 Abschnitt sechs von tausend und einer Nacht, Band vier, übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Geschichte des Rehpons mit den Schildkröten Einst lebten Schildkröten auf einer sehr fruchtbaren, mit vielen Bäumen bepflanzten Insel. Da flog eines Tages ein Rehpon vorbei, das wegen der großen Hitze einen kühlen Ruheplatz suchte und ließ sich neben dem Nest der Schildkröten nieder. Als die Schildkröten von ihrem Ausfluge zurückkehrten und das Rehpon sahen, fanden sie es so ausgezeichnet schön, dass sie sich mit seiner Gesellschaft freuten und sagten, »Das ist gewisse Herr aller Vögel!« Sie näherten sich ihm daher so freundlich, dass es jeden Abend, nachdem es dem Tag über auf der Insel umhergestreift war und Korn aufgelesen hatte, wieder zu ihnen zurückkehrte. Die Schildkröten gewannen es bald so lieb, dass es ihnen schwer fiel, den ganzen Tag von ihm getrennt zu leben. Sie sagten daher eine zur anderen, »Wir müssen ein Mittel finden, das Rehpon ganz an uns zu fesseln, dass wir auch am Tage uns an ihm ergötzen und nicht zu befürchten haben, dass es einmal auf seinen Ausflügen sich einen anderen Vogel anschließe und uns ganz verlasse.« Das sagte eine von den Schildkröten, »Ich will Euch aus dieser Verlegenheit helfen.« Die Schildkröte näherte sich des Abends dem Rehpon, als es heimkehrte, wünschte ihm guten Abend, küßte die Erde vor ihm und sagte, »Gott hat Dir unsere Liebe in vollem Maße geschenkt und uns ebenso mit der Deinigen gesegnet.« Doch der liebende findet nur Ruhe in der Nähe seiner Geliebten, jede Trennung aber bringt ihm Herrbenschmerz. »Wir können aus Wohl gefallen, an dir dich gar nicht genug sehen und in Deiner Abwesenheit gar keine Freude genießen und doch sind wir so wenig beisammen. Das kränkt uns sehr, auch du musst sehr leiden, wenn Deine Liebe der Unsurigen gleich ist.« Das Rehpon sagte, »Mir ist nur wohl, wenn ich bei Euch bin, doch was soll ich mit meinen zwei Flügelen anfangen, die mich immer von Euch treiben?« Die Schildkröte antwortete, »Wenn Dir Deine Flügel alle Ruhe und alles Vergnügen rauben und dich dazu noch der Gefahr aussetzen von einem Deiner Feinde unter den Vögeln, auf dem Flug ergriffen zu werden, so lege sie ab, bleibe bei uns und lasse dir es wohl sein in unserem Überfluss.« »Wie kann ich das?« fragte das Rehpon. »Das sagte die Schildkröte, »Reise eine Feder nach der anderen mit einem Schnabel aus, bis keine Einzige mehr übrig bleibt.« Das Rehpon verlock keinen Augenblick, diesen Rat zu befolgen. Das Schicksal führte aber gerade ein Wiesel vorüber, das auch auf dieser Insel wohnte. Es sah mit Erstaunen das kale Rehpon und rief, »Nun ist mein Glück gemacht, nun entgeht mir dieses Rehpon nicht mehr!« Es sprang sogleich auf das Rehpon los, das vergebens seine federlosen Flügelaufschlug, um zu entfliehen. Es wurde vom Wiesel ergriffen und zerrissen. Die Schildkröten, vor deren Augen dies geschah, weinten vor Mitleid. Als aber das Rehpon sie fragte, ob sie mit etwas anderem als mit Tränen ihm helfen könnten, sagten sie, »In Wahrheit gegen ein solches Übel wissen wir nichts anderes zu tun.« Da sagte das Rehpon, »Weinet nicht. Ihr seid unschuldig. Ich selbst habe mein Unglück herbeigezogen.« »So muss auch ich,« sagte der König, »nur mir selbst Vorwürfe machen, dass ich euren Rat befolgt und die wackersten und glücksten in meinem Reich umgebracht habe, »die, welche mich am meisten liebten und mich am besten gegen meinen Feind schützen konnten und finde ich jetzt keinen Ersatz für sie, so muss ich wie jenes Rehpon untergehen.« Der König ging dann in das Zimmer, wo die Leichen seiner Visiere und Gelehrten lagen und weinte heftig und schrie, »Oh, könnte doch jemand diese Toten nur einen Augenblick wieder beleben, dass ich ihnen mein Verbrechen bekenne und ihnen meinen Zustand klage.« Nachdem er den ganzen Tag ohne zu essen oder zu trinken, in tiefster Trauer in diesem Zimmer zugebracht hatte, zog er schlechte Kleider an und streifte verkleidet in der Stadt umher. Da sah er zwei Jungen von zwölf Jahren, die an einer Mauer saßen und hörte, wie einer zum anderen sagte, »Hast du schon gehört, dass unser Feld aus Mangel an Regen ganz vor dort ist? Alles Unglück kommt von unserem König, der die Gelehrten und Visiere schuldlos hat umbringen lassen, bloß um seine Geliebte, die Feinden Gottes und der Menschen, zufrieden zu stellen.« Der zweite Junge erwiderte dem Ersten, »Das ist noch nicht alles, du wirst noch Schlimmeres erleben.« »Wie?« versetzte der Erste, »gibt es etwas Schlimmeres, als keinen Regen zu haben?« »Jawohl!« erwiderte der Andere. »Schon hat ein benachbarter König dem Unsrigen einen Booten geschickt, durch welchen er ihn auffordern lässt, ihm ein Schloss mitten im Meer auf der Oberfläche des Wassers zu bauen. Vermag er dies nicht, so wird er zwölftausend Regimenter, jedes aus tausend Kriegern bestehend, abschicken, um Besitz von seinem Königreich zu nehmen, und wisse, dass dieser König sehr mächtig ist und über ein unzählbares Volk herrscht. Wenn nun unser König dieses Übel nicht abzuwenden weiß, so ist es um unsere Stadt geschehen, denn unser Nachbar war ein Feind des Vaters unseres Königs, er wird dann Männer und Kinder umbringen, die Frauen in Gefangenschaft führen, alles vermögen, rauben und den König verbannen. Gott stehe uns bei!« Des Königs Tränen flossen im Übermaß, als er dieses Gespräch hörte, und er dachte, dieser Junge muss sehr klug sein, wie kann er etwas von dem Booten wissen, der noch niemanden gesprochen? Vielleicht wird mir Gott durch ihn helfen. Er näherte sich hierauf dem Junge und sagte, was du eben vom König erzählt, lieber Junge, ist wahr, er hat mit Unrecht seine Visiere und Weisen umbringen lassen, doch woher weißt du, was der König von Indien unserem König geschrieben? Ich weiß es, sagte der Junge, durch meine Zauberkunst, die ich von meinem Vater gelernt. Da fragte der König, gibt dir diese wohl ein Mittel an, durch welches der König aus seiner Not gerettet werden könnte? Wohl weiß ich ein Mittel, antwortete der Junge, doch ich werde es nur dem König selbst offenbaren, wenn er mich rufen lässt und um Rat fragt. Da fragte der König, woher kennt er dich, das er nach dir schicken soll? Der Junge erwiderte, wenn er nach den Gelernten und Weisen schickt, so findet er auch mich unter dieser Zahl, tut er dies aber nicht und fährt fort, bei seinen Weibern sich zu zerstreuen, so werde ich nicht zu ihm gehen, um auch, wie seine Visiere, umgebracht und dazu noch von allen Leuten für Blödsinnig gehalten zu werden. Dann würde sich das Sprichwort bestätigen, wer mehr Kenntnisse hat als verstand, der geht durch seine Kenntnisse wegen seiner Torheit zugrunde. Der König, erstaunt über die Worte dieses Jungen, fragte ihn nach seiner Wohnung und der Junge antwortete, ich wohne in dieser Straße und hier ist die Mauer meines Hauses. Der König merkte sich sein Haus, grüßte die Jungen, kehrte freudig in sein Schloss zurück, legte die Trauerkleider ab und zog wieder sein Königliches Gewand an, aß und trank und dankte Gott, bekannte sein Verbrechen, bad um Vergebung und Beschloss Buse zu tun und Fromme Werke zu vollbringen. So dann ließ er einen seiner Diener rufen und beschrieb ihm das Haus des Jungen, den er an der Mauer gesehen, so wie den Jungen selbst, und die Straße, in welcher er wohnte, und sagte ihm, geht zu diesem Jungen und sage ihm in einem milden, einnehmenden Ton, der König lässt dich zu sich bitten, um dich über etwas zu befragen, das dir viel Glück bringen wird. Der Bote traf den Jungen noch an derselben Stelle der Mauer, wo ihn der König verlassen, und teilte ihm den Wunsch des Königs mit. Ich bin bereit zu gehorchen, sagte der Junge, folgte den Boten, verbeugte sich mit Anstand vor dem König, grüßte ihn und wünschte ihm Glück. Der König hieß ihn sitzen und fragte ihn, weißt du wohl, wer heute an deinem Hause vorüber ging und mit dir sprach? Der Junge fing an nachzudenken und sagte nach einer Weile, du warst es erhabener König. Du hast die Wahrheit gesagt, geliebter Junge, versetzte der König ihn küssend und zu sich auf seinen Thron hebend, der König ließ dann Speisen und Getränke bringen, und nachdem sie gegessen hatten, sagte er, du sprachst heute von einem Mittel, den Drohungen des Königs von Indien zu entgehen, nun, worin besteht dieses? In einem tapferen Herzen, sagte der Junge, schicke nur nach deinen Frauen, die dir geraten haben, meinen Vater Schimas und die übrigen Besiere und Gelärten umzubringen. Wie, sagte der König tiefsäufzend, Schimas war dein Vater? Gott, der dich mir schickt, um über das Unrecht, das ich in deinem Vater begangen, mich zu beschämen, stehe mir bei. Diese Strafe habe ich verdient. Doch will ich dich nun an die Stelle deines Vaters erheben und dich seinet Willen noch mehr Ehren, rate mir nur jetzt, wie ich gegen meinen Feind mich verteidigen soll und lasse die Frauen auf eine andere Zeit. Da sagte der Junge, schwöre mir, dass du alles tust, was ich von dir fordere. Der König erwiderte, Gott ist Zeuge, daß ich nur deinem Rat und deinem Willen zu folgen bereit bin. Nun, versetzte der Junge, lasst den Booten des Königs von Indien bis zum dritten Tag warten, dann sagst du ihm, du wolltest ihm morgen die Antwort geben, so gewinnst du Zeit, und wenn er Einwendungen macht, so weise ihn zurecht, doch ohne Härte. Wenn er dann alles Vorgefallene in der Stadt verbreitet und die Einwohner vor dem Untergang warnt, so lasse ihn zu dir rufen und sage ihm, du verdienst den Tod, weil du mich bei meinen Untertanen anklagst. Doch Gott, verzeiht dir. Auch habe ich jetzt zu wenig Zeit, mich mit dir zu beschäftigen. Du fragst ihn dann, ob er sonst noch einen Auftrag habe, und antwortet er nein, so sage ihm. Dein König muss ein recht blödsinniger Mann sein, der keine Folgen bedenkt und niemand um Rat fragt, sonst würde er nicht durch eine solche Forderung sich in so große Gefahr begeben. Doch freue ich mich über seine Torheit, denn ich habe dadurch einen gerechten Vorwand, sein Land zu erobern, ohne von irgendjemandem deshalb getadelt zu werden. Ich halte es nicht einmal der Mühe, wert ihm zu antworten, ein Schulknabe mag dies tun. Du schickst dann nach mir, und ich werde die Antwort schreiben. Der König schenkte dem Jungen seinen Beifall, gab ihm ein kostbares Ehrenkleid und entließ ihn. Gegen den Booten benahm er sich aber ganz wie ihm der Junge geraten, und zuletzt ließ er letzteren wieder rufen, gab ihm das Königsbrief und sagte ihm, beantworte dieses Schreiben. Der Junge las den Brief und sagte lächelnd, O König, wenn du die Beantwortung dieses Briefes für wichtig hältst, so will ich deinem Befehl gehorchen, aber ein weit jüngerer Knabe könnte es auch tun. Da sagte der König, schreibe schnell, denn der Boote eilt, er ist schon einen Tag zu lang aufgehalten worden. Der Junge nahm Tinte und Papier und schrieb, Friede und Heil von beim Herzigen aller Gläubigen, wisse du, den man den Großen König nennt, wir haben deinen Brief erhalten, gelesen und verstanden und daraus deine Torheit und Gewalttätigkeit erkannt. Aus Verachtung gegen dich haben wir deinen Booten zurückgehalten und nur aus Mitleid für diesen schicken wir dir eine Antwort. Was du von meinen Visieren, Gelehrten und Großen des Reiches schreibst, ist wahr, doch ist das nur ein Unkraut, das sich aus dem Weizenfeld gerissen, für jeden Umgebrachten haben wir tausend bessere und tüchtigere. Jedes Kind, das nur sprechen kann, ist so reich an Kenntnissen als der Regen des Himmels an Segen. Fragst du nach meinen Kriegern, so findest du bei mir Heldeln, von denen ein einziger tausend deiner Truppen schlägt. Was meine Schätze angeht, so schneiden wir Juwelen aus den Gebirgen wie Steine und meine Fundgroben bringen mir täglich tausend Pfund Silber ein. Auch ist der Wohlstand und die Macht