 Жития святех, святите ли Дмитрия Ростовскъго? Месец август, 7 и на 10 ден. Памет света гумученика Мирона Пресвитера, redflaprevox.org Святей Мирон Пресвитер Беву Ахаии, Боднини частива го Цария Декия и гемонствою, што в стране той антипатру, бяша жирода честни и богата, нравом блак, любов теплок, боговик, человеку мимея и всем житиям богу угоден. В ден же Рождества Христова в шечу антипатру в церков христианскою е жаяти с обравшия си христия на и мучите, Святей Мирон изполни в сиревности, досада ме уничи же и гемона и порога сиемо. Ято бобъисто тнего и мучен люто, на древе вешаемый и гребеним железним стружемый и огнемш гомый. Екда же в пешт зело разженною и пламенем шумяшто и бъзвержен, огън вели от пешти изшеят по палио крестоявшия слугини частивия 150. А святей жив и безвреда благодати у Христовою соблюдесия посреда пешчествоя и благословя бога. И видени бъйше святие ангели в пламени окружающие го и огън в хлад претворяющие. Огъс ше и жепештия и святомо безвреда от ния изшече и гемон пренуждаше и го да поглоните и долом, и екда не повине се повели мочители кроити на ням кожу на ремени от ремен до ног. Мучених же ремени дин от себе и сторг вържа на лице и гемоново, пак и обо по-одранному тело строган бъйст железними ногтми и по съм зверем на снедение предан и невредима и бъйст от тех. И видев антипатри гемон себе во съм пустиждена от Сръстотерпца Христова Мирона, изполни се ярости и безумия и своими руками оби себе и погибе с шумом, предав скверною свою душу бъсом во ад на вечное мочение. На святей мучених веден бъйст в Кизик град и тамо во главу осечен с конча се предав душу свою святую в Руце Божии и венец мученичски прием в недеврадост господа своего. В той же ден памят святей мучених в Стратония, Филипа, Ефтихияна и Киприяна и живни комедии на снедение зверем за Христа в Дани Бъйша и не коснуше се и их звери, в Оганово в Вержени с кончаше сия. Прологи в сей же ден положени святей мученики Павел и Юлияния се страйго, но тех памят бе месеца Марта в четвертие ден. Тамо и Страдания их пространно написано е да чтете изволяя и. Еще в прологи в сей же ден положени святей мученики Тирс и Левкии, с дружиною их, но тие мняци бъйтеони и же месеца декемвре в четвертие на 10 ден тамо и Страдания их пространно изри. В той же ден Страдания святаго мученика Патрокла. В Царство Врилияново, великому в Галии и, ако же и повсюду на христия на и гонение на лежавшо, бяше в гради трикаси неможче с тен именен патрокъл, живъй на предграде и в оставшим сей му породителях доме, имей и богатство и стижание много. Той служаше Богу небесно му в одни и в нощи, любя закон и го и християн, с кое с облюдая благочестие, научен же бъй в добре книжному разуменю прележаше всегда чтени в божественъг описания и на всяк чаз прекланяше коле на своя к молитве. Вкушаше же пища едино и на ден, в два на десяти и час, совершив перве много и предвкушением славословия Божи и молитви. А я же имей еше богатство раздаваше тая трябу ющим, вдовицем и сиротство ющим, а не паче нищим християном любящим Бог от цего сердца. И то ли много е губяко щедроте и, яком не ти нищим небесних сокровищ раздаятелето губъйте, не сокревашебо себе сокровища на землино на небеси и чуждаше се всех сладост и мирских, чая царствия Божия. Тако тому святому мужу в стра се Божи, в поштени и же и молитвах, и в всяком богоугождение и жителствою, што дъде се от Господа власт над беси и целебно е благодати дарова Симу и прогоняше святъй лукава е духи силу и Христовою и всяки е болезни в людях целяше. В то време Аврелиян цар не честиви и гонител християн люти из Сенонийска градъв Трикасински прийде и слъжав о святом патрокле повеляят его и привести к себе. И видев того рече, слъжав отвоем не разуми, ако с суетною почитаеше веро и покляняеше се туму и же от чоловек за ошен бъйст, святейше противо безумному славесия го не даде ответа. Рече Аврелиян. Какой минуеше се? Глагола святъй. Патрокъл мне ими ест. Вопроси Аврелиян. Кое е верие си, кой му покляняеше се Богу. Отвечта патрокла святъй. Покляняеше Богу живому истинному на небесъх живущему и насмирение презирающему и же вся вест прежде даже им отбъйти. Глагола Аврелиян. Отступи от безумия того и поклони се нашим Богом и будеш иметь от нас чести богатство и славно будите име твое. Отвечта святъй. А с навем и наго Бога кроме того един аго истинна го иже созда небо и землю и моря и вся видимая и невидимая. Глагола Аврелиян. Изяви нам истинна ли сутяжи глаголеши? Отвечта патрокъл. Воистина истина суть глаголяма е мною, но понеже лъжава в вас възможе, тога ради не емлите вери истине. Не невидима, боистина отлъжи бъйвает. Глагола Аврелиян. Огнютя преда маще не пожирайши Богом, святъй же отвечта, а с жертво хвали и сама гоме не в жертво приношу Богу моему иже благоизволи призватиме в мученичество за име Свое святое. Испълни все жегнева цара Врелиян по велепута и железния разженния возложите на но земученико, и вери го и железно, и також да разженно, и в связатие му руце созади, и в връщи в темнице дондъжи размъй след, како имате го погуби ти. Святъй живо узъх моляше се к Богу глаголя, боди милост твоя господи да отежитме по-словеси твой му раба твой го. И паки, возрадуй си и возвесели си у милости твой ей, како призрели си на смирение му е. По три ежедня в Релиян цар сед, че на позоришно м судилище пред народом, повелей звести му ченика из темнице и представите судишто своему и бъйвшо приведено святому речекни му цари. Гради хульниче и скопи себе от смерти и пожири Богом. Отвечта мученик, и скопила изт господи наш душ и рабов своих от смерти вечния и не оставит вся опувающия на него, аще же имети, че хочеш и от сокровища му е го дам ти, виждобутя нища суща. Глагола В. Релиян, како ме нища нарицайше царя суща и бесчисленна е богатство имеющта? Отвечта святъй, имаше земная богатство, скоро погибающа я, обаче нища си, ни сама го себе и мушт, и ако святъя е в господа нашего Иисуса Христа вери и в серце твоем не сокровиществували си. Ту го ради от праведна го суди и Бога усужден, будеш и со отсем твоим дяволом. Речея В. Релиян, много ми досъждаеше и не мога милусерд бъйти тебе. Глагола мученик, милусерд мие ест бог мой и може от юности служу. Горъже тебе бъдет, екдаведен будеш и нато е место и деже му чим е с дявол и може ти и не и не служиш и птамо озрише ожидающе эти вечния муки. Глагола цар, аз не вем я же, Глаголе ши, вем же, како ти в муих руках е си и нести же изметите от рук муих. Глагола святъй, имаш и тело мое в твое власти, но доши мое яко снути се не можеш и. Никто же боиме от власти на нея, кроме едина го создавше го и обога, и же и рече нам рабом своим. Не обойте се от убивающих тело, доши же не могущих убитие. Обойте се, же паче могуще го и душо и тело погубите в ген неогненно и. Глагола Аврилиян цар, не имат ли такове власти бози наши и же истинно е нам, очесом либо в опрушающи ми гдают ответе и тебе врагу и хулителю своему до сели жити попускают? Глагола святъй, и кто суди бози ваше? Отвеща Аврилиян, бози наши суть Аполини зря дни и ди велики и матер богов Дияна, пти ибо человеком неложно предсказую от будущея. Глагола патрокъл святъй, у Аполини е го жетъй бога бъйти, глаголя ще слыша хумот отец наших, яко пастух бяше с котов царя тесълискъг от мета. Ди е же, е може те, аки бога укланяеш и ся, вема и человека бъйвша скверна и нечестива, блудника, прелюбудея, хишника и всек зол изобретателя и жесея ще връжде и кремолеев человексих, и творяше убийства и грабише чуждая, умрежа сквернишею смертю и земля не прият трупа и го. А Дияну глаголямо и богов ваших матери, кто не вест бъйти без нования полудено е. О, окаянна го безумия ослепленних не верием человеков, почитающих суетна и ложна я. Глагола царь, великой мое стерпение, яко такових твоих олени слушаю до селе, на последния глаголюти слово, а ще не поклонише се жертвамя полину Дию и Дияне, сей час абият и убию. Отвеща мученик. Пре скверни мучителю, подобени си разбойни, кои же неповинна го человека обият, тела же и го ясти не може. Си цетей над тело моим, хваляй си, аж ти и убиеш имя, но не снеси, аж те же бъй и снелеси тело мое, но души му и я връди ти не можеш и. Такова е, кда изрече мученик, возярисия врелиан въль ми и абия усудие го на мечное посечение. Повележе войном, да не несу си и земли посекуте го, но вблате водянистом, яко да ни погребени е человеча ска го сподоблен от гадов и птици, звере и сни ден будит. Поемше же войни мученика Христова, ведоше го кобрегу реки се ква на глаголямо и да вблате еже при Брезе посекуте го. Святъй же с веселия мна смерти да и моляше си глаголя. Господи Иисуси Христе, не попусти тело мое му вместо том блатному глебноти, но да аж славо при свято му имени твоиму, яко да возвелище се предуча си връго в твоих и нерекути зъйци, где ест боких. Услъйши владейко молитву мую, яко же услъйшила си Мойсея и Аарона, молившихся у людей твоих и разделявим море, привели си я по сухо. Тако повели им не прийти реку с юнаонпол на месту не блатное, яко да на земли су се излиет си за тя кров муя и почиет тело мое невблате. Спаси ме отбрения да неуглебно избавиме от гонящих мя. Тако свято му, помолившо се, помрачише се очи ведущих его войнов и начаша не видити мученика. Он же в реку вшед, поиде бродя и в воде, яко дополу голени и, река же та ест велика и глубока, еще же тук дай от дожде в бена воднена, обаче ни до колен до ся же мученико и преше дна он и други и брек сухи, на горо там о суще и взейде глаголя. Вранит господи души при подобних своих и от руки грешни, че избавите их. Войни же неозревше е го же видя хумученика у Дивляхо си и у Жасахо си, а бояще се царя да не речет, яко воли е опустише осужденика и начнет къзните и их. Лъгола шъж е к себе, коль великист бог того человека и же избави его от рук наших невидимо. Друзи и живни е глъголахо. Небяше то человек, но некое привидение, яко исчезе от очес наших. Тако им на долзе припирающим си и к царю возвратите се не смеющим. Нека е жена, кумирослужителни цълъдею от оного брега реку приплившия, слъщищи прени и хипетчали рече к ним. Человека християни на его живъищите видих обон пол реки на горе, ницлежаща и к богу своимо му ляща сия. Вниже и му ще скори е ноги к пролияни и укровени повинния, аби и реку лъдею припливша и на горово стекше, обратоша святаго, яко же сказа, имо на е жена. И речи стереи ши воин с огневом к светому. В истинно смерти повинни не си, ако бежали си от нас, но се пак и в руках е си наших и уже не обежише от нас даже умрещи или пожрещи богом, хоть аж живъйти. Отвечта им святъй, аз безом не чистим ни поклонюся, тук му единому истинному богу. Глаголаше к нямо войни, какво в обоест бог твой рожден ли или сутворен? Глагола святъй, о заблуждение сует наго, о неверия прелеснаго, о слове себе зумна го, обозе безначалном суштем, кто може тщо глаголе ти, родбо и го кто изповест. Той речей бъйше вся, той повелее и создаше ся, я же видимо суть и я же не видимо. Той посла избавителя роду человеческому сей на своя година родна го, Господа нашегу и Иисуса Христа, и же кров свою за не излия, да нас отпугибели от вечния и избавит смерти, воскресже в третий ден от мертвих вознесесе на небо зряштим учеником и посла име го же обеща света го духа, и якоже дух святъй оставя постолески ми учи, такво верувате по-дубаят. Тога облачение е ист право и истинно, невероен, že тога ученю не узред живота вечна гоногне в Божи на ням пребуде дво веки. Мъй же християне вероем несумненно и чаем получите жизнвечною от Христа, Бога нашего, и страшдем за него с любови у, и умираем со сердием ведуща, како аще живем, аще умираем го сподния смей. Си же покланяющи и себе сом, яко живъй, с бе се и купно погрожени будут в огни генском. То свято могла головшо, войне пача на ярост подвигоша си и холителя богов своих нарекше и го обнажише меч на посечението го. Мучених же речек Богу, вруце тву и го споди предею дух