 Selam her vaktiniz, her anınız gayrı olsun. Değerli kanalıcı izleyicileri, kanalıcı efrinde bu gün üç yıl, şimdi 22. yıl tarihte Asık Söz programının canlı bağlantısında hoş gördü sizleri. Değerli izleyiciler bugün çok önemli mevzu ve son günler ülkemiz için bir heyecan tabli, bir tehlike signalı kimin. Aslında bu yeni bir mesele değildi. Yevlak şerinde, Yevlak bayanında yerleşen bir orta meşdebde bir kanın maddime şahları İran, İslam İngilabı'na rehber. Yani İran'ın birinci siyas şahsinin tebliğatına yönelen bir mahna ezberlektirir. Ve sonradan Âmin Hanım'ın biz davranışını gördükü bakın bu tendincia meşdeblerimize kadar dahil olan meşdeblerimize ve meşdeblerimiz vasitesiyle düşüncelerimize dahil olan çok tehlikeli bir haldır. Onun gibi biz boyunki veilişimizde değerli dostlarımızla, değerli konarlarımızla hem pedagog fikirine iş edecek niye Azerbaycan meşdeblerinde bu hala rast gelirik hem de üç güneyli kardeşimizle İran'ın Azerbaycan'la bağlı isteklerini İran Azerbaycan tebliğkesine iş edecek. Aslında boyunki veilişimize hem de tarihçi âlim Paşa Oğuz'la işitrak etmeliydi ama Paşa Bey'le bağlanabilmemiş. Yalnız canlı bağlantımıza güney Azerbaycan'lı soydaşımız, değerli Babek Bey koşulu, Babek Yehem'de Bütav Azerbaycan hocalarının genciler kolumun başkanıdır. Babek Bey, Salam Dilem efrimizde. Salam Babek Bey, her vaktiniz hayır olsun. Salamlar saygılar, değerli Babek Bey, öncelikle kanın 13 salcanlarına başta siz olmakla Salam Dilem Bütav Azerbaycan'ımızı Salam Dilem Var olasız be buyurun. Siz sağ olun. Biz böyle bir sual koyduk. Şimdi Nezafalı Bey de efrimize katılacak. Yagin Paşa Bey de Katacil efrimize imkan olsa İran tebliğkesi nedir ve onun mügabilinde necdo dayanmalı Belki de bunun inanın ki din meselesinden, dini faktorlara her anısı bir dekli yok. Yani gerçek İslam'da hıbbül vaten minel iman değil herkes öz dilini sevebiler öz medeniyetini sevebiler ama İslam adaltında uzun illardaki Azerbaycan'da İran tebliğatının şahid olmuş. Bir de bu meselede bilirsin ben idealiyim. Yakşı tanı İran, İran zografiyasını etten psikologiyasını onu gör ama menüz derimden danışabilirim ama sizlerin İran'da yani İran zografiyasına büyümüş ııı istekler nedir Azerbaycan'la bağlı İran ne ne istiyor? Bu meselere bugün aittirmek isteyirik ve ııı önce sizden başlayan sonra Nezafalı Bey'den Arta Efrimize koşulmak üzere. Buyurun Babek Bey. Var olasınız bey ııı bir daha teşekkür ederim ııı ki bu kadar önemli bir mevzuyla bağlı ııı verilmiş hazırlamışsınız ve bizi devlet elemseniz çok sağ olun ııı Rüfet Bey İran'ın umumiyete ııı bölgede Azerbaycan adlı bir bölgenin bağlılar ııı narahat olduğunu bu illerden beri zaten bu komutesse bu ııı moloların dövründe olan bir mesele değil bu şah dövründe de ııı böyle bir narahatsılık var idi ancak o dövürde ııı onlar ondan rahat edirler ki bir savet var ııı onlar Azerbaycan Rus işgalı altındadığı ııı ve ııı bu işgal davam edecekti diye hatta ııı savet davıldığı dövürde de ııı İran ııı İran'ın meclisi İran İran'ın parlamentosu ııı ondan sonra İran defelerinden Azerbaycan'a ister havadan ııı isterdenizden gezer üzerinden tezitler gösterdi ııı ve baktı gördü ki bu müstegirliğin bu bağımsızlığı karşısına alabilmeyecek ııı tabii ki ondan sonra başladı Azerbaycan'a din adı altında özlerinin yetiştirilmiş olduğu acentileri ııı göndermeye ve Azerbaycan'da ııı sözde İslam ııı veyahut inans adı altında ııı İran'sılık Farsılık İdolojiasını ııı yürükmeye ve burada ııı hem doğrultuda ııı mescidleri özlerine ııı sen gerçimin istifade etmeye çalıştılar şimdi bakmayarakçıyı bunlar İran adıların ülkede ııı başarısızlılar bu meseleyiyle bağlı demiyorlar ki günü gününden insanlar artık dine ııı karşı iğrenliler ııı artık İslam'a karşı iğrenliler insanlar çünkü bunlar ııı öyle bir şekilde ııı İslam'ı çirlettiler öyle bir şekilde müşelmançılığa ııı yüz karası ııı oyunlarla ııı müşelmançılığı ayaklar altında aldılar ki insanlar artık ııı Azerbaycan'ın güneğinde ııı İslam'dan bile artık iğrenliler ııı har da ııı müşelmançılığına İslam ile bağlı bir danışık olan da müsafet onun da değiller ha bolu ile takıldı diğer yerden ııı artık Bezip ile bir menalı ııı tersif olsun ki orda ki meseleleri Azerbaycan'ın güzeyindeki soydaçlarımız tamamıyla bilmirler bunların haberleri yoktu ııı ki bu fars rejiminin ııı hansı meksetlerle Azerbaycan'ın güzeyinde din adı altında ııı farsılık ve ığrantılık ideolojiasını yürüdür aslında bunlar baksalar görebilirler ki hiçbir zaman bir gerçek bir İslam ııı Fransa'dan gelebilmez ııı Fransa'dan Celenbek ııı İslamiyetin zaten ahri belli değil bunların insanların üzerindeki uygulamış oldukları bazı ııı ister ııı Sige meselesi olsun artık bu Sige meselesini mollolar üzeri başlayıplar ııı Kanuni bir şekilde üzerinde bunun başında durmakla ııı orda revaz verirler ııı ve diğer yanlanda ııı Geçenlerde memnunaya bir şey gördüm ııı Tehran'da Azaktır ııı Meydan'ında ııı Haşti Şabin'in adamları uğra gelicek diye ııı Irak'ın bayraklarını asmıştılar ve orda insanlar bazı insanlar ekraz edildiler ki biz 8 yıl muharebede savaştırdık ki ııı bunların bayrakları bugün