältigert zu werden und dem Misstrauen in die Absichten ihrer anmaßlichen Beschützer in einer Waage, die alle Augenblicke auf die Seite der Letztern überzuziehen, drohte. Timokratis, welchem Dionysius die oberste Befehlzarberstelle in diesem Kriege anvertraute, hatte sich bereits durch einige Vorteile über die Feinde den öfters wohl feilen Ruhm eines guten Generats erworben. Aber mehr darauf bedacht, bei dieser Gelegenheit Lorbeern und Reichstümer zu sammeln, als das wahre Interesse seines Forsten zu besorgen, hatte er das Feuer der innerlichen Unruhen Sicilians vielmehr ausgebreitet als gedämpft und durch seine Aufführung sich bei denen, die noch keine Partei genommen, so verhasst gemacht, dass sie im Brieffahren sich für Cachtago zu erklären. Agaton schmeichelte sich, seine Beretsamkeit wurde dem Dionysius in diesen Umständen größere Dienste tun können, als die ganze, wie wohl nicht verächtliche Land und See macht, welche Timokratis unter seinen Befehlen hatte. Er hielt es für besser, Sicilian zu beruhigen, als zu erobern, besser es zu einer Art von freiwilliger Übergabe an Syracuse zu bewegen, als es den Gefahren und verdaplischen Folgen eines Kriegs ausgesetzt zu lassen, der, wenn er auch am Glöcklisten für den Dionysius ausfiele, ihm doch nichts mehr verschaffen wurde, als den zweideutigen Vorteil, seine Untertanen um eine Anzahl gezwungener und missvergnügter Leute vermehrt zu haben, auf deren guten Wellen man keinen Augenblick zählen durfte. Dionysius konnte den Gründen, womit Agaton sein Vorhaben und die Hoffnung des gewünschten Ausgangs unterstützte, seinen Beifall nicht versagen. Überhaupt galt es ihm gleich, durch was für Mittel er zum ruhigen Besitz der höchsten Gewalt in Sicilien gelangen konnte, wenn er nur dazu gelangte, und eben darum, weil er klein genug war, sich auf die wenig entscheidenden Siege seines Feltharn so viel einzubilden, als ob er sie selbst erhalten hätte, so war er auch feigherzig genug, sich zu dem unräumlichsten Frieden geneigt zu fühlen, sobald er mit einiger Aufmerksamkeit an die Unbeständigkeit des Kriegs Glöcks dachte. Die idlern Beweggründe unsers Helden fanden also Leichteingang bei ihm, oder richtiger zu reden, Agaton schrieb die Breitwilligkeit des Prinzen, dem Eindruck seiner eigenen Vorstellungen zu, ohne wahrzunehmen, dass der wahre Grund davon in Dionysens niederträchtiger Gemütsart lag. Er begab sich also ingeheim, denn es war ihm daran gelegen, dass Timokratis von seinem Vorhaben keinen Wink bekäme, in diejenigen Städte, welche im Böger standen, die Partei von Cattago zu verstärken. Es gelang ihm, die widrigen Vorurteile zu zernichten, womit er alle Gemüter gegen die geforschtete Tyrani Dionysens eingenommen fand. Er überzeugte sie so vollkommen, dass das Interesse eines jeden besonderen Teils von dem gemeinen Besten des ganzen Sizilien unzertrennlich sei, und machte ihnen ein so schönes Gemälde von dem glücklichen Zustande dieser Insel, wenn alle ihre Teile durch die Bande des Vertrauens und der Freundschaft sich mit Syracuse als dem gemeinschaftlichen Mittelpunkte vereinigen wurden, dass er mehr erhielt, als er gehofft hatte, und sogar mehr, als er verlangte. Er wollte nur Bundesgenossen, und es fehlte wenig, so wurden sie in einem Anstoß von überfließender Zuneigung zu ihm, sich ohne Bedingung zu untertanen eines Prinzen ergeben haben, von dessen erstem Minister sie so sehr bezaubert waren. Die Veränderung, welche hier durch in den öffentlichen Angelegenheiten gemacht wurde, brachte den Krieg so