мой, тъй буве си, како заимя твое пресвето и умираю, и усечен бъйство главу света и мучених патрокъл. По усечени, иже, земше войни главу е го, да лечут тела вергоше и оти доша. Бях уж е в това време на гореоно и негде близ два нищи и старе и лети, иже взимахо прежде от рук света гомилостеню, суште и сами християне. Ти е видеша кончено мученихово и слежеша при кончине славеса и го, отщечим живойном взящаше тело мученихово и главу с страхом вели им, бояще се да не яти будут от нечестивих. Искреща до вечера и возвестиша тайно против пресветер уграда тога именеме в Севио. Наставше женощи, прийде против пресветер с ливерия Мдьяконом и обвивше чистую плащаницию той святой тело, по гребошата я женощи тихо, по юще, подобающе е псилмопения страха ради. И с немногими свещами. С конча се Христов мученик па трогал святъй, царствуюшто времени Хаврилияну, в нас же владичествуюшто Господу нашему Иисусу Христу и може со цеми свято им духом чест и слава, нъин и присно и в овеки веков, а мини. В той же ден, жите приподобна го отца наша Голипия и конописца Печерска го. Подражателия висе божествено молоце и вангелисто приподобни и се и отец наша Липия и Печерски. Ибо сотворшим он и по образу своему и по подобио Господу, також да е работаше, изобразуюе чудотворно неточи у лица свято и хне и конах, но и добродетели тех, ще надоши своей, кси мужа и врач показа се чуден, е го же благочесно и житие изобрази се нам си цие. В одни благоверна го князе Киевска го всеволо да е Рославича, при игумен и приподобно м никони, построение в Божио и совещаниео приподобних отец Антония и Теодосия, являшех си в десятоя лето по представление своем в Константинегради, пришечим на окрашение святое Печерския церкви, гречески миконописцем, предан бъй с родителими своими в научени и конна го изображение, Блъженни се и Липи. И бъй с самовидец, предивному тому чудесие, же пиша се в сказани о церкви, святое и Печерстии, екде окрашающе миконописцем, мусие и алтар, сама в нем и конна пресветея Богородица изобрази сия, та же просвити се паче Солнца и посем голоп и зустия излете и по многом летани и в остав и кона изпасители в Игоресу ще влете. Тук дабо се и Блъженния Липи учася, мастером своим помогаше и добре написава в уме своем, еко действу през свята го духа прибаиваят в той святое церкви Печерския. С кончавшим обудело своя и конописцем и украсившима образа и написане им и святое церков, украшен бъй сте Липи и добродетилния образом свята го ангелска го и ноческа гочина от преподобна го и гумена никона. И начав обочатися добродетели духовния святех и изображатие, и же добре изображение веществена гулица и хуже сведеше. Тук да тако премудр бе в своем деле художник, яко и от веществених икон благодати у Божиею, духовния и добродетельния образа и представите му жаше. Ибо художество икон на го писание и зочися, собрания ради небогатство на добродетелей, работашебо изобразує икони и лико потребно бъйст всем, и гумена же и брати, ничто же затруд своя взимая. Не пача же моляше многих, да видевше в коя и церкви обвечавше икони и возвестятимо, он же никой е ежди мзде и на земли требуя, рукоделям своим украшаше. А ще ли кога не е меше, към отдела творите, тук да злато и серебро е же на потреба икона взе им взимая, в трудех своих упражняшися и им же должен бъйст икона ми отдаваше. Сие жетворяше да не празден будет, но да уподобляяться древним святем отцем, рукоделия уприсно прилежавшим и самому Верховному апостолу Павлу, и же у себе рече, как от требувани у моему и сущим со мною послужистите Руци Моисии. А ще пак и случи се, кога при обретене има некоя от рукоделия, тук да на три части разделяше. Первая част отлучаше на нужна и икона, вторая на милост и нюништим, третья на потреба монастирскою. Вси се оботворя по вся лета, не да яше себе покоя ден и нощ. В нощи бъв бдени и молитвах и поклонах упражняше ся, дни уже приспевшо, со всяким смирением, нестяжаним, чистотою и утерпением, постом, любови, обогумъислием, прилежаше рукоделия. Празнъжени кулижебе видят его. Обаче и Собора церковного делъради ни кулиже отлучаше сия. Виде же егумен толико е приподобна го сега и кунопист са добродетелно и художество, како достойна боист при образе ангелско минуча скум, изображати на себе действия и единосущна го образа съй Небожия Исуса, ерея почина милхи се деково, возведея го тщанием своим на степен и ерейства. Тук да приподобни, ако и светильник поставлен на свещнице, ближая реку, ако и образ на високом месте, больше и усугубих добродетели иноческих же и ерейских красото и упросия, како показати се емо образа непросто, но чудотворно, отъго же многих чудотворений в вспоминути нека ялепоест сде. Бъйст некто от богатих града Киева прокажен и много от врачев в Вълхово вже и иноверних людей врачуем помощи и скашено не получи, паче же горше себе приобрете. Тук да неки от другов понуде и го идти в Печерски монастир и молите отец с тех да помолите в ням. Он же е два изволи. Та же е кда приведен бъйст, повели и гумен водой от кладезе при подобна готеодосия напуите и го, и помазате им о главожи и лице. Я би в ускипе весь гноем за неверствие свое, ако всем смрада ради бегат и от него. Возврате се оба в дом своя плаче се и сетуя, и живе исхождаше на свет много дни за студ смрада, лого ля к другом своим. Покрей с рамутали це мое, чужд бъг прати и моей и странен с и новом матеря мое я. Ако не сверою, приходих к преподобним отцем Антонию Теодосию и по вся дни смерти уже даше. Обаче пришет некога да в себе помисли споведати вся согрешение своя. Тем же прийде паки в Печерски монастир к преподобному Симу Олипию и споведа се пред ним. Добнижи речей му, добре сутворили си чадо и споведа в Богу грехисвоя пред моим недостоинством. Такобо и пророко себе свидетелствоят когозподу Глаголя, рех и сповемна мя беззаконния мое господи ви, и Те оставили си нечестие са реца мое го. Поочише я го много оспасени души и вземи конописния вапа или цей го украси, струпа и гнойния помазав. Живевет в церков дадея му причастия божествених тайн и повелел мъйвати си водою и уже свещени кумо быча и умъйти се по причастии. И тамо Абие спадоше му струпъй и перво е здравия благообразие возврати ся. И тако са образен бъйст в чудотворение Сим преподобни отец наше Липи Христу самому. Тобо Христо си сцеляя я прокаженна го повеляемо да покажете и Рейови и принесете дар за очищение своя. Си цей сей преподобни и повеляе прокаженному своему да покажете пред ним в чину и Рейска гослужение сущим и принесете дар той, в немже пророка Глаголед. Что воздам господи ви овсех, я же воздадеми, чаш оспасени е при му. Възпомяним же с деда Рисей, якоправно к сега прокаженна го за очищение го оковакив от златом на цветъм престолом в Церкви Печерски. К сему же са образен бъйст преподобни пак и Христу, и слепорожден на го изцелившо. Якоже бъхристо си сцеляе тога перве и помаза емо очибрением, та же повеле омъйти се вкупели силуамстей, е же сказуя ця послан. Си цей сей преподобни перве и помаза струпа и прокаженна го своя го и ку написни ми вапи. Последи же повеле омъйти се има водо и объичное по причастие посланником Божи и Миреум. И си им образом изцелие го от прокази темния, купно же и слепото и греховния. Его же скоро му изцеление в си тук да прише, че и в купе от града зело удивишеся. На преподобни е липи глагола к ним. Братие, внимайте реченному. Никто же можете двема господинома работете. Сей по-человек прежде поработи се връг очарования грехом, последи же семо прихождаше к Богу отчаявсе своя госпасение по совету вражаю. И же веро в единому спасти му гости му господи ви, тем же боли е проказа нападена него, неверствие ради его. Просите буря, че господ и не просто просите, но вероющи и да си вам. Ек дъжа не и не обраща се той же кая се от том пред Богом послуша, ищо не, Бог богат се и в милости изцелие го. Ся слышавше, поклонише се людие и от и доша со изцеленними в спят, славяште Бога и ту горощую, преподобних же отец Антонии Теодоси и тех ученика преподобного сегодца Нашего Липия. В нем же глаголаху, яко в истину се е снова и на Мелисей, и же Аки не е мана сирия ни на от проказа и му же сего изцели. Бъз, че и други не кто из тугожни града Киева му ж Христу любива и, и же постави церкови в азхоте с утворите на окрашение ея Великих икон С7, тук даде Сребро двум знаема и монастиря Печерска го монахом и дъзки икон на ямуля да совещают у написания тех икон со Алипия. Му нас и жети и ничто же рекоша Алипио, а Сребро присвоише себе. Времени же некои му минувшо посла мушк монахо, маща икона и го написана и суть. Вниши отвечаше, како вяшче Сребра трябва е Талипий. И пак и взяше присланно и от му же Сребро, и же також да и присвоише. Та же сами безстудни сущи послашък му жу неправду глаголюще на света го, и ако е ще трябва ето толико же и лико взя. Му же Христу любива и третицио даде глаголя. Яко тук му молитвих уж ту и благословени отдела руки го. Алипий же ничто же ведеше е же монастите и творяхо. Посем оба присла муж, хоть а известно веде тяште икона и го написане и уже суть. Му нас и же они не обречи, что отвештати возвестише му, и ако Алипий взя Сребро твое в Трицинаи, ни ни же не хоштит писати икон. Тем же Христу любива и той муж прийде в Мунастер Печерски со много и дружиною к преподобному и гуми на никону и поведае му вино печали своя от Алипия. Игумен же тога призвав рече е му, «Почто, брате, такова не прав да бъйстват тебе си, но си му нашиму, яко много ще и молите да я или кохотели си, тъй же обещав си и толико Сребра в зем, икон е му не пишаше, ино гда же и ту не пишаше. Отвещай, Му Алипий, отче честнъй, вест твоя святейня, яко никогда же и ме хлености в делесем, ни ни же не ве му, че им глеволеши. Игумен же е му пак и рече, «яко три цена и взяли си от седми икон, е ще до сели не писали си их, и аби на обличение святаго послада принесу ти кон тех дъски, я же пред тою же нощио видено и бъйше ненаписане во едино и храмини монастирской. Також да иму нахо в тех, чрез них же му ж да ваше цено святому повели призвати, да на него го сглаголют. Послани и обоподски прии доша, и се обретоша на них икона и написана и зело хитро, и принесоша их претигумена и сущих с ним, я же видевше всих, где више се и ужасни бъйвше стрепето мниц на земли пъ доша, и поклониша са нерокутворенним тем образом, осподню, пречистие богоматери и святей хиго. Посемио на едва монаха солгавше и на Алипия прии доша, и неведоще оббившим чуреси на чаша стезати си со святъем глаголющи. Еко три цена и взяли си, а икон не пише си. Слъйшевше, да си юна паст, там осущи и вси, показаше им икони и глаголющи, еко са на ини икони и те е написана и суть самим богом, свидетел своющи мне злобия Алипия. Вни же видевше уже соша си обившим чуреси. Тук да Абия задело тът бъй и лежи своя и гуменом обличени бъйвше, измонастиря изгнани бъйша и вещей своих всех от пъ доша. Обаче ни тако злобо своя оставиша. Глаголющи бухолуна преподобна го Алипия, проповедаше людям в огради, и ако мы сами написахом икони и тея, господин жи ихни хотя воздат и дам мзди, и лишая нас не има все умисли и солгане икони, аки бъй написане и бъйли богом, оправдающи ма Липия. И тако оставиша народ притекаюш на позор и кон тех, и хочащ поклоните си им. Но люди е аще и веруваше тук датем монахом обългающим преподобна го Алипия, обаче бог иже прославляят свете их своих и ако же сам рече во Евангелии, не може дгр. крейти се върху гора и стоя, иже вжигают светильника и поставляют его подспудом на свещнице и светит всем, не оте и добродетелних подвигов сега праведного мужа. Дойде бы даже до князи Владимира Мономаха, бъйвшее света го ради от тих иконах чудо, и е ще пача уверено бъй с цице. Бъй с некога по пуштением боже им от пожара сгорет и всему подолю в Киеве, и даже и церков и муща иконите е сгоре. Обаче по пожаре обретоше са те икони вси седми, цели и без вреда. Еже слъйше в княз, прииде сам видите там