gelsin burda Azaktır meydan'da mı da alaklan ııı ancak bunlar ııı umumiyete ııı tam olarak ne ettilerini bu fasılık doğrultusunda ııı bazen onu itirirler ister Suriye meselesi olsun Suriye'de ııı çok zaman Amerikayla Batı'yla Ficirleri üst üste düşüklüler Türkçiyi'ye karşı ve bölgede Türk düşmensiliği ister Azerbaycan düşmensiliği olsun ister Türk düşmensiliği olsun bunların birinci ııı khetleri ııı ona göre de Azerbaycan'ın kuzeyindeki soldaçlarımız ııı bazen bu meselelerde ııı tam olarak bir cana kalınlar ki İran Fars Rejimi tamamıyla Azerbaycan üzerindeki olan o propaganda'lar falan filan neyin arkasında dayanır halbuki ııı geçenlerde gördüğünüz ki bu talih-bağırzade meselesi ki güya Allah'a küluluk diye bu azlı aksiyası kesildi ııı bundan bağlı hiçbir senet subut ellerinde olmadığı halda ııı Azerbaycan'da çalıştılar ki ııı bir iç karışıklığı na sebeb olsunlar ııı çok şükür buna da nail olabilmediler eksine Azerbaycan'da insanlar ııı çalıştılar ııı Azerbaycan'ın güneğindeki mehbuslar ona bağlı ııı ııı bazı rayonlarda duvarlara eylemler yapıştırdılar ondan sonra bir ııı hanım bazımız İran konsolosluğunun kabalında ııı Abbas lisaniye azaklı istediği yani bunlar hamsayı ııı bir taraftan bakanında İran esninde tabağlayır ki öz ııı ideolojiyasını yürütmeye çalışsın ancak ııı bir taraftan de ister istemez bizim elimize okuluyor yani bizim kehirimize seyburliler insanlarımız uyaktığı heki gemelada bir bakırsan görürsen ki Azerbaycan halkı ııı son olan olaylarına bağlı ııı baktığımızda heki getenden bite o Azerbaycan'a doğru fikir formalaşı Azerbaycan halkında ve bu çok sevindir bizi bir halka Oğuz Bey çok teşekkür ederim ııı sizde de düşünürsünüz Talip Baharızada'nın İran'a bağlı olduğuna göre hep seyribler ııı Talip Baharızada'nın ideoloji bağlı olan Azerbaycan'da Azerbaycan'ın baş şeyhulü İslam'ı da İran'la bağlı Şaksen evine yetmişen başın üstüne Ali Khamile'nin şeklini verir yani bu kadar bağlı da Talip Baharızada'nın ııı hepsi motifi bence farklıydir ama onun İran'a meyli İran feresi olmasını kimse danabilmez yani bundan bağlı herhalde bugünkü veyleşimizin mevzusu Talip Baharızada değil bir Ramil Gerbavadlı izleyici yazır deyir bu gözdenleniydi Azerbaycan bunu soktan anlayıp ve kabahlayıcı tedbirler eee görmeli iyi ne kadar ki Azerbaycanlı gum şehrinde tersi alacağılar bu tehlike daha da güzde olacağı çünkü orada dindar yok aynen hazırlıyorlar ben neye göre eee bu suala okudum teşekkür ederim izleyiciye eee sual değilsin de fikirdeyim ben istiyordum ki sizinde herhalde eee ömrü gentsiz ama genziğinizin eee ve yeni yetmediğiniz yeni yetmelik dövrünüz İran'da kesim bak İran'da rejimin gelimize medeniyetimize eee münasbet hakkında illerle demişiydi ben de bir canlı şahitsiz sizden soruşmak istiyorum ki Azerbaycan'da görürsüz kamuyeni tebliğ edirler eee farça mahallar öredirlerden bu da siyasi maraklarından doğur İran'ın ama sizin orada özmillik ve adef analarınıza villinize tersinize o yasaklar ki var ben istiyordum ondan bağlı eee eşideşsizim eee aslında ben bu mesele ile bağlı bir balaza bir özüm yaşadığım bir anını tanışmak isteyelim ben eee var da sabir on dört yaşlarındaydı bizim evimizde kabakta eee video kaset olardı eee Azerbaycan'ın kuzeyinde çok okunan o muhammuları yazıldı bizim evimizde atam anam eee bunları severdiler dinleyerdiler ancak ben bakardım hem bir şey eee geldim mehtemden eee biraz farklıydı yani ama danışık eyni de eee okumaktı ona bizde aşıklar zaten var yani baksana ki eyni de kuru anam sözler değil söz hamsi eyni de ancak burada bir değişik olan bir şey vardı ki orda ki o atmosferi eee geldim mehtemden eee ben fikir yaşardım çünkü bizin bu tanışırız şimdi bu burada özlülümüzde Azerbaycan kuzeyinde tanışırız ancak mehteme önce Farsha tesil alırız adamdan soruştum ki biz eee biz inli hansı dilde danışırız dedi ki biz tüş dilinde danışıklar eee dedim ben mehterde eee Farsha okuyram Farsha yazıram dedi bu İranı resmi dili Farsha olduğuna göre mehterde Farsha eee okunur dedim ki ben eee eee aynı anda da muam muama bakırdım dedim ki ben bu eee ona şurevi deyirdiler Azerbaycan'ın dedim bu şureviller aynen bizimkimi danışırlar akıl bunlar aynen bizimkimi yani bunların sözleri dilleri eee dedi bunlar bizim millettimizdir bunlar bizimkiler de bizim kardeşlerimiz defansılarımızdılar dedim ben size nece olur ki onlar ürfumatta yaşayırlar biz böyle yaşayır dedi vaktinde bizi böylükler onlar rüsüş kalındaydılar artık bağımsız oldular biz iyiyse hele Farsh işgali altında ya eee son sözü bana boğuldu ki gün gelecek birleşeceği yani demiyorlar ki uşak vakti onun son dediği o söz eee bana bir atar oldu gün gelecek birleşeceği her an her deyge cözmün kabahattaydı kulağındaydı indi de bu günde hatta hemen o söz koçelmek benim kulağımdan gitmişti gün gelecek biz birleşeceği sonra eee demiyorlar mehdebde bazen olurdu ki eee tarih dersi çiçekten de riyaz yap bu vallaha yanı matematik eee mehilim bazen olurdu öz dilimizde Azerbaycan dildik de bunu danışırdı veyahut şerh verildi anladırdı eee artık son vaklar eee herhangi bir mehilim'in Türkçe lehcesi olsa danışıklıda