schnell zu Ende, dass Timokrates keine Gelegenheit bekam, durch ein entscheidendes Treffen. Es möchte allenfalls gewonnen oder verloren worden sein, Ehre einzulegen. Man kann sich vorstellen, ob Agaton sich dadurch die Freundschaft dieses Mannes, den sein großes Vermögen und die Verschwägerung mit dem Prinzen zu einer wichtigen Person machte, erworben habe. Und mit welchen Augen Timokrates die frohlockenden Regungen der Nation, welche unseren Helden nach Syracus zurückbegleiteten, die Markmale der Hochachtung, womit er von dem Prinzen empfangen wurde, und das außerordentliche Ansehen, worin er sich durch diese friedsame Eroberung befestigte, angeschielt haben werde. Genötigt seinen Unwillen und seinen Hass gegen einen so siegreichen Nebenbuhler in sich selbst zu verschließen, lauerte er nur desto ungeduldiger, auf Gelegenheiten in geheim am Untergang derselben zu arbeiten. Und wie hätte es ihm an einem Hofe und an dem Hofe eines solchen Fürsten an Gelegenheiten dazu fehlen können? Ende von 12. Buch 2. Kapitel 12. Buch 3. Kapitel Von Geschichte des Agatons Teil 3. Diese LibriVox Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agatons Teil 3. Von Christoph Macht in Wieland. 12. Buch 3. Kapitel Beispiele, das nicht alles, was geleist, Gold ist. Wenn Agaton während einer Staatsverwaltung, welche nicht ganz zwei Jahre dauerte, das vollkommenste Vertrauen seines Prinzen und die allgemeine Liebe der Nation, welche eher regierte, gewann, und wenn er sich dadurch auf die hohe Stufe des Ansehens und der scheinbaren Glückseligkeit empor schwang, welche unverdienterweise der Gegenstand der Bewunderung aller Kleinen und des Neides aller zugleich boshaften Seelen zu sein pflegt, so müssen wir gestehen, dass diese launische unerklärbare Macht, die man Glück oder Zufall nennt, den wenigsten Anteil daran hatte. Die Verdienste, die er sich in so kurzer Zeit um den Prinzen und die Nation machte, die Beruhigung Siziliens, das befestigte Ansehen von Syracus, die Verschönerung dieser Hauptstadt, die Verbesserung ihrer Polizei, die Belebung der Künste und Gewerbe und die allgemeine Zuneigung, welche eher einer Formats verabscheuerten Regierung zuwandte, alle diese Erfolge legten ein unverwarfliches Zeugnis für die Weisheit seiner Staatsverwaltung ab und da so viele und so wichtige Verdienste durch die uneigen Nützigkeit und Regelmäßigkeit seines Betragens in ein Licht gestellt wurden, welches keine Miss-Deutung zuzulassen schien. So blieb seinen heimlichen Feinden ohne die ungewisse Hilfe irgendeines Zufalls, von dem sie selbst noch keine Vorstellung hatten, wenig Hoffnung übrig, ihn so bald wieder zu stürzen, als sie es für ihre Absichten wünschen mussten. Aber wie konnte ein Mann, der sich so untadelig betrug und um jedermann Gutes verdiente, Feinde haben? So werden diejenigen vielleicht denken, welche bei Gelegenheit zu vergessen scheinen, dass der Weisemann notwendig alle Toren und der Recht schaffende und vermeidlicherweise alle, die es nicht sind, entweder zu öffentlichen oder doch gewiss zu immerwährenden heimlichen Feinden, haben muss. Eine Wahrheit, welche in der Natur der Sachen so gegründet und durch eine nie unterbrochene Erfahrung so bestätiget ist, dass wir mit besserem Gründe fragen könnten, wie sollte ein Mann, der sich so wohl betrug, keine Feinde gehabt haben? Es konnte nicht anders sein, als dass derjenige, dessen beständige Bemühung dahin ging, seinen Prinzen Tugenthaft oder doch wenigstens seine Laster unschädlich zu machen, sich den herzlichen