 و أقول في القرآن ما جاءت به آياته فهو الكاريم المنزال و أقول قال الله جل جلاله والمصطف الهدي و لا أتأوله الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل و شدوا الله إلا الله وحده لا شريك له يقول الحق و هو يهدي السبيل و أشدوا أن محمد عبده و رسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بحسان إلى يوم الديل أما بعد و إن شرح في كتاب الشمائي للمحمدية رتنبع الإمام أبو عيسة الترميدي رحمه الله و لقد أخذت أخذت الهديث و إن شاء الله تعالى و سنذهب إلى الثالث حريث بإذن الله الكريم قال المصنف رحمه الله الحديث الثالث قال المصنف رحمه الله تعالى الحديث الثالث حدتنا محمد ابن بشار قال حدتنا محمد ابن جعفر قال حدتنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البرى أبن عازب يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مربوعا بعيد ما بين المنك بين عظيم الجمتي إلى شحمة أذنيه عليه حلة حمراء ما رأيت شيء قط أحسن منه إن شاء الله تعالى و سنذهب إلى الثالث حريث بإذن الله الكريم و إن شاء الله تعالى سنذهب من هذه الحديث 11 بنافوطs بإذن الله الكريم سنذهب إلى حدتنا محمد ابن بشار بعض الحديث من هذه الحديث في الشيء يقول حدتنا محمد ابن بشار العبدي أو يقول يعني العبدي يعني العبدي في بعض المنزل يعني العبدي بسيغة الغائب يعني العبدي في سيغة الغائب في العربية لأن الشيء حيث يتخ項 من جمي neck يتخ criteria لماذا يفعل حدتنا محمد ابن بشار وبالتال tale يعني العبدي أني العبدي يجب أن يقول أعني أعني لماذا يجب أن يتغيير الفورم إلى الغائب بعض المسكولين يكتبون يمكن أن يكون على طريقة الإلتفات وهذا one of the أسلوب من أسالي بالعرب يجب أن يفعل يجب أن يتغيير الفورم من الإلتفات يمكن أن يكون يمكن أن يكون أن يكون من كلام بعض التلامدته يمكن أن يكون أن أحد المسكولين يجب أن يتغيير الفورم إلى العبدي لن يفعله مع أي أحد محمد بن بشار يمكن أن يكون على كل حال يسمى بندار محمد بن بشار بن عثماني بن داودي بن كيسان البندار محمد بن بشار بن عثماني بن داودي بن كيسان أن دود البندار يعني الحافظ يممرايز لله رب حديث ولذلك الإمام الدهبي ويساد الإمام الحافظ راوية الإسلامي أبو بكر العبدي البصري بندار لقب بذلك لأنه كان بندار الحديث والبندار الحافظ البندار يعني حافظ الإمام الدهبي أبو بكر إمامه الحافظ حافظ is حافظ is a person who at least memorized 100.000 حديث with its chains and with its with its chain and with the wording of the hadith راوية الإسلام the narrator of Islam and he was called بندار بندار because he was a Hafظ he means a high level الإمام ابن خزيما أبو بكر ابن خزيما إمام الأئمة إن كتاب التوحيد هيسد أخبارنا إمام أهل زمانه في العلم والأخبار محمد ابن بشاري إمام الأئمة إبن خزيما when he narrated from محمد ابن بشاري أخبارنا إمام أهل زمانه الإمام of his time in علم and also in narration and transmission محمد ابن بشاري so that's a praise for him he was born when the year was سنة سبعن وستين ومائة 164 هجرية he was born he narrated from يزيد ابن زرية ومعتمر ابن السليمان ومرحوم ابن عبد العزيز العطار عبد العزيز ابن عبد الصمد العمي وغندر ويحي ابن السعيد وعبد الوهابة التقفي وعمر ابن علي وطفاوي وبهز ابن أسد وعبد الرحمن ابن مهدي ومعاذبن معاذن ومعاذبن هشام ويزيد ابن هارون ألمان وجهبي ظهرت شيء مهوع من هذا فيسير عالى منوبلا وجامع حديث البصرات كان هذا يجهز他 حديث ببعض البصرة ولم ي skating Embll بالرنام بؤمه لكنه لا يقوم أمه انا لم يأتي من다음 ليس أمه ثم بكثير فابتله قال يعرف بسروب عبد ع persistent اínhه قلت سمعته بنداراً يقوله هل يتخلق في هذا؟ أن عبدالله يبني جعفر ابن خاقان قلت المروزي قلت بنداراً قلت أردت الخروج أريد أن أترك يعني الرحلة أريد أن أترك لتحديث حديث فمانعتني أمي فأطاعتها أردت أمي فبوري كلي فيه أردت أن أترك وقلت لي أن أترك وقلت أن أترك أترك وعندها مستخدمت بعد ذلك الكثير من المسجدين أخبروا يقولون أن أترك أبو سرعة أبو حاتم أبو عبو حاتم أبو حربي أبو حربي أبو حربي أبو مخلد أبو عبس أبو عبس أسراج أبو خزيما وزكريس سادي وقلت وقلت وقلت وقلت وقلت سنة أثنتيني وخمسيينة وميأتين وقلت يريدون أن نأخذ من الحديث المساعدة الثانية هو المساعدة الثانية قال who is Muhammad Ibn Ja'far who is Muhammad Ibn Ja'far who is Muhammad Ibn Ja'far he is Muhammad Ibn Ja'far أبو عبد الله الهدلي ألمام الدهبي يسالبهم ألبصري يتاج أحد المتقنين of the