yani ki Farsh'da danışanda bir Türkçe aksinti olsa danışıkında o işe alın bıraktı yani bu dereceden meseleli büyüdüpler cesenlerde hardsa bir hafta bundan da bağım sürdü eee bizim dostlardan biri onunla danışırdım istiyor ki orada şirchat kursun şirchatın adında siz ha hansı meşhdebde okumusuz ha hansı yerde okumusuz miyana da miyana şerhinde tamam yiyin lütfen eee dostlardan biri şirchat kurmak istiydi bu şirchatın adında eee Azerbaycan sözü olduğuna göre diyirdi ki 5 defa ben bu adı göndermişem ki Tehran'a şirchatın adı eee gabul uğrunsun diye gabul ila miller değiller şey yaşadığınız şeherin veya kusura onun adını verebilirsiniz ancak Azerbaycan adını telsük telsük doğuran adları vermeniz gabul ila miller değiller ancak tirenin mübariza var eee bunlar bu derecede Azerbaycan'ın adına karşı hassastlar Azerbaycan umumiyetse bizim bölgemizde böyle diyebileceğim ki iki ad mübariza Azerbaycan adıyla İran'ın adı karşı karşıya ancak zaman zaman Azerbaycan adı İran adını yiyir sıradan çıkardır ve bunlar da bu meseleden sohbuna rahatlar eee biliyorsunuz o bölgede erdebil de önceden şerke Azerbaycan eyaletinin üzerindeydi onu da zaman zaman artık Azerbaycan adını onun bir belli bir oyunlar neticesinde Azerbaycan adını erdebil üzerinde gittiler eee buna da devam ediller rayonların üzerinden Azerbaycan adını silme için umumiyetse orada bizim dilimize karşı doğrudan yani sen bu dili danışma bu dilisi danışma hakkın yoktu demeseler de dolayısıyla asimülasyon siyasetleriyle ister musiki sayesinde olsun ister başka sahillerde ister en önemlisi eğitim sayesinde bizim tamamiyle dilimizi çesirler Cüyaçi Tabriz kanalı adında kanal vardı beş tebriz kanaldı onun orada Cüya Azerbaycan tüsyasında kanal veripler bize halbuki orada danışıklara siz fikir değilseniz belki orada yüzde yirmi faiz Azerbaycan kemeleri işlenilir hashtag faizi fassa sözler işlenilir ve bu da o demetliçi yani bu tonunda danışıza insanları öğretmek ve alıştırmaktır yine de kubarede başka bir soğar Teşekkürler Mabek Bey bizim değerinizleyicimiz Arzuman bey yazıp Azerbaycan'ın da normal bir devlet olsa İran'a tersir etme imkanlarımız daha çok da, halkın ve devletçinin maraklarına hidmet eden Azerbaycan devlet olsa kısa bir zamanda canlı Azerbaycan'ın ayaklanmasına ve İran'ın parçalanmasının hali olma mümkündür Teşekkürler Arzuman bey ben düşünüyorum ki Azerbaycan'ın yanında olmak bizim bir soydaşlık borcumuzdur bir vefa borcumuzdur bir kardeşlik borcumuzdur ama güney Azerbaycan'da yaşayan soydaşlarımızın ne vereceği karara bir saygı gösterecek bizim bir dileğimiz de arzumuz da idealimiz de ki bütün büyük bir Azerbaycan olsun Azerbaycan ki Turan'ın sütünüdür ama görev soydaşlarımız bunu istiyor muyum durumu ben sizden eşidime istiyorum oradaki soydaşlarımızın istekleri neydi istiklal mı güney Azerbaycan'ın istiklalı mı İran'da aklında federasiya mı yoksuyla medeni muhtariyet bilirsiniz ne dediği bey bunu tam olarak demek getiyen yani federasını demek o da doğru sıkmaz getiyen istiklalsını demek o da doğru sıkmaz veya getiyen İran'ın bir parçası olarak kalmak demek de doğru sıkmaz eslinde doğrudur dediniz ki bizim oradaki soydaşlarımızın vermiş olduğu karara saygı duymalıyız ancak bir mesele vardı ki bu milleti, bu halkı Azerbaycan'ın güneyindeki insanları aydınlaştıracak olan bu milletin aydınları olmalı ister Azerbaycan'ın güneyinden olsun ister buzeyinden olsun biz bir milleti başına bıraksak bir milleti sahipsiz bıraksak elbette şey onlar özlerinin celecehleriyle bağlı bir ecehleri kerara da doğru düzgün bir şekilde kerar verebilmeyecekler ona göre de zaman zaman orada ki bazı yaşanan bazı meselelerle bağlı Azerbaycan'ın güzeyindeki özellikle soydaşlarımız bu meselelere bir gana kalmamalılar mütlak ve mütlak Azerbaycan'ın güneyindeki olan gelişmelerle bağlı onları izlemeldiler tegib etmeldiler ve oradaki olan ofars rejiminin insanlarımızın üzerindeki olan oğunla bağlı yeteri kadar bunların malumatları olmalı bu bir esas bir meseleli ki bizim ister 50 milyonluk Azerbaycan halkı her bir yerde hansı bir şehirde yaşamasından asılı olmayarak birbirlerinden haberler olmalı çünkü artık tüm dünya sosyallaşıktı teknolojia ilerleyip de herkes haber tutabilir birbirinden herkes birbirinden maraklanabilir ve hemen Azerbaycan'ın güzeyindeki oğlan soydaşlarımıza bir taraftan hekimen adamı radyat edelim ki güneyindeki olan bütün gelişmelerle bağlı mütlak izlesinler ve malumatları olsun Azerbaycan'ın güzeyinde farz rejimi ecer birgeder hansısa bir oyunları çıkartabilirse hansısa bir tebliğatları affarabilirse bunun en büyük sebeplerinden biri bu da ki Azerbaycan'ın güzeyindeki soydaşlarımızın Azerbaycan'ın güneyinden habersiz olmaları ecem oradaki oyunlardan oradaki meselelerden haberdar olursa farz rejimi rahat bir şehirde vermez ona göre de bu gün geldik güneydeki halkın ister istiklalisi ister federal düşüncesine olan bakışı o yine de bizden asaladık bizim gösterilmiş olduğumuz bu yolda faaliyetle bağlı olan şeydir bakın geçenlerde onu teşrarlamak istemiyorum ama bir misal çeşmek mezguniyetindeyim bir mesele oldu Azerbaycan'ın