Haas dieser Höflinge zuziehen musste, welche, wie Montesquieu allzu streng von allen Hofleuten behauptet, nichts so sehr fürchten als die Tugend des Fürsten und keinen zuverlässigern Grund ihrer Hoffnungen kennen als seine Schwachheiten. Wie hätten Sie den Agaton nicht für denjenigen ansehen sollen, der allen Ihren Absichten und Entworfen im Wege stand? Er verlangte zum Beispiel, dass man vorher Verdienste haben müsse, ihr Mann an Belohnungen Anspruch machen könne. Sie hingegen mussten einen Koch zahlen und gemäschlich an Weg, einen Weg, auf welchem zu allen Zeiten die Regierungen der Antonine ausgenommen, die nichts Wordigsten Leute an Höfen ihr Glück gemacht haben. Griechende, schmeische Leih, blinde Gefälligkeit gegen die Leidenschaften der Forsten und ihre günstlinge Gefühllosigkeit gegen alle Regungen des Gewissens und der Menschlichkeit, Taubheit gegen die Stimme aller Pflichten, unerschrockene Unverschämtheit, sich selbst Talente und Verdienste beizulegen, die man nie gehabt hat. Fachtige, bereit, Willigkeit, jedes Bubenstück zu begehen, welches eine Stufe zu unserer Erhebung werden kann. Und diesen Weg hatte ihnen Agaton auf einmal verspacht. Sie sahen, solange dieser Mann den Platz eines günstlings bei Dionysen behaupten wurde, keine Möglichkeit, wie Leute von ihrer Art sollten gedeihen können. Sie hasten ihn also, und wir können versichert sein, dass in den Herzen aller dieser Höflinge eine Art von Zusammenverschwörung gegen ihn brütete, ohne dass es dazu einiger Geheimen Verabredung bedurfte. Allein von allem diesem wurde noch nichts sichtbar. Die Maske, welche sie vorzunehmen für gut fanden, sah einem natürlichen Gesicht so ähnlich, dass Agaton selbst dadurch betrogen wurde, und sich gegen die Filiste und Timo Krate und ihre Kreaturen ebenso bezeigte, als ob die Hochachtung, welche sie ihm bewiesen und der Beifall, den sie allen seinen Maßnahmen gaben, aufgestick gewesen wäre. Diese wackern Männer hatten einen gedoppelten Vorteil über ihn. Er, weil er sich nichts Böses zu ihnen versah, dachte nicht daran, sich scharf zu beobachten. Sie, weil sie sich ihrer eigenen Bosheit bewusst waren, suchten desto vorsichtiger, ihre wahren Gesinnungen in eine undurchdringliche Verstellung einzuhüllen. Versichert, dass ein Mensch notwendig eine schwache Seite haben müsse, gaben sie sich alle mögliche Mühe, die seinige zu finden, und stellten ihn, ohne dass er einen Verdacht deswegen auf sie werfen konnte, auf alle möglichen Proben. Da sie ihn aber gegen Versuchungen, denen sie selbst zu unterlegen, pflegten, gleichgötig oder gewaffnet fanden, so blieb ihnen bis auf irgendeine günstige Gelegenheit, nichts übrig, als ihn durch den zauberischen Dunst einer subtilen Schmeichelei einzuschläfern, welche er desto leichter für Freundschaft halten konnte, da sie alle Anscheinungen derselben hatte. Und wie natürlich musste es ihm sein, in einem Lande, worin er sich um alle verdient machte, einen jeden für seinen Freund zu halten. Dieser Absicht gelang ihnen, und man muss gestehen, dass sie dadurch schon ein großes über ihn gewonnen hatten. Übrigens können wir nicht umhin, es mag nun unserem Helden nachteilig sein oder nicht zu gestehen, dass zu einer Zeit, da sein Ansehen den höchsten Gipfel erreicht hatte, da Dionysius ihn mit Beweisen einer unbegrenzten Gunst überhäufte, da er von dem ganzen Sizilien für seinen Schutzgott angesehen wurde, und das seltene Glück zu genießen schien, lauter Bewunderer und Freunde und keinen Feind zu haben, das in einem so blendenden