solidified يعني متقن he mastered the signs of Hadith he was born سنة بضع عشرة ومئة he was born one hundred and eleven, twelve, thirteen, fourteen fifteen, sixteen, seventeen, eighteen nineteen around that time around that time وروا عنه narrated from حسيني بن معلم وعبد الله بن سعيد وعو في الأعرابي وبن جراج وجعفر بن ميمون ومعمر بن راشد وسعيد من أبي عروبة ودهبي سن والشعبه هو also narrated from شعبة فأكثر عنه وجودة وحررة I like this point for us to take on board غندر narrated from who he narrated from many people but from the people he mastered their narrations he solidified his understanding of their narration is شعبة ابن حجاج أبو بصطام العتك we're gonna take him soon he took from him he said he took a lot from شعبة وجودة وحررة he mastered it and he sift through it many people took from غندر عريبن المديني took from him أحمد بن حمل يحمل إسحاق من راهوية أبو بكر ابن أبي شيبة عمر بن علي أن محمد بن بشار البندر who we already mentioned الإمام و الذهبي you mentioned he said ما أظن أنه رحل في الحديث من البصرة I don't think he traveled and the person who called him this غندر was ابن جراج and the reason for this was that he kept asking ابن جراج so many questions he was asking and asking him too much and then he said to him you are ما أنت إلا غندر you are غندر غندر الإمام و الذهبي he also said اتفق أرباب الصحاة على احتجادي بغندر بخاري and مسلم have unanimously agreed upon using the narration of غندر he died في القعدة he died سنة 93 when the year was 193 when the year was 193 the third point that we want to take is the third narrator he is شعبه he is his name is شعبه شعبه أبو بصطام الإمام و الذهبي و سلبهم الإمام الحافظ أمير المؤمنين في الحديث and it said that he was the first person to be given the title of أمير المؤمنين في الحديث الإمام و الذهبي و كان من أوعية العلم he was he was an ocean of knowledge لا يتقدم أحد في الحديث في زمان at his time شعبة بن الحجاج أبو بصطام at his time no one could speak about حديث at his time he was the Imam of it و المعمر و الثوري في القثرة and he was these were his peers and the people he was like الإمام الأوزاعي و إمام أهل الشام معمر من راشد إمام أهل اليمن سوفيان الثوري he was like these people و لذلك عليب المديني and he said له نحوم من ألفة حديث he has two thousand أحدث الإمام و الزهبي و he said قلت ما أظنه إلا يروي أكثر من ذلك بكثير الإمام و الزهبي commented on the statement عليب من المديني and then he said ما أظنه I don't think except that he narrates more than that he narrates even more than و عليب من المديني سيف he died شعبة شعبة بن الحجاج أبو بصطام أبو في دولة عبد الملكي من المروان و حدث عنه تقفم محمد بن سيرين he also took from إسماعيل من الرجاء سلامة بن كهيل وجامع من الشداد سعيد من أبي السعيد المقبري وجابلة بن سحيم والحكم بن عتيبة و عمر بن مرة و زوبيد بن الحارث اليامي و قتادة بن دعمة السدوسي و معاوية بن قرة وأبي جمرة ضبعي و عمر بن دينار و يحمنا أبي كثير و عبيد بن الحسن و عديي بن ثابت و طلحة بن مصرف و المنهال بن عمر سعيد بن أبي بردت و سماك بنوليد و أيوب السختيان و مصور بن المعتم و خلق كثير و خلق كثير و كثير من الناس الإمام الزابي و قلت ذكر الشيخون أبو الحجاج في تهديبي الإمام الزابي و قلت أبو الحجاج المزي في تهديب الكمال و قلت لشعبة 300 الشيخين سمعهم لديه 300 و أبو الحجاج المزي يتكلم كل one of them is to hisheab المميز يتكلم منه are too many brothers and sisters و أبي يتكلم عالم العظيم a whole world of people narrated from him when تشعر حديثه في الأفاق his hadith they traveled the world the people that narrated from him are many from them is a us-sachtiani and monsour and the people that narrated him are many and the people that narrated from him are many منهم هي أيوبة سختيانياً منصور بن المعتمراً أباني بن تغلب أي أباني بن تغلب وصفيان الثوري وزائدة بن قدامة وزوهير بن معاوية وعلي بن حمزة الكسائي وعبد السلام بن حرب واسماعين بن علية وعبد الله بن مبارك وعباد بن عباد ومحمد بن جعفر بن غندر قابس حق الفزاري وبيشر بن سري وبقية من الوليد وحمداني