güzeyinde buzla uğruna nefşendi meselesinden bu mesele neyi farz rejimi cüzdü bir şehirde elinde bayrak edildi ki oradaki insanlara deme istiyse bakın bu da Azerbaycan dediğiniz ölçe orada size hürmetsiz diye değiller, orada bakın efriden kovurlar, bu kadar da asalama olmaz veya bize bizden görülük de bizden olmayan bazı bu beler çıkırlar değiller ki şu malı Azerbaycan'da canlı Azerbaycan'da nece kovdular nece olabilir, nece bir şey yok böyle bir saygısızlık böyle bir hürmetsizlik kabul edilmezdi yani insanları bakışsız görürsüz çünkü bunlar artık bu mesele ile bağlı insanları bölüştürmeye çalıştılar bu manevralar elbette ki düşmen eleyecek diye bunu gözdürürsüz ama buna karşı biz neyden bileriz bunu düşürmedik sıkıplar değiller ki mesela o mesele ile bağlı şuneyde millet içiye böyledir milliyetçi olan kesin efsinin karakterinden efsinden haberleri olduklarına göre değiller ki o insan sattın zarur yakışılıyor veya milliyetçi olmayan veya bu milli meseleleri düşünmeyen meczanlılarda şu bu fasların provakasyasına değiller için nece olabilir burada azer baycan bir canı bazar b沒關係 bir soydaşa orada nece hürmetsiz diyebilebilecek meselele kızıştırmak çalıştığını kabul edebilirsiniz halbuki biz burda meselelerin tamahiyetini başlat timeless myśmelisii burada iki bir efsinin birbirinin karşılık karşıya oyması için oynanan bir oyun çok isteyelim ki, çok bu meselenin en güzel rüzehri, en güzel panzehri de oldu ki, Azerbaycan'ın guzeyindeki milletimizin bu meseleye göstermiş olduları tepkisini, güclü bir şaşırdı Azerbaycan'ın güneğine yaymak lazımdı, oradaki insanlar görmezdiler ki, Azerbaycan'ın guzeyindeki halk bu insan Zenub'u Azerbaycan'ın geldiği bütün bu zahra tepkilerini gösterildi. Yani bu meseleler çok ciddi sözlardı, dediğim kimin? Azerbaycan'ın güneğindeki insanların fikrinin formalaşması bir daha değilim onu, o uğurda Azerbaycan, çok Azerbaycan'ın geldiği, çok Azerbaycan'ın uğrunda aydınlarının aparılığı mübariz eden aslında. Ve yine de o kardeş, o taşımız da o meseleye toplanmıştı. Azerbaycan'ın guzeyini, Azerbaycan'ın güveyle deyip bu meseleleri en çok fesstasyon açmalıdı. Ve zamanı geldiğinde de, milli fağallar, aydınlar tamamıyla bu ürünsünü, birta o Azerbaycan doğrultusunda götürmeldi arkadaşlar. Buyurun be. Teşekkür edeyim, bavvek ve tersfiler olsun ki nezafalı böyle bağlantımız, berpoğlu umur ama herhalde sizinle soru çöze soğuk suallarımız var. Ben bayağı size sual verdim, sual verdim ki soydaşlarımız güne Azerbaycan'da ne istiydiler? Tabii ki onun siyasi tarafının değil, pragnoz etmeye olmaz ve değerlendirmeye olmaz. Çünkü bizim soydaşlarımız tek Azerbaycan ustanlarında yaşamış. Ölkenin yarısı Azerbaycan Türkleridir, bizden başka, başka Türkler de var. Ama bu dil meselesi var, dil ile bağlı, herkesin bir anal dilinde tessil isteği var. Bak o tessiler münasip etmeyecegidir. Biz dediler tessil, hatta ben katem mi vaktinden gözleyirdim bu mesele özelliğine tapsın. Sonradan alit meşdebler de harzi dil kimi tepki gelemeye başladılar. Bak soydaşlarımızın ana dilinde tessilen münasip eti isteği istiyordum sizden de işlem. Ve onun bağlı genellikle yani insanlar aslında ana dilinden bağlı, tabii ki bizim Azerbaycan'ın güneğindeki insanların en esas istehleri de ana dili meselesi. Bu 10 yıl, 15 yıl burnan kabak daha çok küçücüdü. Bu ana dilinin telebeyi artık son zamanlar insanlar ana dili telebeyiyle yetim bile. Yani bu gün ecel ana dili, Fars Regime ana dilimizi de ben karar versem yine değil, terdi değil bize bu gün artık da o günü açmışız. Biz 10 yıl, 15 yıl burnan kabakçı istehlerimizi değil. Artık Azerbaycan halkı sohunlukla. Bu Fars Regiminden artık filan sormak istedik. Yani canını kurtarmak istedik. Ana dilimizi bizim verseler bile ki onu ilenmeyecekler. Çünkü İran Regiminin temeli Türk Milletini eritme doğrultusunda gururdur. Hatta Şah'ın dövründe bile bunlar Natin Elif basına kesmeyi isteymişler. O dövürde bu Rıza Şah İran'da kanun kabul edildiği zamanlar. Bunların Ankara'daki sefiri olup da bu Frubu adında. Atatürk hansı kanunu terpüedirmiş. Bu hemen onun kopyasını gönderenmiş bu Rıza Şah'a. Bu da enisini İran üzerinde edilmiş. Sonra Atatürk Elifba değişihliğine gelir. Geldiğinde bunu gönderir diye ki biz burada Natin Elif basına kesilir. Onun hatıra kitabında yazılıktı hemen o sefri. Bu derdiçler. Bu Rıza Şah değil ki biz de Çetak'ı Natin Elif basına. Frubu diye dedim orada dayan. Dedi dedim orada dayan. Niye? Ece. Biz de Natin Elif basına keserse. Oradaki Türkler yine natın olan ölçüde yaşayarak Türkler. Türkiye'de sıkan tarihi kitapları rahatlıkla okuyacaklar. O zaman bizim bunlara vermiş olduğumuz tarihi bunlar kabul edemyecekler. Rahatlıkla Türk ile elage vuracak. Bunların elagaları üç denezeş. Bunlar elifba meselesine bile bu formatta bak. Şimdi bu Cellep Azerbaycan'ın güneyinde bizim dilimizi verdiği zaman mütlak bize tarihte vermeliydi. Bunların umumiyetse öyle bir sistemleri yok. Öyle bir düşünceleri olmuyor. Meğerlimleri ardan getirecekler. Bizim ana dilimizi verdiği yer. Arda Azerbaycan'dan bunca diyecekler. Biz de meğerlimleri bunların ana dillerinde deş çeşitler. Bu da olmayacaklar. Çünkü bunun temellerini gurunu yıklar. Bunlar umumiyetse demokratiye uygun bir şekilde de bunların bir gurumuş yoktu. Ece bu ne ilecehlerse onda Cellep İran'ın bütün anayasasını bir daha baştan çesimdiler. Yani İran'ı yıkıp tezeden çektiler. Ona göre de bu şey olacak bir mesele değil. Yani olmayacak umumiyetse. Ama insanlarımızın öz ana diline, öz cimliğine, türçlüğüne ister milliyeti olsun ister olmasın. Verdiği değer düse. Bunu zaman zamanda yaşamışız olaylarla da insanlarımız süt eyleyip de bu benim cimliğime, benim türçlüğüme tohumak olmaz. Zaman zaman et razılara da sebep olabilirsiniz. Biraz Nezafal Bey'in koşulmasıyla bağlı meşgulam. Çok teşekkür ederim. Nezafal Bey'i ben arayacağım buradan. Nezafal'ı cangirli bir pedagogdu. Değerli dostumuzdu. Nezafal Bey. Nezafal Bey canlı yayımdasız. Canlı yayımdasız. Nezafal Bey her vaktiz hayır olsun. Ben istiyordum ki bu Azarbaycan meşgulilerinde İran terbiyatı ile bağlı bir tarihçi alim kimi sizin fikirinize eşi değil. Yevlak meşgulindeki olay çok tesirli oldu. Ben çok istiyordum o mesele ile bağlı sizin fikirinize eşi değil. Mesela bu tersiyle problemlerin olması, dinin hoşlukların olması ve bütün bunlar haması öz net tilesi gösterir. Bu netice biz sebeplere bakmak lazım. Sebepler de birinci kadar dedim ki vatandaşlık mevcut olmalı. Her bir insanın milli menavi değerlerine sahip çıkmasını, devletlerine, kavguna, milletlerine sahibiklerimiz gizici olmalı. Ve her birinize uğraştık mevcut. Bu boşluklardan da bu egeformalaştık. Şimdi ona göre ki Azarbaycan'da dini lazımda vuruldu. Dini boşluklar var. Siz beyim, su akhanda hemşirelerde boşluk var, çukur var. Orada doldurun, boşluğu doldurun. Ona göre de bizde bu boşluk olduğuna göre, İran-ı İslâm'da adlı olan devletin yediği ve şiyerik bayrağı altın, ve karşı çoğuzmu yediği kocasının yeritmesi. İster muhtarif tarikatlerine, vahâbide-i selâfeli tarikatlerin yaranması. Bu dini boş olması, bu amirlerin Azarbaycan'da yaranmasına sebep olan amirler. Ona göre de bunların muhtarif aslıktan bakmak lazım. Birinci dediğin ki, meçhep. Şarksiyatör molaşması meçhepte cidiresesi. Meçhep mü'ma ameliydi. Meçhepten götürende, birinci mellimin nüfuzu olma. Uşak, mellimi sevsin, mellime kalasın, mellim nüfusu sahibi olmalı. Tesrar olsun bizde bu meşhemada şoktu. Adım başı mellimin nüfuzdan salmak ki bazı televizya kanalları, bazı jurnalistler, bir şeye fil ele aç, mellimin nüfuzdan salırlar. Ama düşünmüyorlar ki, mellimin nüfuzdan düşmesi, her an sebebi mellimi çitürdüğü, bu sanatçı, o kampaniye bütün mellimlere ait edilir. Uşak, mellimin egesi hepsi, mellimin dediğini heyecan verirler. Engelli bundan başlamak lazım, ki mellimin nüfuzu kaldırmak lazım. Mellim şarksiyat olmalı. Eğer mellimin nüfuzu kalsın, mellim herkese şarksiyat olursa uşak onu sevecek, onun değillerini bunu açacak ve emel eğlenir. İçini bir amel, şu meşhem ile bakma amel olun diye, vereyim ki, bu gün, ben düşünürüm, bu maam şahsı fikirim değil, meşhetlerde ilahiyet destekilmem. Ben bazen altı, yedimli sislere desteyirim, karmaya şahadetim bilmiyorlar uşaklar. Dinin savaksızlık başanıp gelir. Bak uşaklarda terkele İslam dini olması, ümmiyetle ilahiyet destekilerine dinler aklına mellimat verilmem. Uşakın bilgisi olmalıdır, nene. Ve bilgisi olan uşak başka yerlerden salafiliğe, salafiliğe, vahabiliğe dönenebilmez. Ama buradan kaynak, cennet-i mehtapta fıtırmalar. Sonra aile, ve etraf mühüdü. Vaha mısır, elinde kemiyetimizde dini boşluklar var. Nereden alçalarından sonra bize mesele içine, ben kemişsiz gelmem nedir, kemişsiz ürpetine. Dedim, bu kemiş, kemişlerden çekilmem lazımdır. Davat ele, ben gelmişim senin. Alimleri davet tilayın. Hele kemişler çekilip, insanları başa salmak. Aydınlatmak lazım. Aydınlatmak lazım. O bir bu boşluğu, bu yolde dediğimiz gibi, birkaç tarikatler, yönler, tebrikatlar, hidayalar, o boşlukları doldurun. Ve neticede, bu şaşır, yaranmış olmalı. Ona göre bununla kaldırmakın yolları, dediğimi birinci, meşretten başlamak lazımdı. İçinci, cemiyetteki dini boşlukları aradan kaldırmak lazımdı. Eğer bunlar olarsa, vatandaş, uşak, vatandaş şimdi yetişerse, çünkü meşretimin benzeri alim hazırlamak değil ki, bir tek alçası hazırlamak değil. Meşretimin benziyvası, vatana millete, layık, onu seven, vatandaş hazırlamak. Bu da meşrette formalar. Şimdi etrafa mühüt, aile. Bu bütün dini boşluklar, neticede, bu gün, negatif alınları meydana gelmez, desene bu. O boşlukları doldurmak lazımdı. İstediğini siyaset edin, kurmak lazımdı. Bizde sabahtık, bizde alimlerimiz, cence alimler var. Münkezem televizya programları, muhtarif tedbirler, çekilmeyi lazımdır da, mariflendirici tedbirler. Çok ters olsun ki, bizde camatın da çok iyi. Sade tebrikate inanırlar. Kur'an adından, Şerli adından. Ona o kadar bağlı inanırlar ki. Onları o yoldan dönderdik, yürüyünce. Onları artık alınırlar. Öyle değil. Sen düz gözya da inanırlar. Bu hamsi, dediğim şimdi, dini, tavatsızlığın yazdığı, vaktini, marifkili, ilk düzün kurulmalıdı ki, bu boşluklar olmasın, insanların da, sürekli yaşların beyninin o istigamiden