Glücksstande. Die Damen zu Syracuse, die einzigen Personen waren, welche ziemlich deutlich merken ließen, dass sie nicht sehr günstig von ihm dachten. Die Damen zu Syracuse hatten so gut Augen wie die zu Smona und Herzen dazu, oder in Ermanglung der Letztern wenigstens etwas dessen Bewegungen gewöhnlich mit den Bewegungen des Herzens verwechselt werden. Ja, diejenigen, welche auch dessen ermangelten, wenn es anders solche gab, hatten doch Eiterkeit und konnten also nicht gleichgötig gegen die eigensinnige Unempfindlichkeit eines Mannes sein, dessen Überwindung seine Siegerin zur Liebenswunschung. In den Augen der meisten Schönen ist der Günstling eines Monaschen alle Zeit ein Adonis. Wie natürlich war also der Wunsch, einen Adonis empfindlich zu machen, der noch überdies der Liebling eines Königs, und in der Tat den Namen und das Diadem ausgenommen, der König selbst war. Man kann sich auf die Geschicklichkeit der Schönen sie zilieren verlassen, dass sie nichts vergessen haben werden, seiner Kaltsinnigkeit auch nicht den Schatten einer anständigen Entschuldigung übrig zu lassen. Und womit hätte sie wohl entschuldiget werden können? Es ist wahr, ein mit der Sorge für einen ganzen Staat beladener Mann hat nicht so viel Muße als ein junger Herr, der sonst nichts zu tun hat, als sein Gesicht alle Tage ein paar Mal im Vorzimmer zu zeigen, und die übrige Zeit von einer Schönen und von einer Gesellschaft zur anderen zu flattern. Aber man mag so beschäftigt sein, als man will, so behält man doch alle Zeit, Stunden für sich selbst und für sein Vergnügen übrig. Und wie wohl Agaton sich seinen Beruf etwas schwerer machte, als er in unseren Zeiten zu sein pflegt, nachdem man das Geheimnis erfunden hat, die schwersten Dinge mit einer gewissen, unseren Plumpern vorfahren, unbekannten Leichtigkeit, vielleicht nicht so gut, aber doch achtiger zu tun, so war es doch augenscheinlich, dass er solche Stunden hatte. Sein Einfluss in die Staatsverwaltung schien ihm so wenig zu schaffen zu geben. Er brachte so viel Freiheit des Geistes, so viel Montage und gute Laune zur Gesellschaft und zu den Ergötzlichkeiten, wobei ihn Dionysius fast immer um sich haben wollte, dass man die Schuld seiner seltsamen Aufführung unmöglich seinen Geschäften beimessen konnte. Man musste also, um sie begreiflich zu machen, auf andere Hypothesen verfallen. Anfangs hielt eine Jede, die andere im Verdacht, die geheime Ursache davon zu sein, und solange dieses dauerte, hätte man sehen sollen, mit was für Augen die guten Damen einander beobachteten und wie oft man in einem Augenblick eine Entdeckung gemacht zu haben glaubte, welche der folgende wieder vernichtete. Endlich fand sich, dass man einander unrecht getan hatte. Agaton war gegen alle gleichverbindlich und liebte keine. Auf eine Abwesende konnte man keinen Argwohn werfen, denn was hätte ihn bewegen sollen, den Gegenstand seiner Liebe von sich entfernt zu halten? Es blieben also zuletzt keine andern, als solche Vermutungen übrig, welche uns am Helden auf die eine oder andere Art nicht sonderlich Ehre machten, ohne den gerechten Verdross mindern zu können, den man über ein so wenig natürliches und in jeder Betrachtung so verhasstes Phänomen empfinden musste. Unsere Leser, welche noch nicht vergessen haben können, was Agaton zu Smona war, werden sogleich auf einen Gedanken kommen, welcher freilich den Damen zu Syracus unmöglich einfallen konnte. Nämlich, dass es diesen vielleicht an Reizungen gefährt habe, um einen hinlänglichen Eindruck