يعني حماد بن زيدن حماد بن سلم صفيان بن عينا شريك القاضي عبد الله بن إدرس أن يحبن سعيد القطان عبد الرحمان بن المهدي عبو عبيدة مع عمر بن المثنة وكعمن جرحة الرؤاسي أنه شي من أن نظر بن الشميل هارون الرشيد أن يحبن أبي زائدة أن يزيد بن هارون يونس بن بوكيل أن القاضي أي أبو يوسف أن يعقوب الحظرمي أن أبو داودة طيالسي أن محمد بن أبي عديا أن آدم بن أبي ياسن أن أميت بن خالد محمد بن عرارة أن أسود بن عامن أسد بن موسان عفاني من المسلم صفحا أبو جابر محمد بن عبد الملكا أبو عامر عبد الملك القعدي المحمد بن كثير العبد أن سلمان بن حرب عبد الله بن مسلمة القعنبي أن موسى بن سماعيلة تبو ذكي أن من يم أضى بيبو نريده منه أن أمام الدهبي رحمه الله أنه يتكلم أنه يحدث على من بلا يحدث وحدثني عبد الله بن أحمد بن الشبوية إذا سمعت أبا الوليد سمعت الشعبة يقوله شعبة الساد إذا كان عندي دقيق وقصبه إذا أعرف برد يعني الدقيق أن قصب يعني قصب الشجاكين ما أبالي ما فاتني من الدنيا I don't care what ever I lose from the dunya as long as I get those two إن شاء الله تعالى أبو بحر البكراويه he mentions he says ما رأيت أحد أعبد من شعبة I have never seen anyone who washipped Allah more than شعبة لقد أعبد الله حتى جفق جلده على عظمه وسودة he washipped Allah so much شعبة إبراح جاج شعبة رحمه الله he washipped Allah so much so until his skin became hard on his bones and he became black dark the type of worship he was point number four in شاء الله تعالى is أبو إسحاق السبيعي who is in the narration he is the fourth narrator قال أحدة ناش روبة عن أبي إسحاق أبو إسحاق السبيعي عن أبي إسحاق who is this abe ishaq that took from Al-Bara' Ibn Azim the companion he is أبو إسحاق السبيعي أبو إسحاق السبيعي أمر ابن عبد الله الهمداني الكوفي his name is disputed from that أبو إسحاق الحافظ شيخ الكوفا وعالمها ومحديثها he is the Hafظ and the sheikh of the people of Kufa وكان رحمه الله من العلماء العاملين دهب he says he said he is from the scholars who acted upon his knowledge ومن جلة التابعينة and from the honorable التابعين هو ثقة حجة بلا نزع he said he is a reliable person he is a proof without a dispute he also said وقد كبرة وتغيير حفظه تغيير السن ولم يختلط at this point I think it is very important he said he has grown in age and he became old and he is slightly changed due to age ولم يختلط ولم يختلط it is very important there is a mistake that many people believe أبو إسحاق السبير ومقصده that is not correct he became old in age and he became and he started to forget things but he didn't mix up he said about himself وولدت لسلتيني بقية من خلافة عثمان he said I was born two years remaining from the Khilaf of Uthman and he two years before Uthman died ورأيته I saw he said عليبنا بيطالبين يختبوا I saw Ali bin Abi-Talibin giving khutba he saw who he saw Ali bin Abi-Talibin giving khutba okay and أبو إسحاق السبيعي is one of the most knowledgeable people when it comes to the hadith of Ali bin Abi-Talib and the hadith of Ali bin Abi-Mas'ud is one of the most knowledgeable people it's very important that we understand that إن شاء الله تعالى that is knowledge of the hadith of عليبنا بيطالب is very high now that we've understood that let's mention إن شاء الله تعالى who did he narrate from he narrated from وعاويته من أبي السفيان عدي بن حاتيمين عبدالله بن عباسين البراعي بن عازبين زيده بن أرقمين عبدالله بن عمر بن عاصم أبي جحيفة السوائي and سليمان ابن صرد عمارة ابن روايبة الثقافية عبدالله بن يزيد الانصاري عمر بن الحارث الخزاعي and other than them from the companions of the prophet صلى الله عليه وسلم and he read the Qur'an on who الأسود ابن يزيد and also on أبي عبدالله الرحمن السلامي عبدالله بن حبيب he read the Qur'an on him أبو الأحواص he said قال لنا أبو سحاق السبيعي أبو سحاق السبيعي said to him one day يا ماشر الشباب youngsters youths اغتنموا قواتكم وشبابكم benefit youths and youngsters from your strength and from the age الله has given you قلما مرت بليلة he said little does a night go by إلا وأنا أقرأ فيها ألف آيات except that I recite a thousand