 सात्यो, कासी के लिए, जब विकास के काम शूरू हुए ते विरोद करनेवालोंने सिरब विरोद के लिए विरोद तब्भी किया ता, किया थाग नहीं किया ता? किया ता नहीं? आपको याद होगा, जब कासी नहीं ताय किया ता, कि बामा के दरबार तक विष्वनात कोरिटर बनेगा, भव्विता दिविता के साथ-सात, सद्दानों की सुविदा को भी बड़ाए जाएगा. विरोद करनेवालोंने तब इसे लेकर भी काफी कुछ कहाता, बोड़ कुछ किया भी ता, लिकिन आज, बावा की क्रुपासे, कासी का गवरो पनर जीवित हो रहा है. सद्वियो पहले, बावा के दरबार का, मागंगा तक जो सीडा सम्मंद ता, वो फिर से स्थापिथ हो रहा है. साथ्वियो, नेग नियत से जब अच्छे करम कीए जाते है, तो विरोद के बावजोद उनकी सिद्दी होती है. आयो द्यामे, सी राम मंदिर से बड़ा, इसका और दूस्रा उदाहन क्या होगा? बसकों से, इस पवित्र काम को लटकाने बदकाने लिए, क्या कुछ नहीं किया है? कैसे कैसे दर पयदा करने का प्यास कीए ग़े? लेकिं जब, राम जिने चहलिया, तो मंदिर, साथ्वियो, आयो द्या कासी और प्रयाग का एक छेत्र, आज आद द्यात्मिक्ता के साथ-साथ, पर्याटन की अपार संभाँनों के लिए तग्यार हो रहा है, आयो द्या में जिस टेज गती से विकास हो रहा है, प्रयाग राजने जिस सथरसे कूम का आयोजन देखा है, और कासी आज जिस सथरसे विकास पत पर अगरस है, उसे पूरी दुन्या का पर्याटक आज इस छेत्र की और देख रहा है, बनारस में कासी विष्विष्व्डंड मंदिर छेत्र के साथ-साथ, दूर्गा कुन्ने जेसे सनातन महत्पकले ठलो का भी विकास की आगया है, तुस्रे मंदिरो और परिक्रमा पत को भी सुदहारा जारा है, गातो की तस्वीर तेज गती से बबडल थी है, उसने सुभे बनारस को फिर से अलोकिक आबादी है, मा गंगा का जल भी अम निरमल हो रहा है, यही तो प्राछिन काशी का आदूनिक सनातन अवतार है, यही तो बनारस का सदा बनार हैने वाला रस है,