auf ein Herz zu machen, welches nach einer Danae, welch ein Gemälde macht dieses einzige Wort, nicht leicht etwas wordig finden konnte, seinen Neugier regeln zu machen. Allein, wenn die Nachrichten, denen wir in dieser Geschichte folgen, glauben verdienen, so hat eine den besagten Damen so wenig schmeischende Vermutung, nicht den geringsten Grund. Syracus hatte schönen, welche so gut als Danae den Polykläten zu Modellen hätten dienen können, und diese schönen hatten alle noch etwas dazu, was die Schönheit noch geltender macht. Einige Witz, andere Zärtlichkeit, andere wenigstens einen guten Teil von dieser edeln Unverschämtheit, welche zuweilen schneller zum Zweck führt als die vollkommensten Reizungen, wenn sie unter dem Schleier der Bescheidenheit versteckt, ein nachteiliges Misstrauen in sich selbst zu verraten scheinen. Es konnte also nicht dies sein. Gut, so wacht er sich etwa des Sokratischen Geheimnisses bedient und in den verschwiegenden Liebkosungen irgendeiner Gefälligen zu passis, das leichteste Mittel gefunden haben, sich vor der Welt die Mine eines Xenokrates zu geben. Auch dies nicht. Wenigstens sagen unsere Nachrichten nichts davon. Ohne also den Leser mit vergeblichen Mutmaßungen aufzuhalten, wollen wir gestehen, dass die Ursache dieser Kaltsinnigkeit unser Selden etwas so natürliches und einfältiges war, dass, sobald wir es entdeckt haben werden, Schachbarham selbst sich einbilden wurde, wo nicht eben das doch ungefähr beinahe so etwas erwartet zu haben. Der Kaufmann, welcher unseren Helden nach Syracuse gebracht hatte, war einer von denjenigen, welchen er ehemals zu Athen das Bildnis seiner Psyche zu dem Ende gegeben hatte, damit sie mit desto besserm Erfolg aller Orten möchte aufgesucht werden können. Agaton erinnerte sich dieses Umstands nicht eher, bis er einesmals dieses Bildnis von ungefähr in dem Kabinett seines Freundes ansichtig wurde. Alles, was er empfunden hätte, wenn es Psyche selbst gewesen wäre, empfand er in diesem Augenblick. Die Erinnerungen seiner ersten Liebe wurden dadurch wieder so neu belebt, dass er, wie schwach auch seine Hoffnung war, das Urbild jemals wiederzusehen, sich aufs Neue in dem Entschluss bestätigte, ihrem Andenken getreu zu bleiben. Die Damen von Syracuse hatten also wirklich eine Nebenbühlerin. Aber wie hätten sie erraten sollen, dass diese zärtlichen Seufzer, welche jede unter ihnen seinem Achzenabzug gewinnen wünschte, in mitternächtlichen Stunden vor einer gematen Gebieterin ausgehaucht wurden? Ende von 12. Buch 3. Kapitel 12. Buch 4. Kapitel Von Geschichte des Agatons Teil 3 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agatons Teil 3 Von Christoph Martin Wieland 12. Buch 4. Kapitel Cleonissa Von allen, welche sich durch die Unempfindlichkeit unserer Selden beleidigt fanden, konnte keine der schönen Cleonissa den Preis der glänzendsten Vorzüge streitig machen. Eine vollkommen regelmäßige Schönheit ist, mit Erlaubnis derjenigen, welche Ursache haben, die Grazien der Venus vorzuziehen und allen Eigenschaften, die eine Dame haben kann, diejenige, die den allgemeinsten Geschwindesten und starksten Eindruck macht. Und sie hat für tugenthafte Personen noch den schätzbaren Vorteil, dass sie das Verlangen von der Besitzerin eines so seltenen Vorzugs geliebt zu sein, in dem nähmlichen Augenblick durch eine Art von mechanischer Ehrfurcht zurückscheucht, deren sich der verwegenste Saartür kaum erwähren kann. Cleonissa besaß diese Vollkommenheit in einem Grade, der den kalt blühtigsten Kennern