doldurulmasından. Bir şey verin, Azerbaycan'dan olan, ahabisler, rıftaklar, hamsikimler, dersler yat yaşlar. Bunun en zamanda, sosyal problemler de var, vardı. Sonradan ibaret. İşsizliği baş alıp, kediği, silemezce, pisliği, özünü ifade etme için, yaşlar, dini yürüvarlanırlar. Dini bilişlerle aşağı, serbiyede olduğuna, göre, muhtarif teriikatlere yönelirler. Aygid'in kalır bir gıraklı. O cümleden, bu İran-ı İslam'la subasitinin gerikliği, siyasette bundan gayna var. Meharet de bunlar istifadeliği. Düz donlarda, Şialli adlı, ne zeki bir zamanlar, Arab kılafeti, İslam bayrağı altında, kusura ahabiler gelenden sonra, böyle şedi, halifelem olduğunu dövredin, emevelerin geldiği dövredin, burada, sonra işgal ki soyuncu, menevi hayat, maddi hayata değiştirildi. Ve o cüzdü, o dövrün İslam halimlerde, bunun, harifelerin, siyasetinin deseklere, buna, uyhuk, 10 pitolar vermeye başladı. Ve neticede, menevi hayat, değişildi maddi hayata, maddi yırtak, her şifreden üstün değiştirildi. Ve her yeri, kılafatın her yeri, İslam dalgalar, böylelü, haraçatlar, meydana gelmeye başladı. Bu günde, İran İslam Resulü Mülkası, Şiyelik Adina, Şiyelik Bayrakatı'nda, İranlı Çılgın, Farş Şoğunizmi, İdeo Olcasının yeridir. İnsanların, beni zehirli. Bizde, sememi, temiz insanlarımı, safhüreşi insanlar, onların bu tablighatında inanırlar, dediğim gibi, dini boşluk var ha, marifkili yoktu, sabahı yoktu. Onların içerisinde, âlid-i onlara, yuvarlanırlar, böylece açtığı hayata, bilmeden yuvarlanırlar. Bir grup basınca, İran İslam Resulü Mülkası'nın, muhtarif organları, bu tablighatı hapı var, öyle gel, belli yeri ver, boş gelin muhtarif, onlar başlar. Ümer tabii, bütün bunlar hamsıyla, öz negatif ters ilları göster. O dediğim için, bunu aradan kaldırma, hain yolu, bu dediğim için, bu, neticede, bir sebepler için, birini dediğim için, meşretlerden başlamalıyım. Sonra, etrafa ile ben, müddet başlamalıyım ki yani, cemiyette olan, önü kalpların araların kalkması, dini marifkili, bir de, sosyal meselelerle bağlı, dediğim için. Tabii ki ben, hansıca bir eğitigadın, aleyhine değilim. Çok teşekkürler. Dina zatırı var, vicdan zatırı var. Ama, bu o demek değil ki, ben öz azı, patlığımı, ben ne biliremeliyim. Bu arada azı, patlığımı, sana zatırınız, merendine küldü. O yanı, kekisi artık, bazı, zavallı bey çok teşekkür ederim. Tersiz ki bizim bağlantımız, alınmadı. Tesbir'de burada, WhatsApp'da çok uzata bileyim, son bir DG Fikirlerinizi, yakınlaştırın, sonra Bağbek bey, biz 10 DG'de beraber olacağız. Bu herhalde, ah başlayan hadisesini, bunların tehyede, biz sıraklara, sebeplere araştırmalıyım. Sebeplerden mesela güçlenen büyük sebep değil. Bunlar aradan kalkandan sonra dini boşluklar olmayandan sonra dini marifçiliği lazım şerefli hayata çekilir nasıl bunlar olmayacak. İnşallah. Şimdi İran bayahtı diyim şu bir yeri. Yarabbi bir bunla morla bir cennet. Nefretleri sosyalist İran'ı peşra gönderdi. İran şeye İran'ı adı İran bu kadarı ölçerenli hudu arası alması. Bize biz değil. Atraf arazları da. Bu da şiirip bayrağı altında FAPS ideolojası yeridir. Fars Devlet'in bir fırzın etrafa kaymak istiyor. Hayır bu maksada yenüsarları da gönderilen muhtemelen adamları da alala bilirler. Çok teşekkür ederim. Nezafal Bey yakın günlerde bu mevzunu sizinle beraber lütfen sizin efe imkanlarınızı da düzeldin. Ben çok hayat edileyim. Sonra bu mevzunu damileceği. Bu da canlı bağlantımızda Nezafalı cangirli tarih malemi. Çok sağ olun. Çok sağ olun. Çok sağ olun. Teşekkürler. Sağ olun. Nezafalı Bey teşekkür edirik. Ve Babek Bey'le tanışıram. Çok kalmıyor böyle işimizin vakti ama bu da çoklu yazılar var. Ben istiyordum ki o fikirlerin esasında güne yazılarını okuyun ve barat ceferov yazırım. Bizim güneyimizle, guzeyimizle bir atanın ananı özlediler. Büyühtür milleti. Lütfen Barat Bey Lütfen Gürsüstan'da soydaşlarımızdı. Güney Azerbaycan'da soydaşlarımızdı. Gönlükçe, Zengezur, derbent, bunlar bizim takip torpaklarımızdı. Orada olan soydaşlarımızın güneyi benim için Gencelek eder, Sayyanlı eder, başlı eder, Lenkaranlı eder, ezdiler. Lütfen ayırmaya. Demeli başka izleyicilerimizden biri yazır ki 30.000 Azerbaycan'ın özlülüğünde okuma ihtiyarı yoktur. 30.000 Ermeni müstehil devlet yaratmak isteyir. Çok ters çünkü bu bizim azı gelişeyimizdi. Azerbaycan'ın güneyi İran Türk Devleti olacak. İran Müstehil ve azı gelin Türk adı Erhan olacak. Herhalde izleyicimiz yazıp mövge bildirir. Bir de bu Nihat Selaminin fikirini istiyordum ki aslında tam benim düşünceme karşı bir fikir seslendirir. Dünya Azerbaycanlısı dili Azeri'dir. Türkiye'de bir şey yok mu yok. Ben istiyordum ki Babak Bey, ihtiyaz yoktur. Biz sizden elimi zahattı istemelik. Ama siz orada yaşamsınız. Bir Tehran'da yaşamışım. Ben de de anlaşabiliyoruz. Yeni tekilaydı. Ama siz orada da olumsuz. Bak orada biz insanlar bir tebrizliği, bir erdebirliği, bir miyanalı, bir urmulu bir koşa çaylı ve bir kerecin özünde yetmiş vaz hali Türklerdir. Bak birbirine nece mürayet edirler, dilimizin adını nece seslendirirler. Onu sizden işide ki hem de bir malmat karakteri olsun, bezdere gitmeyeyim, görmeyeyim. Ben