 گرنے نہ پائے تو اس طرح ہم نے اس کے اوپر بیلٹ پہنے لیے اور آپ جائیئے مارکٹ میں آپ حج کا سامان جہاں ملتا ہوں یہاں بیلٹ ضرور ملتی ہے تو جواب ہے کہ جیہاں احرام کی حالت میں احرام کے اوپر بیلٹ بھی پہنی جا سکتی ہے مگر اس کے اندر ایک چیز کا خیال رکھنا وہ یہ ہے کہ آپ نے دیکھا یہ مردوں کے احرام کے اندر ٹیکنیکل مسئلہ کہ ہم نے یہ احرام پہن لیا اس اوپر احرام جو چیز اخلاقتی اتبار سے نصیت کے اتبار سے کفن کے بارے میں کہی جاتی ہے یہ جی کفن میں کوئی جیب نہیں ہوتی ہے کہ سارے آپ کے اس رباس میں جیب ہیں اور روپہ پیسے سونے چاندی سے بھری ہیں کفن میں جیب نہیں تو تو یہ سمجھانے کے لیے کہ دولت لے کے کوئی نہیں جائے گا احرام میں بھی کوئی جیب نہیں ہے ہم نے احرام تو پہن لیا لیکن آدمی کے بعد ہر وقت تھوڑے بہت پیسے بھی ہونا چاہیئے کچھ ضروری قسم کے کاخضات وہ بھی ہونا جائیئے جا زیادہ مضحبی لوگ ہیں دواہوں کی یا مسائل کی ایک چھوٹی سی کتاب بھی ہونا جائیئے اس میں دو کچھ بھی نہیں تو اب اصل مسالہ وہاں سے نکلا کہ جی ہاں یہ جو بیل کا کنسپٹ آیا وہ اصل میں اس وجہ سے آیا کہ یہ بیل جو آپ کو مارکٹ میں ملے گی اس کے اندر پوکش بنی ہے جیبیں تو پیسے رکھنے کے لیے یا ضروری چیزے رکھنے کے لیے احرام کے اوپر بیل پہنے کی اجازت اور اگر اس کے ساتھ ساتھ آپ کی نیت ہی ہے یہ احرام بھی مزبوط ہو جائے چیزیں بھی میرے ایپازت سے آجائیں تو اجازت لیکن بعض مشتہدین کہتے ہیں کہ اگر بیلٹ آپ صرف احرام کی مزبوطی کے لیے پہن رہے ہیں تو پھر اس بیلٹ کی اجازت نہیں اور آج کل کے حالات میں بیلٹ میں کوئی قیمتی چیز رکھنا ایک طرح کی ہمائکت ہی ہوتی ہے اس لیے کہ جو آدمی بھی وہاں جیب کاتنے کے لیے پہنچا اس کو معلوم ہے کہ آجی کے پاس جیتنا بھی پیسا ہوگا وہ کہاں ہوگا اس کو بھی پتا جو آجیب کاتنے والے آتے ہیں وہ بھی احرام پہن کری مہاں پہنٹر ہوتے ہیں ہمہاں ہماری طرح سے پورا عمرہ کرتے ہیں وطواق و نماز و اشہد ہم سے زیادہ روتے ہیں خانے کابا کی دیوار پگڑ گئے تو ان کو بھی پتا یہ بیلٹ کا مقصد یہ ہے کہ اس کے اندر تو سارے پیسے اس کے ہوگا تو بیلٹ میں پیسے رکھنے والوں کے تجربات بہت بورے اس لیے میں اس کا مشورہ بھی نہیں دیتا ہوں اور ساتھ میں یہ ارس کرتا ہوں کہ پیسے کی علاوہ کاغزات ہیں ہوتل کا کارڈ ہے کسی کی ضروری ٹیلیپون نمبر ہیں وہ سب اگر اس میں ہے تو پھر تو آپ بیلٹ کو پہن سکتے ہیں لیکن آپ کی نیت سر بھی آئے کہ احرام مزبوطی سے رہے آگائے سیسانی اور آگائے خامینائی نے تو اجازت دیئے آگائے خوی وغیرہ اور آگائے خمینی نے مانا کیا تو بہتا رہے کہ پھر اس بیلٹ کو نہ پہنے آگر واقان آپ کو کچھ چیز اس میں رکھنا ہے تو تو کوئی حرج نہیں صرف احرام مزبوطی سے پہننا تو پھر بیلٹ کو نہ پہنے تھی کہ ایک دو مراجح نے اجازت دیئے تو ایک دو نے منا بھی کیا اور وہ بالکل آجکل کے مراجحیں تو پھر احرام مزبوطی سے باننا یہ طریقہ کافی ہے لیکن نئے آدمی کو اتمنان ہوتے اس کے لیے کار چیز وہ یہ کہ بیلٹ نا یہ دو غیر طولی آئے تو بہت موٹا ہو گیا لیکن چادر ہوتی احرام کی دو چادروں کے اوپر بغیر سلی ہوئے یا سے ازار بند یا کمر بند ہوتا اس طرح سے کوئی چیز نیا آپ جو بالٹی کا کام کریں اتنا موٹا تو نہیں یہ جو میں نے پہنہ اس لیے کہ اس وقت میرے پاس اور کوئی چیز تھی نہیں لیکن اگر آپ چھوڑی چادر کا کمر بند ایسا بنا ہے جس کے اندر سلائی وغیرہ کچھ نہ ہو جس کے ذریعے سے اگر آپ احرام کو مصبود کریں احرام کی چادر پر ایک چادر تو اس کی اجازت اور یہ صرف احرام مظبوطی کے لیے آپ نے کمر بند یا چوڑا ساز آر بند آپ نے بندہ کوئی حراج نہیں اسی میں ان کو بھی جواب مل جائے گا جن کا یا حرنیا کا problem ہے یا یہ کہ ان کے بدن سے اور کوئی ایسے کترے وغیرہ نکلتے رہتے ہیں کہ ان کو اندر ویرٹ کی کوئی چیز پہننا تو وہ تجائز نہیں مردوں کو لیکن لنگوٹ کی طرح سے اگر احرام کی جو نیچے کی چادر اے اس کے نیچے لنگوٹ کی طرح سے کپڑا بند لیا اور اس کے اوپر احرام کی چادر پہنی تو چاہے وہ کپڑا بزاہر اندر ویرٹ کا ہی کام کرے لیکن اس میں کوئی حراج نہیں کیونکہ وہ سلا وانے اندر ویرٹ کی شکل کا وہ سلا ہوا نہیں یہ بہت چھوٹے چھوٹے مسالے لیکن جب ضرورت پڑتی ہے تو بہت کام کے مسالے بنتے آئیے اسی میں ایک اور مسالہ بتا کے ہم اپنی تقریر کے اگلے مرحلے میں داخلوں یہ تو آپ نے سلنیا کہ مردوں کو احرام کی دو چادریں پہننا اوپر کے بزاہر کی چادر ایک سرہ امان اس کا لٹکتا رہتا دوسرا لوگ کندوں پے دالتے دونوں نہیں ایک لٹک رہے دوسرا کندے پر یہ تو ہو گئے احرام مگر یہ جو لفظ آیا ہے کہ احرام کی دو چادر ہے یہ دو ہی ہونا چاہیے اس کے دو مسالے جیہاں دو سے کم نہیں جلے دو ہی ہونا چاہیے مگر دو سے زیادہ چل سکتی تو اب جیسا میں نے کہا کہ آتکل سردی کا موسم تو نہیں ہے لیکن پھر بھی مدینہ منوورہ سے واپسی میں کبھی کبار بسے بہت حنڈی ہو جاتی اور پھر وہی مسالے پیش آتے ہیں کہ آدے لوگ کہتے ہیں کہ آپ بس کا ایک انڈیشن بند کرائی اور آدے لوگ کہتے ہیں کہ آپ ایک انڈیشن کھولوائی آدے لوگوں کو سردی لگتی آدے لوگوں کو گرمی لگتی ایک جگلہ ہر قافلے کو مدینہ سے واپسی میں پیش آتا گرچے لوگ کہتے ہیں مولانا پہلے آپ بن کروائی ہے اسی آدے لوگ بے ہوش ہو جا پھر کھولوائی ہے باقی آدے بھی بے ہوش ہو جا ہماری جانتے چھوٹے یعنی اتنا یہ problem بڑھتا ہے کہ یہ جملہ بھی مذاق میں کہا جاتا وہاں بے خلص رہنی کیا ہوتی مردوں کے لئے ایجی ایرام کی دو چادر ہے بہت سردی لگ رہی سردی نہ بھی لگے تو کم اس کم دو اوپر اگر آپ چاہے تو تیسری چاؤ تھی پہچمی چھٹی ساتمی آخری جتنی چادر چاہے آپ پہننے یا نیجے بھی اگر آپ چاہے تو کم سے کم دو ہے زیادہ سے زیادہ کی کوئی مختار نہیں اب آج کل تو حاجیوں کو بڑا پڑھوٹرکول ملتا ہے باقیسان واپسی پہ جب زرا سختی ہوتی دیتی تو لوگ یہ مسئلہ حاج میں تو استعمال نہیں کرتے تھے کسٹن سے نکلنے کے لیے استعمال کرتے تھے کیٹی کے آخر تھان ہر آدمی نے پہنے ہوئے ہورا تھان بجن پہلے پیٹا ہے اور اوپر سے جاکے یہ کرتہ پہنڈیا جو میں نے پہنہا تو لیکن ایرام کی حط تک ایجالت چاہے وہ چادر ہو چاہے وہ شاہ ہو چاہے وہ کم مل ہو چاہے وہ لحاف کم مل ہو لحاف میں بھی آپ نے سنا کی سلاحی ہو تو ایجالت ہے بس مردوں کو خیال کرنا ہے کہ سر کیوں پر چادر نہیں آنے بھائی جب زیادہ سردی ہوتی ہے تو آدمی سر اور کان چھوپا گا سر اور کان ایرام میں نہیں چھوپنا چاہے اب زرام آگے بڑھیں یہ جو باتیں چل رہی ہیں اسی کے اندر دو تین چھوٹے مسئلے آگے یہ ایک بیج آپ کو دیا جائے گا جس کی تصصیر ازغرب باس آپ بتا چکے ہوں گے میں تو صرف فقی مسئلہ بتا رہا ہوں اس میں پل لگی اور یہ ایرام پے پہنے کا مشورہ آپ کو دیا جائے گا اس کے بہت سارے انتظامی فائدیں ایک فقی فائدہ ہے کہ اس کے اندر آپ حج کے باجبات کے کتاب اور ضروری نیاطوں کا پرچا رکھیں گے کہ اگر قافلے سے علاق ہو جائے تو کم اس کم حج تو آپ کا صحیح مگر وہ سارے فائدے بعد میں پہلا مسئلہ کہ شران کیا یہ جائے ذا ایرام پے پہننا جبکہ اس کے اندر پن ہے تو چونکہ پن کا مسئلہ ابھی تفسیل سے آچکا کہ وہ بالی پن بھی اسلام نے اجازت دی جو صرف ایرام کی چادر کو روکنے کے لیے لگائے جائے اس کا تو پھر بھی ایک مخصد