des schönen Nichts zu Taden übrig ließ. Es war unmöglich, sie ohne Bewunderung anzusehen, aber die ungemeine Zurückhaltung, welche sie annahm, das Majestätische, dass sie ihrer Mine, ihren Blicken und allen ihren Bewegungen zugeben wußte, mit dem Ruf einer strengen Tugend, den sie sich dadurch erworben hatte, verstärkte die natürliche Wirkung ihrer Schönheit so sehr, dass niemand sich in die Gefahr wagen wollte, den Exion dieser Juno abzugeben. Die Mittelmäßigkeit ihrer Herkunft und sowohl der Stand als die Vorsicht eines eifersüchtigen Ehemanns hatten sie während ihrer ersten Jugend in einer so großen Entfarnung von der Welt gehalten, dass sie eine ganz neue Erscheinung war als Philistus, der sie, wir wissen nicht wie, aufgespürt und Mitte gefunden hatte, sie mit guter Art zur Witwe zu machen, sie als seine Gemahlen an den Hof der Prinzessinnen brachte. Unter welchem Namen die Mutter, die Gemahlen und die Schwestern des Dionysius begriffen waren? Nicht viel geneigter als sein Vorgänger, eine Frau von so besonderen Vorzügen mit einem anderen zu teilen, hatte er anfangs alle Behutsamkeit gebraucht, welche der geizige Besitzer eines kostbaren Schatzes nur immer anwenden kann, um ihn vor der schlauesten Nachstellung zu verwahren. Aber die Tugend der Dame und die herrschende Neigung, welche Dionysius in den ersten Jahren seiner Regierung für die jenige Klasse von Schönen zeigte, die nicht so viel Schwierigkeiten macht, vielleicht auch eine gewisse Laulichkeit, welche die Eigentümer der großen Schönheiten nach Verfluss zweier oder dreier Jahre, oft auch viel früher unvermarkt zu überschleichen pflegt, hatten seine Eifersucht nach und nach so zahm gemacht, dass er kein Bedenken trug, sie den Prinzessinnen so oft sie wollten, zur Gesellschaft zu überlassen. Wir wollen nicht untersuchen, ob Cleonissa damals wirklich so tugendhaft war, als die Sprötigkeit ihres Betragens gegen die Mannspersonen und die strengen Maximen, wonach sie ihr eigenes Geschlecht beurteilt, zu beweisen schienen. Genug, dass die Prinzessinnen und ihr Gemahr selbst vollkommen davon überzeugt waren, und dass sich nach keiner von den Höflingen unterstanden hatte, eine so ehrwürdige Tugend auf die Probe zu setzen. Während das Plateau bei den Prinzessinnen ansehen stand, war Cleonissa eine von den eifrigsten Verehrerinnen dieses Weisen und diejenige, welche die erhabene Phraseologie seiner Metaphysik am geläufigsten sprechen lande. Aber es aus Begierde, sich durch ihren Geist ebenso sehr als durch ihre Figur über die übrigen ihres Geschlechts zu erheben oder aus irgendeinem anderen Bewegrunde geschehen sei, wissen wir nicht. Aber so viel ist gewiss, dass sie alle Gelegenheiten den göttlichen Plateau zu hören mit Begierdesuchte, eine ausnehmende Hochachtung für seine Person, einen unbedingten Glauben an seine Begriffe von Schönheit und Liebe und an alle übrigen Teile seines Systems zeigte. Mit einem Wachte in kurzer Zeit an Seele und Leib einer platonischen Idee so ähnlich wurde, als es dieseits der überhimmlichen Räume möglich ist. War es auf Seiten des Weisen nicht sehr natürlich, auf eine solche Schülerin stolz zu sein? Er betrachtete sie mit den Augen eines Künstlers, der sich selbst in seinem Werke wohl gefällt. Cleonesa schien den Triumph seiner Philosophie vollkommen zu machen. Es ist wahr, es wären nur auf ihn angekommen, bei Gelegenheiten gewisse Beobachtungen in ihren schönen Augen zu machen, welche ihn ohne eine sehr lange Reihe von Schlössen auf die Vermutung hätten bringen