объйвшее чудо, и видев оставшея си икони и слъйша у них известно, како перве едино и ноще написаше се боже им мановеним, объвляющим от напасти при подобна гоалипия. Прослави обуток да зело княз Владимира Мономах, творца Всех Бога, судеявше го толика чудеса добродетели ради при подобна гоалипия. И взем едина от тих иконо при чистие Богородицы, пославо Град Ростов, кс. тамо камено и церкви, и уже сам созда. Случи се же едино и той церкви в Ростове пасти, обаче с я икона без вреда при бъйст. Тук давне сена бъйст в древяною церков, но и та по време ни сгоре от пожара. Икона же пак е без вреда остасия, ни знаме ние окни на го на себе и мужчи. Вся же вся изобразовахо, добродетельно е житие при подобна гоалипия. Его же ради икона и тъй е нерокутворен и изобразише сия. Но уже прейде му чудеси сказующе му скончания света го, каково образ е прейде чоловек са и образов художник, чудотвор не у джития време на го навечно е. Еште бо некто благочестив са и, дъде си му при подобна му отсу нашему олипию, икона на местно и оспение пресветея богородници написат и му ля, да уготовит на праздник оспението го жди. И не по многих дних разболесе при подобний, и к своему паче оспению смертному приближаше сия икони ненаписане и сущей. Чоловек же той стужаше и на света го скорбяше, но олипи и глеголай му. Чадо, не стужи приходяком нену в узверзи на Господа печаль твую, и той сутворит, як уже хоштит. Икона ти в своя праздник на своем месте станет. Муж же верва в словеси преподобна го, отиде в дом своя радуя сия. И прииде пакив на вечер и уже праздник оспение пресветея богородници. Виде вже иконо ненаписано и преподобна го олипия паче больна суща, досъждашее му глеголя. Почто не возвестил меси от улица и твой немощи, и аз дал бе иконо другому написатие, да бе и праздник свете ли честин бъл. Нениже посремил меси. Отвещай му кротко преподобни. По чадо е далено сте усес отворих, обаче възможно бого иконо своя матери с лобом един им написатие, аз ба уже отхожду от мира сега, як уже явим не го спод, тебе же не имамо ставити скорбна. Отиде обому, што е печало е зело, и се по отшествия го внеде некто юноша светел к преподобному олипию и нача писати иконо му же тумо. Алипий жемнеф яко разгнева се на него господин икона, и пистца и наго присла, изперва человеката го бъйти не пште ваше, но скорост и красота дела Ангела е го показа. Овокда бу златополагаше на иконе, овокда живапа и различния на камени тряше и теми писаше. И тако в три часа икона написа зело красно, таже к преподобному рече. Отче, е да что не доблеят с де или в чем погреших? Преподобни же отвеща. Добре сутворили си, Бог помогал тисеце благолепно написати, и он сия тобою сам судела. Вечер уже приспевшо не видим бъйст писет стой с иконою. Господин же икона и бъсна прибъйст всю ночь от печали, и ако не приспей икона на празник, не достойна себе на реца е такова и облагодати и зело грешна. В остав в обои дек церкви да плаче се там у своем согрешение. И отверз двери церкве, видя иконо с яйшто зело на месте своем, тога пъде от страха мне в яко привидение некои и виси е му. Та же маловозник и размотрев позна, яко икона и го е ест. Тем же в трепете и ужа се мнози съй, в вспомено глаголе и преподобного олипия, и же рече готово и бъйте иконе на своя празник, и тек возгоди домашних своих. Унижа с радост и ви доша скоро понем в церков со свещами и кандилы, и видевше иконо с яйшто, а ки солнце падаше ниц на земли, поклонише се е ей и лобайзашею с веселиям души. Посем благочестив и той муж прийди, кои гумено и нача поведете ему о иконе, бъйвше е чудо. И доша обовкупек преподобному олипию, и видешето го уже отходяшто от миръс иго, обаче в опроси его и гумен, от че, како и ким написа на бъйст и кона може усиму. Он же поведа им все е живи да е рече, яко ангел написаю, и се той же предстоит поятими хутя. Сиярек предъде дух своя вруци господи ви месяца авгоста 7 на 10 дня. Братът е жетело и го опрятавше несоше в церков и сотворивше над ним пени объчно е положише в пещеря преподобного Антония. И тако украси са и святей чудо твърни и конописец небо и землю, там ово сшед добродетелною душею. Сдеже сей телом, в чести конописци в начальнико, бого отцу и жерече. Сотворим чоловека по образу и по-подоби у нашему. Також да и образу и по стаци е го бого сейно и же образу си се якоже чоловек. Купно со святим духом и живо образи видения голубина и огнени хизиков схождаше. Их живо едином существе сущих боди нам соединившим се с преподобним отцем нашим алипим вълитив безконечния веки веков Амин. Конец жити и святей х месяца авгоста в 7 на 10 день. Тези рекординг е на паблик домейн. Жития святей х святители е Димитрия Рустовска го. Месец авгост 8 на 10 день. Памят света и х мученик Флора и Лавра redfliprevox.org Святи и мученики Флор и Лавр братья бъйша по плоти и по духу, в Христа по единодушно веруваше и тому угощахо добри мидели. Бях уже художеством къменосечци, под очителям и святей ми мужи проклами максимум от них же не такма художество по-годному в християнско и вережитивно учише сия. И первие учители е их за Христа обия ни бъйша, та же и они по учителях своих времени, некой му прешечу наследници и бъйша венца моченича ска го, пострадавше от илрича ска го и гему на Лекиона. Их же страдания начало бъй 112 въя. И нея страна и некие княз моли илрича ска го и гему на послати има искусних къменоздателей е же создати къмени краснейший храм Богом Михелинским. А по неже паче и не е искуснише и бяхо вдели Томси и Святи и Флори Лавр си и обутигемо на послани бъйша къвному князъю и зиждуще по повеление от ого храм цено за труд вземлемо и раздавахо ништим и учахо тех свято и верево Христа сами же прибаивахо в пуштени и молитва хитрудех. Ношче оба моляхо сия днем же делени е своя творяхо малопишти приемлюще, а чуще нищия кормяште доволно и не тучо нищих оних но и жреца едина Гуелинска го с сыно ме го ко Христово и приведоша вери. Некоя губодне тешо щимим къмень си и жрецов млад юноша прише дблиз стоявше смотря и в незапад тешемаго къмене уломок от скучив удари в око юноше и избие. Въскричавшо же Тому претече отец и го жрец и долески и видев окровавляно лице синовне и око искучивше Растер за ризи и своя отжалости и нача до саждати делетелям святим и бити их устремляше ся, но возбранен бъй стина и ми там обывши ми и же извещахо неповинно с делетелей но сама го юноша беде и своя я виновна бъйти глаголаху понеже приближи всек теж уж тим стоявше смотря неопасно. Святи и жеугодники божи Флори Лавару тишающе жреца обещаше изцелите око с сыно и го вскоре и сутворите то е какво бе видеш те яко и первее и пояша юношо на ношт в храмено свою и начаша е го очите по знание единого истина го Бога и Иисуса Христа и глагола ше ему а ще начнише вероват и всем сердцем в проповеда има го нами Бога то вскоре око това е здраво будет. И глагола юноша а ще око мое таково будет каково бе первее вероват и буду и поклонюсь я Богу вашему и в истину в того Бога паче вероват и достойти же в жирния и просвещаят слепъя нежевтия Бога и женеток му больни хни сцеляют но и здравия болными творят и поведа святей юноша они вешци циво естре че в наших жерецах един жрет с именем Ерм того е кда прежде неколиких лет хоть ако поставите в жиречество приведошък Кумиро Диево да руко Кумирово возложат на главо Ермину таков боест чин поставление в жиречество руко и долово при раменах с уделанною движимую в составе Сребрени мужем и нижи реци сверхово сдвижваште ни зворят на главо поставляема го, як да туи руко над главо Ермину над вуждаху по случаю използел уже Сребрено и от рук държащих и пачи рука на лице Ермину, одрано ктми все лице е го даже до костей и зуба е го даже до днес издалече зряция и не един ему Бог поможе но паче на горше е тому успеваяця той е кта юноша она и поведа в сташа святи и флори лавари на чаша со слезами молите се к Богу о изцеление и просвещение нето че отелесна гоока но и душевни хоча с юноши тога и по довольния молитва е кда кресним знамени и му око знаменаша аби е той бъй с цело и здраво совершено и добре зряще, як уже и прежде веро вълво во Христа не тук му юноша изцелеви но и отец е го жрец и долески беже и меж рецу тому мемеретин и сотвори си и служителя Бесовска горам Господа нашия го Иисуса Христа с сыном своим купно посемне во много дни святи и дели тили флори лавари, му ще помогающе го им вделени и ангела Божия совершише зиждим и храм и неидолом в жилище той оставиша но освятише и го ово славо при святому имени и Иисус Христово поставиша бъв Немчестней крест квостоку собравше ништою братью до трех сот и сотворише все ношно е пение славословище Христа Бога и прийде свъйше святне изречение Небесния слава и изполни сияния чудного храмо наи посовершениже все ношно го славословия и доше всик близ бъйвше и храми не в ней же уготовани бяхо кумири и к новому храму и оцепивше пояса и своими завъйко миру в тех, влъчише по земли биюще и сокрушающе и содробише их на малъя части по часом все моведа в княз я цвете их флора и лавра и всех их же сними в них же бей мемертин с сыном бъйвше и хубо со святей ми всех усъди на сужение а самих святей флора и лавра бив жестоко от сла связаних кои гемоно и хилирическо молекионо той же изпитав я же о них и непоколебима их обрет в християнско и вере в вържа о них в студенец глубок и землею засипа полетах же многих обретен и бъйше святе их мощи и сцелението за всяким болезнем и в царград принесено и чесно в слава Христа Бога нашего в той же ден памят святих мученик Ерма, Серапиона и Полиена време за Христа пострадавших и же сквозе тесния места влачими и о камения ударяеми Богу души своя предаша в той же ден страдание святаго свещено мученика Емилия на епискупа и ежесним върмени и страня систи и роди се Емилиян святе и от родители християнских, благородних и богатих и от тех в научения книжно е в дан бъйс некоим освещено инко и ларионо може добродетельно. Изочи все же книжному разумению добре и в возраств совершенни и пришед, жителство въше в цело мудри и боголгодно и свято пощеню и молитваме чтеню книжному прележа и соблюдае девствено и очистото своё непорочно. Критяни Максимян Римсти и нечестиви царегонени Велия в Европе на христия на воздвигоша и возжесия Емилиян ревностю Велия по-благочести Любови уже горяко Христу и умрети за него желая умъйслите ти в Европейския страна и проповедайте там о неверними ими Христово и положите дужо своё за Господа своего. Имееше же два брата Диунисия и Ермипа и тех к своему едино мыслю с новенними увештания и приведе. Совещавшися обо очечим уже кога Господа родителем оставише дом и отечество и наследие и вся облага Емира се голеб вяради Христовъй и зайдоша и заси и в Европо. Появши же с собой и учителя своя го свещенно инокайлариона и прийдоша в Италио в Оградна Рицаема и с Политион. Там о между неверними обретчи многие християны, лагочестни и благоугодно жителствующия начаша у них по их прошени опребиватии и бее милиан блажени всема образ святени. В одни бои в нощи упражняшеся в молитвах и в поучени и Словес Божиих. По некои може време ни в другом граде Тревио на Рицаема еписко по-умершо. Люди е градата тога елиция бях у християне посреда и долопоклонни кофаки пшеница посреда плевел и крин посреда терни жителствовавши. Слышавши жити и премудрости е милиана света го избраше его себе в епископа аж те млада лети, но разомом и добродетели ми старих превосходящего. И поемше его ведоше време к святейшему Маркелину Папе поставление ради. И прием от Папа и архиерейское освещение святе е милиан прииде в Тревио престольни епископство своего град с учителем своими Ларионом и с двума братиями Диунисиями Рмипум. И прием паство управляшио добре, дели и Словесей пася стадо Христово. И многие от неверних в освятую приводяше веро по да я чудесно изцелени недугом и врачуете леса и души чоловеческия благодатио Христовою. Бе тук дав страна Хоних и Гемон Люд Нравом именем