meiner Untertanen unbeschreiblich. Dein Wunsch, ein Schloss mitten im Meer zu haben, beweist deinen Unverstand. Gebiete zuerst dem Windruhe und den Wellen Stillstand, dann wollen wir dir ein Schloss bauen. Du glaubst, Gott habe dir den Sieg über mich verliehen, ich aber, der im Vertraue und nach dessen Geboten handele, hoffe das Gegenteil, weil du dich ungerechterweise, als wäre ich dein Sklave, über mich erheben willst. Du verdienst eine Strafe von mir, doch ich fürchte Gott und verzeihe dir, wenn du mir auch dieses Jahr Tribut schickst. Wo nicht, so sende ich dir eine Armee von elfhunderttausend Mann unter der Anführung des Vesiers Gardan, der dich drei Jahre lang belagern wird, statt der drei Tage Frist, die du mir gegönnt. Er wird Besitz von deinem Reich nehmen und nur dich allein töten, darum sei auf deiner Hut und überlege es wohl, eh du es wachst, dich mir zu widersetzen. Dieses Schreiben wurde versiegelt und dem Boten gegeben, der nachdem, was er vom Jungen hörte, froh war, mit heiler Haut davon zu kommen. Als er zu seinem König zurückkehrte, der schon wegen dessen langer Abwesenheit einen großen Diewahn hielt, überreichte er ihm den Brief und erzählte ihm alles, was er gesehen und gehört. Der König konnte seine Erzählungen nicht glauben, bis er endlich den Brief las. Da erschrak er sehr und sah sich schon seines Reiches beraubt. Er ließ sogleich seine Visiere und Gelehrten rufen und las ihnen den Brief vor. Sie suchten zwar den König zu beruhigen, doch war ihr eigenes Herz voller Furcht. – Endlich, sagte der Großvisier, alle diese Worte helfen nichts. Ich rate dir, dich in einem Schreiben bei dem König zu entschuldigen, ihn an die alte Freundschaft zu erinnern und ihm zu sagen, du habest nur seine Tapferkeit und Gewandheit erproben wollen, wünschest ihm aber ein langes, glorreiches Leben. Der König sagte, an das muss ein mächtiger Sultan sein, dessen Schulknaben solche Briefe schreiben, ich habe selbst ein verzehrendes Feuer angezündet, ich muss es nun auch löschen. Er ließ dann sogleich kostbare Geschenke zubereiten, schrieb einen schönen Brief und schickte ihn mit einem Hauptmann von vielen Gefolge begleitet ab. Der König liest bei der Ankunft des Hauptmannes den Jungen rufen, um ihm den Brief vorzulesen, und auf dessen Rat nahm er die Entschuldigungen und die Geschenke des Hauptmannes an und machte ihm königliche Gegengeschenke. Der Junge aber wandte alle seine Gelehrsamkeit auf und schrieb einen sehr sinnreichen, freundlichen Brief, den er dem König vorlas. Der Hauptmann wurde dann mit dem Brief entlassen und von einer Abteilung Truppen den halben Weg begleitet. Nach der Abreise des Hauptmannes, der wegen der Wiederherstellung des Friedens von seinem Herrn durch Erhöhung seines Ranges belohnt wurde, kehrte der König wieder zu seinem früheren, frommen Lebenswandel zurück, hörte auf der Frauenlebe und dem Vergnügen zu leben und beschäftigte sich ausschließlich mit den Angelegenheiten seiner Untertanen. Der junge Sohn des Vesirs Chimas wurde zum Vesir ernannt. Die Stadt wurde drei Tage hintereinander festlich geschmückt und groß war die Freude des Volkes, das einer besseren Zukunft entgegensah und für den König und den Vesir gebetigen Himmelsahnte. Als dann der König den Vesir fragte, was nun zur neuen Organisation des Staats zu tun sei, sagte er, zuerst muss das Übel an seiner Wurzel ausgerottet werden, damit es nicht wieder zu noch größerem Unheil nachwachse. »Was meinst du damit?« fragte der König. »Ich meine, antwortete der junge aber verständige Vesir, den Hang nach Weibern und das Befolgen ihres Rates. Durch Frauenliebe wird sogar der klügste Irre geführt. War nicht Salomo, der Sohn David, der Weisest der Allersterblichen, so dass Menschen und Genien, Tiere und Vögel ihm dienstbar waren? Hat er nicht viele Werke über weltliche Angelegenheiten und Religion geschrieben? Und doch vergaß er alles wieder durch seine Liebe zu den Weibern und wusste entgegenwahrt aller Gelehrten eine Frage nicht mehr zu beantworten, die in einem ihm früher wohl bekannten Werk ausführlich behandelt war, so dass er zuletzt gestehen musste, dass er durch seine Liebe zu den Weibern seinen Verstand verloren hatte. Und daher alle Leute, besonders aber Gelehrte und Könige, davor warnte.« »Der König erwiderte hierauf. Schon habe ich aufgehört, die Frauen zu lieben, doch sage mir, was ich ihnen tun soll, weil sie mir geraten haben, deinen Vater und die übrigen Großen zu ermorden. »Der Visier erwiderte. Nicht sie allein sind schuldig. Sie sind wie schöne Waren, die wohl Käufer herbeilocken, doch niemanden zwingen sie zu kaufen.« »Das sagte der König. Ich sehe, dass du die Schuld auf mich laden willst, und du hast ganz recht.« »Der Visier erwiderte. Das wollte ich zwar nicht, o König, doch Gott hat uns Macht über uns selbst gegeben. Wir können dem Bösen widerstehen, wenn wir wollen. Gott will nur unser Bestes, durch unseren eigenen Willen, aber neigen wir uns zum Schlimmen hin. Doch jetzt ist nichts mehr zu tun, als das Gewand der Torheit, mit dem des Verstandes zu vertauschen, die Begierden zu besiegen und den Geboten des Herrn zu folgen. Gott wird dir dann verzeihen, dir heitere Tage schenken und allen deinen Feinden ehrfurcht vor dir einflößen. Der König versprach dem Visier, der ihn aus so großer Not gerettet, ihm in allem zu gehorchen, alle seine Vorschläge anzunehmen und alle seine Handlungen zu billigen. Auf den Rat des Visiers wurden dann alle Gelehrten versammelt und sieben neue Visiere gewählt, die Frauen des Königs aber in das Haus, wo die ermordeten Lagen lebenslänglich eingesperrt. So fielen sie selbst in die Grube, die sie anderen gegraben. So viel ist uns von dieser wunderbaren Geschichte zugekommen. Ende von Abschnitt 6 Abschnitt 7 von Tausend und einer Nacht, Band 4, übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Fünf Geschichten über Träume und Liebende Geschichte der unglücklichen Frau mit dem Bettler Man erzählt unter anderem, ein König Verbot einst, seinen untertanen Almosen zu geben und ließ jedem, der diesem Verbot zu wieder handelte, die Hand abschneiden, sodass niemand mehr es wagte, den Armen etwas zu schenken. Eines Abends kam ein hungriger Bettler zu einer Frau und forderte Almosen. Das sagte ihm die Frau, wie kann ich dir etwas geben? Der König lässt ja jedem die Hand abhauen, welcher Almosen reicht. Aber der Bettler beschwore sie so lange bei Gott, sie möchte ihm doch etwas geben, dass sie seinen Bitten nicht widerstehen konnte und ihm zwei Leib Brot schenkte. Sobald der König dies erfuhr, ließ er die Frau rufen und ihre beiden Hände abschneiden. Nach einiger Zeit sagte der König zu seiner Mutter, ich möchte gern heiraten, wähle mir doch eine schöne Frau. Seine Mutter antwortete, in unserer Nachbarschaft lebt die schönste Frau, die man je gesehen hat, aber sie hat beide Hände verloren. Der König wünschte sie zu sehen, und als sie vor ihm erschien, wurde er so bezaubert von ihrer Schönheit, daß er sie heiratete. Aber die Nebenbühlerinnen dieser Frau beneideten sie so sehr, daß sie sie dem König als ein schlechtes Frauenzimmer schilderten. Der König schrieb, dies seiner Mutter und befahl ihr, die von ihr empfohlene Frau aus dem Haaremm zu verstoßen. Die Frau wanderte nun über ihr Unglück weinend mit ihrem Kinder am Hals in der Wüste umher, bis sie an einen Bach gelangte. Da kniete sie nieder, um ihren Durst zu löschen und ließ das Kind in den Bach fallen. Sie weinte darüber sehr heftig, als zwei Männer vorüber kamen, und sie fragten, warum sie so weine. Mein Kind, schrie die Arme, ist ins Wasser gefallen. Sie fragten, sollen wir es retten? Als die Frau sie darum bat, beteten die Männer zu Gott, und das Kind kam unverletzt aus dem Wasser. Sie fragten dann die Frau, wünschest du auch, deine beiden Hände wieder zu haben? Auf ihre bejahende Antwort beteten die Männer wieder, und sie je da, ihre beiden Hände wuchsen wieder hervor, noch schöner als sie waren. Dann sagten sie ihr, weißt du, wer wir sind? Das weiß nur Gott. Wisst ihr denn, wir sind die zwei leibe Brot, die du dem Bettler gegeben, und durch welche du deine beiden Hände verloren, danke nun Gott, der dir deine beiden Hände wieder gegeben und dein Kind. Sie dankte und brieß Gott und setzte ihren Weg getröstet fort. Geschichte des edlen Gebers Man erzählt Ferner, einst verlor ein sehr reicher Jubilier, sein ganzes Vermögen, so daß ihm gar nichts mehr übrig blieb. Da sagte ihm seine Frau, geh zu einem deiner Freunde und suche Hilfe bei ihm. Er ging zu einem Freund und klagte ihm seine Not. Der Freund lie ihm fünfhundert Dinnare, mit denen er wieder sein Geschäft betreiben sollte. Der Jubilier öffnete hierauf wieder seinen Laden und kaufte und verkaufte. Als er einst in seinem Laden saß, kamen drei Männer und fragten nach seinem Vater. Der Jubilier sagte ihnen, sei schon längst tot. Da fragten sie, ob er keine Nachkommen hinterlassen. Ich bin dessen Sohn. Kannst du dies beweisen? Alle Kaufleute des Bazaars können mir es bezeugen. Bringe einige her, um uns zu überzeugen, daß der Mann nach welchem wir dich fragten, dein Vater war. Der Jubilier rief einige Kaufleute zu sich und nachdem sie bezeugt hatten, daß der Mann nachdem die drei Fremden sich erkundigt hatten, sein Vater war, zogen diese einen Sack heraus, in welchem etwa dreißigtausend Dinnare Gold und Edelsteine waren, und sagten, daß hat ein Vater uns aufzubewahren gegeben, und gingen wieder ihres Weges. Bald darauf kam eine Frau und entlieh einen Edelstein, welcher fünfhundert Dinnare wert war, und bald darauf kaufte sie ihn für dreitausend Dinnare. Der Jubilier ging nun zu seinem Freund und wollte ihm die fünfhundert entlehnten Dinnare zurückgeben. Dieser nahm sie aber nicht und sagte, ich habe sie nach Gottes Willen hergegeben, behalte sie nur, nimm auch dieses Briefchen, öffne es aber nicht, bis du zu Hause bist, und beherzige dessen Inhalt. Der Jubilier nahm das Briefchen, ging nach Hause und fand folgende Zeilen darin. Die Männer, welche bei dir waren, sind mein Vater und meine beiden Ohheime. Die Frau, welche bei dir einkaufte, war meine Mutter, und alles Geld und alle Edelsteine kamen von mir. Ich hatte dabei nicht die Absicht, dich zu beleidigen, sondern dir ein Erröten zu ersparen. Wunderbare Erfüllung eines Traumes. Man erzählt Ferner, ein sehr begüteter Mann aus Bagdad verlor sein ganzes Vermögen und hatte viele Mühe, sich sein tägliches Brot zu erwerben. Eines Nachts, als er sich in trauriger Stimmung niederlegte, erschien ihm im Traum jemand, der ihm sagte, du wirst an den Lebensunterhalt in Kahira finden, reise dahin. Der Mann machte sich des Morgens auf und trat seine Reise nach Kahira an. Da er des Abends da selbst ankam, ging er in eine Moschee und schlief darin. In derselben Nacht drangen Diebe von der Moschee aus in ein daranstoßendes Haus, um es zu bestehlen, aber die Bewohner dieses Hauses erwachten und machten Lernen. Die Polizei kam herbei und die Diebe entflohlen wieder durch die Moschee. Als der Polizeioberste in die Moschee kam und den Mann aus Bagdad fand, den er für einen der Diebe hielt, ergriff er ihn, ließ ihn fast Tod prügeln und ins Gefängnis werfen. Nach drei Tagen wurde er vor den Polizeiobersten geführt, der ihn fragte, woher er wäre und was er in Kahira täte. Er antwortete, ich wohne in Bagdad und bin hierhergekommen, weil mir jemandem Traum gesagt, ich werde hier am einen Lebensunterhalt finden. Nun fand ich aber nichts, als die Brügel, die du mir erteilen, ließest. Der Polizeioberste lachte so herzlich, daß er alle seine Zähne zeigte und sagte, nur dreifach unverständiger Mensch, mir ist jemandem Traum erschienen, der mir sagte, in dem Stadtviertel so und so in Bagdad ist ein Haus, das so und so aussieht. In dessen Hof ist ein Gärtchen mit einem