تو یہ بالی پن یا کوئی اور پن جائے ذا ہے آپ پہن سکتے ہیں اسی طرح سے گلے میں لٹکانے کے لیے یہ جو بیش دیا جائے گا یہ بھی ایرام کے عالم میں جائے ذا یہ سلیبی چیزوں میں نہیں آتا اب آئیے وہ چھوٹا پس اٹھائی اب آئیے ایک مسئلہ اور کہ بھائی وہ روپلم تو اپنی جگہ باقی رہا کہ مردوں کے ایرام میں کوئی جیب تو آئے نہیں اور باقی حالات میں ہر وقت آپ کے پاس کچھ نا کچھ پیسے وغیرہ ہونا چاہئے تو یہ جو بہت آپ کو دیا گیا ہے یا دیا جائے گا اس میں کئی جگہ سلائی ہے لیکن ایرام کی حالت میں اس کو دلے میں لٹکانے یا کندے میں لٹکانے میں کوئی حر جن نہیں باس چیزیں مجھے بھی اس میں مذاق سے لگ رہی لیکن چونکہ ہر سال ہا جی اس میں کنفیوز ہوتے ہیں بلکہ گدرے کو کنفیوز کرتے ہیں اس لیے احتیاطاً یہ چیزیں بتائیں گے اب ایک آخری بات اور اگر تھی اس کی اتنی ضرورت نہیں لیکن آئندہ سالوں میں شاہد مردوں کو بھی ضرورت پڑھ جائے ابھی اس کی ضرورت خواتین کو ہے تو خواتین کے لیے کو مسئلہ ہی نہیں وہ کیا مسئلہ ہے وہ یہ ہے کہ میں نے کئی بارے جملارس کیا کہ سلا ہوا لباس حرام سلا ہی حرام نہیں احرام کی چاہدر پے اگر پیچھے پوشت پر کوئی سپیکر یا بیج کبھی لگانا پڑے خواتین کو تو ازغرب باس آپ بتا چکے ہوں گے کہ وہ اپنی احرام کی سفحے چاہدر پر سر پر بھی اور پوشت پر بھی ایک سپیکر لگائیں اور اس کے فائدے بھی بتا دیے ہوں گے لیکن خواتین کے لیے مسئلہ ہی نہیں ہے ان کے لیے ویسے سلا ہوا لباس جائے اگر کبھی مردوں کو اس کی ضرورت پڑھے ہر سال حج میں مجمہ اتنا بڑھتا جا رہا اور جیسے جیسے مغربی دنیا لوگوں کے لیے ویزا ملنا مشکل ہوتا ہے تو بہت ہسے لوگ سیر و تفریقے حوالے سے حج پے بھی آجاتے ہیں تو ویسے ویسے یہ نوبت آسکتی ہے کہ مردوں کو بھی دھوننے کے خاتے ایسا کوئی بیج لگانا پڑھے ابھی ضرورت نہیں ہے لیکن مسئلہ سول دیجے کہ وہ والی سیلائی بھی جائے سے کہ اگر چادر کے پیچے ایک بیج سی لیا جائے سیلائی حرام نہیں تو چادریں آپ نے پہنے اس کے حوالے سے انڈر ویر کے بضلے کپڑے کا لنگوت وغیرہ بنا کے یا ہرنیا کے مریز گرتی ہرنیا کے مریز کو ہرنیا کی بیلڈ بھی جازات پن گیرہ گلے کا بیج ہاتھ کا بیج جو بہت اہم آپ کے لئے بنے گا کیونکہ باکن پربلم اپنی جگہ آئے کہ اسے حرام میں کہی کوئی چیز رکھنے کی جگہ نہیں یہ باتیں ہوگا اب آئیے بدن کے اس حصے پہ جائیں جہاں پہ آپ کے پاس جا چارٹھ ہے پانچوںہ اس کی آخری چیز ہے پاہوں کے حصے کو چھوپانا بدن کے اوپر تھی چادر آگئے سر آپ نے سلیہ کہ مردوں کا سر کھولا رہنا واجب سر کے اوپر کوئی چیز نہیں رکھ سکتے ہیں اپنے بدن کا حصہ رکھ سکتے ہیں جیسے ہاتھ لیکن کوئی سامان کوئی سوٹکیس کوئی توپی کوئی تولیا کوئی تیشو اس کی جازت نہیں لیکن سر اور بدن کے بعد پہر اہرام کی حالت میں مردوں کے لیے کوئی بھی ایسی چیز پہننا حرام جو ان کے پاہر کو پورا پورا چھوپا لے اگر یہاں پاہر سے مقصد ہے سر پاہر کا اوپر کا حصہ جس پے مسا ہوتا پاہر کا تلا وہ بالکل اجازت ہے اس کو چھوپانے کے لیکن مسئلے کو آگے بہانے سے پہلے پھر خواتین کو یہ مسئلہ یاد دلات کہ یہ مسئلہ مردوں کے لیے اورتوں کے لیے نہیں یعنی اورت اپنے پاہر میں ہر وہ چیز پہن سکتی ہے جو اس کے پاہر کو پورا پورا چھوپا لے بلکے پہننا چاہیے لیکن ہیجاب کا تو حصہ نام اہرام کے سامنے اور وہاں پے اتنے نام اہرام ہوتے کہ خالی پاہروں پر دوسروں کی نگا پرنا چھوڑا اتنے بڑے مجنے میں ایک سہن میں سبتب آپ کر رہے ہیں پاہروں سے نام اہرام مردوں کے پاہر برابر سے تک رائیں گے خال سے خال کا کونٹیک اتنفاقیا ہو جائے تو جائیز ہے لیکن اگر پہلے سے