orada Türk sözü vardı. Yani Türktür. Yani Türk milleti var. Azeri diye bir söz yoktu. Öyle bir şey yoktu. Orada kimse birbirine de müracet ettiği zaman zaten Türksen ya da Farsan ya Erebsen ya Lorsan bile bir müracet doğdunuz. Yani bile soruştunuz. Yani Türksen ya Farsan. Azeri sen ya Farsan diye bir şey işitmemiş. Yani Bayekmen dediğim gibi de yani Atam'la da uşak balık soruştunuz. Biz Türk. Azeri sözü yok. Azerbaycan Zorafya'nın adı. Yani bir milletin adı olabilmez. Orada yaşayan millet, milletlerin arasında da Azerbaycan'da Türk de var. Başka milletler de etmişler de var. Eylem ne de Azerbaycan'ın üzerinde de bir talış var. Sonra lezci var. Avar var. Safur var. Bu da Türk var. Yani burada geri adı bir şey yok. Yani hamımız kardeşi. Hamımız eni, vetenin evlatları yık. Ve biri talıştı, biri Türk'tü. Biri lezciydi. Bunlar hamısı birbirinden kardeşti. Ancak bu milletin adı da yani neyin ya şimdi biz adımızı tam malı, ihtimalle hiç yok. Biz Türk değil. Doğru değil. Biz eylemeliyiz o boyda büyük bir yalana ee koşulak ve diğer çibağımız Azeri. Azeri Zorafya'nın adı. Yani burada yaşayanları bütün yaşayan milletler Azerbaycanlıdılar. Azeri'diler. Ama milletler arasında geldiğinde Türk millet de var. Yani başka etinciler de var. Biz de Türkçük yani. Bu kadar saati. Teşekkürler. Yani fikirinize işittik çok teşekkür ederim. Ben sizden neye soruşmak istiyorum? İki sualım olacak. Eee sualım biri budur ki çoklu ünlü bir bey yazı, bir gelizleyicilerimiz yazıp ben okuduğum iddia onları unleştirip sual vermek istiyorum ki. Sizce İran din adından suist ifade edir mi? Özellikle konuşu ülkelerde din adı altında İran peynirainist tebliğatının aparılmasıyla bağlı. Ben bu sualın cevabını bilirim. Ama sizden soruşmak istiyorum. Sizin diziden işitimi istiyorum. Bey bilirsiniz nezade. Onun bu ülkenin siyasetini ve akıp gelişatını tam olarak başa tuşuma etiyorum. Birinci gerek onun ne, ne dert bulundu onu. Bizi gerek onu başa tuşu açıp bebeler. İşte bu cüncü İran'da şah dörüyle morluların arasında çok ulanmış her başlarında bilim başında taz var idi, düğünün başında emame var. Ama fikir düşünce farsılıktı. Orada da o zaman da farsılık olur. Şimdi de farsılıktı. Hiçbir peride yoktu. Bunlarda ecel din düşüncesi, din darlık olsaydı gelin meseleini bunların ağlı rehberleri çıbarttı, komeini ki öldü. Bunu umumiyetce müştehidi veren çıbolup şeriat medarı oldu. Şeriat medarı ne için buna müştehidi verdi? O devirde şah bu insanı asazaktı, öldüreceşti. O öldürmesin diye bu bunun arkasında durdu. Buna müştehidi verdi. Ama ki o devirde bu insana müştehidi düşme. Sadece sırf öldürülmesin diye. Buna müştehidi verir. Görün. Şimdi ben meseleini tam geniş bir şaşında atmayacağım. Ancak bunun Siz sadece zorlara oradan yiyeceğim. Oradaki esas meseleyi tohummalısıyla bu insan Fransız'dan İran'a geri döndükten sonra döndü ki men islam resubulakası olmalısıyla. Bir tarafından vilayet fakih. Müslümanlar vilayet fakih imam zamanın yani ki yer üzündeki veçilli olarak özleri özlerini teyit edildiler. Ve buna da karşı çıkan şeriat medari değil ki olabilmez daha bile bir şey. Bu insanlar görün. Ne kadar dinlen, insanlıktan umut uzaktılar ki şeriat medarini işçenceyle bir müddet sustakta sakladılar. Ondan sonra bunu öldürdüler. Ve o boyda müştehidi kumda umumi sizde bağışlayan mübarek üzücü isteyen umumi tuvaletin yanında defledikten kumda, şeriat medarini. O insancı kumeiniye müştehid diye verin. Yani bunlardan artık sen neye cöz diyebilirsin. Sen onun telebesi olasam. Müştehidi bile sen gelip onu öldürüp kumda umumi tuvaletin yanında onu deflediysen ve onun üstüne taşının bile götürülmesine hala da icaza verildi. Bunların dinle bağlı dinle bir kenara çıksak insanlığa da sıkan bir mesele değil. Çok teşekkür ederim. Bu çok serin tanesini özledi. Yani geniş müzakri ihtiyacı var. Bu arada danışmışlığı ekrimiz esninde. Allah rahmet eylesin. O vakit de bizim de metod mütehalelerimiz var. Yani araştırılmaya geniş ihtiyacı var. Aykut'u da mün tezibinin katreler kitabını okuma lazımdır. Orada kumeinin şeriat medariye aşaglayıcı şekilde o Türk ifadesini aşaglayıcı şekilde sifade etmesini ben onlara rast geldim. Güneş arbaycanında bilim iller bu şeyleri. Biz beleşimizi sonunda ben istiyordum ki biz de siz Güneş arbaycanın soyaşımızın guzeyde yaşadığı sorunlardan danışa nedir? Güneş iller burada ne istiller? Bak çok üzülmüşüm ben. Uzun iller yazbora sayesinde çalışmışım bir siyasi kimliğimle bağlı. Resmi yok. Yani Güneş arbaycanından geri Türklere yani cibinde pul lan gelenlere arbaycanında güzel açıklar ama soyaşlarımız, millaklar uğrunda savaşan insanlar arbaycanında yer tatmıyor böcüler. Çok çetinlik de kalıbılar. O problemler neden ibar etti Bağbek Bey? O problemler yakın ki o Diaspora veya Kutluyulet programındaki olan meseleler değil. Enesiz meselelerden umumiyetse arbaycanın cüneyinden veya Kutluyulet arbaycanına gelmek isteyen insanların bir soku eğitim sahesinde gelmek istiyor arbaycanına. Arbaycanında gelip tarihini okumamış değil. Arbaycanında gelip ilmi sahillerde üniversiteklerde rahat bir şekilde gelip okumamış