Pistazienbaum, dort ist Geld begraben, das von einem Verbrechen herrührt, geh hin und nimm es. Und doch bin ich hiergeblieben und du, törichter Mensch, machst eine solche Reise wegen eines eitlen Traumes? Er gab ihm dann einige Drachmännern, sagte zu ihm, suche damit, deine Rückkehr anzutreten. Der Mann nahm das Geld und kehrte damit nach Bagdad zurück, ging in sein Haus, welches kein anderes war, als das vom Polizeiobersten von Kahira beschriebene, ließ unter dem Baum aufgraben und fand so viel Geld darunter, daß er wieder reicher war, als zuvor. Tod eines Liebenden aus dem Stamm Usra Man erzählt Ferner unter dem Stamm der Söhne Usra, war ein Mann, der keinen Tag ohne eine neue Liebe leben konnte. Einst liebte er ein schönes Mädchen aus seinem Stamm und warb um sie, sie aber verschmähte ihn und wies ihn immer fort ab. Der Mann wurde darüber krank und krähmte sich so sehr, daß alle seine Kräfte schwanden, und er so schwach und mager wurde, daß seine Liebe kein Geheimnis mehr blieb. Lange baten seine und ihre Verwandten seine Geliebte, sie möchte ihn doch besuchen, aber sie weigerte sich, bis er dem Tode nahe war. Erst als sie sein Nahesende vernahm, bemitleidete sie ihn und entschloss sich, ihn zu besuchen. Als er sie erblickte, flossen seine Augen in Tränen über und ersprach folgende Ferse. Wenn du meinen Leichenzug vorüberziehen siehst, wirst du ihm nicht folgen und den verschiedenen Grüßen, der dem Grabe überlassen wird? Das Mädchen sagte weinend, ich dachte nicht, daß es so weit mit dir gekommen wäre, aber bei Gott, ich will dir alles gewähren, was du von mir forderst. Da rezitierte er weinend folgenden Ferse. Sie nahe halt mir, mit Todesschatten uns trennen und will mir gehören, wenn ich sie nicht mehr besitzen kann. Dann atmete er tief und verschied. Das Mädchen weinte, küste ihn und fiel in Ohnmacht, und nach drei Tagen starb auch Ees und wurde in sein Grab gelegt. Geschichte des Dichters Mutter Lammes Ferner wird erzählt, der Dichter Mutter Lammes mußte einst vor Nuhmann dem Sohne Munzius entfliehen und er blieb so lange abwesend, daß man ihn vertot hielt. Er hatte eine schöne Frau, welche Umaima hieß und ihn so innich liebte, daß sie lange keinen anderen heiraten wollte, so sehr auch ihre Familie sie darum bat. Doch endlich wurde er so viel zugeredet und fast zwangang getan, daß sie nachgeben mußte und mit einem Mann aus ihrem Stamm sich verlobte. Mutter Lammes kam aber gerade zur Hochzeitsnacht von seiner Reise zurück, er hörte Musik und Freudengesang und jubelnde Frauen und fragte einen Knaben, was denn für ein Fest gefeiert werde. Der Knabe antwortete, die Gattin Mutter Lammes verheiratet sich wieder diese Nacht. Als Mutter Lammes dies hörte, mischte er sich verkleidet unter die Frauen und sah, wie der Bräutigam neben seiner Frau saß und sie küssen wollte. Sie aber säufzte und sprach weinend, oh wüsste ich doch bei so vielen heranstürmenden Unglücksfällen, wo du weilest, oh Mutter Lammes. Dieser antwortete, oh du meine Heimat, oh Umaima, wüsste, daß ich mich stets nach dir sehnte, so oft die Karawane ihre Zelte aufschlug. Als der Bräutigam dies hörte, merkte er, daß er überflüssig geworden und zog sich zurück. Mutter Lammes blieb allein bei seiner Frau und lebte höchst glücklich mit ihr, bis der Tod sie trennte. Ende von Abschnitt sieben Abschnitt acht von tausend und einer Nacht, Band vier, übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox Aufnahme ist in der Public Domain. Sonderbares Gebet eines Pilgers Man erzählt Ferner, zur Zeit der Pilgerfahrt rief einst ein Mann an den Vorhängen der heiligen Kaba sich festklammend, oh Gott, lass sie doch wieder ihre Manne zürnen, daß es sich mir hingebe. Als einige Pilger dieses Sonderbare Gebet hörten, ergriffen sie ihn, prügelten ihn durch, führten ihn zum Emeer der Pilger und sagten ihm, was sie von diesem Mann an einem so heiligen Ort vernommen. Der Emeer der Pilger gab den Befehl, ihn zu hängen. Aber der Angeklagte beschwor ihn bei Mohammed, dem abgesandten Gottes, er möchte doch zuerst seine Erzählung anhören, dann nach Belieben mit ihm verfahren. Der Emeer gewährte ihm seine Bitte und er sprach, »Wisse, oh Emeer, ich bin ein Mann von der niedersten Volksklasse, der sich oft mit haschisch berauscht. Mein Geschäft war dem Vieh, die Haut abzuziehen und Blut und anderen Schmutz auf den dazu bestimmten Ort zu bringen. Eines Tages ging ich mit meinem beladenen Esel über die Straße, und da sah ich, wie alle Leute davon liefen, und einer derselben sagte mir, flüchte dich schnell in dieses Gäßchen, sonst bringt man dich um. Ich fragte, warum denn alle Leute so flöhen? Da antwortete mir der Diener eines vornehmenden Herren. Es kommt ein Haar im und die ihm vorangehenden Diener schlagen alle Leute, um den Weg frei zu machen. Ich wollte, als ich dies hörte, mit meinem Esel in eine Nebenstraße einlenken. Da kamen die Diener mit großen Stöcken in den Händen, an der Spitze von ungefähr dreißig Frauen, worunter eine einen Wuchs wie die Zweige des Bahnen und Augen, wie eine nach Wasser lächzende Garzelle hatte. Diese ausgezeichnet schöne und liebliche Frau war die Gebieterin aller Übrigen, die sie begleiteten. Ich blieb stehen und betrachtete sie von allen Seiten. Auf einmal rief sie einen ihrer Diener zu sich und sagte ihm etwas ins Ohr. Sogleich lief der Diener auf mich zu und nahm mich fest. Alle Leute liefen davon. Nur ein alter Mann nahm meinen Esel und führte ihn weg, während die Einuchen mich mit einem Strick banden und mit sich schleppten. Ich wusste gar nicht, was dies zu bedeuten habe und alle Leute hinter mir schrien. Das ist nicht erlaubt von Gott, mit einem armen Bettler einem elenden Haschischfresser so umzugehen. Manche sagten zu den Einuchen, ab doch Mitleid mit ihm. Gott wird sich auch eurer erbarmen und las den doch los. Ich dachte bei mir selbst, gewiss hat die Dame den Schmutz und Unrat, mit dem mein Esel beladen war, gerochen und will dafür mich bestrafen lassen. Was kann ich tun? Es gibt keinen Schutz und keine Macht als bei Gott dem Erhabenen. Ich wurde nun von den Einuchen mitgeschleppt, bis wir an die Pforte eines großen Hauses kamen. Dort raten sie hinein und führten mich in einen großen Saal von unbeschreiblicher Schönheit. Er war rein ausgekehrt und frisch bespritzt und mit kostbaren Matten und Polstern bedeckt. Die Gebieterinnen und ihr Gefolge zogen an mir vorüber und ich blieb allein mit den Einuchen zurück und dachte, man hat mich gewiss hereingebracht, um mich hier mit dem Tod zu bestrafen, ohne dass jemand nur meinen Tod erfahre. Aber stattdessen führten mich die Einuchen in das Badezimmer, welches an den Saal stieß und drei Sklavinnen kamen, hießen mich sitzen und eine rieb mir die Füße, die andere wusch mir den Kopf und die Dritte trocknete mich ab. Als dies geschehen war, gaben sie mir einen Bündel Weißzeug und Kleider und hießen mich sie anziehen. Ich sagte, bei Gott ich weiß nicht, wie man solche Kleider anzieht. Sie näherten sich mir lachend und kleideten mich an, bespritzten mich mit Rosenwasser und führten mich wieder in einen herrlich verzierten und mit die warenen belegten Saal. Hier saß eine Dame von vielen Sklavinnen umgeben, die, sobald ich den Saal betrat, vor mir aufstand und mich hieß, neben ihr Platz zu nehmen. Kaum hatte ich mich gesetzt, als die Sklavinnen auf ihren Befehl die verschiedenartigsten, schmackhaftesten Speisen auftrugen, dergleichen ich in meinem Leben nie gekostet hatte und deren Namen ich nicht einmal kannte. Nachdem ich mich satt gegessen hatte, wurden die Schüsseln weggetragen und man brachte mir Wasser, um meine Hände zu waschen. Die Dame liest ein allerlei Nachtisch springen und hieß mich davon essen. Als auch dies geschehen war, befahl sie einigen Sklavinnen, Wein- und Trinkgefäße herbeizuschaffen, sowie auch allerlei feinstes Räucherwerk. Ein Mädchen wie der Mond schenkte uns ein und ich und die Dame tranken so lange beim Klang des Seitenspiels, bis wir berauscht waren. Dies alles geschah o.e. mir und ich glaubte immer nur zu träumen. Auf ihren Wink entfernten sich dann die Sklavinnen, sie umarmte mich und rückte mich an ihren Busen, und ich sog den feinsten Moschus-Duft aus ihren Lippen und glaubte nicht anders, als entweder ich sei im Paradies oder ich träume. Des Morgens fragte sie mich nach meiner Wohnung, gab mir ein goldgesticktes Taschentuch, in welches etwas eingebunden war und sagte mir, geh damit ins Bad. Ich ging freudig fort und dachte, ist Geld in diesem Tuch, so kann ich dafür zum Mittag essen. Doch ging ich so ungern von ihr fort, als hätte ich das Paradies verlassen müssen und begab mich in meine Wohnung, öffnete das Tuch, welches sie mir geschenkt hatte und fand fünfzig goldstücke darin, die ich sogleich eingrub. Nach Mittag, als ich in Gedanken vertieft vor meiner Tür saß, kam auf einmal ein Sklavin zu mir und sagte, meine Gewitterin verlangt nach dir. Ich folgte das Sklavin bis zur Tür ihres Hauses, wahrt um Erlaubnis hineinzutreten und küsste die Erde vor der Dame. Sie hieß mich wieder sitzen, ließ Speisen und Wein bringen und ich brachte wieder diese Nacht wie die vorhergehende bei ihr zu. Das Morgens schenkte sie mir wieder ein Tuch, in welches fünfzig goldstücke eingebunden waren, mit denen ich wieder in meine Wohnung ging, wo ich sie eingrub. So ging es acht Tage lang. Ich wurde jeden Nachmittag geholt und blieb bis morgens bei meiner Dame. Aber am achten Tag, als ich bei ihr war, kam auf einmal ein Sklavin herbeigelaufen, die mich schnell in ein Nebenzimmer hineinstieß. Dieses Zimmerchen hatte ein Fenster, das auf die Straße ging. Ich hörte Geräusch von Dienern und Pferdtritten und ich sah vom Fenster aus einen jungen Mann, wie der Vollmond von vielen Mameluken begleitet, der vor der Haustüre abstieg und dann in den Saaltrat vor der Dame sich verbeugte und ihre Hand küsste. Sie schwieg lange und es kostete ihm viel Mühe und Demütigung, bis es sich mit ihm versöhnte und einwilligte, die Nacht bei ihm zuzubringen. Des Morgens, als er wieder mit seinen Leuten ausgeritten war, kam die Dame zu mir und fragte mich, hast du gesehen? Ich antwortete, ja wohl. Nun sagte sie, dieser Mann ist mein Gatte. Ich will dir erzählen, was zwischen uns vorgefallen. Eines Tages waren wir bei Sammen im Garten neben unserem Haus. Auf einmal stand er von meiner Seite auf und blieb sehr lange weg. Da folgte ich unbemerkt, um nach ihm zu sehen. Als ich an der Küche vorüber kam, fragte ich eine meiner Sklavinnen nach ihm. Sie zeigte mir ein kleines Kabinett. Hier fand ich ihn in den Armen einer Sklavin. Als ich dies sah, schwor ich einen heiligen Eid, auch einen Mann von der niedersten Klasse, zu umarmen. Ich durchzog, daher drei Tage lang alle Straßen der Stadt, um einen solchen Mann zu finden. Erst am vierten Tag begegnete ich dir und fand ich so erbärmlich und schmutzig, daß ich meinen Einnuchen befahl, dich mitzunehmen. Was nun zwischen uns geschehen ist, war Gottes Beschluss. Nun ist mein Eid gelöst und ich werde dich nicht eher wiederrufen lassen, bis mein Mann sich wieder einer Sklavin nähert und mir untreu wird. Hierauf entließ sie mich, nachdem ich vierhundert Goldstücke aus ihrem Haus fortgetragen, von denen ich schon einen großen Teil ausgegeben. Darum kam ich hierher und betete zu Gott, der Mann möchte doch seinen Sklavin wiederbesuchen, damit ich seine Gattin widersiehe. Als der Ehe mir der Pilger diese Geschichte hörte, ließ er den Angeklagten frei und erklärte ihn für unschuldig, in Gegenwart aller seiner Ankläger. Ende von Abschnitt 8 Abschnitt 9 von Tausend und einer Nacht, Band 4, übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Vier Geschichten über Bohnen, einen Reisesack, einen Hund und einen Dieb. Geschichte des Arabos mit den Bohnen Unter anderem wird auch erzählt, als Harun Arashit den Bamikiden Jafar hängen ließ, befahl er, dass wer ihn betrauere und beweine, auch gehängt werden sollte, so dass es natürlich ein jeder unterließ. Eines Tages kam ein Araber aus entfernter Wüste, der jedes Jahr Jafar ein Gedicht überreichte, für welches er Tausend die Nare erhielt, womit er und seine Familie das ganze Jahr lebte. Sobald er hörte, dass Jafar gehängt worden, ging er auf den Hinrichtungsplatz, ließ dort sein Kamel niederknien, säufzte und weinte laut und recitierte sein Gedicht. Dann schlief er ein und sah Jafar im Traum, der ihm sagte, »Du hast meinetwillen diese mühsame Reise unternommen und findest mich nun, wie du siehst. Doch geh nach Basra, frage nach dem Kaufmann so und so und sage ihm, Jafar der Bamikide lässt ihn grüßen und bei den Bohnen beschwören, dir tausend die Nare zu geben.