پتا ہو تو حرام ہے اور اورت کو احتیاد کرنا پڑے گئے تو اورت اہرام کی حالت میں موزا تہنے اسی طریقے سے جیسنداز کے جوطے بہام زندگی میں پہنتی ہے اہرام اس کے فٹویر پے کوئی فرق نہیں دالے مصر آئے گا مردوں کا مردوں کے لیے اہرام کی حالت میں چونکہ پاہر کا اوپر کا ایسا چھوپانا حرام ہے اس لیے آپ موزا تو نہیں پہن سکتے اہرام کی حالت میں بیسے سہت کے اجبار سے مردوں کو بھی رکمند کیا جاتا ہے لیکن اہرام سے ہٹ کر جو آپ بیسے مہت تیس دن رہیں گے لیکن اہرام کی حالت میں موزا مردوں کے لیے موزا حرام ہے اور کوئی بھی ایسا جوٹا یا چپل یا سینڈل یا جو آج کلکے نو جوانوں کے جوگر اور رنار اور واکر جو کچھ بھی اہرام کی حالت میں حرام رہے گا جو پاہر کے اوپر کا ایسے کو چھوپا لے چونا چھے ہمیں عمرہ اور حائج اہرام پہن کے کرنا اور اس کے لیے اپنے خر سے لے کے ابھی آپ نے سنھا کراچی میں اپنے گھر سے لے کے مکے میں خانے کابہ تک پورا تو یہ پیدل ننگے پیر نہیں جا سکتے ہیں اور مکے میں بھی اپنے بلدنگ سے لے کر حرام تک جانا خاص طور پر آج کلکے محول جو وہاں اتنا کنسٹرکشن کا کام ہو رہا تو اب ننگے پیر تو نہیں جائیں گے پیر میں کچھ پہننا موزا تو نہیں ہوگا لیکن کوئی ایسی چیز پہننا کہ پیر کی حفاظت بھی ہو جائیں اور شریعت کے تقازیں بھی پورے سب سے زیادہ استعمال ہونے والی چیز جو ایک طرح سے ہزار امرا کرنے والے کا ٹرید مارک ہے وہ یہ دو پٹی کی چپل ہوتی یہی احرام کی حالت میں لوگ پہنتے پہنتے یہی احرام کی حالت میں لوگ پہنتے یہ نیچے کے پہر کو چھپا رہی ہے شارن جائے سے اوپر پورے پہر کو نہیں چھپا رہی جیسنی یہ پٹی ہے اتنا پہر تو پھر بھی چھپے گا لیکن مسالہ یہ نہیں ہے کہ ذرا سا پہر بھی نا چھپے مسالہ پورا پہر نا چھپے اگر آدھا پہر چھپرہا ہے آدھا خلا ہوا ہے تب بھی صحیح تین چوتھائی چھپرہا ہے اور ایک چوتھائی بھی خلا ہوا ہے تب بھی صحیح سب سے زیادہ استعمال والی چیز یہ دو پٹی کی چھپا لیں چھناج آپ وہاں دیکھیں گے بھی کیا ہر نماز کے بعد جو حارم یعنے خانے کابا کی سہن سے چھپا رہے اٹھاگے بہر پھیکی جاتی آخری آخری دنوں میں اس کے پہاہن کھڑے ہوتے ہیں تو ان میں زیادہ تر یہی چھپا لیں تو یہ تو سب سے بہتر ہے لیکن بات لوگ اس چھپل کے آدھی نہیں انگوٹے اور پہلی انگلی کے درمیاں یہ جو ایک رقاوت آتی ہے ان کو یہ انیزی محسوس ہوتی بارال مسئلہ ان کے اس کا نہیں مسئلہ شریعت کہ ہے کہ شریعت میں یہ چھپل واجب نہیں سب سے بہتر تو ہے لیکن اور بھی چوائی سے بوزرام دیکھ لے دیں چھپل کی ایک قسم یہ اورتوں کے لیے تو ہر قسم کی سینڈل جوٹے موزے سب کو جائز مردوں کی بات اس کے اندر پہلی چھپل کی مقابلیم بہت زیادہ پہر چھپ گیا صرف ایک درمیاں کے اس سے میں پہر کھولا نیچے کی جانبی بھی ایک بہت چھوڑی پٹی ہے انگلیوں کے قریب بھی ایک بہت چھوڑی پٹی صرف کچھ انگلیاں نظر آئیں گی اور بیج کی جو حدی اس کا ایک حصہ جائز کافی یہ بھی صحیح اس میں بھی کوئی قباد نہیں اس رائب کی جپل یہ تقریباں اس سے ملتی جلتی ہے مگر بتانا یہ تھی جو وہ جو سب سے پہلی جپل وی شیف تھی یہ جو ہے آڑی جپل ہے جس کے اندر انگلیوں کے بھی ایکنے کو رکاوت نہیں یہ بھی بلکل جائز بہتران ابھی آپ نے چاندرات کو جاکے جب یہ خریداریاں کیوں گی تو دکانجار نے ہر نمونے کی جپل دکائے ہوں گی خلاصا صرف یہ کہ پائر کا اورا اوپر کا اسا چھوپے تو حرام ہے اتنی پکٹی بھی بھیچنے نظر آ رہی ہو حدی کی چاہی اس کے پہلے بھی پائر چھوپا ہو چاہی اس کے آخر میں بھی پائر چھوپا ہو درمیان کا تھوڑا صحیصہ بھی کھولا ہے تو بھی یہ کافی ہے اور آپ کا حرام صحیح مانا جائے گا