 नमस्कार साथियो, नीूस्क्लिक में हम आपका स्वागत करते हैं, हिंदी फिर से खबरो में, एक तो दमकी की टरा, और एक चतुराएी की टरा, कुछ कहरे हैं कि जिने हिंदी नहीं आती होने देश चोर देना चाहीं, अब आपस में समबाद करने दो राजगियो को हिंदीं का इईसिमाल करने जाहीं? तो अप लाज़ी जीत करने के आज बहारे साथ है जो फिंदी में लिखते हैं, अंगरेजी में लिखते हैं, आलोचक भी हैं, ओर पत्र कार भी हैं, आसुतोस भारत्वाज तो आप से पहला सवाल यही होगा कि जब हिंदी सबसे अदिक बोली जाती है तो क्यो ना इसको रास्ट बहासा का दर्जाज ये दिया जाए और इसी को लोग कैरहें कि लिंक लेंगवेच की तोर पर इस्तमाल की आजाए देखी हिंदी को रास्ट बहासा बराने का प्रश्न ये शुरु सही इसका राजनतिक प्रत्रोद होता रहा है आप इस बाद को समजे के बहरतिय समविदान बाएएई सबहाशाँ को रगगनाइस करता है तो बहारतिय सबहारतिय सबहारतिय बहारतिय बहाशाँ ये सबही मिलकर उस बूमी को बनाती है जहाए माज खडे हूँ है इसले किसी एक बहाशा को अत्रिक्त दरजा देना मेरी खाल से नयोचित नहीं है कसकर जब जब कि हम इसको प्रत्रोज चारो तराव देक्ते है हों मिरी समझ मैं ये नहीं आता है के रहांदी को रस्बहाशा बनानेकी माज करने वाले इस्ब माज किको अन नहीं बहानजाए कितना प्रत्रोज कर रहीं असी माँ कोई कैसे कर सकता है, उन बाशागों के उन बाशागों को नजरनदाज करते होगे अनते ता वो बाशागों भी तो हमादी अपनी बाशाग है, ना? पुड़ा से इस बाद को तो और खोली, जैसे की जो उतर भारत में राजनीती करने वाले हैं अर जो प्रमुक दावेदान है राजनीती के, वे हमेसा कभी नकभी, जैसे ग्र्यें बंट्री आमिट्सा का ही बयान अगर अब देखेंगे, तो कभी नकभी इस बाद को बड़े चतूराए से बोलते हैं, कि हिन्दी सारे बासागों का सम्मान है, इक बाहु रास्लिए बहाशच डेश है, बहु-भाबहु बहाशिय रास्शच रे है, इसकी संसक्रती को इसकी साहित्ते को अनेक बहाशाजा ने मिल करचा है, क्योंके दूरलब किसमका फिनोमिला है, मैंहां अप में उड़ारा लोब देता हूँ, सम्रिद्ध इसली है उसके देश क्योंकी वहांपर एक ही भासा है कहने वाले कभी कभार यह भी कहते हैं जो बाच्पा की तरग देते हैं और भारत में भारत में भाहु भासा है और हिंदी से जाड़ा अंगरेजी को तरजी हिदी जाती है तो इस तरक में आपको कहां तक जाएच पन और जाएच पन दिखता है देकी आप यह आप यह दो बाते कहरे हैं एक पहला अपका प्रष्ने एक भाशा वाली बाद के क्या एक भाशा का होना सम्रद करे का किसी देश को यह रास्च्पो बहुश्रा आप नहीं आब बारती बाशा बना मुझेगी अम पहले प्रष्ने को देखते है तिक जैसा मैं अप पच्ट का लिए योरोप में योरोप के देशोगा गधन एक बाशा के आदार को तुवाए हमारा बारत एक बाशा के आदार को गधित नहीं है इस बहरत की शक्ती है, बहुश सारी बाशा है मसलन कन्रगे अनन्त मुर्ती, हिंदीके निरमल वर्मा बंगाली के महाश्विता देवी या उसे पहले टेगवर्म यह आपस मैं इंक निरंतर संवाद चलता रहता है खड़ा थफाउत आपस है, वर्� sein भारती साहिट बारती बाशा है बारती संस्थरती और खड़ बारती रास्ख जो नहीं? वो सम्रध वोता है बारती वाशा को यह यह घब आपस है इस बाशा को समवसत �어요 नहीं नहीं पर दाजनृति किस्म के दिमान अप दख्यन भारत गी राज भी रोद करते हैं उसे अगर अप संचिप्ट में भतापा है यात्रा कैसी रही हैं तो तो ठीक रहीं आजादी के अंदूरन