verses وإني لا أقرأ البقرة في كل ركعة I read bakra in one raka'a in every raka'a وإني لا أصوموا أنا أقرأ الأشهر الحرومة I fast the four sacred months وثلاثة أيامي من كل شهر and I fast three days in every month والإثنين والخميسة and I fast on Mondays and Thursdays الأخ نسي يو منشن يهزر حدثنا العلاق ابنوساني من العبدي يقال ضعف أبو إصحاق السبيعي أبو إصحاق السبيعي بيكام very weak قبل موتي بسنة تين two years before his death he became very weak فما كان يقدر أن يقوم so he wasn't able to stand up حتى يقام until someone will come and stand him up فإذا استتم قائمة whenever he would be stood up and if someone would help him grab him once he stood up and he had his يعني balanced and he stood up he would recite 1000 lines from the Quran 1000 آية sorry he would recite قارأ وهو قائم ألف آية he would recite 1000 آية الله أكبر there's another point إن شاء الله تعالى that I think إن شاء الله تعالى it's very important that I mention it which is if two people narrate from أبيس حق السبيعي their narration of أبيس حق السبيعي is accepted because remember what I mentioned he became very old in age he started to get mistakes he started to forget many narrations he started to forget he didn't mix up he didn't اختلاق never happened to him that's a mistaken belief that's a mistaken belief like what happened is because he became very old he became weak and so he started to forget hadiths like any human being would but the mistake never happened to him okay just forgetting hadiths here or there so his hadiths were strongest and the best when شعبة narrated from him that's before he started to forget hadiths and صفيان الثوري if صفيان الثوري and شعبة narrate from I was حق السبيعي accepted don't worry about it but if صفيان العيين are narrated from him then it's a problem it's a problem it's after he started to forget and after he became يعني he went into that state of forgetting hadiths أحمد بن عبد تهيس الآيهاد أبو داود الطيالسي سيئن وجدنا الحديث عند أربعة we found the hadiths present with four people الزهري وقتادته وابو صحقه والأعمش four people محمد بن شعبة الزهري قتادت بن دعامة السدوسي عن أبو صحقه السبيعي عن سليمان بن مهران الأعمش these four وكان قتادته أعلمهم بالاختلافه قتادة النيوذي اختلاف موذنهم عن اختلاف الحديث والزهري أعلمهم بالإسناد أن محمد بن شعبة الزهري was the most knowledgeable one when he came to the chain وأبو صحقه السبيعي أعلمهم بحديثي علي وابن مسعودين and the one who knew the most when he comes to the Hadith of al-Alimah بيطالب وعبد الله من المسعود is أبو صحق السبيعي وكان عند الأعمش من كل هذا أن سليمان بن مهران الأعمش هاد أول of those يهار وزهري هاد يهار وقتاده هاد يقص هاد وأبو صحقه أبو صحق السبيعي هاد ولم يكن عند واحد من هؤلاء إلا ألفيني ألفيني ويقولوا أنهم لديه أفضل من المساعدات والفتح إن شاء الله تعالى هو صحابي البراعي بن عازب قال سمعت للبراعي بن عازب يقول هذه الحديث يقص from the companion البراعي بن عازب بن الحارثي أبو عمارة الأنصاري الحارثي نزين الكوفا هذه المساعدات البراعي بن عازب يقصه في الكوفا يعني أنه من أعيان الصحابة one of the great noble companions يقصه في البراعي بن عازب ولكن البراعي بن عازب يقصه لأنه صغير كانت صغيرة يوم بن عازب ويقصه بن عازب ويقصه بن عازب ويقصه بن عازب البراعي بن عازب كانوا صغيرين جدا بخاري يقصه خمسة تعاشرة حديثة Fifteen حديث عن ألمام المسلم narrated from him بستة only six حديث يقص البراعي بن عازب سنة تثنة تيني وسبعينة 72 هجرية The sixth إن شاء الله تعالى benefit that I want to mention from the hadith is رجولا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجولا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجولا That's the sixth benefit that we want to take from the hadith إن شاء الله تعالى What does رجولا mean? The word رجولا There's two ways of saying it The first one is بفتح الرائي You say را وقسر الجيمي So you say را جلا If you say رجولا It means بين الجعودة والصبوطة It's The hair of the Prophet صلى الله عليه وسلم was between it