« Der Araber machte sich sogleich auf den Weg nach Basra, suchte den Kaufmann auf und trug ihm Jafar's Bitte vor. Der Kaufmann weinte so heftig, daß er beinahe sein Leben aufgab, nahm den Araber mit Auszeichnung auf, bewirtete ihn dreitage lang und gab ihm am vierten Tage 1500 die Nare, indem er ihm sagte, »Du erhältst tausend die Nare nach Jafar's Befehl und fünfhundert als Geschenk von mir.« Auch hieß er ihn jedes Jahr wiederkehren, um tausend die Nare in Empfang zu nehmen. Der Araber beschwore den Kaufmann, er möchte ihm doch sagen, was Jafar mit den Bohnen meinte. Da sagte der Kaufmann, »Ich war früher ein armer Bohnenhändler. Eins ging ich an einem kalten Tag auf dem Markt mit Bohnen umher, meine Kleidung war so schlecht, daß sie mich weder gegen die Kälte noch gegen den Regen schützte. Ich zitterte vor Frost und fiel einige Male auf den nassen Boden. Die hieß bemerkte Jafar und bemitleidete meinen schauerlichen Zustand, ließ mich zu sich rufen und sagte mir, »Verkaufe meinem Gefolge diese Bohnen.« Ich holte mein Maas herbei und so wie ich die Bohnen hergab, füllte Jafar mein Maas mit Gold, bis ich statt meiner Bohnen ein großes Bündel Gold hatte. Zuletzt fragte Jafar, »Hast du nichts mehr? Ich suchte im Korb und fand nur noch eine Bohne. Jafar nahm sie, teilte sie in zwei Hälften, ging damit in seinen Haarem und sagte, »Wer will diese halbe Bohne kaufen?« Eine seiner Frauen sagte, »Ich für das Bündel Gold, das der Mann trägt.« »Nun« sagte Jafar, »Ich behalte die andere Hälfte für den doppelten Preis. Ich glaubte es sei nur Scherz, aber ein Diener brachte das Gold herbei und legte es in meinen Korb. So hat mich Gott gepriesen sei sein Name, durch Jafar reich gemacht, und wenn ich dir jedes Jahr tausend Dinare gebe, so ist dies nur eine geringe Vergeltung für seine Wohltaten gegen mich.« Der wunderbare Reisesack Man erzählt Ferner, als der Kalif Harun Arashit eines Nachts sehr übel gelaunt und missmutig war, ließ er seinen Visier Jafar rufen und sagte ihm, »Ich bin sehr verstimmt und fühle meine Brust so beengt, suche doch auf irgendeine Weise, mir Zerstreuung zu verschaffen.« Jafar sagte, »O Fürst der Gläubigen, ich habe einen Freund, der Ali der Persa heißt, der weiß sehr viele Märchen und Geschichten. »So hole ihn gleich her,« sagte der Kalif. »Jafar schickte sogleich jemanden, um Ali zu rufen. Er kam bald und grüßte den Kalifen. Dieser hieß ihn sitzen und sagte ihm, »Meine Brust ist diesen Abend so beklommen, dass ich dich hoffen ließ, weil ich hörte, du wissest so viele Märchen und Anekdoten. Erzähle mir nun etwas, das meinen Graben und meine düsteren Gedanken verscheuche.« Ali erwiderte. »Was wünschest du, O Fürst der Gläubigen, zu hören, um dich aufzuheitern? Soll ich etwas erzählen, was ich mit meinen eigenen Augen gesehen oder etwas, das ich mit meinen Ohren gehört?« der Kalif antwortete. »Erzähle mir etwas, das du selbst gesehen.« Da begann Ali. »Wisse, O Fürst der Gläubigen, ich reiste einst mit einem Jungen von Bagdat, meiner Vater start weg und hatte einen sehr hübschen Reisesack bei mir. Während ich kaufte und verkaufte, kam ein wilder Kurde auf mich zu, nahm mir meinen Reisesack weg und sagte, »Lieser Sack wird allem, was darin ist, gehört mir.« Ich war ganz außer mir und rief alle umstehenden Leute um Hilfe. Die Leute sagten, »Geht miteinander zum Kadi. Wir gingen zum Kadi und sagten ihm, wir haben eine Streitsache. Wer ist der Kläger?« fragte der Kadi. Der Kurde näherte sich ihm und sagte, »Gott stärke unseren herrenden Kadi. Ich habe diesen Sack mit allem, was darin ist, verloren und eben wieder in der Hand dieses Mannes gefunden. »Wann hast du ihn verloren?« fragte ihn der Kadi. Der Kurde antwortete erst gestern. »Wenn du den Sack kennst, versetzte der Kadi, so sage mir, was darin ist.« Der Kurde antwortete. Im Sack sind zwei silberne Spiegelchen, Kohelfe das Auge, ein Tuch für die Hände, zwei Leuchter, zwei Schüsseln und zwei Löffel, ein Kissen, zwei Matten, zwei Waschbecken mit Kannen, ein Topf, ein Kamm, zwei Hündchen, eine Kuh, zwei Kälber, zwei Schafe, eine Ziege, zwei Lämmer, zwei weiße Katzen, ein männliches und zwei weibliche Kamele, ein Büffel-Ox, zwei Stiere, eine Löwen, zwei Löwen, ein Wolf, zwei Füchse, ein Läubchen, ein Läubchen, ein Läubchen, ein Läubchen, ein Läubchen. Der Kurde antwortete, zwei Diwane und zwei Säle und eine Küche mit zwei Türen und viele Kurden, die bezeugen, dass dieser Sack mir gehört. Als der Kurde vollendet hatte, fragte mich der Kadi, »Was sagst du dazu, Ali?« Ich nährte mich ihm, erstaunt über die Rede des Kurden und sagte, »Gott verherrliche unseren Kadi, in meinem Sack ist ein zerfallenes Häuschen mit einem Hundestellchen, ferner eine Schule für Knaben, dann viele Soldaten mit ihren Zelten, die Stetika Hira und Bagdat und das Schloss Shadatz, ein Fischernetz, ein Stock, mehrere Pfeiler und viele Mädchen und Knaben und tausend Meister, welche bezeugen, dass dieser Sack mein Sack ist. Als der Kurde dies hörte, sagte er weinend und schluchzend, »O mein Herr Kadi, der Sack gehört mir, ich weiß alles, was darin ist. Du findest darin Schlösser und Zitadellen, Städte und Dörfer, Bären und Löwen und allerlei wilde Tiere, ferner eine Stute und zwei junge Hängste, zwei lange Lansen und zwei Hasen, eine alte Frau und zwei Freudenmädchen, zwei Obersten und zwei Gaukler und einen Blinden und einen Lamen, einen Pfaffen und zwei Kirchendiener und einen Patriarchen, einen Kadi und zwei Zeugen, welche bezeugen, dass der Sack mir gehört. Nun war ich außer mir vor Zorn und Ärger, ich ging auf den Kadi zu und sagte, »Gott stärke unseren herrnden Kadi. In meinem Sack ist ein Zeughaus mit allerlei Waffen und Kriegsmaterialien gefüllt, Weinberge, Gärten mit Feigen und Apfelbäumen, allerlei Weingefäße mit Dienern und Freunden und Gesellschaften, Musiker mit allerlei Instrumenten und Sänger und Sängerinnen, Kinder mit ihren Ammen, zwei abesinische Sklavinnen, drei Indianerinnen, vier Medinenserinnen, fünf Griechinnen, sechs Türkinnen, sieben Perserinnen, acht Kurdinnen und neun Ägypterinnen. Im Sack waren der Eufrad und der Tigris mit Fischen und Fischernetzen und Feuerzeug, tausend Pferde, mehrere Badehäuser, viele Städte und Länder mit allen ihren Beamten und Handwerkern, Kufa und Anbar, zwanzig Kisten voll Weißzeug und Kleider und einige Magazine mit allerlei Mundvorrat gefüllt, Gaza, Ascalon, die ganze Strecke von Damiet bis Assuan, der Palast des Kosroks, Vaters des Nujiawans, das ganze Reich Salomons, Korazan, Balch und Isbahan, alle Länder, die zwischen Indien und Nubien liegen. Der Kadi, ganz betäubt von dem Aufzellen aller dieser Gegenstände, sagte, ihr seid gewiß zwei abtrünnige Ketzer, die mit einem frommen Kadi ihren Spaß haben wollen, hat man jemals gehört, dass ein Reisesack alles das enthalte, was ihr beschrieben? Das ist ein bodenloses Meer. Der Kadi liest an den Sack öffnen. Man fand darin ein wenig Brot, eine Zitrone, ein wenig Käse und ein paar Oliven. Ich warf den Sack dem Kurden zu und ging fort. Den Kalifen ergötzte diese Geschichte so sehr, daß er vor Lachen auf den Rücken fiel und den Perser Ali reichlich beschenkte. Gott ist allwissend. Der freigebige Hund. Einst war ein armer Mann so sehr von seinen Gläubigern gedrängt, daß er seine Familie und seine Heimat verlassen und in fremden Ländern bettelnd umherziehen mußte. Jungrig und müde im zerknürschtesten Seelenzustand erreichte er eine große prachtvolle Stadt von hohen Mauern umgeben. Auf einem großen Platz sah er einige vornehme Leute in ein Haus gehen, das einem königlichen Palast glich und folgte ihnen in einen Saal, wo ein Mann von sehr ehrwürdigem Aussehen in dessen oberem Ende saß, der gleich einem Visier von vielen Dienern und Sklaven umgeben war. Der Mann stand vor seinen Gästen auf und hieß sie willkommen. Der Arme aber trat erschrocken zurück, als er diese vielen Diener und andere Pracht und Herrlichkeit sah und setzte sich aus Furcht in einen Winkel, wo ihn niemand sehen konnte. Als er so da saß, kam ein Diener mit vier Jagdhunden, die mit kostbarem Seidenstoffe bedeckt waren und goldene Ketten mit silbernen Schellen am Hals hatten und band jeden derselben in einer Ecke an. Dann ging er weg und kam nach einer Weile wieder, mit goldenen Schüsseln voll von den herrlichsten Speisen, stellte jedem Hund eine solche Schüssel vor und entfernte sich wieder. Der Arme war so sehr von Hunger geplagt, dass er mit Lüsternheit nach den Speisen der Hunde sah und gern hätte er mit einem derselben gegessen, wenn er sich nicht gefürchtet hätte. Einer dieser Hunde bemerkte dies durch eine göttliche Eingebung, entfernte sich von seiner Schüssel und winkte dem Armen zu, er möchte sich nähern. Der Arme trat herbei und aß, bis er satt war, dann wollte er wieder gehen, aber der Hund gab ihm durch Zeichen zu verstehen, er möge die Schüssel mit allem, was darin ist, nehmen, ja, er schob sie sogar mit der Tatze vor ihn hin. Der Arme nahm sie, ging damit fort und niemand folgte ihm. Der Arme reiste dann in eine andere Stadt, verkaufte die goldene Schüssel, kaufte Waren dafür und kehrte damit in seine Heimat zurück, verkaufte sie wieder, bezahlte seine Schulden und hatte nun so viel Glück, dass er sehr bald ein reicher Mann wurde. Da dachte er, ich muß doch noch einmal in jene Stadt reisen, aus der ich die goldene Schüssel genommen und dem Eigentümer derselben ein schönes Geschenk machen, für die Freigebigkeit, die einer seiner Hunde gegen mich ausgeübt und ihm auch den Wert der Schüssel wieder ersetzen. Er machte sich bald auf die Reise nach jener Stadt, als er aber das Haus suchte, in welchem er die Schüssel gefunden, sah er an dessen Stelle einen Steinhaufen, auf dem Raben krechtsten. Die Wohnungen waren verödet und alles hatte ein Ansehen der Verwüstung. Er ließ sich betrübt nieder und dachte nach über den Wechsel der Zeit und des Geschicks. Als er umherblickte, sah er einen armen Mann in einem grausenerregenden Zustand, der felsen Erbarmen einflößte. Er fragte ihn, wie ist das Schicksal gegen den Eigentümer dieses Hauses verfahren? Wo sind die leuchtenden Monde und Sterne? Wo ist das schöne Gebäude hingekommen, von dem nur noch einige Ruinen übrig sind? Der arme antwortete er aus einem betrübten Herzenseufzend. Ein jediger Beherzige, was der Gesandte Gottes gesagt. Gott hat das Recht, jeden den er erhoben, auch wieder zu erniedrigen. Frage nicht warum und wieso? Denn wer kann über die Launen des Schicksals sich wundern? Wisse, ich war der Eigentümer dieses Hauses, ich habe es erbauen lassen und mir gehörte es mit allem, was darin war. Aber die Zeit hat sich geändert, ich habe mein ganzes Vermögen verloren und befinde mich nun ohne selbst zu wissen, warum in diesem erbärmlichen Zustand. Auf die Frage des Verarmten, was ihn herführe, erzählte ihm der Widerreich gewordene seine Geschichte mit dem Mond, und sagte ihm, er sei gekommen, um ihm den Wert der goldenen Schüssel zurück zu erstatten, die ihm aus