können, dass es vielleicht nicht unmöglich sei, diese Göttin zu humanisieren. Aber der gute Plateau der damals schon über 60 Jahre zählte, machte keine solche Beobachtungen mehr. Cleonesa blieb also in dem Ansehen eines lebendigen Beweises des platonischen Leersatzes, dass die körperliche Schönheit ein Widerschein der intellektualen Schönheit des Geistes sei. Das Vorurteil für ihre Tugend hielt dem Eindruck, welche ihre Reizungen hätten machen können, das Gleichgewicht. Und sie hatte das Vergnügen, die vollkommene Gleichgöttigkeit, welche Dionysius für sie behielt, der Weisheit ihres Betragens zuzuschreiben und sich dadurch ein neues Verdienst bei den Prinzessinnen zu machen. Aber, oh wie wohl, lässt sich jener solonischer Ausspruch, dass man niemand vor seinem Ende glücklich preisen solle, auch auf die Tugend der Heldinnen anwenden. Cleonesa sah den Agaton und hörte in diesem Augenblick auf, Cleonesa zu sein. Doch nein, dies ist nicht der rechte Ausdruck, wie wohl er es nach dem platonischen Sprach Gebrauche zu sein scheint. Richtiger zu sprechen, sie bewies, dass die Prinzessinnen und sie selbst und ihr Gemahl und der Hof und die ganze Welt den göttlichen Plato mit eingeschlossen sich sehr gehört hatten, da sie die schöne Cleonesa für etwas anderes hielten, als sie war und als sie einem jeden mit vorurteilen unbefangenen Beobachter, dem Aristipus zum Exempel in der ersten Stunde zu sein, scheinen musste. Sich über einen so natürlichen Zufall zu verwundern, wurde unserem Bedenken nach eine große Sünde gegen das nie genug anzupreisende Neil-Admirari sein, in welchem nach der Meinung erfahrener Kenner der menschlichen Dinge das eigentliche Geheimnis der philosophischen Adepten verborgen liegt. Die schöne Cleonesa war ein Frauenzimmer, sie hatte also ihren Anteil an den Schwachheiten, welche die Natur ihrem Geschlechteigen gemacht hat. Schwachheiten, ohne welche diese zärtere Hälfte der menschlichen Gattung weder zu ihrer Bestimmung in dieser sublunarischen Welt geschickt noch in der Tat so liebenswordig sein wurde, als sie ist. Ja, wie wenig Verdienst wurde selbst ihrer Tugend übrig bleiben, wenn sie nicht durch eben diese Schwachheiten bewährt, geläutert und in Bewegung erhalten wurde. Dem Seinon, wie ihm wolle, die Dame führte, sobald sie unseren Helden erblickte, etwas, das die Tugenteiner gewöhnlichen Sterblichen hätte beunruhigen können. Aber es gibt Tugenden von einer so starken Beschaffenheit, dass sie durch nichts beunruhigt werden und die Irrige war von dieser Art. Sie überließ sich den Eindrücken, welche ohne Zutun ihres Wellens auf sie gemacht wurden, mit aller Unerschrockenheit, die das Bewusstsein unserer Stärke zugeben pflegt. Die Vollkommenheit des Gegenstandes rechtfertigte die außerordentliche Hochachtung, welche sie für ihn bezeigte. Große Seelen sind am geschicktesten, einander Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. Ihre Eigenliebe ist so sehr dabei interessiert, dass sie die Parteiligkeit füreinander sehr weit treiben können, ohne sich besonderer Absichten verdächtig zu machen. Ein so unethler Verdacht konnte ohnehin nicht auf die erhabene Cleonissa fallen. In dessen war doch nichts natürlicher als ihre Erwartung, dass sie in unserem Helden eben diesen, wo nicht einen noch höheren Grad der Bewunderung erwecken werde, als sie für ihn empfand. Diese Erwartung verwandelte sich ebenso natürlich in ein mit Unmut vermischtes Erstaunen, da sie sich darin betrogen sah. Und was konnte aus diesem Erstaunen anders werden, als eine