Максимян, на Тетрурию и умврияю от нечастивих царей поставленъй. То е слъйше в оемилиане епископе християнском, како многие от комиру сложение ко Христу обращает и изпраздняет требишта. Приде скоро в тревио и емши святите ле Боже е представи с удишто своему и рече кнемо. Что слъйше отебе емилиане? Почто хочетеше безумием твоим самовольно в смерд во връщи сия. Люто бомучи ми и горко из смерти предан будеш и аж те богом нашим не поклонише сия. Епископ же святей со всяким дрзновением от вещта. Не поклоню се бе сом. Сибо Бозия за их бесове суть како же святе е глагол от книги и же им кланяят се той вечния му, ки влада наследит. Яби и гемон ярости исполни все повелесвета го бити нещадноо. Та же побиение и слуве са и ругай се и му хуляше Христа Бога сказуя, яко Бог християнски ни кое же имат силы, си си сильни же судьбози, их же он почитает. Святите ли же Боже и рече кнемо? Искусяще хочетеше и увежд, пристували или Богов твоих больша е ест сила. Повели с да принести кое го разслаблена го или кое го либо болезни одържима го чоловека и вели же рецем вашим да помолят се к Богом о изцелени и больна го. Помолю се же яск, Бог у моему, и че е го Бога силуя и больна и в останет здрав, той бък истинен бейте от всех да исповесця и вси тому да поконяться. И угодно бъйст това е Емилияново слово и гемону, и Абия посла изкати боляща го чоловека. И принесен бъйст няки от много го време не муж заръслаблена од релижащ, сяуда и от нютни действия не имеющ. Стечесе же и множество народа на позор той, хотьяще видете чудо бъйти и муж те, и начаше ж рецей по повеление и гемоново молите се к Богом своим и призиватия полина, дия, меркурия и прочие суетния и ложния своя боги да изцелят разслаблена го. Голзи ничто же успеша. Святи же стояше в смотря и посмевая се и им и Богомих. Та же е гемон же рецем своим пристати от молитви по велев глаголък и писку по християнскому и милияну. Помоли се уже ти к твоему Богу аж те чаяши от него, что получи ти. Архирей же преклонив коленък молитви и руцик небеси воздев и очи возвед нача молити се глаголя. Господи, ослъйшим молитву мою и въпъль мой к тебе да приидет. Не отврати ли цатво и го от мене, вон же аще ден призовутя скоро ослъйшимя. Еви, Господи, всем с дестояще мяко ти и се е единистина и Бог изпасив тя веру ющия. Тако помолив сия светител приступи кра слаблена му и вземе го за руку рече. Во имя Господа нашего Иисуса Христа в останнии буди здрав. Я би е во стара слаблена и здрав всем тело, ми хуждаше пред всеми радуя се и славя Бога и показуя себе всем яко совершено изцеле и отъйде в дом своя с веселия. Той чудо одивився на то смо тревше и мнози веруваше в Христа и сам и Гемон нача мъйсли в прекланяти се к веруванию. Ножрецейни части ви увещаваху тога не веруват и сказующе Небожи и усилую бъйти чудеситому, но волшебною хитростью от и миллиана и в опьяху на и Гемона. Стребивал хвата го от земли, да не в конец разурит се Бога в почитание. И Гемон же слушае жрецов своих нечестивих и более емля вери и ложни мсловесамих, неже видимо и боже и силе, пак и на чай миллиана света го, кои дуло поклонението обеждат и глаголя. Пожери Богом, веди то е, яко мнози и жесовета моего не послушаше в мимоше, че гне хлютай ми мука ми погублени суть. Отвечта святъй, ти и же Богом твоим скверни мне пожироше за Христа, же умрети изволиша, не и не с ним вечних благ наслаждаються, глаголъй Гемон. Не воспоминай им не более имени Христова, но пощадим ладоствою. Велия бът е бе уготоване и суть муки. Отвечта святъй, Христов арапия съм не умолчу и споведая и прославляя имя Иисус Христово, и за него готов я съм все муки и само и у смерти подяти. И повелее Гемон повесите на мочилища нага святаго и свещами горящи ми жищи тело и го. Мучених, же великодушно терпя, моляшеся кога господа да укрепите го в страдания и е висимо Христов с глаголъй. Не бой се и милиане, а аз е съм с тобою. Я бие угосоша свеща и руце жгощих скорчиша ся. И Гемон, же той видя, повелее мучени късняти с мочилища и рече к нему. Но имам на тя бъльше муки и их же не возможеш и преодолети. Отвечна мученик. Хитруст муя Христов смой, я ще бълше е мне налужеш и мук, той бълше е под аз ми терпение и бълше е вид во мне свою силу. И повелее Гемон разварите куноа болова и во връщивниго мученика. Но и пак и е висе Христов с рабусво и му и вземше его за руку, кога е върху и в коноп с ним в ниде, я би е оганога се и конобра седеся и изляяся олово святъй невредима и прибысть. И удивляше се е Гемон с бъйвшим и с ним, обаче сила и Божия не познаваше, и повелее камен вели и навязати навъю и го и во връщив реку, я жъбли сграда, глаголямо и оклитумна и потопити. Но и там и висе Христов се милияно святому и поемше го я коже иногда Петра Апостола изведе изглуби на и водния и постави на Брезе. И пак и яша е го войни, кои Гемона приведоша, сказующе с отворившея се той чудо. Посе в даде е кои Гемон на снидение зверем, но ни ти и врадише святите ли Божия. Сам Бо Господь там обяше е влезе пак и угоднико своему и жиречеемо. Дързая милияне благи и мой раб и верни. Укротише се обозвери льва или опарди и бъйше яко агнци и ови и нози емулизаху ови и жируци. Народже такова е чудеса видя вузва глаголя. Велик Бог християнски да отпущен будет на слободо рапе го. И веруваше во Христа в той ден тъйсяща душ. И Гемон же изполнився велия на народярости, изведе на него вооружение вои и повеле убиват и техи, же прославлях у Христа. И избиени бъйша си щаверувавших обойго пола и всяка го возраста. Еште же извери невредивши емученика и Гемон от ярости повелии избити. И виде фемилиян свете избиени и звери вузва глаголя. Слава тебе, Христе Боже, яко не точую человеци, за тя умирают, но и звери. Не веди обомучител, чето более творите мученику вържа е го в темницу. В то време по Совету слук своих емучително е железни хострих зубов исполнено е. Кнемуж е кда мученика извечи из темници привяза и с горе и по кати, аби е святъй явившим си ему господем с колеса от решень и снят бъйзть, а колеса покачено и многих неверних подгорою по рази оби. Пак и обу темница мученика прия, а и Гемон ведав отвоих братьях и милияновъх Диуниси Ермипе и учители и Хиларионе посла вои и их, крея хося бути и страха ради. И обретих и привед в вържа в темницу кое милияну и возрадова се святител Божи и Зело, взрепочителе своя гой братио и всикопно радова хося, яко сподобише се заиме Христово страдати. И бъйзть в тую ношт блъженному старцу Елариону от Бога от кровенния, яко вскоре вен се е мученичаства приимут. И малопотом изведени бъйжа на судище и върт си Мдиуниси Ермип, их же е кда нудя и Гемон, кои долу поклонени в претяши мукъми, и виси им Христос господ утверждае и их, и бъйзт трус земли, и пъдоши идол и смест своих и сокрушише се в прах. Мучени обубише святие люти и Гемоново им повеление, наконез в глава и усечени, прияшавен се от господа им обещанния. Вутри же и Гемон, святеле Божи и милияна изведна судишта рече е му. Братие твоя и учитель твой отвергоше се Христа и послани суть от мене во и не играт прияти тамо почест. Святие живе и от Божи откровени о пострадани и святие рече кои Гемону. Лъжеш им учителю, не отвергоше се у них Христа, но души и своя за него положиша. Истинствуюше же рексие, яко послали си их вограти неи. Обиенниембо послали си их вограт небесни прияти почест от царя Слава и Христа за него же пострадаша. Ярости обо изполнив сей Гемон, осодие милияна святаго на меч на и посечение, и изведен бъйст святой на смерть, изграда в разтояни и поприща, на месту глаголемо е Карпияново, последствова в шуемо народу много. Мученик же пояше славия Бога и улюдех моляше сия. Якда спекулатура дари мечен в въью святаго меч, аки возък прегнуся, а въе не приаязвай. Тук да войни припадши к ногам святому в просях у прощения и изповедахо бъйти Христа един аго истина го Бога, и молях у Мученика помолите се у них ку Христу Богу. Якда Мученик преклонь колена начане то, чу и у них, но и у всех молите сия, бъйст глас к нему с небесе, приято и молитве е го бъйти извествуюшт, самъгоже презиваюшт горния. А свят и Мученик слишав той глас велия радости изполнися, аще же и желаше скоро разрешите се от тела и с Христом жити, обаче не просто разрешите се, но мученическою кончиную и помоли сяко господо до оставите го мечем с кончана бъйти. И прийде и некий спекулятор и отсече е мучесною главу и тако святъй эмилияний пископ Мученичесвом венчасия. Отязвай же его вместо крови и стичем тяко и мнози от неверних, такова е чудеса видевше во Христа веруваша. Чесно е, що е го тело чистими плаштаницами са аромати обвивше на том же мести Погребоша. И егда преста гонение принесуше воград со много ючестию и в свещенном положише мести славяште Христа Бога. Ему же и от нас буди слава со отцеми святъм духом на инии присно и в овеки веков, Амин. В сей жедени положена памяти живо святъх отец наших патриархов Константинополиски Хьюанна и Георгия, но без синък саря само е тук му имена. Не ведомо обу, куторогу Юанна и куторогу Георгия, по-нежемнози в патриарси Хьюанна и Бяхо, так уж да е Георгия и не един Б. Конец жетии святъх месяца августа в 8 на 10 ден. This recording is in a public domain. Жетия святъх следимитри Рустовска Гу. Месяц августа 9 на 10 ден. Страдание света Гумученика Андрея Стретилата и ежесним. redfliprevox.org Царствою,що на дримскою областю нечестиво му Максимяну и повсюду Христиангу нещо бев сириво и вода некий имени Мантиох, Золнравом и служител Идолом Теплейший, дещущ прещение ми убийством и христово и христово е му же дана Бе от царя власт над всею сирияю, му чите же и обиват и христиан по Велено и врученито му бяхо многие тривуны с римским воинством. Под властю от уго между и неими тривунами еко междутернием цвет Крина Благуохан на Губераб Христоф Андрей. В тайни изначала святуево Христа веро храня и довремени в нем же всему миру и зевию пред всеми споведав ими Христово. Той, аж ти ни Криштен е щебе, обаче с верою твердою и любов теплою и меяши ку Христу и работаше тому в одни и в нощи в молитвах и пуштених, отгребая се всякъго неугоднаго Богодела, Богоугодни же са осердиями спълняя. И дете е му Бог силу и храброст в обранех велику, и никто же подобен Бе му храбростю и му жеством в всех полцех. Побеждаше бо силно сопротивния и бяше славен и честен в воях, паче прочих полководцев. Неко е го же време не най-ден е чайно персидска го воинство немалия сила на страна Итея, воздвижащия брань противо Антиоха и бъйство многом смощени Антиохни чайна го ради персов нахождения. В оспомянувше храбростри ву на Андрея, скоро призвай го к себе и вручимо вместо себе воеводство, наректо го стретилатом е ЖС над военачальник и начальний шубейти по Велефему, да йде с воинством противу нашечих супостатов и воспитит стремление о них. И глаголай му «О твое мужество и храбрости в обранех не токма а с известиния съм но и сам царятом добре вест, че са ради честил се и у почтени си. Тебе обус и обран в незапопустик, шо и вручаю. Пойми воинство и буди вместо мене воеводство яй и почти се умножите более южи и мъж и славо. Воин же Христоф Андрей Святъй не свояго ради прославление но слава и ради имени и Иисус Христофа на супостата и храбро изе и тихо тя, от много горимска го воинство не много я, подоби се древнема гидеону и избра себе воина и кубрани, веди и добре да видско е речение, яко го спотне в силия конство и восхожтит и же в листих мужеских благоволит, но благоволит в боящих се и го и в обовающих на милост и го. Избравжи Андрей Тъйя и их же е му благодати Божия тайним в сердце и го вдохновением действующе и показа и изейде противо супостатов. Виде вживеликою силу са противних и же, яко прузина и доша на он и сирския странъй, укрепляше воев своих кмужествено моборенюо, да не обаятся многих персетских воев, сами не мнози суще. И предложи им познание единагов си сильного и в обранех страшного Бога, рабом своим крепко помогающе го. Еште бы тук дани един