değil. Ve bu bari de benim özümüm nete kanıdığım soyaşlarımız, kardeşlerimiz sadece arbaycanın cüneyinden alabilmekleri için bir imkan yaratılmak istiyorlar. Yani arbaycanından bile bakan da sohbet ahır, kutser, bir gücü satmayacak bir şeyler, telebolum mu? Sadece vs. Arbaycanlar rahat bir şekilde gelip üniversitek yapılırlar. Yani burada tesir alabilirler. Edebiyatımızla bağlı, tarihimizle bağlı. Ve bunlar sabah arbaycanın cüneyinin geleceği olacaklar. Arbaycanın kuzeyinde bir salismali hiç cüneyine bağlı kadr yetişti. Mehendimler yetiştirecek. Biz ecel, bito, azer baycanına sohbet edirsek azer, bito, azer baycanın bütün kadrlar burada yetişmeliydi. Sabah millete azer baycanın cüneyinde olan insanlara intilip doğallı liderler lazımdı. Bunlar hâlde yetişecek. Bugün çok şükür ki bu azer baycanımızın cüneyi müstegildi. Devletimiz var. Ve bu devletimizden, bizim milletimizin telabi isteği çok da ağır, çok da altından kalkabilmeyeceği bir meseleler değil. Sadece ve sadece biz eğitim konusunda bu meselelerin üzerinde durmalıyız. Ve azer baycanın cüneyinde çoğulan soydaşlarımızı azer baycanın kuzeyinde eğitim verip onları sabahlandırıp geleceği doğru da yakışı devlet hadimleri yakışı ilmi hadimleri yakışı akirde misyenler âlimler yetiştirmeliydi ki gelezehde neyese nâil olabilir. Bugün çok büyük boşluklar var. Nezafalı bey de diyordu. Azer baycanın kuzeyinde ister eğitim sahasında olsun ister de ki dice soydaşlarına bağlı bir mesele mesele. Azer baycanın diasporası. Azer baycanın devleti azer baycanın prezidenti de bir defa özü dileyecekti ki azer baycanın devleti. Bu dilden çıkan süze memurlar da rüayet edilemezdiler. Ondan sonra devlet işçiler de rüayet edilemezdiler. Burada ki mesele umumiyetle milletimizin geleceği söz konusundu. Defalarla değilip garipesinde de bu millet gözünü koydu orta ya. Umumiyetle biz gelecede balansı bulmalı bizim milletimizin. Azer baycanın cüneytinde ki insanlar eee siperçimin iştenilmemeldi. Azer baycanın cüneytinde ki insanlar samaklanmalıdırlar. Onlar cücden meldiler. Cücden meldiler ki sabah sen de bir cüz ortaya koyabilirsin. O kadar eee eskilerim var senin. 50 milyon umumi bu 50 milyonluğu azer baycan Türkçü hegigi meyanada öz devletine öz eee bayrağına bağlı olduğu zaman düşününce bu bölgede bizden başka ikinci bir eee devlet veya ikinci bir millet söz konusu olabilir. Ona göre de biz çok büyük boşluklarımız vardı. En esasında eee eğitim bakımındandı. Eğitim bakımından eee azer baycanın cüneytinden olan soydaçlarımızı umumiyette eee bir yollar önen azer baycanın kuzeyine çeşit ve burada ona şereat yaratmak lazım ki buradayacağını tesislerine alsınlar, ders olsunlar. Tabi ki bununla bağlı farz rejimi eee azer baycanın büyüdüğü bu da var. Bu mesele de var. Bunu da nezerti olmak lazım ki azer baycanından eee hansısa bir öğrenci eee diplom aldığında İran bu azer baycan diplomasını biletli bir şeçilde buna iyiyiz. Eee defelerinden bunun şahidi olmuşuz. Ama bu, bu da bir mesele de ki niye azer baycan diplomunu sen kabul edemezsen, ben geldim, okumuşam, zehmet senmişim, eziyet senmişim, bakın görürüm, bir var bir savatsız bir beten taşına karşı karşıya kalsın. Bir de vardı ki bilgi bir işimli, savatlı eee intelektuallı bir soydaşımızla karşılaşır ki o sorguya seçir değil ki nece olabilir ki sen benim diplomum kabul edemezsen, sebep nedir ki azer baycan diplomasını kabul edemezsen her halunçarda biz bu mesele de eee öne, öne doğru attım okumuş olur. Buyurun bey. Babak bey çok teşekkür ederim biz eee verişin sonuna gelip sattık, ters çünkü paşa bey işitak ediyemedi. Nezafalı beyle eee bağlantımız alınmadı ama eee ağırlıksızın üstünüze düştü. Belki de bu biz eee kanunlar günlük oldu ki sattık başlarımız hem de güneyli yani izleyicilerimiz hem de güneyli soydaşımızın dilinden eşitiler, gerişayları. Ben size teşekkür ederim. Var olum bey. Merhum, prezidentimiz Ebufe Cipay değerliki Garaban yolu tebrizden başlayır. Eee iller sonra benim de aklıma böyle bir fikir geldi ki güney azar baycağında da azat eee veterinimizin güneyinin de azarlığı azat demokratik, guza yazar baycağından göre biz diğer de ki veterinimizin guzeyinde ele bir şerait olsun ki ele bir durum olsun ki soydaşlarımıza guza kaçabilir. Eee soydaşlarımız bura seve seve gelsinler. Buranın nümune göstersinler. Geçsinler orada eee diger milletlere desinler. Bak bizim orada başımızın üstünde üstünleride bayrağın dalgalandığı bir eee nümune bir devlet var. İnsanlar rifa içinde yaşıyor. Milli dilimiz her şey termin olunur. Ve bu dileğinden de çünkü eee bağlantımızı sona çaktırır. Örmetli Bağbek Bey sağ olun sağ ol da kalın. Tanrı veterinimizi korusun. Tanrı milletimizi korusun. Daha bir canlı yayımı bugün sona çattırdık. Canlı yayımızda eee tarihçi mellim. Nezifalı can girileşti ve güneyli soydaşımız bir de bazar baycağın ocağıları genciler koğlunun başkanı Bağbek Tuşoğun'un eee güney azar baycağın gelişeyleri, İran gelişeyleri fikirlerini size teglim ettik. Sağ olun sağ ol da kalın. Tanrı milletimizi korusun. Tanrı veterinizi korusun. Allah'a mandır. Sağ olun. Sağ olun be. Teşekkür ederim.