یہ تو ہوا مسالے کا ایک حصہ کہ جپل ایک آئے جپل اور بھی ہے لیکن کہاں تک جپلے دکائے جائیں میں تھا میں جپل آپ کو جپل نہیں دکھا رہوں مسالہ شریب اتا رہا ہوں تو آخری اس کے اندر بات یہ ہے کہ یہ تو باتی دیزائن کی اب آئیے مٹریل اس سے بہلے زیادہ تر یہی ربار یا اسپنج کی جپلے رائی جیتی لیکن شران یہ کوئی بابندی نہیں آپ چھمڈے کی جپلے بھی بہن سکتے ہیں یا جو دوسرے مختلف قسم کے جو دے یہ جپلوں کے مٹریل آتے ہیں اس کے اندر مٹریل کی کوئی بابندی نہیں اس کے ساتھ ہی مردوں کے احرام کا مسالہ کافری حتک مکمل ہو گئے آپ جو آپ کے مسالے ہوں گے احرام پہنے سے ریلیٹی وہ آپ تحریرا دیجے گا اس طرح اگر آپنے سامنے باتی شروع ہو جائے تو دو آدمیوں کے مسالے میں پورا سیشن ختم ہوگا اب آئیے امزرہ سے خواتین کے احرام کے مسالے کی جانب آتے اور جو علان ہم نے پہلے اورتوں سے کیا وہ آپ حضرات سے ہے کہ اگر کچھ دیر آرام کے لیے یا تحارت کے لیے یا مرد ہیں تو سیگرٹ کے لیے جانا جائیں تو اب بہت جا سکتے ہیں پانچ منٹ کم سے کم تو لگیں گے اس مسالے کو سمجھانے میں کیونکہ احرام میں خواتین کا حجاب خواتین کا احرام نام کی کوئی چیز نہیں احرام کا مطلب صرف یہ ہے کہ آورت ایک لب میں چوٹھی پابھمرطبہ کہرہا ہوں اس کا ایک مقصد ہےیسے مردوں میں میں نے بار بار سیلای سیلائی کہا تو اس کا ایک مقصد تھا تو چوٹھی پابھمی بار قہرہا ہوں اور اب اس کا مقصد آپ کے سامنے آنے والا چوٹھی پابھمی بار کہہاہرام swords صرف یہ کہ نام احرام کے سامنے کہ نام اہرم کے سامنے شرنج کی سالت میں ایک عورت کو جانا چاہی وہ لباس اس کا ہو تو وہی اس کا اہرام اور صرف اس کے اندر ایک تبدیلی ہے جو میں بتا چکا ہوں کہ ہو سکتا ہے کہ باس خواتی نے ایسے مشتہد کی ضقلید میں ہوں جو کہتے ہیں نام اہرم کے سامنے بھی نقاب ڈالنا ہے تو وہ نقاب نہیں ہوگی اس کے علاوہ باقی جو عام مشہور ہی جاب عام مشہور ہی جاب کا مطلب یہ ہے کہ بدن کے صرف دو حصے ایک چہرے کے سامنے کا حصہ یہ کھولا رکھ سکتی عورت اور دوسرے یہ دونوں ہتیلیا ہتیلیا اور ہات کی پوشت بس یہ بھی جو گٹے ہوتے ہیں یہاں تک تو شبانہ واجبے اس کے آگی تو اہرام کی حالت میں جہاں جہاں پر اب لبز کور سے سنی جہاں جہاں پر نام اہرام ہو عورت کو صرف چہرے کے سامنے کا حصہ اور دونوں ہاتھ کھولے رکھنا اس کے علاوہ باقی سارا جسم چھوپانا تو ہیجاب والی عورتیں جو مجھے زیادہ نظر آ رہی ہیں ان کے سامنے کا مسئلے کی کوئی ضرورت نہیں ہے لیکن اہتی آتن سر پورا چھپنا جائے دونوں کان اور کان کے کافی آگے کا حصہ گردان پوری چھپنا جائے کوہنی سے لے کے کم اس کم گٹوں تک چھپنا جائے یہ وہ چیزیں ہیں جو پاکستان عام خواتین اتنا اس میں احتیاط نہیں کرتے ہیں عام خواتین کے لباس جو ہیں اب تو خیر سلیب لیز آگے ہیں لیکن جو سلیب والے بھی ہوتے ہیں یا کوہنی پر ختم ہو جاتے ہیں یا زیادہ سے زیادہ آدھے ہاتھ تک ہوتے ہیں شران وہ یہاں بھی گنا کر رہے ہیں لیکن وہاں پے تو وہ اپنے عمل خلط کر لے گے اور اسی طرح سے خواتین کے لباس میں عام طور پہ گلہ کھولا رہتا کان کھولا رہتا ہے سر پہ اگر دوبٹہ پہنے والی عورت ہے تو وہ دوبٹہ بھی کون مکی ماؤس کی جو بیوی ہے مینی ماؤس اس طائب کا ہے جو بار بال سارے نظر آ رہا ہے لیکن سرپ تو خیر یہ تو عام زندگی کا مسئل ہے اس میں بھی نہیں ہونا چاہیے باقی تفسیل تو مکی میں باتا ہوں گے لیکن اہرام میں تو بلکل نہیں ہونا چاہیے چونا چے جیسا مردوں میں میں نے کہا خواتین میں سے جو مذہبی خواتین تھی ان کے تجربے نے یہ بتایا کہ اس انداز کی ایک چادر اگر عورتیں پہنے جو اب بہت سی عورتِ نماز