के दोरान जब गान्दिया और कईयने नितावने हिंदी को राष्टबाशा बराने बाजोर दिया था उस समवा पलस्तितिया दूस रेगने. उस समवे हम आजादी का अंदूरन नहीं कहते है, उस को हम राष्टी आंदूरन भी कहते है, उस को नहीं भी कहते है. करीब 101 साल तक जो अंप उनिसो से पिषले से अगर अप चलेंगे 1865 से तो नभभे साल का यववक्फा गो है, जब तमां भारती ये लेखख, उस समवे हिंदी को एक राष्टर भाशा बतोर बनाने का प्रस्ताव दी आगया था, उस समवे मां जायस हो सकती थी, शायत थी भी, 1920 बाइस मैं, तो तो ब एक अला किस्म के राष्टर तक महोल था, हमें अंगरेजों के खलाग लड़न देक लिए कैई सारी उनी ताएं फोर्से चहीं थी, उस समवे मैं, अपस मैं, हम अपने आब उखन्ड विखन्ड मैं बत्रन नहीं जातेते, लेकिन, जब भारत गडरा जबन गया, जब भारत एक सांस करते, एक समवे दान, एक भोगोले के स्थाए को रूपन, एकाई को रूपने स्थापित हो गया, उस समवे हमें समजना जाहीं के, एसी मांगे, एक दम समवे दान के विप्रीच जाते हैं, आप देखे के बाराज़ जब बन जाता है, उसके कुछी महीनो बाद, उसके कुछ करी 2-3-4 साल बाद, मद्रास में एक सेपरेट आंदर प्रदेश की दमान्ड को लेकर एक वेक्ती बूग करताल बे बआद हैं, जिंकलामा कोटी श्रीमा लोग, उस वो एक फ्रीडम फाइटर हैं, उसी बूग करताल के दोरान लत्ती भी हो जाती हैं, अटर ताम राज्यों को बाँशा यादार पर निरमित करना पुटा हैं, तो रिन तमाम राज्यों को बाशाके आदार पर निरमित के लिए, औंगा गठन की आए बाशा ही स्वायत तताको सुविखार कीया, जब आपने दमिलनाड को बनाया, जब आपने आन्दर प्रदेश को बनाया, आपने उस भाशा को एक शक्ती दी, उस भाशा को प्यचाना, उस भाशा को स्वायत्त दादी, आज लेकन आप कहें सत्तर साल बाद कि नहीं आब आप उसपको हिन्दी को राश्तो भाशा मान मैं, तो यह पुरा जो तिहास है आप � तो वैसे पर द्रिष्से में, अगर परने लिखने, सोचने, समजने, और जोभी अभीजात तेवरग है, उसकी भाशा गर हिन्दी हो, और हिन्दी में कानों, विधान, सब कुछ चले, तब तो किसी देस के लिए उसके नागरी के लिए बहत अच्छी बाथ हो सकती है. तो आजी असी च्टिते में हम क्यों अपने के एक राष्ट बहासा होनी ही चाही है, हिन्दी के तोर. तो आपनी और बहासा हो नागा, पहले आपने कहागे के आझा क्या नहों के तमाम लोग लिए हाँ बहाशा हो बाथ करे, उसyor काम हुना तो अज्ही बात है लेकिन वो काम बतार एक पोलटीकड़्यक्र गे बाजाये वो एक सास्तरतिक ख़ाचना हो आग्वंच्षा हो ने छाही एं वनुश्छने की मस्में लां कोड सीकना चाह है तो नसी किंष्ना है इज़ी बाज्पखा तूर की दरका था है? या दक्ष्डपंत की तरद धहादा है? क्यागर आप पहिन्टी को राउजट्स भाच्ट्र भासा नहींग तब धब रमगडेजी का वरच्च्स्वाड खक्टं कहटं कैसे करेंगे? अंगरे जी का वर्च्वस आगर आपको कत्म करना है तो हीन्दिसे नहीं होगा आपको समुछ़ बहरती भाशावाँ उसममन देना पालेगा. बार्टीबा बाशायों को जोलनेका यह बार्टीबाशायों को समां देनेका क्या काम क्या अअसा कोंद साहिते इह यह विगासा की उबखरम है। में इक बाद आपको बतलाता हूँ, मेरी ख्याल से इस पूरे संक्कत की एक वजा यह भी है कि पिष्लि करी फीश चाल से हमारे यहां दोई भाशिये यह बहु भाशिये लेखख परम्प्रा का लगदक पतन हो रहा है, आप देखें के तीनेग दशक पहले तक की जो पीडिया वए ख़ा वो बन्गालिस लेग यहाँ से हूँ, अप गोपाल कर्ष्न