being straight and curly and his hair was not too straight and not too curly was in the middle That's what عبد المريكي بن القرائي من الأصمع he mentioned That if we say بفتح الرائي وقسر الجيمي We say راجل لكن إذا كنا نرى بضم الجيمي I mean it happened I mean it occurred in some of the رواية المعتمدة Which is رجولا Then this means of course المعنى المتبادر المتعارف The meaning that's well known Which is الذي يراد به لفظ الرجولي وهو المقابل للمرأة يعني he was a man صلى الله عليه وسلم Which is the opposite of a female So those are the two ways you can say it كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجولا مربوع When the صحابي mentioned البراعي بن عازي بن رضي الله تعالى عنه He said مربوعا And the word مربوعا We've already taken it In the second حديث And we took it in the first حديث It's the same as the حديث أني سبحانه وتعالى Where he said كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة In the previous حديث That we took والربعة والمربوع What does that mean? It means متوسط القيامة When he stands He's in the middle صلى الله عليه وسلم He's in too tall And he's in too short صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وصل Okay لكن All of this, by the way Is على وجه تقريب And it's just to get the matter close وإلا فهناك نصوص ندلت على أنه صلى الله عليه وسلم إلى طول أقربه منه إلى القصر That the Prophet صلى الله عليه وسلم Was more closer to being taller Than to be shorter صلى الله عليه وسلم The eighth point إن شاء الله تعالى That we want to take From the hadith Of البراعي بن عازي بن Is بعيدة ما بين المنكبيني بعيدة ما بين المنكبين There's two ways of reading it There's two ways In which it came It came مكبرة and مصغرة You can say بعيدة Or you can say بعيدة And البعيده means ضد القريب It's the opposite of what It's the opposite of close It's a qunaya of أنسعة الصدر The Messenger صلى الله عليه وسلم His chest was was vast يعني That's what he is عليه صلى الله عليه وسلم His shoulders was not in He's spread out عليه صلى الله عليه وسلم So you can say بعيدة Or you can say بعيدة Just like the word غولام And غولين بلاكن أصل في اللغة When you look at the original يعني in Arabic language When you're making it مصغر You should say بعيد بتشدي ألياء Like you say عليم That's the أصل في تصغيره معا You don't say عليم or بعيد You say بعيده غوليمه That's how you say it So بعيد المنكبين What is منكب مينه حافظه من حجة للأسقلاني He said المنكبه مجمع عظم عظودي والكتيفي ومعنىه عريض أعلى الظهري It means The message of صلى الله عليه وسلم The mankab is a shoulder The Prophet صلى الله عليه وسلم his shoulder was spread out صلى الله عليه وسلم And this is beauty It was beauty Point number nine That we want to take from the حديث إن شاء الله و تعالى Of البرايب نوعازيمين is عظيم الجمهة إلى شحمة أدنه عظيم الجمهة إلى شحمة أدنه This is what we want to take from the حريث And the way we say it is بضم الجيمي وتشديد الميمي You say جمه And it means كثيفها By the way The شعر When it comes to length It comes in three descriptions يعني the length يعني the length of the length according to the Arabs There are three descriptions And the Messenger of God He falls under all three categories He is here like that صلى الله عليه وسلم The first one is called الجمهة The second one is called الوفرة And the third one is called اللمه And I've seen it also said as اللمه Both ways All of those wasf Were the head of the The head of the Prophet عليه السلام Let's go into what صاحب النهاية mention ابن أثير النهاية في غريب الحديث The word الجمه What is The word الجمه And الوفرة And the word اللمه أما اللمه What is it? الوفرة الشعر It means إلى شحمة أدن It means الوفرة It means When the hair reaches the earlobe The word شحمة الأذن It means هو الجزء اللي المتدلي من الأذن الذي يضع فيه القطر بالنسبة للمرأة It's the place where you put the earrings That's what شحمة الأذن means So when you hear الوفرة It means When the