der Not geholfen und ihm ein ansehliches Geschenk zu bringen. Aber der Arme schüttelte mit dem Kopf und sagte weinen und schluchzend, ich glaube, du hast den Verstand verloren, lieber will ich den größten Mangel dulden als zurücknehmen, was einer meiner Hunde verschenkt hat, nimmer mehr, reise wieder hin, wo du hergekommen, ich werde nicht den Wert eines Nagelabschnitts von dir annehmen. Der Reiche küßte ihm Hände und Füße, dankte ihm, nahm Abschied und reiste in seine Heimat zurück. Der gewannte Dieb. Man erzählt auch, der Polizeipräfekt von Alexandrien wurde einst von einem Soldaten besucht, der ihm sagte, wisse oh Herr, ich bin diese Nacht in die Stadt gekommen und in den Kahn so und so abgestiegen, als ich des Morgens erwachte, fand ich meinen Reise Sack zerrissen und einen Geldbeutel mit tausend Dinaren daraus gestohlen. Der Polizeipräfekt schickte sogleich nach dem Aufseher und ließ alle Bewohner des Karns zu sich rufen und schon wurden die Torturinstrumente herbeigeholt, um die Leute zu züchtigen. Da drang auf einmal ein Mann durch die Volksmasse, ging auf den Prefekten zu und sagte, oh eh mir, lasse diese Leute frei, sie sind unschuldig, ich habe das Geld dieses Soldaten gestohlen, hier ist sein Beutel. Bei diesen Worten zog er ihn aus seinem Ärmel und legte ihn vor den Prefekten. Dieser sagte zum Soldaten, nehm dein Geld und lasse diese Leute in Frieden. Als der Dieb hierauf von allen Anwesenden gelobt und bewundert wurde, sagte er zum Prefekten, das war keine große Kunst, diesen Beutel selbst wieder herzubringen, die ihn nochmals zu stehlen, ist viel größer. Der Prefekt fragte. Wie hast du es denn zum ersten Mal angefangen? Der Dieb antwortete. Als ich in Kahira auf dem Basar der Geldwechseler stand, sah ich, wie dieser Soldat sein Gold einwechselte und in den Beutel legte. Ich folgte ihm von Straße zu Straße, konnte aber keine Gelegenheit finden, ihn zu bestehlen. Als er dann von Kahira abreiste, folgte ich ihm von einem Ort zum anderen, bis er endlich hierher kam. Da ließ ich mich in dem selben Kahn neben ihm nieder und wartete, bis er schlief. Als ich ihn laut schnarchen hörte, nährte ich mich ihm leise, schnitt den Sack mit einem Messer auf und nahm so den Beutel heraus. Während er dies sagte, nahm er wirklich in Gegenwart des Perfekten, dem Soldaten den Beutel weg und lief fort. Die Leute glaubten, er wolle ihn nur zeigen, wie er es gemacht. Er aber warf sie schnell in einen Teich und edeka war es, sich entkleideten, um ihn zu verfolgen, war er schon in einer der vielen aneinanderstoßen den Straßen Alexandreens verschwunden. Der Perfekt sagte zum Soldaten, nun bist du um dein Geld gebracht, den Leuten hier kannst du nichts anhaben, denn durch Gottes Gnade ist ihre Unschuld bewiesen. Ende von Abschnitt 9 Abschnitt 10 von 1000 und eine Nachtband 4 übersetzt von Gustav Weil. Die Silibrivox-Aufnahme ist in der Public Domain. Vier Geschichten über Polizei, Geldwechseler, Frommheit und Kalif-Mamun. Die drei Polizeipräfekten Ferner wird erzählt, der König Nasir ließ einst den Polizeipräfekten von Neu und Alt Kahira und den von Bulac zu sich rufen und sagte ihnen, ich wünschte von jedem von euch zu vernehmen, was ihm am wunderbarsten in der Verwaltung seines Amtes vorgekommen. Das sprach der Polizeipräfekt von Kahira. Wisse Oher es waren in meiner Stadt zwei Gerichtszeugen, die Überleben und Todzeugnis abzulegen hatten und von denen ich wusste, dass sie den Weibern, dem Trunk und anderen Schlechtigkeiten nachhängen und doch konnte ich kein Mittel finden sie zu ertappen und zu bestrafen. Ich gab allen Weinhändlern, Früchtehändlern, Wachskärztenverkäufern und Eigentümern verworfernder Häuser den Auftrag, mich zu benachrichtigen, wenn diese Leute bei ihnen einkehrten, um etwas zu kaufen, was man zu saufgelagen braucht oder sonstige Schlechtigkeit zu begehen. Endlich kamen eines Nachts Leute zu mir, die mir sagten, die Gerichtszeugen sind da und da und geben sich sündhaften Genüssen hin. Ich machte mich auf und ging ganz allein an das Haus, das mir bezeichnet wurde, und klopfte an der Türe. Eine Sklavin öffnete mir und fragte, wer ich sei. Aber ich antwortete nicht, sondern ging gerade ins Haus und fand den Hausherren und die beiden Gerichtszeugen beim Wein und Nebenfreudenmädchen sitzend. Als sie mich sahen, standen sie auf, erwiesen mir viele Ehre, hießen mich oben ansitzen und sagten ganz ohne Scheu, sei uns willkommen, edler Gast. Dann stand der Hausherr auf, blieb eine Weile weg und kam wieder mit einem Beutel, worin dreihundert die Nare waren und sagte, wisse oh eh mir, du kannst uns freilich entehren und strafen, doch was gewinnst du dabei? Du machst dir nur viele Mühe umsonst, nimm lieber dieses Geld und verschone uns. Gott heißt ja auch der Bedeckende, erliebt es, daß die Menschen Fehler bedecken und er wird dich für deine Gnade belohnen. Ich dachte bei mir, ich will dieses Geld nehmen und ihnen diesmal noch verzeihen, so nahm ich denn das Geld und ging fort, ohne von jemandem bemerkt worden zu sein. Auf einmal kam am anderen Tag der Diener des Kadi und sagte, der Kadi lässt dich bitten zu ihm zu kommen. Als ich zum Kadi kam, sah ich die zwei Gerichtszeugen und den Hausherrn, der mir die dreihundert die Nare gegeben. Dieser klagte mich beim Kadi an, ich sei ihm dreihundert die Nare schuldig, und da ich es wegen der Zeugen nicht leugnen konnte, musste ich die dreihundert die Nare wieder herausgeben, und zu spät bereute ich es, sie geschont zu haben, beschloss aber ihnen in Zukunft so viel wie möglich zu schaden. Das ist das Sonderbarste, das mir begegnete. Das Sonderbarste, was mir, oh Herr, in meinem Amte vorgekommen ist, sprach dann der Polizeiperfekt von Bullack, ist folgendes. Ich war einst dreitausend die Nare schuldig und wusste nicht, wie sie heim zahlen. Ich verkaufte alles, was ich hatte, konnte aber nicht mehr als tausend die Nare zusammenbringen. Als ich so des Nachts in düsteren Gedanken vertief, da saß, klopfte es an der Tür. Ich sagte einem Diener, er möge doch sehen, wer an der Tür ist. Er ging und kam ganz blass und zitternd zurück und sagte, an der Tür steht ein halbnackter Mann nur mit einer Haut bedeckt, er hat ein Schwert in der Hand und ein Messer im Gürtel, ihn begleiteten einige Leute, die ebenso aussehen wie er, und er wünscht dich zu sprechen. Ich ergriff das Schwert und ging vor die Tür und sah Männer, wie sie mir der Diener beschrieben hatte. Ich fragte sie, wer sie wären, sie antworteten, wir sind Diebe, wir haben heute Nacht eine große Beute erlangt, die wir nun zu deiner Verfügung stellen, damit du dir aus deiner Verlegenheit helfen mögest und deine Schulden damit bezahlst. Ich fragte dann, wo ist denn das geraubte? Da brachten sie eine große Kiste voll von goldenen und silbernen Gefäßen. Ich freute mich sehr und dachte, damit kann ich meine Schulden bezahlen, und es bleibt mir noch ebenso viel übrig. Als ich die Kiste ins Haus gebracht dachte ich, das wäre doch unedel von mir, wenn ich sie so leer abziehen ließe. Ich rote daher die tausend, die Nare, die ich hatte und schenkte sie ihnen. Sie nahmen das Geld und gingen fort, ohne dass jemand etwas von dem ganzen Vorfall erfuhr. Als ich aber am folgenden Morgen die Kiste näher untersuchte, fand ich nichts, als kupfernes und zinnernes, übersilbertes und vergoldetes Geschirr, das zusammen nicht fünfhundert Drachenen wert war. So kam ich um meine tausend, die Nare und befand mich in einer noch traurigeren Lage als zuvor. Das ist das Sonderbarste, was mir während der Verwaltung meines Amtes widerfahren. So dann erhob sich der Polizeipräfekt von Alt Kahira und sprach, und das Sonderbarste, das mir während der Verwaltung meines Amtes zugestoßen, ist Folgendes. Einst ließ ich zehn Diebe hängen, jeden auf einem besonderen Galgen, und befahl den Wächtern acht zu geben, dass sie nicht gestohlen werden. Als ich aber des anderen Morgens kam, um nach den Dieben zu sehen, fand ich zwei an einem Galgen hängen. Ich fragte die Wächter, wer dies getan und wohl der Galgen hingekommen, auf dem der eine gehängt wurden. Die Wächter wollte nichts gestehen, bis sich ihnen mit Prügeln drohte, und da sagten sie, O Emia, wisse, wir sind gestern Nacht eingeschlafen, und als wir erwachten, vermisten wir einen der gehängten Samt seinem Galgen. Da fürchteten wir uns vor dir und ergriffen einen Bauern, der eben auf einem Esel zu uns geritten kam, und hängten ihn statt des Diebes, der uns gestohlen worden. Ich fragte sie, was habt ihr bei den Bauern gefunden? Sie antworteten, einen Esel mit einem Quersack beladen. Und was darin? Das wissen wir nicht. Da ließ ich den Quersack holen, und als ich ihn öffnete, fand ich darin die zerschnittene Leiche eines Ermordeten. Da dachte ich bei mir selbst höchst erstaunt, gepriesen sei Gott, gewiss hat der Bauer durch seine Mordtat verdient, gehängt zu werden. Der Herr lässt seinen Geschöpfen kein Unrecht widerfahren. Der zweimal bestohlene Geldwechseler. Ferner wird erzählt, ein Geldwechseler, der einen Beutel mit Gold bei sich hatte, ging einst vor einer Bande Spitzbuben vorüber. Da sagte einer von ihnen, wenn ich will, so ist dieser Beutel mein. Sie fragten, wieso? Er antwortete, ihr sollt es bald sehen. Er folgte dem Geldwechseler, welcher in seinem Haus angelangt, den Beutel auf einem Bankwarf und in den Hof ging. Er rief dann seiner Sklavin, sie möchte ihm das Waschbecken bringen, sie ging mit dem Waschbecken in den Hof und ließ die Tür des Zimmers, in welchem der Beutel war, offen. Der Dieb benutzte diesen Augenblick, stahl den Beutel, ging damit zu seinen Freunden und erzählte ihnen den Erfolg seiner Unternehmung. Da sagten ihm seine Freunde, wahrlich, was du hier getan, kann jedermann tun. Doch wenn jetzt der Geldwechseler aus dem Hof kommt und seinen Beutel nicht findet, wird er die Sklavin dafür bestrafen. Wahrlich, du hast nichts lobenswertes vollbracht. Bist du ein geschickter Dieb, so musst du dafür sorgen, dass die Sklavin nicht geschlagen werde. Er sagte, gut, das will ich. Der Dieb ging sogleich in das Haus des Geldwechselers zurück und er hörte vor der Tür, wie dieser seine Sklavin, wegen des Beutels bestrafte. Er klopfte an der Tür und als der Geldwechseler infragte, wer er sei, sagte er, ich bin der Diener deines Nachbarn auf dem Basin, der dich grüßen und dich fragen lässt, warum du auf einmal so leichtsinnig geworden, dass du deinen Beutel vor die Tür deines Ladens hinwürfst und fortgehst, sodass, wenn ihn ein Fremder genommen hätte, er für dich auf immer verloren geblieben wäre. Er zog bei diesen Worten den Beutel heraus und zeigte ihn dem Geldwechseler. Dieser sagte, weil Gott wahr, hier ist mein Beutel. Und er streckte seine Hand danach aus, um ihn zu nehmen. Aber der Spitzbube sagte, weil Gott, ich gebe dir ihn nicht, bis du mir einen Empfangsschein schreibst und dein Siegel darauf drückst, damit ich meinen Herrn überzeugen kann, dass ich ihn dir überliefert. Der Geldwechseler ging in sein Kabinett, um ihm den verlangten Schein zu schreiben, aber unterdessen lief der Dieb mit dem Beutel davon und die Sklavin hatte keine Strafe mehr zu befürchten. Der Fromme Israelit Umferner wird erzählt, einst lebte ein frommer Mann unter den Söhnen Israels, der stets Gott anbetete und dessen Familie sich von ihrer Hände Arbeit ernährte. Er verkaufte nämlich jeden Tag die gesponnene Baumwolle und kaufte dafür Rohe ein und lebte so von dem Gewinn mit seiner Familie. Eines Tages, als er die Baumwolle verkaufte, traf er einen Freund, der in solcher Not war, dass er ihm das eben gelöste Geld schenkte und zu seiner Familie ohne rohe Baumwolle und ohne Lebensmittel zurückkehren musste. Als er seiner Familie erzählte, dass er all sein Geld einem unglücklichen Freund geschenkt, fragten sie, was fangen wir nun an? Da