गानदी को लोग आगर आप, गोपाल कर्ष्न गानदी लेग यह अस्थ्विट्बल बोए कों जाक कर की लेग आख़ाँ की आप पारंप्रा है, यह परंप्रा हमारी भाशां को समुबड़ करेगी, � अप दिलना था दिलना तब एक च्यान शुब वाजम बज़ाँ त सम्वाथ कर हैं जो मेरी खाल से नहीं हो रहा है दूर बाग्वेव, शेक्का में हंदिनों आब तो लिखते रहते हैं, हंदि से मे кажется, वह अंग्रेज़ मे ल Yani Leo writes on English, और विस्यो सहीट्ते को वि प� Todd P guard welleㅍ grandpa writes on房 &inkle आप को क्या ल Austral Patt to bon? आप कि बहारत में जो बहुँ भासिय वो हाँल है।? Aap kya lyasau main ut baubhase ke mahaal hiッ वह किस थरा से पनब सकता है? राजनेताएं को या राजनेतिक सकती को कैसे कदम उताने जाही हैं? को आप याप ने तब अग्धा तो के वहिन्दी पर जोर दिना बन करते हैं वो सभी भारती बाशाँम भजु आगरा करें बारतिः बाशा को वांग में है? किशी बारतिः बाशा पर वो अच्तिब बाशा दे किया? अईसा को मुझे दिखटा है. मुझे लगता है कि आज हम बाशा अद संखति कब आँप राजनिती कर रहे हैं? काम नहीं कर रहे हैं? काम अगर बहुड हूँ बी था तुमारे पिछले जन्रेशन्स के लेखाकोने किया है, मैं पिर से आगर मैं राजनिती की बात नहीं कर रहा है, मुझे नि मैं सरची ये बताना चाहर हूँ के हमारे पिछली पिव्डियोंने बाशाँ को लेकर काम बहुत अच्छा किया है, जो आजकी तारीक में नहीं हो रहा वैसी अस्ती स्तिती में आपको desteonie abko क्या लंकता है की जो तुडीरिक पाक्च्चमि रेका好吃kir pe baasapse saasareek ke वो connecti pakchme ho raha hai अगरेaperि अगरे मन्त्राले तो दिल्ली में एक बार कोहिल जाया करता, लेकिन इस्तानी जन्मता पर उसका कोई प्रवाव निप्रता, मसलन सुक्मा और सरगोजा अग भीजाप्रगी जन्मता के लिए, यह महत्मुता के वहांका इस्तानी अख्वार, इस्तानी यह इंदी चनर, वो क्य अंग्रेजी नहीं पूँच पाईए, अगर मैं बदोड लेकिकार अगर मेरी बाद बहुत अदिक लोगो तो नहीं पूँचेगी, तो सरग एक एक बहाशा में समवड कर है जाएगी, तुस से क्या हुसल होगा। बहुसर दक्ष्पन्ती लेकिक कहते हैं कि, जो हंदी को थोपने वाला तर काता है, कि हंदी थोपी जारही है, ये उनसे आता है, जो अंग्रेजी को प्रस्रे देना जाते हैं, हंदी दरसल थोपी नहीं है, उत्तर भारत में आब देखें, तो अवदी, ब्राज, मैठली, ये सब दिरे-दिरे समय के अंतराल में जाते-जाते हंदी में समहाइत होगा। तो ये थोपने जैसी कोई बात नहीं हैं, हंदी को अपने आप एक राष्टर भासा का वो कहते हैं, ये सी लियात से देखाट तो उनको राष्टर भासा का दरजा मिलना चाही, इस तरक में आप को कहां तक जाज ये बात दिखती हैं? मैं इसे कहना चाहुंगा के जब ये कहते हैं के, यो हे कडी बोडी को प्रष्षर दे़ा है, खेस को आपने इस तरको को आप, अगर अपने उस तरको को विस्टार करें, तो उसका दुसर वेश्टेप ये आएगा, के आवदी का विरोद वो कर रहे हैं, जो के हंदी को प्रष्षर देना चाहतें. एक बात और कही जाते है, अगर सरकारी सन्दक्षन हंदी को ना मिले, तो हंदी का अस्थित तो समाबत हो जाएगा, कोई हंदी सीखना नहीं चाहता है, इस बात में कहां तक दम है. इतो नहीं ते मुरकता पूड बात है, हंदी सिनेमा है देखी है, इतना विराथ सिनेमा है, कुरी दुन्या वर में जाता है, लोग देखते हैं उसे. अब आप सी ये सवाल की आप तो हंदी में लिखते है, अंग्रेजी