от тех воев бе християнин, но вси и до лопоклонници бъйша и глагола к ним. Не и не познаете обратя и друзи, яко Бозия за их бесове суть и никому же могат поможти немушни суще. Един же естистин на и Бог и може а служу и же создан небо и землю, когато и по-деят помощ и крепких твори двобраних и предлицемих прогоняят са противния. Сеяко же видите бъсчисленния противо нас полки супостатов и же е паче нас во множество суть сильнишеи. Но аж те суетния Боги ваше е поплевавше со мною кубно призовете единагу истина го Бога, аби узрите врагов, яко да им неки или прах пред Вами исчезаюш. Той могла голавшо, веруваше славя сами го вси и же с ним вои и призвавше в помощ Христа Бога дързновенно стремише се на сопротивния и сотворивше се, че Велио победише сильно. Свъйше, бо не видима, е при спе им помощ Вери ради и молит в Андрея Святаго и смете страхом персицкия полки и плещи, давше бежаша. В римско же с Андрея воинство са задигуняште ония, аки сърпом классе и мечами персицкия по жинах углови и тако бът славна е римляном над персем и победа силою Христовою. Прогнаним же бъйвшим сопостатом вои и же со Святым Андреем таково е нечаян, но е над врагами помощ и у Христовою одоление виляште, веруваше всиво Христа. А Святым Андрей е леко можаше окрепляше ония в Вери, уча разуменю права гопути, видушта го куспасение. И, возвративше се с торжество му туя брани, приидаше в ограден Тио Хио славно. Неци от зависливих военачальников завидеште Святому Андрею таково е храбрости и добро и слави, оклеветаше его Контиоху, сказующе, како стратила Тандрей Богър с пято го почитает. Антиох же той е слышав, смоти се гневом и послакнемо неки от чина воинска мужа и начальния, уведайте от него истинно ли ест глаголемо е у нем. И, уведав како поисти не тако ест, послакнем опаки ово овещавая, ово приетя и воспоминай е му свою на християна и лютость и глагола чрез послънних. Веси добре, како въими муками погубих ефтимия полевкто въс сына и многие с ним последствувавше християнско и вери, от них же ни едина го пощедех. Тъй жен и некоим советом и кой и надежда и упрославляющий яко Бога, чоловека на крести разпета бъивша. Святъж е сте мисловесикнемо прише, чим и глаголовшим, противо от вешта глаголя. Та словеса антиохово укрепляют ме паче, не ж уж асайот. А ще бути и их же он в оспоминаят лютъй мукъм от него в даннии победителия го бъиша и Христо Богов вен се е мученическом предсташа. Почто ясни имам бъйти верни рап господамо и го Иисуса Христа, да сними преждеме не за него страдавшими сподобли се части в царствия и го. Таково му ответо Андрея воко антиохо принесено бъйвшо, изполни се ярости антиох и послав во вой в повеле привести его к себе связана и насодище се, че веляше Андрея освятому, да предсеми ясно изповесто себе цареволи повелени оповинути се или Бог у своему работите изволяят. Святъй жестуя на нежастивом том содище в позор ангелом и человеком с дързновеним велик гласно изповеда Христа истинна го Бога като му себе бъйти извести. И Абия мочител повеле принести одър медиан и разжъщи той зело, како да жетненем война Христова. И разжено бъйвшо дру и искри спущайшто глагола мочителър ругай се к моченику. Андрея, много трудил се си в обранех, подобая тубо тебе по толиких трудех на съм одре почити. Святъй же мученик не ожида и да дънде живозмоте го мучище и слуги, но Абия сувлек с себе одежди взейде с отчтаням на одър Оней и возлег на немак и намяк се мудре простресия и терпяши мужествено жение тела своего, ощещо е изначала болезен и моляшеся ко Христу Богу да подастим оскоро ее помощ. И Абия одър Божи им велением силу своя остави и не можаше мученикова тела вредитие. Я дъжа антиохи други и от войнов Андреевъх некие мужи христообразно на четверочастних древесех прихвоздив, ругая се в упрушаше. Угодно ли е с тим той, униже таково е страдание за Христа благоприятно себе, сказующи глаголахо. Отъбъй мы сподобили се бъйти подражателми Христа господа нашего на древекрестният разпятаго. Пак и в упроси мучителе Андрея Святаго, у жели наказа се огненим женим и изволяят ли от Христа к Богом убратите сия, мучених же от вешта, яко до конца терпети хоштит понеже конец делу начата му Венец ест, ибо не той, и же добре нача, но и и же добре сувершит венчаяци от Христа Бога. Повели обу антиох мучител с Немши Андрея Святаго с удра медена и другов и го от древесо темши в ръщи в темницу, аки бъй да я им време кързмышлению, да он дъжи увещаюци обратите се к Богом их, ако не измещаю тога ради да възвъстит царюх, не смееше бът такова го храбраго и с новита го мужа, Андрея Святаго, и го другов без царева ведания и изволение погубити. Царжи Максимиян, послани от антиоха приеми прочит, разсуди недобрубът и веште, че такова го славна го война и других с ним храбраги яви погубити, да не сутвори циво войствие, молва и смятение и хради, и да не му стане от них нова ебраня. И отписа ко антиохо повелевай отпустите Андрея с дружину и освободни хуто си казни, особно же да даде тайно е повеление, да по отпустени Андрея и другов и го, мало е време пуждав, обращит на них коварно и но и некои вино, ако и не заверо и да по единому емле погубит их, а ще непременно в християнство обращит ся. Таково е повеление антиохо от царя прием, аби е Андрея Святаго и другов и го отус и темници разреши впусти свободни, повелевим в своем их че ни жит яко же и прежде. Пристовже воин Андрей Святай от Боже и откровение той нечестиво их коварство оведав, и от антиохо отаився, и да со всеми во Христа веро във шими воина и в тарски, ли кийский, кеписко по града Оного Петру Криштени ради Святаго, и боещени един от них Криштен Бе, не сам Андрей Блъженни, че же с ним дружин и числом 2593 По малом же време ни оведав антиохъ Андрея воздружину и участие в киликийскою страну, изполни се велия ярости и гнева, и совету советники своими послаписания кселевко и гемоно-киликийскому глаголя. Веми, ако слышали си о Андрея и живе тривун в полцех царских, той не и не точил само безуми сяно и многие от войнов, че бърж да безумио приведе, е же не покаряти се царским повелением и бежа, якоже слышим, в страну киликийскою споследоват или своими. Та и обой сполняя царскоя веление и ми е го е всех, и же с ним, и связана их послик к нам, аще же сопротивят ся, или бежат и начнут, войны и вооруженними избионих. Таковое послание от антиохъ селевки гемонприем, аби е послабо всю киликио и же с ним, и обедав, яко е ест в Тарсе, восстав иде с войинством Тамо. В то време Андрей света и проведи духом грядущие волки на Христово стадо, моли епископа Търсийска Гопетра Блъженного и другаго Тамо в той време прелучивши его се именем Нона от града Вереи, да немедли по дадутим святое Крещение. Аби е обойпископа Андрея света, го и дружено его Крестиша. По прияти же Крещения света ако Андрей света и со своими своинственники или истар се на место так са ните и глаголимо е, неяко смерти боящи се, я же Христа ради желахо, но исполняюще повеление Господа своя го глаголодно е, екде гонят въи в огради Сем, бегайте в други. Селевкши с вооруженними, яко набрани война и в Тарс пришед и Андрея с дружиною тога не обрет, смощен бъйст илицем изменен от гнева. Ножише е, екости исполнив се погнав след стада Христова, а святи и от предречен нагоместа и доша в орменския предели в горо тавро с именоя мою. Селевкши е гемон с воинством, всюду за ними гоняше ища их на обиение. Проходящим, ще святим в гореон и места различна я, екде бъйше в некоя месте тесном, от всюду невосходния холма и аки стена и мужтим, кне може един ток му вход аки в оград врата бяше, там Андрей святъй издружено юста и жда хоубийце в своих. То е бомест у Андрею святому от Бога бе предизвещено, на немже им скончатися. И глаголък дружени Андрей святъй, от друзи и своинственници и чадамо я. Нейне време благоприятно, нейне ден спасение е, стоим в любве Боже единодушно и мужественно, якоже повеле нам Господ, и руце наши е непротиво гонящих к Богу на благодарение воздежим, якодъде нам в час сей до спети, вон же получим част со всеми святъми, за него страдавшими. Молим се обук нему, якоже святъй первомученик Стефан, камени и мутиудеи побиваеми, глаголюще, Господи и суси Христе, приеми духи и рабов твоих, их же предаим в руце твои. Тако Андрей святъй, к дружение своя глаголов, ста посреде их и руцик небеси и очи възвед, нача молитво творите глаголя. Господи, Господи, вели и всесильни, послъйше моление грешна го недостойна го раба твоя го, и всех со мною сущих, святую в тя веро непорочно соблючих, приеми в миря души нашия и покреи он и твой милосердим, райских сподобляя селени. Еще же молим твою благоств владейкою от тех, и же начнут почитати нашу память, исполняя вся яжък са сени упрошения и във всяких нуждах помощниким буди наше го ради моление. На мести же сем на немже смиренна е наша кров за тя излиеця, да будете сточники сцелени и отгнания лукавъх духов, и и же семо им от притекати покреи от всяких зол и подаштим душевно и талесно е здравие, да прославляете на сем мести ими твое пресвятое, отца и саина и света го духа. Тако Андрею святомо и всеми же с ним к Богу молящим сия постижа се лев к своинством и же обнаживше мечи и поскрежетавше зуби своими устремише сяки зверия на Стадо Христово. А святи и войни Христово и аще и мужах у себе в том тесном мести един ток му входи му щем защитите от руко бисвених, яко храбри и бъивши в обранех, обаче подражающе господа своему, яко агънце и не злобиви на заколение убийцам своим предаша сия и преклонше колена въи и своя подмечи простроша. Ти же без спомилувания се куште в един малчаз всех избише и пролия се кров света и хаки водати кушти от тога места по током, души же и их с торжеством внедоше в радости господа своего. Пострадавше святи и в ден недельни и во вторий час дне месяца августъв 90 а на мести том на нем же кровмоченическа излиясия аби истече живее и цельбоподательния води и сточник. Як даже убивае ми бях у святии, видеше той, таяще се на некоя мхолме въише по минути епископи Петер Тарсеки Лекийскаго и Нон Вере Играда. Ти ибо склирики последува шеим издалечех, отяште видите кончину и их. Селев кубо со своими вои, по избиянии мученико в святъх, возврати си во своя. А епископи они изклирики пришедше к мученическим телесам, плакаше над ними и опрятавше их, погребаше често на том же мести. Видеше же и и сточни кони и мулитвени мученическими изведени и пивше от него известише се от целебничестве води и ония. Един по-отклириков с ними бъйвших страждаше многое време от духа нечиста го, егда от источника тога напися Аабия прогна се отклирика тога дух нечистей. По погребени и шеста их Петер епископ со всеми с ним бъйвшими не возврати се в Тарс, понеже искаш его са лев кно обиение, но и дефисаврию. А у источници аонума ведавше окресни люди и начаша приходите и приносящи недужния своя, пиюще же водо и мъюще се ею, всяким болезни приемляха изцеление мулитваме света гостръсто Търпца Андрея и ежи с ним пострадавших мученико в святъх. Благодатио же Господа нашего Иисуса Христа и може са отцеми святъем духом чести слава на инии пресно и вовеки веков на инии. В той же ден памец святъх мучеников Тимотея, Агапия и Теклъй в царство Диук Литьяново в Кисария и Палестинской отруване и гемона за Христа Страдавших. Тимотея от гази и приведено гнем с ужембъсть, Агапия, же и Текла, зверем на снедение в дани бъюще с кончаше сия. В страдания их в вспоминаете всевия писхуб Кисария и Палестинския в Книзе 8 главе 3-и на 10. В той же ден сувършаяться пръзнество пречисти и Деве Богоролице, честнея ради икона е я чудотворния в обители на Рецаемо и Донской. Я же близ царствою, ще го градам осквъй, око и иконе повествуете сице. Екда благоверни велики княздимитри Иуанович и ми Брансни честива им мамаем татарским между доном и не прядвою рекою, тук да там обяше та причесна и чудотворна икона в полцех християнских, принесенне в донска говоинство в Дар Великому князъю. В