nahm der Mann einen alten Wasserkrog und eine alte Mütze, die er noch im Haus hatte, und ging damit auf den Markt, aber niemand wollte sie kaufen. Endlich ging ein Mann mit einem übel riechenden Fisch vorüber und sagte ihm, willst du mir deine ungangbare Ware für die Meinige geben? Der Israelit willigte ein, gab ihm den Wasserkrog und die Mütze und ging mit dem Fisch zu seiner Frau und sagte, brate diesen Fisch, dass wir doch einstweilen nicht hungern, bis uns Gott das Weitere beschert. Da spaltete die Frau den Fisch und sie je da, es war eine Perle darin, die nicht durchlöchert war. Am folgenden Morgen ging der Israelit damit zu einem sachverständigen Freund, um sie ihm zu zeigen. Dieser fragte den Israeliten, woher er diese Perle habe. Er antwortete, Gott hat sie mir beschert. Nun, sagte der Freund, sie ist tausend Drachmann wert, die ich dir gern dafür geben will, doch geh lieber damit zu so und so, der reicher ist als ich. Der Israelit ging damit zu dem bezeichneten Mann und dieser sagte, sie ist 70.000 Drachmann wert, mehr nicht. Der Israelit ließ sich das Geld geben und rief zwei Lastträger, die es ihm bis zur Tür seiner Wohnung trugen. Als er hier anlangte, kam ein Bettler und sagte, gib mir auch etwas von dem Geld, das dir Gott beschert. Der Israelit antwortete, gestern war ich ebenso arm als du, nimm daher die Hälfte dieses Geldes. Nachdem nun der Israelit das Geld in zwei Teile geteilt hatte und dem Bettler, die eine Hälfte übergeben wollte, sagte dieser, behalte dein Geld, Gott segne dich, ich bin ein Abgesamter deines Herrn hierherbeschieden, um dich zu versuchen. Der Israelit sagte, Gott sei gelobt und gepriesen, und lebte dann mit seiner Familie im größten Wohlstand bis zu seinem Tod. Abul-Hassam und der Kalif-Mamun Man erzählt auch, Abul-Hassam war einst in sehr großer Not, er wurde von Bäckern, Gemüsehändlern und allen Handwerkern gedrängt und wusste sich gar nicht zu helfen. Da kam, als er über seine Armut nachdenkend in seinem Haus saß, sein Diener herein und sagte ihm, es steht ein Pilger vor der Tür, der zu dir herein zu kommen wünscht. Abul-Hassam ließ ihn herein kommen. Der Pilger, ein Mann aus Kor-Hassam, trat herein und grüßte Abul-Hassam, der ihm seinen Gruß erwiderte. Dann fragte er ihn, Bist du Abul-Hassam? Der bin ich, was begehrst du von mir? Ich bin hier vremd und bin auf der Pilgerfahrt nach dem heiligen Haus Gottes. Ich habe Zehntausend Drachmen bei mir, die ich nicht gerne nachschleppen möchte. Ich wünsche daher, mein Geld dir aufzubewahren zu geben, bis ich von der Pilgerfahrt zurückkehre. Kommt später die Pilgerkarawane zurück und ich bin nicht dabei. So kannst du mich als gestorben betrachten und das Geld als ein Geschenk von mir behalten. Ich sagte, so erzählte Abul-Hassam, es sei so, mit Gottes Willen. Da zog der Fremde einen großen Geldsack heraus und ließ mir von meinem Diener die Waage bringen und als der Pilger das Geld gewogen hatte, übergab er es mir und ging fort. Sobald der Pilger fort war, ließ ich meine Gläubiger kommen und bezahlte meine Schulden, denn ich dachte, Gott wird mir schon helfen, bis der Pilger von Mecca zurückkehrt. Aber am anderen Tage kam auf einmal der Diener und meldete mir den Pilger von Corazan, der einen Tag vorher bei mir war. Ich ließ ihn bitten, hereinzukommen und als er bei mir war, sagte er, ich hatte beschlossen, nach Mecca zu Wall fahren, nun erhielt ich aber Nachricht, dass mein Vater gestorben ist, so dass ich nach meiner Heimat zurückreisen muss, gibt mir daher das Geld, das ich dir aufzubewahren gegeben, wieder. Da kam ich in die allergrößte Verlegenheit, in der sich je irgendeiner befand. Ich wusste nicht, was ich antworten sollte, leugnete ich das Geld empfangen zu haben, so hätte er mich schwören lassen und es wäre um meine Ehre in jener Welt geschehen gewesen. Gestand ich die Wahrheit, so hätte er mich hier zu Schanden gemacht. Endlich sagte ich ihm, mein Haus ist nicht dazu eingerichtet, Geld zu verwahren, ich habe daher dein Geld an einem Freund gebracht, bei dem es besser verschlossen werden kann, komme also morgen wieder, ich will es inzwischen von ihm holen lassen. Der Pilger ging fort und ich war in der größten Verzweiflung und konnte die ganze Nacht vor Angst wegen der Wiederkehr des Pilgers kein Auge schließen. Da ich keine Ruhe zu Hause fand, hieß ich mitten in der Nacht meinen Diener den Maulesatteln. Er sagte mir, ich könne noch nicht ausreiten, der Morgen sei noch fern. Ich ging wieder zu Bett, konnte aber nicht schlafen und weckte dreimal den Diener, der mir immer sagte, es sei noch zu früh, bis endlich der Morgenstern leuchtete. Da ritt ich aus, ohne zu wissen wohin, und ließ dem Maulesattel den Zaum frei, so dass er hingehen konnte, wo er wollte. Er trug mich in den östlichen Teil der Stadt Bagdad. Ich begegnete einigen Leuten, wollte ihnen ausweichen und einen anderen Weg einschlagen, aber als sie bemerkten, dass ich das Kostüm eines rechtsgelehrten Trug, folgten sie mir und fragten mich, ob ich wisse, wo Abu Hassan wurde. Ich sagte, ich bin Abu Hassan. Als sie dies hörten, sagten sie, komme zum Fürsten der Gläubigen. Ich ging mit ihnen zum Kalifen Mamon, und dieser, als er hörte, ich sei Abu Hassan, bat mich ihm zu erzählen, was mir widerfahren. Ich erzählte ihm die ganze Geschichte mit dem Mann aus Korazan. Da fing er laut zu weinen an und sagte, wehe dir, der gesamte Gottesfriede sei mit ihm, hat mich die ganze Nacht wegen Deiner nicht schlafen lassen. Sobald ich anfangs der Nacht einschlafen wollte, rief er mir zu, hilf Abu Hassan, da erwachte ich und wusste nicht, was ich tun sollte, weil ich dich nicht kannte. Ich schlief wieder ein und er rief wieder, wehe dir, hilf Abu Hassan. Ich konnte nun nicht mehr schlafen, weckte meine Leute und schickte sie nach allen Seiten umher, um dich zu holen. Der Kalif, so fährt Abu Hassan fort, gab mir dann Zehntausend Drachmänn und sagte, diese sind für den Mann aus Korazan. Dann gab er mir noch andere Zehntausend Drachmänn und sagte, die sind für dich, suche damit dich wieder in Wohlstand zu versetzen. Dann gab er mir noch dreißigtausend Drachmänn mit den Worten, startete ich damit aus und erscheine bei der ersten öffentlichen Versammlung, daß ich dir ein Amt verleihe. Ich ging mit dem Geld nach Hause und kaum hatte ich das Morgengebet verrichtet, als der Mann aus Korazan kam. Da holte ich einen Beutel von Zehntausend Drachmänn herbei und sagte ihm, hier ist dein Geld. Er versetzte, das ist nicht das Geld, das ich dir aufzubewahren gegeben. Ich sagte, du hast recht und erzählte ihm, wie es mir gegangen. Da sagte er weinend, bei Gott, hättest du mir gleich die Wahrheit gestanden, ich hätte mein Geld nicht von dir zurück gefordert und bei Gott, ich nehme nichts von diesem Geld und spreche dich von deiner Schuld frei. Mit diesen Worten verließ er mich. Ich machte nun Ordnung in meinem Geschäften und an einem Versammlungstag ging ich zu Mamun, der unter seinem Teppich hervor einen Firmen holte und zu mir sagte, hier ist deine Ernennung zum Kadi des westlichen Teils der edlen Stadt Medina, wofür du einen Gehalt von so und so viel monatlich zu empfangen hast. Fürchte Gott und der Gesandte des Herrn wird dir ferner beistehen. Alle Anwesenden waren erstaunt und wussten nicht den Sinn seiner Worte zu deuten, bis ich sie ihnen erklärte. Abu Hassan starb als Kadi der edlen Stadt Medina unter Mamun. Gottes Erbarmen sei mit ihm. Ende von Abschnitt 10 Abschnitt 11 von Tausend und einer Nacht band vier übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox Aufnahme ist in der Public Domain. Fünf Geschichten über Männer, Frauen, Liebespaare und Geschäfte. Mutter Waquel und Mabuba Unter anderem wird noch erzählt, unter den vielen Sklavinnen des Mutter Waquel, er hatte deren Viertausend von allen Nationen, Griechenen, Abesinierinnen, Araberinnen und so weiter, war eine aus Basra, die ihm Obaid ibn Tahir mit vierhundert anderen Schwarzen und Weißen zum Geschenk gemacht hatte. Sie hieß Mabuba, war ausgezeichnet schön und liebenswürdig, hatte eine herrliche Stimme und Vielfertigkeit im lauten Spiel, schrieb sehr schön und war auch dicht darin. Mutter Waquel war so für sie eingenommen, daß es sich keine Stunde von ihr trennen konnte. Als sie die starke Neigung des Kalifen zu ihr bemerkte, wurde sie kühn- und aufbrausend und erzürnte einst Mutter Waquel so sehr, daß er sie von sich stieß und allen Bewohnern des Schlosses verbot, mit ihr zu sprechen. Aber nach kurzer Zeit sehnte sich der Kalif wieder sehr nach ihr und eines Morgens sagte er einem seiner Gesellschafter, ich habe diese Nacht geträumt, ich wäre wieder mit Mabuba versöhnt. Der Mann erwiderte, ich hoffe von dem erhabenen Gott, daß dieser Traum sich verwirkliche. Während dieses Gesprächs kam eine Dienerin und sagte Mutter Waquel etwas ins Ohr. Er stand zugleich auf und ging in seinen Haarem. Die Dienerin hatte dem Kalifen nämlich gesagt, Mabuba singe und spiele auf der Laute, ob er nicht hören wolle, was dieser Gesang zu bedeuten habe. Mutter Waquel näherte sich ihrer Tür und hörte, wie sie folgende Ferse sangen. Ich gehe im Schloss umher und niemand redet mich an. Kein Ohr vernimmt meine Klagen, als hätte ich ein Verbrechen begangen, daß keine Buße wieder gut machen kann. Oh, wollte doch jemand bei dem König für mich sprechen, der mich im Traum besucht und mir verziehen hat. Schon leuchtet ja der Morgen wieder, und noch bin ich von ihm verstoßen. Als Mutter Waquel diese Ferse hörte, war er sehr erstaunt über diese sonderbare Übereinstimmung ihrer Träume. Er ging in Mabuba's Gemach, die sogleich aufstand, sich ihm zu Füßen warf, seine Füße küste und ihm sagte, ich habe dich heute Nacht im Traum gesehen und daher beim Erwachen die Ferse gedichtet, die du eben gehört. Mutter Waquel erzählte ihr auch seinen Traum, versöhnte sich mit ihr und brachte sieben Tage mit den Nächten bei ihr zu. Mabuba liebte ihn so sehr, daß sie seinen Namen auf ihre Wangen eingrub, und als er starb, blieb sie allein von allen seinen Sklavinnen untröstlich bis zu ihrem Tod. Sie wurde neben ihm begraben. Gottes Erbarmen sei mit ihnen allen. Die Frau mit den Bären Ferner wird erzählt, zur Zeit der Regierung Haqems in Ägypten lebte in Kahira ein Metzger namens Vardan. Jeden Tag kam eine Frau zu ihm mit einem Dinar, der so schwer war, als drithalb gewöhnliche ägyptische Dinare, kaufte dafür Hamelfleisch und ließ es von einem Lastträger in einem Korb vortragen. Als dieses lange sofort dauerte, fing Vardan an, über den regelmäßigen Besuch und das eigene Geld dieser Frau zu erstaunen. Er fragte daher einst in ihrer Abwesenheit den Träger, der jeden Tag mit ihr ging, wohin er das Fleisch trage. Der Träger antwortete, Mir selbst ist diese Frau ganz unbegreiflich. Jeden Tag belädt sie mich hier bei dir mit Fleisch, dann kauft sie verschiedene andere Speisen ein, Frische und Dürrefrüchte, Lichter, Wein und so weiter und lässt mich alles in die Nähe der Gärten des Visiers tragen. Dort angelangt, bindet sie mir die Augen zu, so dass ich nicht weiß, wohin ich meinen Fuß stelle, führt mich eine Strecke weit an der Hand, dann sagt sie mir, lege hier ab. Ich lege nun alles eingekaufte in einen Korb, der ihr gehört, und sie führt mich wieder mit meinem leeren Korb an der Hand bis an die Stelle, wo sie mir die Augen zugebunden. Hier nimmt sie mir meine Augenbinde herunter und gibt mir zehn Drachmen. Als Vardan dies hörte, sagte er, Gott stehe dir bei, das macht mich noch neugieriger. Ich dachte nun, so erzählt er selbst, die ganze Nacht sehr unruhig über diese Frau nach, und als sie am folgenden Morgen wie gewöhnlich wieder Kamm und Fleisch kaufte und mit dem Träger wegging, überließ ich meinen Laden dem Jungen und folgte ihr, ohne von ihr bemerkt zu werden, bis zur Stadt hinaus in die Nähe der Gärten der Visiere. Ich sah, wie sie dem Träger die Augen verband und folgte ihr dann noch heimlich gegen das Gebirge zu. Die Frau nahm nun vor einem großen Felsen dem Träger seine Last ab und lehrte sie in einen Korb. Ich näherte mich in dessen dem Felsen und fand eine Treppe in denselben Gehauern. Ich stieg hinunter und kam in einen langen Gang, der sehr hell beleuchtet war. Endlich fand ich eine Art Gemach mit einer Tür. Ich versteckte mich hinter der Tür des Gemachs und sah bald, wie die Frau das Fleisch zerschnitt, die besten Stücke in einen Topf legte und das übrige einem großen Bärenzuwarf, der alles auffraß. Als das Fleisch im Topf gekocht war, aß sie, brachte dann Wein und Früchte, trank selbst, gab dem Bären aus einer goldenen Schüssel zu trinken und lieb großte ihn, bis sie einschliefen. Voll ärger über das Leben dieser Frau ging ich mit einem Messer, das so scharf war, daß es Knochen noch schneller als Fleisch durchschnitt in das Gemach und hieb dem Bären den Kopf ab. Vom Gestöhne des Tiers erwachte die Frau und schrie, »O Wardan, ist das der Lohn des Guten, das ich dir getan?