में लिखते हैं, आप का वेक्तिगत अनबोग क्या रहा है? दिके मुझे एं दोनाई भाशाव नहीं, कुछे एक समय पहले, मुझे एक मल्यालम शब्द के बारे में पता चला, जिस से उजो प्राश्लेशन का जो औरत होता है, हिन्दी में हम जानते है, प्राश्लेशन के लिए अनवाद प्रेव होता है, वोड पुरना शब्द चला रहा है, मल्यालम में शब्द प्रेव होता है, विवर्त नम्द, अब विवर्त अद्वेद दर्शन का शब्दत है, विवर्त के दो पक्ष होते है, एक जहां वो सत्ते पर एक परदा डाल, अवर डाल देता है, तुस्रा जहां वहा एक एसा यद्हारत, अब विवर्त अद्वेद दर्शन का शब्द, जिसे माया के संदर में स्वाल किया होता है, एक उसका पक्ष है जब उसने सत्ते पर परदा डाला, अद्वेद रेलेटी पर, तुस्रा है जब उसने एक एसा यद्हारत प्रुजेक्त किया, उसका पक्ष है जब उसने सत्ते पर परदा डाला, अद्वेद रेलेटी पर, तुस्रा है जब उसने एक एसा यद्हारत प्रुजेक्त किया, प्रक्षिपिद कर दिया, क्या आपको वही अन्तिम चीज लगने लगा, जब तक या बूल तक आपकष है, मल्यालम किसी संटर मैं एक दम अचंवेट रहे गया, मैं अपने मल्याली पूरुजों के प्रती, मैं आदर से बरगया के रूने क्या शबद लिखा है, और यह शबद हमार आपना भी है, बहरती बहाशां को शबद है, संसकत से आता है, और हुड्जा इंदी में भी प्रच्छ्ब्द है, लेकिन मैं हंली मैं आनुवाद की लिए तब भी यिवार्थ का स्तमाल जित शबने भी यहै, तो मैं तुरहं तो उसको अपनी बहाशां में लेया यहम आपनी हंदी में लेया आप. तो बत्लान लेक, मुखति बोद कि बाज्द, मराथी का आद्ठार आदार आब यह आप. तो हम हिंदी लेखव अड़िलि बारषाव के लेखव कों के लिए भी मेरी काल ज़्टी होगा. अगर अब अपावाज नहीं। कषन्छोब्थी अगर च्चन्छोब्थी नहीं इस इसने अगर पन्जाईभी को भेस नहीं। कषन्छबल्देवेद के पस अगर अरभी पिर्ष्च्च्छन उर्द्व को बेस निता मुवेद साब नहीं नहीं वोजने औब the निर्मल के पास एक �alag base है, तो मुक्ती बोद के पास मराथी का आदार है बहुत सारा, तो हम हिन्दी लेकव, अगर अन्दिले बार्शाव के लेकवकों के लिए भी मेरी कालने सक्ती होगा, दिके हिन्दी, हिन्दू और एक राजनेतिक नारा है, जिसका इस देश की ब हाचाव से देशकी स्थोटकी से कोई समवल जाता है, इस जस अभड़े राजनेतिक हिट के लिए लेकवकों नारा है. आ�影 किस्विक राजनीती होगी, आगी किस्विक भाश्या होगी उस है के पाखंद को, उस अगके दंब को, इस आव्के एहंकार को तोलने का भाँ अनेक करते हैं हमारा दर्षां, जो हमारी फलोसरे ली उसी अनेक गी है थो, अँ अनेक लोग हैं एक अगर वो भी अगर यूँन्टी है बिजलिकिन तु अन्तता वो नद्वर्सिति है यह औव वरी यह बूल पच्चान है। तो सारी बहाशाय मिलकर जब काम करती हैं तो उस एक के अभिमान को तोरती हैं उस तानाशाही के दरप को तोरती हैं तो ये ती बहुत फीशम्रिध्ध करने वाली बाज्चेत आसु तोस भारदवाज के साथ इनकी किताब है पित्रिवद आर एक देथ इस्क्रिप्त हैं जो एनोने अपने पोरे पत्र कारीय जीवनपर इनोने लिक्वी हैं नक्सल के एर्या में जा करे एकाम करते तें और वहां के अभॊव को पहरीं लिक्खा है आपको समें मिलेगया तो इसे परहेभाज सुक्रियا हमें समय देने के लिया स्थोस भारदवाज तो आगर आपको हमारी विड्रीव खेख लखता है तो यूटुप चन्रल को सुब्स्रिएद की जिए, हमारे वेपसाइत पचाट कर जाख सकते है एं, हमारे खब्रोग को पर सकते है, हमारे फिस्बुक पेच को लआई