میں پہنے لگی اس میں خاز بات یہ ہے کہ یہ سامنے سے پوری سلی بھی ہوں تاکہ اٹتے بیٹتے تواف کے دوران مردوں یہ عورتوں کے حجوم میں پھس کے سامنے کا بدن جو ہے وہ کھلنے نہ پا ہے اس چادر کی خاصیت صرف یہ ہے کہ یہ چادر پوری سامنے سے اس طرح سلی ہوئی یہ پورا گلہ یا گردن بھی چھپ گئی اور سامنے کا بھی سارہ حصہ اور اتنی لمبی ہے کہ عورت کے دونوں ہاتھ اس میں آگئے صرف اس کے اندر ایک اپننگ ہے یا تھوڑا سائسہ کھولا ہے کہ چہرا اس کا باہر رہے اب عورتیں یہ چادر ہر عورت خودی جانتی ہے کہ اس کا طریقہ کیا ہے مشلی کے بچیے کو تیرنا کوئی نہیں سکھا سکتا اُسی طرح خواتین کو یہ سکانا بھی بیکار ہے لیکن پھر بھی میری ضمیداری پوری ہو جائے یہ چادر چونکہ نیچے سے گھیر والی ہے تو نیچے سے یہ بدن کے اوپر آئے گی مجھے خود بھی نہیں پتا کہ یہ کس طرح پہنی جاتی ہے لیکن خیل یہ اس طرح سے ہے کہ صرف کہرے کا حصہ کھولا رہے گا کیونکہ بچہ بہت چھوٹا ہے آپ عضرات کے چہرے اس سے بڑے ہوں گے اور اس کے اندر پھر وہی مسئلہ جو مردوں کے لئے کہ یہ چادر پہن کے آپ گوٹن بود بن کے گئی نہیں بہتی ہوں گے مجمئے عام میں ہوں گے اس لئے سپورٹ کے لئے کہ یہ چادر چلتے پھرتے یا دھکے اُترنا جائے اس کے اندر ایک تو یہ ربل بینٹ تاپ کی چیز لگائی گئی تاکہ تھوڑی کے قریب یہ چادر مزبوطی سے ہو اور یہ دو دوریاں ہے تاکہ سر کے پیچے اس کو مزبوطی سے باندھا جائے یہ بیج ہے جو سر کے اوپر آئے گا اور یہ پوشت پر آئے گا اس کے فوائد بتا دیئے گئے میں تو صرف مسئلہ شریع بطاروں کی یہ جائے گا تو عورت کی چادر کو اگر آپ دیکھیں تو خواتین کے لئے شناخت کی چار نشانیا ہوگے پوشت پر یہ بیج لگا ہوگا سر کے اوپر یہ کپڑا ہوگا کیوں کہ ابھی تو نہیں لیکن دوراں ہے حج پہاڑیاں اور اوپر نیچے کے علاقہ بہت ہوتا کوئی عورت کھو گئی وہ نیچے کے علاقے میں ہمارے بولنٹیز اوپر سے بھون رہے تو اوپر سے بھی نکاتا لیں تو اندازہ ہو جائے یہ قافلے کی کوئی خاتل ہے گلے کے اندر بیج ہوگا اور سنے کے اوپر وہ سیفٹیپ انوالب بیج ہوگا لیکن اگر کوئی عورت اپنا عام ہیجابی صفید رنگ کا سلوالے خاص حج کے لئے تو اس کو اس کی ضرورت نہیں ہے اس کے اندر پھر خیال کرنا کہ دونوں ہاتھ اس طرح سے چھوپے ہوں کہ خالی جب کہیں کھڑی ہو تو نہیں تواف کریں یا جب نماز میں کنود بڑیں تو باز چادریں اتنی چھوٹی ہوتی ہیں کہ وہ ہاتھ نظر آنے لگتے اس لیے چادر اتنی بڑی بنائی گئی ہے کہ وہ تکبیرہ تو لہرام کہتے وقت کنود کے وقت بھی ہاتھ چادر کے اندر ہی رہے لیکن ہیجاب والی عورتوں کو ایساری چیزیں پہلے ہی سے پتا اب جو خاص بات مجھے اس وقت بیان کرنا ہے مرتوں سے بھی اور عورتوں سے بھی پس بہت ایک منٹ پہلے خواتین سے مرتوں بھی آرہیں ہوں گے وہ یہ ہے عورت کا اہرام علک سے کوئی چیز نہیں نہ مہرم کے سامنے جو ہیجاب کرنا ہے بہت اب دیکھیں اس جملے کا فائدہ جب ہم لوگ نیت کریں گے نا تو مجمع ایام ہوتا تو وہاں بھی یہ پہننا ہے اور عمل بھی لیکن اس دوران ایسے موقع آئیں گے کہ خواتین آرام کے لیے یا خواتین کے کمرے میں ہوں گی اور یا پھر جو عرافات میں بہت بڑا تینٹ ہوتا ہے جیسے یہاں پر ایک طرف ہورتنے ایک طرف مرتوں اگر وہاں کوئی نہ مہرم نہیں گرمی لگ رہی ہے یا ویسے ہی کوئی پربلنگ بھی نہیں عورت یہ چادر اتار کے ابھی اس کا اہرام چل رہا ابھی اس کا عمرہ یہ حج پورا نہیں ہوا ہے وہ چادر اتار کے ایک طرف رکھی اور اپنے نورملڈرس میں آ کے بیٹھ جائے تو کوئی حرک نہیں ہے ایسا نہیں ہے کہ چادر اگر پہلے دن پہن لی آپ نے تو عمل مکمل ہونے تا کہ چادر ہر وقت بدن پر رہے نہیں بغیر کسی پرشانی اپنے