помощ джина Супротивния и молитвами пречистия Богоматери чудесною же е я силу и икона ито я исходящею в побеждени бъйша агарене и велики княз с християнским воинством славно торжествуя в царствою ще и своя град Москво възвърти си и принесе с собой честною икону, на Рецаемо иудонскою, отбывшият тамо за доном на загарене и победи. Възвърти и обители иоаной от икона и пресвято е Богоролица и донскоя на Рецаемо иудонскою си цива и ест повест. В одния благоверна гоцаря и велика го князе Теодора Иуановича бъйвшо нечаянному нашестию Кримски ордей на Московскъг Государство Державо, егда татарски цар Морад Кирей приближи си под царствою ще и град Москво и зайти благоверни цари велики княз Теодор Иуанович с воинством и на том месте и дежене и необител ополчи си противо Агаренов. Принесежа в полки своя иоану и пресвято е Богоролица иконо е же от Дона и победи Агаренския полки и прогна их помощ и обречестия Богоматери. Ей же воздая благодарени е повелена местетом создати целько в каменою и иконов не и постави. От того време необител тая прозвазе донскою в нюже все и ден от града и обръщеннию чин от Великия Соборния Церквис честними крестъй и святъйми икономи и совършаю от пръзнество Боже и Матери Светло. Конец житие святъх месяца августът в 9.90 ден тези рекординг е на паблик домейн Месец август 20 ден житие света го пророка Самуила redfuleprivox.org Прежде начало бъит я царей во Израили еще судьями управляяма им бъйбшим людям Божи им бе чоловек от рода Левина именем Елкана живъй в града Рамат на Рицаймом и жена горе си файмено е мой в участие Фремли которий град прозвазе Арматем и Ариматея от нюже по том бяше Йосиф по греба и пречистое тело Христа и Иисуса Господа нашего имееше же Елкана чоловек Двежанъй име единия Анна че са ради Фенана и ръждаше Фенана дете Анна же не плодай бяше обаче Елкана любяше Анно па че е Фенаний че са ради Фенана ненавидеше Анно и оскорбляшею Анна же смущаема боявающи от ненависници и своя я тужаше обезчади и своем и слезяше Сетоя Кождаше же чоловек той са обеими женами в нарочите и празники по всеки годи в силом горо и грата тако имено и ми го литви господо Бого Саваото Там обобяше е прежде Ерусалима Храм и Кивод Божий и вся племена Израиле в тодана поклонение при Хождаху Беже в той време жредс купно и судя Израилски именем Или и му же бяхо два сейна Офни и Финеес Едино и желкана в силом с супруга ми своими пришед и жертво Бого принес даде от жертвених част Фенане и дете ми яко и муж до особною част Ан не же е едино токму част даде яко не бе и чада и ругаше се е и Фенане и Укоряшею оскорби се живе ли ми Анно у коризния у неплодстви и своими плакаше и неедяше и изнемо же от печали многое яко затвори господ от Робо и я и не даде и чада и в поругане ест Фенане и речекна и елкана муж е я Анно, что ти е стяко плачеш и ся и по что не яси и по что зелено и печали и обиеши сердце твое не съм ли аз тебе добре е пачите си тичад Анно, же не хутяш ватешите ся и поедени и их в оставше иде ко храма господ ни в силом жред ще и ли и сидяше на престоле своем при празе двери храма господни и ставше Анно пред храмом поклони се господи ви и вусплака се от горести сердце своего и нача молити се тайно глаголюще а до наи господи са ваот а ще призирае призрише насмирение ръбъй твое я и поминеш имя и да си ръбе твой плод мужиск тодаме го тебе в дар да будет служа и тебе господо богово в сядни живота е го вина и енаго пиянствие на го пи тия да ни пиед и бритва яко ж и на зуреум не взъидет на главу его тако и моляще се пред господи ми молитво своя умноживший и ли жред с взирашена оста и я и бота в сердце своем глагола ше и тук модвиза сте се оснее я глас и я не слише ша сия и мняш ию или пияно сущо и речек не й доколе пияна медлиш издей отиди от места господни из трезвисия и отвещай молан на глаголя ни господи не мое пияна не съм напечали многие изполнена е съм жена ни пих вина ни же инаго което пиянствие на го пи тия но излях пред господем душумою не да ж тръбитва я да щерям израилевен в поругание моего изстаях даже до сели и отвещай ли я иди с миром бок израилев да да с тебе всяко е прушение твое кое го просиш от него и рече Анна обретох благодать предучима твоим работ твоя и возврати си Анна к му жу своему еде сними пи или цей я не изпадай к туму утрени в ше же за утра и поклонче се господа возвратише се в дом своя и през рек господ на смирение Анны дешев молитво е я и разреши тоя неплодство и зача Анна во череве и по изполнение времени роди сейна и наречемо имя Самоил е же сказуеця от Бога изпрошенни по съм приспе празник вон же обично би му жу я и ти съвсем домом своим кога господов си лом принести жертво и молитво и своя богови и десятина и дати от плодов земли своя я и глагола Анна к му жу не взей да с тобо е в село и по изполнение на прибудов дому донеже воздую от руча и гда от дую е тога и доявите си лица господния и изполни обет мой и го жу обещах господи ви да прибудят сейн мой служаемо войну и глагола е и му ж твори ако же е стугодно предучима тву има и да совершит господ Слово твое и сшече е изоуст тву их и при бъй стана до трех лет в дому не изходяв си ломко господу донеже от дую от руча Самоила объично бъбяше в евреях матерем три лета со сцами от руча питати по отдуе ниже тога поиде с ним купно и смужем ведушти на жертва три тъльца и три мери му кипшенична и несушти и мех вина и внедоша в дом господен в село ми от руча сними и принесе е Анна господи ви ако же обеща и в даде и Лио жред су глаголя аз е съм жена та и уже тъй преди трех лет с дека господа у разрешени неплодство му лившо и се видели си и изполни господь прошени моей и даде ми от руча си е е же просиху не го аз же отдаю е господи ви ако же обещах да тому работе дво в сядни живота своя го тако Анна вдая от руча жредсу в руце, поклони се господи ви а е лкана му ше я принесен ние в даде дар и на жертво и изполни се Анна духа пророча с къго и в успега глаголя господи господи вознесе се рог мой в Бозимоем и прочесла веса песня я част у нене в церкви поема я по изполнени же благодарни жерта в имолитвах своих елкана и Анна возвертише се в дом а от руча са му ила трилетно оставише господи ви у илежи реца уже бо не възхутеше взяти к себе е го же единою в дадоша Богу и възпитая му бе от руча при храме господним и учим у грамате и по служеню во святей небожи и предлице милия а матър часто приходяшти там с дару ношение му Богу приношаше одеяния сыно своимо и радуваше си о нем видя и го возрастающа и вожреча стели няне и резе служаща в господни храме и жере цили любяше и го зрято го осердие в служени и провидя в нем Божие дарувание и благословели родители самоилових глаголики елкане да воздасте ве господь и го и Ан и за сей дар е го же дарувасти господи ви и по съм паки при сети господанно и начаръж дати сей неи 4 а самоил вон е дни возрасташене тук мотелом и разумом и бе благоугоден пред господи ми чоловеки со старе си же или и жредс а сынове и го в ни и финиез бъйша зли якоже и сынова без закони и неведущи и господа не правде и жреческе соблюдающе приносящим Божие рътви вършаха обидеи в темлюще себе лучие части и приходящим жена на молитва кога храма господ ни деяко насилия и бе истутних соблазнат всему Израилю и обида ибо и нея многие неправди суверешаха у чесом слишещи отец и хилей не наказуваше ярана ми и отлученям но то, че у славесия ви ще ваше перестать отдел злих а они не слушах отого и прогнива си господ не ток му на сей на излия, но и на отца их не разуваше наказание под обающим синов за грехи, а ще сами добро бе и господ погубите елия и синов и го съвсем домомих и посла первее коя или у некоя го не знаема пророка Глаголя а си избрах дом от са това и го от всек домов Израили в их служитим не в храме моем тъй же пренебрегали си чест му и почти всъй не твоя пачемене попуска им без закони и творите предо мною се го ради от и му ту честот и го за не ток му прославляю щеме прославлю а уни чижая мя без честен будет и седния гредут в няже потреблю семя твое и семя дом от са твое го и сиете без нами ния гредушти и на дом твой казни яко оба си на твоя в един ден падут от меча в купе и воздвигну вместо тех жреца верна мне и же вся по сердце моем отворите будет то или у пророчество бейк да са му и ли ще отруча малобяше но и по пророчеството м не почита си или наказати си но в своих делом ток му словом и не бояхо се отца са и нови развръщени а бок множе е прогневан баевая приближаше казан и повтори предвозвестите то или у самои лом сице екде самои лужедва на 10 летен б и служаше господи випредилием яреем бъйств един унош, сидяше почива или и всених, е же прихраме господним на месте своем особном и оча е го бяха утигуштени дреманием, а самои лспа ше в церкви господни и даже кивот боже и светильни буряи и возва господ от внутренни завеси глаголя самои ле, самои ле я би е воспрянув самои ли рече си аз и тек ки ли у глаголя си аз, яко звал меси и рече и лей, не звахте чадо возврати си и спи и возврати си самои ли спа а господ и в Турицио возва самои ле, самои ле и возстав самои л тече кой ли и у в Турицио глаголя си аз, яко звал меси жерец, жерече не звахте чадо мое возврати си и спи не знаеш и же самои ле ще в то време гласа господни, понеже не бя ше ще е му боже откровени и приложи господ третицио призвати самои ла и возстав скоро самои л кой ли и у глаголя си аз, яко звал меси и разуме или яко господ призиваето отручиш те и рече возврати си чадо и спи и кда и ще го зовете призиваето кдарцей, глаголи господи яко слъйши търъп твой и иде самои ли спа на месите своем и прииди господ и ста близи возвае го, яко же перво и второ и третье глаголя самои ле, самои ле самои лже возпрянов и скоро возстав рече глаголи господи, яко слъйши търъп твой или че господ ка самои лу все аз творю глаголи и моя в Израиле яко всяко му слъйши щимо си а по шуми дво обоих у шестех е го в ден той воздвигно на илия вся, или ка глаголък на доме го начну и скунчаю и възвести химо якото между аз на доме и го до века в неправдах са инофе го у них же ведеше яко зло словиста и гой не наказа их тех словес господних слуше самои лъстре петум яко да скунча си явление господне пак и усну и спа до утра за отража в остав отверзе двери храма господня и бояше се поведате видение господину своимо или уж рецу или же призваве го рече самои ле чадо че глаголък тебе господи му лютя не оти предо мною и закляели самои ло да скрити пред ним не един агут слуве с Божи их и изповеда е му самои лъв са или ка слъйша и глаголъ или и жред с усмирение яко же угодно е с господя вимой му тако да са творито но уже не можаше или наказати и справите си иноф своих понеже уже зело стар Б и не бояхо се его си нове от нюд а самои л ден от дне ръстяше и крепляше се духом и благодать в ням Божия мно жажа сия Бе Богу сподсними слуве са пророческа е бяхово стехи го и не един глаголъ и го бъйваше в очте господ бус ням Б и разумеше вси люди израилтести яко са му и лвейрене с пророк господин време ни жене кое му пришечу приспеказан Божия на дом и Лиев а при том и на весь Израиль нето че и обосъйни и Лиеве раздражиша Бога но и Израилтени и жей долу поклонени от язык аще и не вси обаче многие навъйкше не оставляхуто го и служаще Бого Небесному купно и едолом при ноша ху жертви и прогневахо господа Бога своего обаче долго терпеливи и Бог терпяше народу грехи и их, дон дъже не опечалише и го са и нови и Лиеви и жебях уж реци и началници Израиливи егда же ти без закони ми своими на гнев и на отмщение подвигаше Бога тъг да праведни судя им стител и народни грехи поминув на всех купно на ведемест при началствующих бои под начални от Бога къзними боявают и нето ли скоро народни грехи и на отмщение подвязавят проднева на го Бога якоже грехи тех и же властми и народуправителми от Бога учинени суть и в осташе Филистина и Браню на Израилтени и изи доше Израилтени противо их на Брани и бивше се побеждени бъйш от Филистинов