hair reaches the earlobe The Prophet ﷺ has Sometimes it was like that What is اللمه Okay اللمه It means ما جاوز الشحمة الأذن سواء وصل إلى المنكبيني أولا It's when the hair goes beyond the earlobe Whether it reaches the shoulders or not It doesn't matter It's called اللمه And it's also called اللمه And the third one is الجمه And الجمه is ما سقط على المنكبيني It is what's on the shoulders When the hair reaches the shoulders It drops on the shoulders The messenger ﷺ's hair was like that Sometimes it was on his earlobe Sometimes it was slightly less It was a bit lower than the earlobe Not necessarily reaching the shoulders Which is the اللمه And sometimes it would touch his shoulders عليه صلى الله عليه وسلم وعلي Which is الجمه The 10th, in شاء الله و تعالى, point Is In the Hadith of Al-Bara' Ibn Azib رضي الله و تعالى عنه Is when Al-Bara' Ibn Azib Said عليه حلة حمراء عليه حلة حمراء This mentions that the Prophet ﷺ Was wearing a red garment Al-Bara' Ibn Azib And he said that the Prophet ﷺ Was wearing حلة حمراء عليه حلة حمراء و ما رأيت شيئا قط أحسنة منه How do you reconcile that With another Hadith narrated from Ibn Azib رضي الله و تعالى عنه Al-Bara' Ibn Azib He said نهان النبي ﷺ The Prophet prohibited us from عليه المياثين الحمراء The Prophet ﷺ prohibited us from wearing red garments How do you reconcile that With the Prophet ﷺ here himself Wearing a red garment First of all The word that's used is الحلة And the word الحلة In the Qamus If you look at the dictionary It's حلة بضم So you have to say حلة حلة is إزار و رداء It's when there is a lower garment And an upper garment That's what حلة means And in the Qamus It says و لا يكون حلة إلا من ثوبين It's when there is two garments And Imam al-Nawir رحمه الله He mentions it He says إن شاء الله سبحانه و رسلم He says قال أهل اللغة الحلة لا تكون إلا ثوبين و يكون غالبا إزار و رداء و رداء That's what it is It's when there is two garments Lower garment and an upper garment And then The Prophet ﷺ was wearing A lower garment and an upper garment That was red And the reason why It's called حلة حلة It's because He says قال أهل اللغة لا تكون إلا ثوبين سمية بدالكة لأن أحدهما يحل على الآخري As Imam al-Nawir mentioned The reason is because One garment will go on top of the other one Okay The red garment that the Prophet ﷺ was wearing And the one that he And what he prohibited How do we reconcile between it Some scholars Like إبن الحمام And إبن القيم And other great scholars They've taken the opinion That the garment here That the Prophet ﷺ was wearing Was not only red There were other colors mixed in it و لذلك إبن الحمام He says الحلة الحمراء عبارة العلثة و بين من اليمني فيها خطوط الحمر و خضر لأنه لا أنه أحمر بحت He said He was wearing two garments From Yemen Okay He had red lines in there Okay He said it's not only pure red It's not only pure red The same إبن القيم says He says أنه كانت حمراء بحت لا يخالطها غيرها و إنما الحلة الحمراء بردان يمنيان من سوجان بخطوط حمر مع الأسود كسائر البرود اليمانية و هي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط و إنما وقعت شبهة من لفظ الحلة الحمراء إنتها إبن القيم أغيوز و he says It's a mistake on behalf of the people who think That the Prophet was only wearing full red No There were other colors mixed with it like black And he said this is something that was known already That the برود اليمانية That's how it is It's red mixed with black Okay That the Prophet was wearing محمد عالي شوكاني He does not accept that from إبن القيم And he refutes إبن القيم on this point And he says The Sahabi clearly said حلة الحمراء And nowhere did he mention there were other colors mixed to it And he said that the calam should be taken upon it حقيقة not مجاز Because he takes that path of Shoukani And he discusses it deeply you can find it there إبن حجر العسقلاني also mentions it He says الحديث الصحيح و به استدل