مہرم بردوں کے ساتھ بیٹھنے خواتین کے کمرے میں بیٹھنے خواتین کے پورشن یہ حصے میں بیٹھنے اور وہ چادر اتار کے اسی دانا بیٹھیں جس طرح ایک عورت دوسری عورت کے سامنے بیٹھ سکتی بال بھی کھل جائے تو کلائیہ بھی کھل جائے تو گلہ بھی کھل جائے تو کوئی حراج نہیں ایرام ایسا پرمیننٹ لباس نہیں کہ عمل پورا ہونے تا کہ آپ کے بدن سے نحیلے بس بیٹھا جائے اب وہ سلیبزا نہیں ہے اب مردوں سے ایک بات اور یہ والی بات بھی یہ ست پرنگی سمجھا ہوں یہ والی بات بھی خواتین دوبارہ بھی سنے یہ جو چادر ابھی دکھائی گئی اس میں میرا ایک تجربہ یہ ہے کہ باوجود ہر احتیاد کے چادر اوپر چھوڑی بہت کھل جاتی اور بال نظر آنے لگتے ہیں خاص طور پر جب آپ طواف کریں اور نمازیں طواف اس کا مسئلہ تو وہی ہے جو عام نمازوں کا کہ ایک بال بھی نظر آئے تو پورا عمل خالص اس لیے جو ایران کی ایراک کی لبنان کی قویت کی خواتین ہے اور اب پاگیسان میں بھی ماشاءلہ بہت وہ یہ ہے کہ ایرام کی چاردہ سے پہلے یہ جو خواتین کی قیپ ہوتی ہے سربے پہننے والی اور اس کے اوپر جو میں نے بھی مثال دی ایران، ایراک، لبنان، قویت، شام یہ تو عام زندگی کی مثال دی ان کا اپنا ہیجاب تو وہ ہیجاب کی جازر سے بھی پہلے ایک طوپی یا قیپ پہن لیتی تاکہ بال اس کے اندر آجائیں اس کے اوپر وہ جازر پہنی جاتی ہے ہیجاب کی بھی عام زندگی ایرام میں بھی مرد کے لیے طوپی حرام جیسے اس وقت کی طوپی میں پہنے ہو ایرام کی حالت میں مرے لیے حرام اس کو اتارنا ہوگا نہیں اتارا تو یہ بھی وہ غلطی ہے جس پہ بکرہ واجب ہو جاتا تو چیخ دے بھی مالا بکرہ آپ کے سر پے تو بھی ہوتی ہے لیکن در ان کو ہوتا ہے کہ اس کی وجہ سے مولانا کی اوپر بکرہ نہ جائے خیر یہ تو ایک میں باتنے بتاؤنگا کہ اگر کوئی بھولے سے کوئی ایسی چیز پہنے رہ گیا تو مافع ہے بھول لیکن خواتین کے لیے تو بار بار مسئلہ سنہا کہ سر کو شبانے کی اجازہ تھے چہرہ نہیں شبا سکتے تو یہ جو ایرام کی چادر اس سے پہلے قیپ نما کوئی چیز یہ تو خیر لیکن میں نے کہا کہ یہ بازار میں اس طرح سے مل جاتی برناگر کوئی کپڑا ہے یا دوبٹا ہے اس کو صحیح طریقے سے بان لیا جائے اور اس کی اوپر چادر پہنی جائے تو زیادہ سیف سائیڈ ہو جائے گی خصوصا جب آپ اگلی شبے جما اپنے کھر سے خانے کابا کا طواف کرنے جا رہی ہوں گی جو مسائل جاننے والی بچیہ ہیں ان کو معلوم کہ نماز میں بھی ام مدرسے میں کہ اگر ایک بال تمہارا نظر آیا تو نماز گلک ہو جائے یہ تو طواف ہے حج ہے عمرہ تو یہ ایک اکسٹوہ آئٹن اس لیے میں نے بتا دیا کہ شارن تو یہ ہے کہ نہیں اگر وہ چادر بال چھبار یہ تو کافی لیکن تجربہ یہ بتا رہا ہے کہ نہیں ایسا ہوتا نہیں عام طور پر اس چادر میں سے جو سر پہ پہنتے ہیں چاہے اس میں ربل بینڈ لگا ہو چاہے پٹیہ ہو تھوڑی بہت چادر جو پر سے اٹھ جاتی تو یہ ایک حلق سے بات تھی اور اسی میں پیچھلی تقریر میں خواتین پہلی ایک مسئلہ کیا ازگر اپنہ صاحب نے یہ بتایا ہوگا کہ سلیفز دی جاتی ہیں چونکہ باوجود اتیات کے کبھی کبار اس چادر میں سے بھی آورت کی کلائی نظر آجاتی ہے گرچے شاہد وہ شارن ماف بھی ہو جب پوری اتیات کی ہے لیکن آج میں تو ہمارا طریقہ یہ ہے کہ جتنا اتمنان اپنے عمل پہ آجائے خوشی آجائے کہ بلکل ٹھیک کیا وہ زیادہ بہتر تو اس سلیفز جو آج کل بہت سی بچی آم زندگی میں بھی پہنٹی اس میں جئے ایک بات مجھے بتانا تھا مجھے سلیفز کا مسئلہ نہیں بتانا تھا اچھلی دفعہ بتا دیا گئے ہوگا کہ آپ کو کیوں دیا جا رہا ہے صرف اس بھی دیا جا رہا ہے کہ کلائی اور گٹھے اور زیادہ یقین ہوکے چھوپے رہیں گے عورت کے لیے احرام میں دستانے پہننا حرام