и пъде обиених полка Израилска и до четырех тисяч и решък себе с търещен Израилевъй почто порази нас господ днес преди наплименники Возмем кивот господа Бога нашия го от силома и принесем в полк наш да будето посреде нас борющихся с уйноплименники изпасетни от руки враг наших тако советувавше послашъв силом и взяш от тудо кивот Бога, сидяште го на хировимих бъйше же при кивоте Божия ми оба и левъй, овни е финиез и бъй стегда прийде кивот господин в полк в узопивес Израил гласом великим от радости и възшуме земля и слижаше иноплименници и глас той и решъ, что се е в опъль великие в полце е в рейстем и уведаше, како кивот господин прийде в полк Израилев и обояше се и решъ Бози приедоша к ним в полк воеватинани горенам, кто не измит от руких тейбо поразише египет всякими язвами, но укрепим ся о мужи и филистинстии да бием се мужествено се в рей, да не поработаим им како же они нам работаше. Тако филистини и друг друга словесе и подтвердающе въоружише се крепко и бъйст бран и сетч вели от обоюстрено и вместо е же побеждено им бъйти филистином пъде победа на евреи. Прогневано объбившо бого не помущества и святейни в полк и бъйде жаще постигнет праведна е мест Божия, там унища дети святейни. И у долеша филистини израилтинов и обише воинство их до 30.000 и кивод Божия в плен взяща и обише при кивод и бъйвших обиих синофилиевых и подошо острием меча оба купну по-словеси Божию. Тако бог за грехи началиствующих под началния предаят казнем и за скверные дела служащих лутори упускаят лутори святейни частивих рукам в разхищение и храма и своя взапустение. Съйна Илиевъй и жебяхо вместо присталяла го отца, своя го жреца и суди и управители всего израиля, тие бога беззаконними своими прогневаше, а весь израиль при них казан от бога понесе и кивод господем в скверния и наплеменников руки предан бъйзть. Всици побеждено бъйвшо израилскому полку, муше един от племене Вени Еминовъй бежав отбран и прийде в силом, имяя раздранни одежди своя и перс на главе его и возвещаше в огради поражение своих и возупи весь град гласом плачаевни мвельми. Илиже сидяше на престоле своем придверих господня храма и сердце е го бево уже се велици му кивот и божи. Ислише в глаз в опля народни речек предстоящим ему что ест глаз в опля сего? И прийде человеко и изжи от полка, кои Илию и рече. Аз прибежах отбран и днес и глагала Или, что сутвори се там учадо? Он же рече, в поражени суть мужи израилтеси от иноплеменники бежаше от лица их, и аз въвелия сутвори се в людях и оба сини твое омроше и кивот божи и взят ест. И бъй стих да услъйше и ли взят и кивота божия, аби е педес престола в знак и сокруши се хребете го и умри, яко стар бе человеки тяжик има и 98 лет. И на племеницей же по поражени израилска говоинства вземше кивот божи и несоша е го в начальнише и град Своя Зод, торжествующе и велихвалище сия купленише Бога Израелива и в несоша е го в храм скверна го Бога Своего Дегона и соидолом своим купно поставиша. Вутри е живше, че в храм Дегонов обретоше Бога Своего Дегона пача на землю и лежаща ни с кивотом Божи им. Воздвигше обето го от земли поставиша е го на месте Своем. Завтра же пак и в оставше в ни доше в храм и обретоша Дегона не так му паче пред кивотом Божи им, но и сокрушившася. Глава бо е го и обе плесне, но кей го отятай на празия особно ка е жду и обе длани руки го лежащи при дверех, то че отруб дегона фостасия. Неедина го же Дегона Бога филистинска го сила Божия с кивотом Бъй в шея си ця къзни, но и вся филистинъй и землю их. Порази бо е от мало до велика необычними болезни и струпа ми гнойними в тайних их местах и умирах у мнози. А и же бяха живи ти и от лютых язъв страждущи, в опълемно ктворяха от нестерпи ми е болезни, како в сходите до небеси гласа вопли их. Еще же и земля их в ускипе майшами ся поедающними и в осмердеси земля их от множество на шеи. И познавше филистинъй, како бок Израиле в къзнитих кивота ради своего в плени имильцята го от слаше и гой нехутяште паки ко Израилтяном со златъйми дърами, како же от том пространно в первых книгах царств пишат ся. Мъй же напредлежащо и у святом пророце само или повест у братим ся. По одноибрани и по смерт и жереца и суди Израилска Гуилия и Сенофего бъйше Израилтене двадесет лет по дъгом работи филистинския обладаи ми врагами своими и да ющи им дани. По двадесетолети же види бок беду людия и своих от филистинов отесняема их, екда мило сердство в них в осхуте избавите и от руки враких, в остави перве и в них покаяни у проповедника, сеговерна гораба и Рея своего само и лъпро рока. Нейнакобо хотяше Господь помиловат и люди своя, разведа перве и покаяця. И проповедаше святей самоил всем племинам Израилевим Глаголя, а ще всем сердцем вашим въю връщайте си кога господу отимите боги чужди от среди вас и добравой и уготовайте сердца ваша кога господу и поработайте ему единому и избавит вас от рукино племенничи. И послушаше людия Словес само и лубих и аше боемо веро, понеже с неяху тога от детства и го, еко Словеса она го пророческа в тяхо неложна. И отвергоше са инове Израили въй боги чуждия, в Алима и добрава я старота и начаше работати господу единому. Самуилъж е святаго, како пророка е Рея Божия судью и правителе себе и меша. И повелец Самуил святей собрати се к нему всему Израилю в Мастифатград на горо Вайсоку, да соборно и тамо с покаянием сотворят молитву к Богу. Екде же люди Израил тестик върху Боже, особраща се и моляхо се постяща се и споведа, ищи грехи своя и глаголюще Согрешихо им пред господем, а святей Самуилък е Рей Божия и приношаше Богу жертво оставлени и грехових. Тук дайно племеници и филистины, вслишавше собрани и люди Израилеви химневше, яко набран противо их приготовляюция, найдоше нечаяно въоружени и всили свъйнаня, потяште в конец и стрибетих. И ослъща са инове Израилева яко близи идут на нявръзи их, и убояше се зело и решък про Роко Божио Самуилу, не премълчило нас въпяко Господа Богу нашему да избавит ни утру кейно племеници. Святей же Самуилу крепляше их небоязни на ими бъйти, но ток му кога Господу молите се и уповати на него. Моляше се же и сам у них прилежно, возносявсе сожжение. И послуша е го Господ, яще Самуилу не усовършившо возношение, и на племеници приближише се набран ко Израилтянум, и възгреме Господи гласом вели им в денон на ино племениники, и постина някър гром и страшни и блистания, и смятоше се от страха и подоша пред Израилем. И изейдоша мужи, и Израилев и изграда Масифата, и погнаше вслед връгов своих, и бише их гоняшти даже до подоли и вет хор, и порозише зелоф или стинов Израилтини в помоществувавшо им Богу, молитв радиогодника и го Самуила Святагу и покаяния радио них. И смири Господи на племениники пред людми своими, и не приложише к тому и тити в пределъй Израилевъй. Во всядни Самуилува е ещежи и гради, и их же взяща от Израилтинов, пак и им возвратиша. И бе мири людям Божи им в одни судейства и владетелства над ними Самуила Святагу, и же управляше добре всего Израиля, обходя гради, и изправляя требующата изправления, и судя судей праведния без мзди. Ни от кога же ба приемляше даров и налица зрящи судяше. Бяше же и му возвращение върма тем, и дежа Родися, яко тамо бяше дом и го, и судяше тамо Израиля и созда тамо от ар Господи ли. Судив же Израилю Самуил Святага много, со старе си и постави вместо себе два сейна своя, Йоиля и Авио, бъйте людям судьями. Но не възходеше ходити сейнове и го по теме го, и околнише се вследли хуйма, и начаш отище, че изсуда взимате дари, и помзде судите, и творите неправедния суди. Собравше се оба му же Израилтисти и приидаше к Святому Самуилу и решимо. Сета и со старе си и си, сейнове же твой не ходят по пути твой му, постави оба над нами царя, да судите управляят нас, че е за и цие цареи свои химеют. И неугодни бъйше глаголи ся предучима Самуилу въйма, яко не просят да сейнов своих накажет или от судейство отставит, е же готов бяше сутворити над да дастим царя. А народна стояше глаголя, даш нам царя да судит неи. И помули се Самуилко господу и речекни му Господь. Послушай гласа людей сих, и сутвори и мякоже просят. Не тебе був ни чижно мене, въйже не царствовате ми над ними, обаче възвести им власт царя и му щаговних царствовате. И глагола Самуил клюдем, веште о мужа Израилевъй, како вами обладате бъде царе и го же просите. Съй не вашия Возмет и сутворит себе слуги, облечете в оружие и на кони всъдите хи пред тешти пред колесницами своими повелит и поставит тесешники и сотники, еще же и поработит их себе, сутворит оратели ни в своих, и жатели жатвай своя я, и обиратели виноградов своих, и делатели всяких дел и му угодних. И дъщери Ваше Возмет в миловарници и в поварници и в хлебници, еще же и села Ваше Винограда и масличени, и все облагая Ваше Возмет и да стръбам своим. А я же остануться Вам семена и винограда и ни въй, тао десятирит, яко да и от тех десятое с дете и му. Також да и Ръбъй Ваше, и Ръбъй ни, скоте и Ваше лучшее от името Два с себе, и въйе му фрабъй будете, и возупете у тягощенни от царя Ваше говодни тая, и не услыши Два с Господь, яко сами царя Вам в восху тести. Тако са му ило свято му глаголюшту, нехутях у люди е слушат и Словес и го, но взивах у книмо глаголюште, царя хоштим, да будим и мы, якоже и вси языци, да судят нам цар наш, да судят нам и на брань противоврагов наших. И повели им са му ило свято и разъйтися, кога му жду в своя си, да он да же покажа тим, Бог му же на царство достойна. Беже в племени Вени Еминовум, в ограде Гаваа, на рицаемом чоловек, именем Кис, и му же беше сейн именем Саул, добровеличен возрастом и благ, и не бе во всех сейнах израилевих луча, па че е го. Погибоше же ослята Кисова и посла Кис Саул, а сейна своя единим от руком искать и ослят. Вни же ишто ще прохождаху всюду на Необретахо. Приближеше се же когоре, сифа имено и му и, на нея же гратори матему течество и дом само ило святаго. И глагула Саул ко от рук у своему. Возвратим се уже в дом ко отцу, ню бояко отец не тако о осляте хи, ако же о нас тужит. И рече от рук к Саулу. Създе в огради с чоловек Божа и прозорлива и, и же приходяшчим к нему сказует будуща я, поидем обо к нему не гли скажете нам, где обряшчим ослята. И достък чоловеку Божио. Господже, прежде възвести Самуилу святому вся яжо Саули и Повеле, да того помажет на царство. И видев Самуил святе и Кисова сейна Саула, приай го любезно и Повеле има ни печалите си о ослятих, и боже обрето шася. И припокое го осебе ден той нощ. Вутри же отпускае го, взясо суд селеем и возлея на глава у Саулу и любеза и го рече. Все помаза тя господ на царство людям своими живо израили, и тъй царствоват и будеши в людях господних, и спъсещи от руки враг ких окрест. Бъйз джесие помазане в тайни, како пророжество имев, шо губайте Саулу царствование. И сказа святе и Самуил помазаному Саулу вся яжи ме и го тумо случите си на потигла голя. Не знаме нея, како помаза тя господ в царя. Ек да отидеше днес от мене, обращеше два мужа при грубех рахилених в пределих винемених в силоме, в вакалате с вкачуващих зельно и жерекут тебе. Обретоше се осляти их же ходисти изкати и се отец твой отверше глаголо ослятих и зело печат сия вас ради. Отшечи же от тих двоих мужей, ек да приидеше до добрава и тавора, обращеше там отри мужи в царя, че е го Богов ветили с приношение им жертва и един аговедушта трое козлят, а друга го несуща три вретища хлебов, а третия го несуща мех вина и же поздравят тя и два хлеба да додтебе. Та же взъидеше на холм Божий и сряшеше лик пророков и снидят на тя дух господин и пророчествоват и будеше сними. Та знаме нея, ек да по-славесимо им збъивше е се узрещи вешт, яко Бог ест с тобою. И отше чу са уло от света го самоила вся тако в потисло, че се якоже пророк глагола. Посем заповеда самоил света и всем людям, да соберутся ко господов Масифат град и сам там уприше речек са новом Израилевым. Вси ци глаголит Господь Бог Израилев. Азия съм изведею цей