heftige Begierde, ihrer durch seine Gleichgöttigkeit aussaßt, beleidigten Eigenliebe, eine vollständige Genugtuung zu verschaffen? Auch wenn sie selbst gleichgöttig gewesen wäre, hätte sie mit Recht erwarten können, dass ein so feiner Kenner ihren Wert zu empfinden und eine Cleonissa von den kleinen Sternen, denen nur in ihrer Abwesenheit zu glänzen, erlaubt war, zu unterscheiden, wissen werde. Wie sehr musste sie sich also für beleidigt halten, da sie mit diesem edlen Enthusiasmus, womit privilegierte Seelen sich über die kleinen Bedenklichkeiten gewöhnlicher Leute hinwegsetzen, ihm entgegen geflogen war und die Beweise ihrer sympathetischen Hochachtung nicht so lange zurückzuhalten, gewordigt hatte, bis sie von der Seinigen überzeugt worden wäre. Da es nur von ihrer Eigenliebe abhing, die Größe des Unrechts nach der Empfindung ihres eigenen Werts zu bestimmen, so war die Rache, welche sie sich an unserem Helden zu nehmen vorsetzte, die Grausamste, die nur immer in das Herz einer beleidigten Schönen kommen kann. Sie wollte die ganze Macht aller ihrer geistigen und körperlichen Reizungen verstärkt durch alle Kunstgriffe der schlauesten Koketterie, wovon ein so allgemeines Genie als das Irrige wenigstens die Theorie besitzen muss, dazu anwenden, ihren undankbaren zu ihren Füßen zu legen. Und wenn sie ihn durch die gehörigen Abwechslungen von Vorst und Hoffnung endlich in den kläglichen Zustand eines von Liebe und Sehnsucht verzehrten, sie lad uns gebracht und sich an dem Schauspiel seiner Seufzer Tränen klagen, Ausrufungen und aller anderen Ausbrüche der verliebten Torheiten lange genug ergötzt haben wurde. In endlich auf einmal die ganze Schwere der kalt sinnigsten Verachtung fühlen lassen. So wohl ausgesonnen diese Rache war, so eifrig und mit so vieler Geschicklichkeit wurden die Anstalten dazu ins Werk gesetzt. Und wenn der Erfolg eines Projekts allein von der guten Ausführung abhinge, so hätte die schöne Cleonissa den vollständigsten Triumph erhalten müssen, der jemals über den Trotz eines widerspenstigen Achzens erhalten worden ist. Ob diese Dame, wenn Agatron sich in ihrem Netz gefangen hätte, fake gewesen wäre, die Rache so weit zu treiben, als sie sich selbst versprochen hatte, ist eine Aufgabe, deren Entscheidung vielleicht sie selbst, wenn der Fall sich ereignet hätte, in Verlegenheit gesetzt haben würde. Aber Agatron ließ es nicht so weit kommen. Er legte eine neue Probe ab, dass es nur einer Danae gegeben war, die schwache Seite seines Achzens ausfindig zu machen. Cleonissa hatte bereits die Hälfte ihrer Künste erschöpft, ehe er nur gewahr wurde, dass sein Anschlag gegen ihn im Werke sei. Und sobald er es gewahr wurde, stieg sein Kalt Sinn in eben dem Verhältnisse, wie ihre Bemühungen sich verdoppelten, auf einen solchen Grad oder deutlicher zu reden, der Absatz, den ihre Nachstellungen mit der affektierten Erhabenheit ihrer Denkungsart und mit der Majestät ihrer Tugendmachten, tat eine so schlimme Wirkung bei ihm, dass die schöne Cleonissa sich endlich genötigert sah, die Hoffnung des Triumphs, womit sich ihre Eiterkeit geschmeichelt hatte, gänzlich aufzugeben. Die Wut, in welche sie dadurch gesetzt wurde, verwandelte sich nun in den vollständigsten Hass. Aber sie wusste die Bewegungen dieser Leidenschaft, so geschickt zu verwagen, dass weder der Hof noch Agaton selbst gewahr wurde, mit welcher Ungeduld sie sich nach einer Gelegenheit sehnte, ihn die ganze Energie derselben empfinden zu lassen. Ende von Zwölftesbuch, viertes Kapitel.