« Ich sagte ihr, »O Feindin deiner selbst, gibt es nicht Männer genug auf der Welt, das du in Gesellschaft eines Tieres leben musst?« Sie beugte ihren Kopf zur Erde, antwortete nicht und richtete stets ihre Blicke auf den geschlachteten Bären. Nach einer Weile sagte sie, »Hörer mich an, Wardan, und es wird dir gutgehen, und du wirst reich werden für dein ganzes Leben lang. Schlachte mich, wie du diesen Bären geschlachtet, nimm von meinem Schatz hier soviel du brauchst und gehe deines Weges.« Da sagte ich ihr, »Bühne ich nicht besser als dieses Tier? Warum willst du sterben? Ich will dich heiraten und wir können zusammen von diesem Schatz leben. »Das kann nicht sein, Wardan« erwiderte sie. »Wie kann ich diesen Bären überleben? Bei Gott, wenn du mich nicht schlachtest, so werde ich dir nach deinem Leben trachten und du wirst dem Tod nicht entgehen.« Da zog ich sie an den Haaren herbei und schlachtete sie und sie fuhr mit dem Fluch Gottes der Engel und der Menschen in die Hölle. Dann sah ich mich in ihrer Wohnung um und fand eine unbeschreibliche Masse Gold und Perlen und Edelsteine. Ich nahm den Korb des Trägers, legte soviel hinein, als ich tragen konnte, deckte ihn mit einem Tuch, das ich bei mir hatte, zu und ging in einem Fort bis an das Siegestor. Da begegneten mir zehn Offiziere aus dem Palast des kaliven Haarkem und Haarkem selbst an ihrer Spitze. Er fragte mich, »Hast du den Bären und die Frau getötet?« Als ich diese Frage bejahete, sagte er, »Nimm den Korb vom Kopf, sei guten Mutes, was darin ist, gehört dir, niemand kann dich dessen berauben. Ich legte den Korb vor ihm nieder, erdeckte ihn auf und als er sah, was darin war, fuhr er fort. Erzähle mir, wie du es gemacht.« Als ich ihm alles erzählt hatte, sagte er, »Du hast die Wahrheit gesprochen, nun war dann, komme mit mir und überliefer mir den übrigen Schatz. Ich ging mit ihm und fand die Falltüre geschlossen, aber Haarkem sagte mir, »Dieser Schatz kann auf deinen Namen geöffnet werden. Da näherte ich mich der Falltüre, rief den Namen Gottes an und siehe da, die Türe öffnete sich von selbst. Dann sagte Haarkem, steige jetzt hinunter und hole heraus, was darin ist, denn dies kann nur durch dich geschehen. Dieser Schatz ist für dich hier niedergelegt worden. Ich habe es so in meinen Büchern geschrieben gefunden und den Augenblick erwartet, bis es eintraf. Ich stieg hinunter und holte den Schatz herauf. Haarkem ließ Lastiere kommen, um ihn in sein Schloss zu bringen. Mir aber ließ er den Korb mit allem, was darin war, und ich ging damit auf den Bazar, der später unter dem Namen Wardansbazar, bekannt wurde. Das ist ein sonderbares und höchst merkwürdiges Ereignis. Das liebes Paar in der Schule Man erzählt auch, ein Jüngling war mit einer jungen Sklavin in der Schule und liebte sie so leidenschaftlich, dass er sich alle Mühe gab, sich ihr zu nähern. Eines Tages, als der Lehrer kein Auge auf seine Schüler hatte, schrieb er auf die Tafel der Sklavin folgende Ferse. Was sagst du dem, den die Liebe so ausgetrocknet, wie ein dünnes Rohr, dessen Schmerz so heftig ist, dass er seine Liebe nicht länger mehr in seinem Herzen verbergen kann? Als die Sklavin ihre Tafel wieder nahm und des Jünglings Ferse darauf fand, weinte sie vor Mitleid über ihn und schrieb folgende Antwort. Sehen wir einen Jüngling, in dem die Liebesflamme glüht, so sind wir ihm von Herzen gut und sagen ihm, dass seine Liebe erwidert wird und viele Freuden bringen kann. Als sie diese Ferse geschrieben hatte, trat der Lehrer wieder ins Zimmer und nahm plötzlich ihre Tafel, und als er gelesen hatte, was darauf stand, bemitleidete er die Liebenden und schrieb noch folgende Ferse hinzu. Er höre deinen Geliebten, fürchte niemanden, habe Mitleid mit dem von Liebeskramen gepeinigten. Nun trat zufällig der Eigentümer der Sklavin in die Schule und nahm die Tafel seiner Sklavin und Lars, was darauf geschrieben stand, von der Hand des Jünglings, der Sklavin und des Lehrers. Da schrieb auch er folgende Ferse hinzu. Möge Gott Euch nie drinnen, und Eure Verläumen da stets beschämen, auch Euren Lehrer segne ich, weil er so nachsichtsvoll und teilnehmend war. So dann ließ der Eigentümer der Sklavin den Kadi und Zeugen rufen und den Ehe-Kontrakt zwischen dem Jüngling und der Sklavin schreiben. Er ließ auch eine große Mahlzeit bereiten und überhäufte sie mit Geschenken, und sie lebten miteinander in Glück und Wohlstand, bis der jeder Lust ein endemachende Tod sie trennte. Der Eseltreiber und der Dieb Ein leichtsinniger Eseltreiber ging einst auf der Straße und hatte den Zaum seines Esels in der Hand, den er daran nachschleppte. Zwei Diebe bemerkten dies und einer sagte zum anderen, ich will diesem Mann seinen Esel entwenden. Wie kannst du dies? fragte der andere. Folge mir nur, er widerte Jena und ging auf den Esel zu, nahm ihm den Zaum ab, gab den Esel seinem Freund und legte den Zaum um seinen Kopf und ging dem Eigentümer des Esels so lange nach, bis sein Freund mit dem Esel fort war. Sobald er den Esel in Sicherheit wusste, blieb er stehen. Der Eseltreiber zog am Zaum, aber der Dieb ging nicht weiter. Da drehte sich der Eseltreiber um und als er den Zaum um den Kopf eines Menschen sah, fragte er ihn, wer bist du? Der Dieb antwortete. Ich bin dein Esel und habe dir eine wunderbare Geschichte zu erzählen. Wisse, ich hatte eine sehr fromme alte Mutter. Einst kam ich betrunken nach Hause, da sagte sie, mein Sohn, es ist bald Zeit, daß du dich zu Gott bekehrst. Ich nahm meinen Stock und schlug sie damit. Sie verfluchte mich und Gott verwandelte mich in einen Esel und als solcher diene ich dir die ganze Zeit her. Heute hat nun aber meine Mutter meiner gedacht und mich bemitleidet. Darum hat mir Gott meinen Verstand wiedergegeben und mir wieder die Gestalt eines Menschen verliehen. Da sagte der Eseltreiber, es gibt keinen Schutz und keine Macht außer bei Gott dem Erhabenen. Ich beschwöre dich bei Gott, erlasse mir meine Schuld. Der Dieb ließ dem Eseltreiber stehen und ging seines Weges und der Bestohle negativ betrübte nach Hause. Da fragte ihn seine Frau, was ist dir zugestoßen und wo ist dein Esel? Er antwortete, weißt du es noch nicht und erzählte ihr die Geschichte. Wehe uns vor Gott, rief die Frau aus. So haben wir die ganze Zeit einen Menschen für einen Esel arbeiten lassen. Sie flehte dann Gott um Gnade an und teilte Almosen aus. Nachdem aber der Eseltreiber einige Zeit müßig zu Hause saß, sagte ihm seine Frau, wie lange willst du noch so zu Hause sitzen? Geh auf den Markt, kaufe einen anderen Esel, mit dem du etwas erwerben kannst. Er ging auf den Markt und blieb bei einem Esel stehen, um ihn zu kaufen. Auf einmal erkannte er ihn als seinen früheren Esel. Da sagte er ihm ins Ohr, wehe dir, du Verruchter, warst du schon wieder betrunken und hast deine Mutter geschlagen? Bei Gott, ich kaufe dich nicht mehr. Er ließ den Esel dann stehen und ging fort. Hakem und der reiche Kaufmann Ferner wird erzählt, der Kalif Hakem Biamri Elah ritt einst mit großem Gefolge aus und bat einen Mann, der von vielen Dienern und Sklaven umgeben vor seinem Garten saß, er möchte ihm doch zu trinken geben. Der Mann reichte ihm zu trinken und sagte, oh Fürst der Gläubigen, wolltest du mir nicht die Ehre erweisen, ein wenig bei mir einzukären? Hakem stieg ab und ging mit seinem Gefolge in den Garten. Da ließ der Mann hundert Matten, hundert Teppiche, hundert Kissen, hundert Schüsseln mit Früchten, süßen Speisen mit Zuckerwerker beibringen. Als der Fürst der Gläubigen die sah, sagte er, ich bin höchst erstaunt, wusstest du denn, dass ich kommen würde, dass du so viele Vorbereitungen veranstaltest? Er antwortete, nein bei Gott Fürst der Gläubigen, ich bin ein Kaufmann von deinen Untertanen und habe hundert Sklavenen. Sobald der Fürst der Gläubigen mir die Ehre erwies, bei mir abzusteigen, ließ ich von jeder etwas von ihrem Die waren und von ihren Speisen und Getränken holen. Dafür beugte sich der Fürst der Gläubigen danken vor ihm und sagte, und gebriesen sei Gott, der meinen Untertanen einen solchen Wohlstand schenkt. Er schickte dann in seine Schatzkammer und ließ alle in diesem Jahr geschlagenen Münzen holen. Es waren drei Millionen siebenhundert tausend Trachmen und schenkte sie diesen Mann, in dem er sagte, nimm dies Geld, damit deine Freigebigkeit nie beschränkt werde. Dann ritt er wieder weiter. Ende von Abschnitt elf Abschnitt zwölf von tausend und eine Nachtband vier übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Sechs Geschichten über Nushjavan, Tugend, Heilmittel, Pyramiden und mehr. Nushjavan und das vorsichtige Mädchen Es wird auch erzählt, der gerechte König der Perser, Kosro Nushjavan, ritt einst auf die Jagd und blieb allein hinter seinen Soldaten, die ihn begleiteten, zurück. Da er dürstete, ging er auf eine Hütte, die er in der Nähe vorsicht sah, zu, hielt vor der Tür und forderte Wasser zum Trinken. Ein Mädchen, das an der Tür stand, ging schnell ins Haus, presste ein Zuckerrohr aus, mischte dessen Saft mit Wasser und brachte es dem König in einem Becher. Der König bemerkte etwas Spreu im Wasser und trank sehr langsam. Als er getrunken hatte, sagte er zu dem Mädchen, »Dein Wasser ist sehr gut, wenn es nur etwas klarer gewesen wäre.« Da sagte das Mädchen, »Das habe ich absichtlich getan, denn ich bemerkte, dass du recht durstig bist und fürchtete, du möchtest zu schnell trinken und dir schaden, darum warf ich etwas Spreu hinein. Nushjavan erstaunte über diese Antwort und erkannte daran ihren Verstand und ihre Klugheit. Nushjavan fragte dann, wie viele Zuckerrohre hast du ausgepresst zu diesem Wasser? Ein einziges, antwortete das Mädchen. Nushjavan erstaunte darüber und ließ sich die Steuerregister dieses Dorfes bringen, und als er sah, dass es eine sehr geringe Steuer bezahlte, dachte er, »Das ist viel zu wenig für einen Ort, der einen so guten Boden hat, dass man aus einem Zuckerrohr einen Becher voll Zuckerwasser machen kann. Und beschloss, sobald er nach Hause kommen würde, seine Steuer erhöhen zu lassen.« Einige Zeit nachher kam er wieder in dieses Dorf und hielt wieder vor derselben Hütte und bat um Wasser. Das Mädchen erkannte ihn wieder und lief ins Haus, um ihm zu trinken zu holen, aber sie blieb lange weg. Da fragte sie Nushjavan, warum sie so viele Zeit brauche, sie möchte doch ein wenig eilen, das Mädchen antwortete, »Heute gibt ein Zuckerrohr nicht saft genug, ich habe schon drei Zuckerrohre ausgepresst und noch genügt es nicht. »Woher kommt dies?