إمام الشافعي على حل اللبس الأحمري And إمام الشافعي use this حديث For the permissibility of wearing Red So على كل حال You're allowed to wear red as long as it's mixed with other colors إن شاء الله تعالى As long as what? Mix with red colors With other colors The eleventh point إن شاء الله تعالى That we want to take from the حديث is The statement of البراعي من عزيب And he said مارأي تشي أن قط I haven't seen anything أحسن منه greater than him Which is the eleventh point علي حلة الحمراء مارأي تشي أن قط أحسن منه مارأي تشي أن I haven't seen anything The word شي أن He means أي من المخلوقات From the creation of course Okay He said مارأي تشي أن And by the way شي أن is a نكرة And there is a نفيه here So it's generalization From all of the creations By the way He didn't say مارأي تشي أن Ah, he didn't say that والله It's a noble companion Because he wants to bring in there The sun And the moon He wants to bring them into this حديث That's why he said مارأي تشي أن When he says شي أن The moon and the sun are full under here The sun and the moon are full under here Okay He's referring to only the مخلوقات Because الله can be referred to as شي أي نعم الله referred to himself as شي In the Qur'an الله says قل أي شي أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحية إلي هذا القرآن لأندراكم به ومن بلغ أئنكم نتشدون أن مع الله آلهة أخرى قل لا أشهد قل إنما هو إله واحد وإنني بري أم ما تشريكون وإنني بري أم ما تشريكون So the beginning of the ayah الله says قل أي شي أكبر شهادة قل الله إذن الله تبارك تعالى refers to himself as شي But when he said مارأي تشي أن أي means أي من المخلوقات From the creation He hasn't seen anywhere from the creation And he used the word شي أن here And not مارأي تنسانا ليوفيد التعميمة So he can generalize it حتى يتنعوى الشمسة والقمر So the sun and the moon can fall under that That even the sun and the moon are as pretty as the Prophet عليه الصلاة و سلام And then look what he said قط أحسن منه The word قط There's سبع اللغات in it I'm not going to go into it You can find and look for it yourself إن شاء الله و تعالى He said أحسن منه When he used the word أحسن منه He's negating two things There's no one better than the Prophet Definitely When the beauty of the Prophet He said I never saw anyone أحسن منه Of course he's negating Anyone who's more greater than him One He's also negating what Also he's negating Anyone equal to him صلى الله عليه وسلم And this is common amongst the Arabs And They say ليس في البلد أفضل من زيدين And they mean by that أنه أفضل من كل واحدين They mean that he's the best person in his village In his town And this is This is known by way of the custom And the culture of the people So the Prophet There's no one like him in beauty And there's no one better than him صلى الله عليه وسلم That's what the Sahabi said And we're also going to see what عليم نبي طالب And also said رضي الله و تعالى عنه I'm going to stop there here I'm going to stop here إن شاء الله و تعالى Anything which I have said That was wrong but incorrect Is from me and shaitan And Allah And He's messaged me both free from it سبحانك الله و بحمده أشد الله إله إلا الله أستغفرك وأتوه إليه السلام عليكم و رحمة الله و بركاته How can you do a two second action Right now That will give you a share of the reward Of everything we're doing On this YouTube channel Simple Like this video And click subscribe Why It will allow YouTube To recommend our videos To other users And imagine A huge amount of reward That could be waiting for you On the day of judgment If you did that With a sincere intention Of spreading The Dean of Allah You'll be rewarded For every single person Who benefits from one of our videos As a result of your like Or subscribe That's an easy Two second action That you definitely don't want to miss out on Do it now Click like And subscribe And don't forget to make that intention