Ваши от земля египетския и изяхвай от руки фараона и от всех царей оскорбляющих Ви. Въй жеднес уничижте мене Бога Ваши го спаса и щобувай от всяка го зла и вустребувате царя да постави се над Вами. Буди обупожелани у Вашиму. Торек самоил постави пред Господен ся племена Израилева похоругвамих и нача метати жребия, от кое го племени избрати царя. И пъде жребия на Вениеминово племия. И пак и меташе жребия в племени том в нъночете е мужи и пъде жребия на са уло са и на кисува. И изкахо между собою са уло и не обреташе ся, скресия бъл в некоем дому недостойна себе творя таковъя високия чести и бега е я, но господ е влен на и го сотвори. И тъкше с самоилом люди е взяше го от тудо и привече поставише посреде собора и бяше возрастом въише всех людей. И рече самоил ко всем людям. Видите ли е го же избра господ, еко не с ни един от Ва сподобениму. И радовахо се вси люди и взивахо да живет царе. И предлъжи самоилу людям закон и царския и написа книго тех законов и положи пред господем. Обаче е ще несовершенно утверди се тук да са улово царство по нежебяхо неци и робщощи и несогласущи. И отпусти самоил вся люди и доше кишда въс своя си и са улиде в дом своя воград гава именой мъй и в силних их же господ преклани се ръца к Саулу. А са и нови сопротивни реша е да ли се избавит нас от роки враг наших и без чество въше е го не принесше е мудъров. Саула же са твори си яаки бе и не слише окуризнене глаголових. И бъз тяко по едином месице нас цар моницки прийде с силу и многое наград глаголима и е вис галаатски и живе в участие и ма насиевом и ополчише Граждане же и живе в обседение видеще силу велико насово глаголъше е му. Положи нам за вет и работим ти. Наз же е им от вешта. Сей завет положу вам и зверчу кума ж до вас око десное и положу поношение на Израиля. Тук да граждане послашък Саулу моляште тога да поможете им и от обседение избавите их. Саул же Абия пославо все предели Израилив и собрав скоре воинство немалу и святагу Самуилу пророка с собою поем прийде нечайно на нааса царя Моницка и напъденен и го за Лорано и порази силу и го и разгна и сама го царя уби. Тук да люди Израил тести решек Самуилу пророку кто е изд глагола въйдане царствоят Саул над нами. Дадите тех нам не избиемих. И рече Саул, да не умрет ни един в нынешний день мене ради, яко сутвори днеско сподспасение во Израили. А Самуил света е глагола клюдем приедите да идем в Галгали и обновим тамо царство. И доша вси люди и помаза тамо явес Самуил Саула на царство пред Господем в Галгалих и пожроша тамо жертва и мирния пред Господем и возвесели се тамо Саул и вси може Израили въй зело. Веселящим се люди му новопоставленом царе Своем с ним же славною на тамонитами получише победу рече к ним света и Самуил се послушах гласа Ваше го всех или камересте и поставих над Вами царя. И сей Нени цар предходит пред Вами, аз же со старех се предходя пред Вами от юност и Моя я даже до днешни годни. Най-ни обо пред Богом и пред Христом и го царем Вашим ръцейте. Едали взяхо когато от Вас телца или осля или что-либо и сутворих ли обида и насилие или прияхо от руку, че и мзду и ки или бодар. Извещайте на Мя и возвръщувам и решък нямо люди. Не обиделе си нас ни чим же ни же насилствували си нам ни грабил, ни мзде и взяли си от нас ни же ки их даров и рече к ним Самуил. Свидетель мест господ и Христо си го цар Ваш в сей день, яко не е мести вина и намя, коя и обой ради требоват и Вам царя. Понеже сам господ цар Ваш бяше и различними судиями да правляше Вас и сбавляе Вас от руки врагов Ваших. Да разумеете же, како злоба Ваша велика ест пред господем, понеже царя себе просисти. Се аби и узрите знамени е. Торек, начамолите си ко господу, бъз, че ден ясен и сух и жатвеное време, и в незапово сгремеше грома и велики и бъйша молни и страшни, тучи и пролия се дощ цилен, и обияше се вси люди е зело господа и Самуила и чешък Самуилу. Помоли си орабех твоих ко господа, Бог отвоимо да не умрем, видим бояко прелужихом ко всем грехом нашим злобо, просяще себе царя. И глаголък ням Самуил святъй. Не бойте ся, не оставит господ людей своих. Будите уже при царе Вашим. Работайте же господи ви всем сердцем Вашим и творите воля и го Въи и цар Ваш. Аз же не престану Вас молите ся ко господу, тучи обойте се е го и служите и му поистинне, ведуще вся чудеса и благодияния и го Вам сутворена я. Аз ще же начнете творит и злаято погибнете с царем Вашим. Пси се Самуил святъй и клюем глаголов, остави судейство власть и едином от токма в Нимаши жреческому служеню. Царство е же саул во Израили, нача по време ни развръщати се и прогневляти Бога, и дързну касати се свещенича с кагочена е же приносити Богу жертво и Божия Самуила. Късемужа и непослушливия ви се повелени о господнио. Повелебо и му госпото сте и пророка своя го Самуила и ти и стребите народа маликицки за древния и оних злобо. Яко грядущим людям от египта изпустени в обетованною землю, вели им препятствим напути бяху. Повележе глаголя, не пощади от них никога же, да обиеши от мужеска пола до женска, от юнош до суштих млеко, от говяд до овец и от вель блюдов до усляд. И собрав цар Саул от Израиля во и многие, и ден астроноа маликицко и побъди в силу тех и страноонных плениф, я та гага царя их жива и избиоружием вся людия маликицкия, старя и маля, мужеск пол и женск, царя же их пуштеде. Еште же и от стад их все лучше, Саул и люди е го себе взяша, то че ухудше и уничиженно и стребише. Також да и вся блага и их себе разграбиша, не сохраняющи повеление господня, е женича сожи пуштедети, не взимати себе, но вся погубление упредати. И бъйст глагол господинг Самуилу пророку глаголей, раскаехся, како помазах Саула на царство, понеже от врати се от мене и Словес му их не соблюде. И обечали се Самуил о Сауле и вопияше кога Господу всю ношт муля си у нем. В остав же рану Самуил иде в осретини Израилтином възвръщающим си отбрани и обрете Саула в Галгалих и се той сам вознушаше в се сужени и господу. И видев Саула Самуила света го речеему благословенте и господу сутворих бо вся и лика глагола ми господ тобою и рече святъй и глас статсих в уши у му ею и глас говяд е го же ослъйшу. И глагола царь от амалика пригнахия е живо бяху лучия тая пощадеша люди и собрашия а я же хуж че бяху та избих. И глагола е му Самуил святъй. Почто не послушали си гласа господни по всему и лику глагола тебе но стремил си на користи и сутворили си лукава пред господим. И рече Саулк Самуилу послушах гласа господни и сутворих якоже по вълеми и с корениха малики и царя и хага гаях и приведав жива. Люди е же взяша користи от стад лучшия овци и буйволи на всесужение и жертва и господа Бога. И рече К Саулу Самуил святъй е дали угодни сутьи господа всесужение и жертва и вашия не лучше ли бяше послушати по веление господния и по послушания приятнише е му паче всех жертва и тук овних. А якоже грех е с чарувание тако грех е с противление веление господния и ако грех е сти до лопоклонение тако грех е с приступати заповеди господния а понеже те уничижили си глагол господин уничижи тубо тя господ, и не има ти царствова ти дом твой в Израиле. И глагола Саул Су греших, ако приступих слово господни и твоя глаголей обуях си, бо людей и послушах гласа и их. Но му лютиа по трепи с угрешение мои му и возврати се со мною жертвам господо богу при очесех твоих. Самуил же свято и отврати лице своя хотя от ити от него. А Саул яд за въскрили ери за его и раздрае, в леки к себе чоловека Божия. И речеемо свято, раздра господ царство Израилево от руку твоя и днес и да стя ближнемо твоему лучшему паче тебе. И рече Саул к Самуилу Су греших господиви, но не постей диме неи раздрая лево и предлюдми му ими и возврати се со мною и да поклоню се господо богу твоему. И возврати се Самуил Саулу и поклонише се господиви. И рече Самуил святей Приведите ми се Муагага царя Маликова и приидикнем Муагаг трепеща и речея Гаг, око ль горка и е смерт. И рече Самуил святей Кагаго, якоже обесчатство въжен уружи твое, тако обесчади цев женах и закла Самуила Гага пред господен в Галгалих няко мочителство е на повеледния господния исполняя и отиде Самуил ворматем и Саул отиде в дом своя в Гаваю. И не прелужи ктому Самуил святей видите царя Саула даже до днес смерти своя я, но плакаше в ним опагубе и го жалея. По некоим же времене глаголъг господик Сауилу доколя те и плачаше о Сауле и това сутвергох не царствова тиму в Израиле. Напълни рок тво е лея и гради Витлеем коя е сейо, яко всенех е го обретох на царство достойна. И рече Самуил, како пойду слейши тбо Саул юбетмя? И рече господ, юници отволов возми и вече там оречеши, жертво сутворите господи випридох, и призовеше е сей и сейна и го к жертве. Я сте покажу, както сутвориши и помажеш и ми е го жете реку. И сутвори Самуил по славеси господню и прииде Витлеем и ужесоше се старейшени града в пришествия го и изейдоша всреди ни е му и реша, мир ли вход твой о прозурливче? И рече, мир. Жертво принести господу прийдох. Осветите се обо в издържане и мимулитвою и приидите ко мне да сутвори жертво. В усовершение же жертви и святей Самуил в доме сейов пришед, повеляемо да привидет к нему сейни и своя по единому. И введее сейк пророк старейшего сейна своя го Ильява и в опроси пророк господа моля се к нему в себе, той ли е спреди избранотниго на царство. И рече господ Самуилу ни зри на лице е го, ни на величество возраста е го, ибо отвергох е го, ни на лице бу зря а сужду, и рече е сей, и еще е сте един мал, и сей пъсят овци напажите. И рече Самуил, коя е сейо, посли и приведи е го, яко не возляжем, дон дъже прийде той сему. И по слав е сей, приведе да ви да, беше да вид чермен, тобър учима и красен взором. И рече господ Самуилу, в остане и помажи сега, яко той ест. И при я Самуил рог со елеем маза е го посреди брати е го, и ношаше се дух господин над да ви дом от тугодни и потом. И в остав Самуил отиде ворматем в дом своя, и совершив дни старости своя я в успесном смерти. И собраша се весь Израил и плакаша се е го, и погребоша е го в домо е го ворматеме. Сега света го пророка Самуил и Иисус си рахов по хвалами облажи Глаголя, возлюблен господим своим Самуил и господин, устрои царство и помаза князи Саула и Девида над Людми е го, законом господим Соди Сонма и посети господ Якова молитваме го, и познан бъйст в вере своя и верен пророк бъйти. И призва господа Сильнег, да оскорбляха и го врази е го окрест, и възгремес не бъсе господ, и гласом вели и муслейшен судвори глас свой. И потреби владей китерския прежде с кончание своя го Самуил свидетелствова се пред господим и Христом его, яко от имения и до сапогни от кога же что взя, и не сутвориемо поношение ни един чоловек. По-оспени своем пророчествова и показа царю Саулу кунчину его, и вознесе от земли глас свой пророчеством и стребите без закони и людей. Дозде си рах. Мъй же грешни, надеюще молитвам и сега света гоугодника Божи и грехов прощени и спасени и получи ти, славим от ца и сейна и света го духа, един аго в тройце, Бога, най-ни и присно и вовеки век офа минна. Како света и пророк Самуил по-оспени своем возвести Саулу царио Смерти, зриотом в книзе Первъй царств в Оглаве 28 и Месеца Марта в Первъй на 10 ден встрадани и света госвещено мучени Капиония на листе 227 на обороти после истории страдания и го. В той же ден памец света ех мученик Севира от траки и родом бъивша и мемно на сотника и сними 37 за Христа пострадавших Филипополи от апелияна и гемона. Севир строган бъй с дзело и горящия перс ни прияна персти своя и поясом железни мразжени им припоясан на конец главу е го от цикоша. Мемно же сотник на двух столпах растежен и мучен бъйст и судраше е му три ремня от глава и до нога. Та же пешти велици и разжени и бъившее мемно на и всем и же с ним 37 мучеником, руце и нози от цикоша и вогна ввергоше их. Таков бе конец света е хстръсто терпцев. Конец жети света е хмесеца августта в 20 ден. Тези рекординг е на паблик домейна.