« fragte der König. »Daher, antwortete das Mädchen, weil uns der Sultan nicht mehr so gut ist, denn sobald es Sultans Wohlwollen sich von einem Orte abwendet, nimmt auch dessen Segen und Glück ab. Nushjavan lachte, ließ die Steuer dieses Orts wieder herabsetzen und war von dem Geist und der Beretsamkeit dieses Mädchens so hingerissen, dass er sie heiratete. Die Tugendhafte Frau Von erzählte Ferner unter den Söhnen Israels lebte eine Tugendhafte Frau, die jeden Tag ins Gebethaus ging und zuvor in einem Garten neben dem Bethaus sich wusch. Eines Tages kamen zwei Männer, die aufseher dieses Gartens zu ihr und wollten sie zur Sünde verleiten. Als sie sie abwies, sagten sie ihr, »Wenn du uns wieder stehst, so klagen wir dich als eine Bullerin an«. Die Frau sagte, »Gott wird mich gegen eure Bosheit schützen«. Da öffneten die Männer die Gartentür und machten Lärm. Als Leute herbeiliefen und fragten, was es gäbe, sagten sie, »Wir haben diese Frau bei einem jungen Mann ertappt, der uns aber entlaufen ist«. Die Frau wurde nach dem damaligen Gesetz drei Tage lang eingesperrt, um dann gesteinigt zu werden. Und die zwei Männer kamen jeden Tag zu ihr, legten ihre Hand auf der Frau Haupt und sagten, »Gelob sei Gott, der an dir Rache nimmt«. Als man sie steinigen wollte, folgte ihr Daniel, der damals zwölf Jahre alt war und hier sein erstes Wunder ausübte. Er sagte, »Übereilt euch nicht, lasset mich die Wahrheit untersuchen«. Man errichtete ihm einen Thron, ersetzte sich darauf, trennte die beiden Männer, er war der Erste, der die Zeugen voneinander absonderte, und fragte jeden, was er gesehen. Nachdem beide dieselbe Tat bezeugten, fragte er, wo diese Tat begangen wurden, da antwortete der eine, »unter einem Quittenbaum im östlichen Teil des Gartens«, und der andere, »unter einem Apfelbaum im westlichen Teil des Gartens«. Die Frau stand in dessen Augen und Hände zum Himmel gehoben, ihn um Rettung anflehnt da. Da ließ Gott einen Donnerschlag, die beiden Männer treffen, und die Unschuld der Frau wurde klar. Das ist die erste öffentliche Handlung des Propheten Daniel. Das wunderbare Augenheilmittel Es wird erzählt, der Fürst der Gläubigen Harun Arashid ging einst mit seinem Gesellschafter Abu Yaqub mit dem barmikiden Jafar und den Dichtern Abu Nubas und Asmai aus. Da begegneten sie einem alten Mann auf einem Esel reitend. Harun Arashid sagte zu Jafar, »Frage diesen Mann, woher er ist?« Jafar fragte ihn, und der Alte antwortete, »Von Basra!« »Und wo willst du hin?« fragte Ferner Jafar. »Nach Baghdad« antwortete der Alte. »Und was willst du dort tun? Ich will mir dort eine Arzneimittel für meine Augenkrankheit holen.« Da sagte Harun Arashid zu Jafar, »Dreibe mit diesem Mann ein wenig Scherz!« Jafar erwiderte, »Ich werde, wenn ich mit ihm Scherz treibe, unangenehme Dinge hören müssen.« »Aber Harun Arashid beschwore ihn nochmals, er möge ihn doch zum besten haben.« Da sagte Jafar dem Alten, »Was gibst du mir, wenn ich dir ein Mittel sage, das dich gewiss heilt?« Der Alte antwortete, »Und Gott wird dir einen Besson-Lohn geben, als ich es vermag.« Jafar sagte dann zu dem Alten, »So höre denn mein geheimes Mittel, das ich vor dir noch niemandem anvertraut. Nimm dreipfund Wind, dreipfund Sonnenstrahlen, dreipfund Mondschein und dreipfund Flamme eines Öllichts. Mische alles in einen bodenlosen Mörser, lass es drei Monate in der Luft stehen, dann stoße es drei Monate lang. Wenn du es gestoßen hast, leere es in eine durchlöcherte Schachtel und lass es wieder drei Monate in der Luft stehen. Du gebrauchst dann diese Arznei jeden Tag dreihundert Mal, je du schlafen gehst, und wenn du sie drei Monate hintereinander gebraucht hast, wirst du mit Gottes Willen genießen.« Als der Alte diese Worte von Jafar hörte, sagte er, »Gott schenke dir für deinen Lohn eines Klarwins, durch die du zuletzt dein Gesicht verlierst, und wenn du stirbst und deine Seele in die Hölle fährt, so ziehe sie dich im Kot am Bart herum.« Harun Arashid lachte so heftig, daß er umfiel, und als er wieder zu sich kam, ließ er dem Alten dreitausend Drachmen geben, die Pyramiden. Man erzählt auch, als Mamun der Sohn Harun Arashids, eins nach Kahirah kam, beschloss er, die Pyramiden zu besuchen, um die darin verborgenen Schätze zu nehmen. Als er dahin gelangte, wollte er sie umreißen lassen, konnte er aber nicht. Nach vielen Anstrengungen und außerordentlichen Kosten gelang es ihm endlich in einer derselben ein kleines Fensterchen ausgraben zu lassen, und man behauptet, er habe hinter diesem Fensterchen gerade so viel Geld gefunden, als er ausgegeben, nicht mehr und nicht weniger. Mamun war sehr erstaunt über diesen Fund, nahm das Geld fort und gab seinen Vorsatz auf. Diese drei Pyramiden gehören zu den Wundern der Welt. Man findet ihresgleichen auf der ganzen Erde nicht, so fest und unerschütterlich sind sie gebaut, und dabei so hoch. Sie sind aus großen Steinen zusammengesetzt, die an den beiden Enden durchlöchert sind. Durch diese Löcher wurden eiserne Stangen gezogen und durch heißes Blei befestigt. Und so wurde das ganze Gebäude zusammengehalten, das hundertmekanische oder fünfhundertgewöhnliche Ellen hoch ist. Die Alten behaupten in der westlichen Pyramide seien dreißig Schatzkammern voll von den feinsten Edelsteinen, Geld, wunderbaren Statuen, allerlei Instrumenten und feinen Waffen mit dem Wasser der Weisen bestrichen, das sie vor Rost bewahrt bis zum Tage der Auferstehung. Auch findet sich darin allerlei Glaswerk, das man biegen kann, ohne das es zerbricht, und allerlei künstlich zusammengesetzte Arzneien. In der zweiten Pyramide finden sich die Sagen der Priester auf Tafeln gegraben. Jeder Priester hat eine Tafel in der Hand, auf der seine Wunderwerke geschrieben sind. An den Wänden sind Statuen wie Götzen, die allerlei Handarbeit verrichten, und über jede Pyramide ist ein Schatzkammerer und ein Wächter gesetzt, die sie bis auf ewige Zeiten bewachen. Sehr schön sind die folgenden Verse eines Dichters über die Pyramiden. Betrachte die Pyramiden und lasse dich von ihnen belehren über die Täuschung der Zeit. Könnten sie sprechen, sie würden dir sagen, wie die Zeit mit den früheren und den späteren Verfahren. Ein anderer Dichter sagt sehr passend, kein Gebäude unter dem Himmel gleicht an Festigkeit in Pyramiden Ägyptens, sie flößen der Zeit eher furcht ein, während sonst alles auf der Welt sich vor der Zeit fürchtet. Ferner sagt ein Dichter, O ihr, die ihr das Vergängliche zur Stütze wählet, wo sind die Erbauer der Pyramiden, noch lebt ihr Werk lebendig fort, während sie selbst schon längst zu nichts geworden. Der Kühnediebstahl Ein Dieb, der aufrichtig Buse getan und wieder als ehrlicher Kaufmann einen Laden geöffnet hatte, schloss eines Abends seinen Laden und ging in sein Haus. Da kam ein Dieb in der Gestalt und im Aufzug des Eigentümers des Ladens, zog Schlüssel aus seiner Tasche heraus und ging zum Wächter des Bazaars, um sein Licht bei ihm anzuzünden. Dann öffnete er den Laden und zündete noch ein anderes Licht an, das er bei sich hatte. Als der Wächter an dem Laden vorüber ging, fand er den Dieb da sitzen, mit dem Rechnungsbuch in der Hand und an den Fingern zählend. Bald der Morgenstern aufging, sagte der Dieb zum Wächter, »Holle mir ein Kameel!« Der Wächter holte ein Kameel und der Dieb lud ihm vier Stück Waren auf, schloss den Laden wieder, schenkte dem Wächter, der ihn für den Eigentümer des Ladens hielt, zwei Drachmen und ging hinter dem Kameel her. Als des Morgens der Eigentümer des Ladens in seinen Laden kam, dankte ihm der Wächter noch einmal für die zwei Drachmen. Der Kaufmann wußte nicht, was er meinte, bis er in seinen Laden kam und die zwei Lichter brennend und das Buch noch darliegend fand. Auch vermisste er so gleich die vier Stück Waren. Als er den Wächter fragte, was das bedeute, erzählte er ihm, was er in der Nacht gesehen. Da sagte der Kaufmann, »Holle mir den Kameeltreiber, der diesen Morgen die Waren fortgebracht!« Als der Wächter ihn brachte, fragte der Kaufmann, wohin er die Waren gebracht. Der Kameeltreiber nannte ihm den Hafen und das Schiff. Der Kaufmann liess sich von ihm dahin begleiten, ging zum Schiffer und sagte ihm, »Wo hast du diesen Morgen den Kaufmann mit vier Stück Waren hingebracht?« Der Hauptmann antwortete, »Da und dahin, von wo sie durch einen Lastträger weitergebracht wurden!« Der Kaufmann liess den Träger kommen und fragte ihn, wohin er die Waren getragen. Als er den Ort nannte, der weit vom Ufer war, liess sich der Kaufmann von ihm begleiten, öffnete das Magazin, das ihm der Träger bezeichnet hatte und fand darin die vier Stück Waren, die er so gleich als die Seinigen erkannte. Er nahm sie mit einer Decke, in welche sie eingewickelt waren, und gab sie dem Träger, schloss das Magazin wieder und ging mit dem Träger fort. Unterwegs begegnete ihm der Dieb und folgte ihm, bis er die Waren auf das Schiff gebracht, dann sagte er zu ihm, »Mein Freund, du hast Unrecht, mir meine Decke zu nehmen, da du doch alle deine Waren wiedergefunden!« Der Kaufmann lachte und gab ihm seine Decke wieder und ging seines Weges, ohne ihn anzuklagen. Ibn al-Farebi und Masrur Harun Arashid war eines Nachts sehr missmutig. Er ließ ein Vesir Jafar den Bamikiden rufen und sagte ihm, »Ich kann nicht einschlafen, vor Beklemmung, und weiß gar nicht, was ich anfangen soll.« Masrur, der dabei stand, als Harun Arashid dies sagte, fing laut zu lachen an. Da fragte ihn der Kalif, »Warum nachst du, spottest du, meiner?« Masrur antwortete, »Nein, bei Gott und deiner Verwandtschaft mit dem höchsten Propheten, ich lache nicht über dich, sondern mir fiel ein Mann ein, den ich gestern, als ich ausging, am Ufer des Tigris, von vielen Menschen umgeben sah, die er durch seine spaßigen und witzigen Einfälle lachen machte. Darum verzeihe, Ofirst, der Gläubigen. Harun Arashid sagte, »Hole mir so gleich diesen Mann!« Masrur eilte zu ihm, er hieß Ibn al-Farebi und sagte ihm, »Der Fürst der Gläubigen wünscht dich zu sprechen. Ich will dich zu ihm führen, jedoch unter der Bedingung, dass, wenn er dir etwas schenkt, du nur ein Viertel davon behälst und das Übrige mir gibst.« Ibn al-Farebi erwiderte. »Das nicht, aber ich will das Geschenk mit dir teilen.« Nach langem Streit kamen sie endlich darin überein, dass Ibn al-Farebi ein Drittel behalten und Masrur zwei Drittel geben sollte. Als Ibn al-Farebi vor dem Fürsten der Gläubigen erschien, sagte ihm dieser, »Wenn du mich durch deine Späße lachen machst, so werde ich dich beschenken. Wo nicht, so sollst du drei Schläge mit dieser ledernden Tasche erhalten.« Ibn al-Farebi, welcher glaubte, die Tasche sei leer, willigte ein, machte allerlei Späße und sagte Dinge, worüber der härteste Felsen hätte lachen müssen, aber alle seine Mühe war vergebens. Haruna Rashid war zu keinem Lächeln zu bringen, und er sagte zu Ibn al-Farebi, »Nun hast du deine Schläge verdient.« Man holte die lederne Tasche herbei, in welcher vier Steine waren, die zwei Pfund wogen, und als er den ersten Hieb, auf seinem Rücken empfing, schrie er jämmerlich und erinnerte sich des Vertrages, den er mit Masrur geschlossen und sagte, »Verzeihe Fürster Gläubigen, erlaube mir zwei Worte zu sprechen.« Haruna Rashid fragte ihn, was er zu sagen habe. Er erwiderte, »Ich bin mit Masrur übereingekommen, dass ich ihm zwei Drittel der Gaben des Fürsten der Gläubigen überlasse und nur ein Drittel für mich behalten wollte, und zwar kostete es mich noch viele Mühe, bis er mir das Drittel zugestand. Nun ist der eine Hieb genug für mich, die anderen beiden kommen ihm zu, hier steht er, lass ihn seinen Anteil nehmen.« Der Fürst der Gläubigen lachte und ließ Masrur prügeln, als dieser einen Schlag empfing, sagte er, »Ich habe genug, ich überlasse eben Alpha Rebi zwei Drittel.« Der Kalif lachte wieder, ließ tausend die Nare holen und schenkte jedem von ihnen fünfhundert. Beide gingen dann erfreut, mit dem Geschenk des Kalifen fort. Ende von Abschnitt zwölf