تو اس سلیفز ایسی ہونی چاہیے کہ دستانہ نہ بنا لیکن بات خواتین ایران سے ایسی سلیف لاتی ہے جس کے اندر انگوٹھا چھوپا ہوتا جو خواتین اس کو نہیں جانتی آج تک نہیں دیکھا نہیں سنا تو سنے بھی نہیں لیکن جن کو معلوم کہ اس انداز کے بھی سلیفز آتی ہیں ایران میں جس کے اندر یہ سلیفز پہنی جاتی ہیں کلائیوں پر اور صرف ایک انگوٹھا چھوپانے کے لیے وہ انگوٹھا چھوپانے کے لیے تو نہیں ہوتا وہ سلیفز اپنی جگہ سستی سے جمیر ہے سبوٹھ کے لیے انگوٹھے کے اوپر بھی تھوڑا سا کپڑا آتا وہ جائے اس وہ دستانے کی تاریف نہیں آجا دستانے میں کم سے کم پات میں سے چار انگلیا چھوپیں تو دستانہ بنا تو جن کو مسئلہ معلوم ہی نہیں وہ یہ سمجھے کہ میں نے کچھ بتایا ہی جن کو وہ مسئلہ معلوم ہے وہ سلیفز انہوں نے دیکھی بھی ہیں وہ سن لے کے جیہا ایک انگوٹھا اگر چھوپ جائے تو کل جو یہ پورا چارٹ آپ سنیں گی اس میں خواتین کے لیے جو آخری چیزہ دستانے پہننا سلیفز خالی ایک انگوٹھے کو چھوپ آئے تو وہ دستانہ نہیں ہے مردوں سے ایک آخری بات کیونکہ دس بجہ رہے ہیں خاصہ لنبا مارا سیشن ہوگئے ایک آخری باتی ہے جو ابھی میں نے خواتین کو بتا دیتی اب آپ اپنے حرام کے لئے سنی وہ ان کے حرام کا مسئلہ تھا آپ کے حرام یہ چادریں جو آپ ایک بار پہن لیں گے جب آپ کو نیت کرائے جائے گی تو یہ چادر آپ کے بدن پر ہوگا اس کے بعد پورے عمل دو چادروں کا ہر وقت بدن پر رہنا ضروری نہیں خاص طور پر مردوں کے اوبر کے بدن کی چادر یہ بہت یادہ سلپ بھی ہوتی اور بات مرد بڑی گھبرائٹ میں اسوز کرتے ہیں تو چادر کو اتار دیتے ہیں چوکے نیت کر لینے کے بعد جب آپ کا حرام ہوگا اب ان چادروں کی کوئی پابندین نہیں رہے اب اگر آپ آرام کی وجہ سے اوبر کے بدن کی چادر اتارنا چاہیں نہانے بغیرہ کا مسئلہ تو تو خیر پورا احرام اتارنا پڑے گا یا یہ کہ اکیلے کمرے میں ہے تو پورے بدن کی چادر اتارے اوبر اور نیجے کی سب جائے سے اس سے احرام پوٹے گا ایسا نہیں ہے کہ جب آپ نے احرام کی چادرے پہنلی تو عمل مکمل ہونے تا کہ آپ کے بدن پر رہیں مجبوری کی بات نہیں کرا نورمل حالات میں بھی جائے سے حتہ جب آپ یہ احرام پہن کے آگے کے بعد اپنے بات کریں گے جیسے خانے کابا کا طباپ نماز اس میں بھی اگر چادر نہ ہو تو کوئی حراج نہیں اوبر والی چادر نیچے والی چادر نہ ہو تو بڑی گر بڑھ ہو جائے گی تو اوبر کی چادر اگر نہ ہو تو کوئی حراج نہیں کیوں کہ خواتین اور مردوں کے لیے باقی بات جو آگے کے ہیں ایک ہی مسئلہ اتنا بدن چھوپا ہونا چاہیئے جیتنا نماز میں ضروری تو خواتین کا تو مسئلہ یہ ہے کہ نماز میں ہی ان کو تو ان کے لیے تو کوئی فرق نہیں پڑھا نیت کے وقت جو چادر ہے وہی طواب کے وقت ہوگی وہی پورے عمل میں ہوگی مردوں کے لیے فرق پڑھ گیا کیونکہ مدرسے کے چھوٹے سے بچے کو بھی پتا کہ مرد اگر ناف سے لے کے گھٹنے تک اپنے بدن کو چھوپا ہے تو ایسا حالت میں نماز پڑھ سکتا بلکہ اور تفسیل میں جائے تو شہد اندر ویر میں بھی نماز جائے تو نیت کے بعد مردوں کا حرام گھون کے آجاتا اتنا رہنا واجی بے بدن پر جس میں نماز جائے یہی عورت کے لیے یہی مرد کے لیے مگر عورت کے لیے تو کوئی فرق فائدہ ہی نہیں ہوا کیونکہ نماز میں جتا بدن شبانا ہے تو پورے بدن ہو گیا مردوں کو اس سے فائدہ مل سکتا ہے اور اس کے ساتھ ہی ہمارا آج کا بیان اس لیے مکمل ہوا کہ 5 منٹ صحیح کچھ انتظامی علانات ازغر اپنا صاحب کو بھی کرنا اور 10 بہت ہوتا ہے آج کل کے دنوں میں آج کل برکنگ دے ہیں تو انشاء اللہ مردوں سے ہی گزارش ہے کہ بال کے حبارے سے کل آپ کے پاس آخری دن ہے اور احرام کی پیترس بھی آپ کی تنی کر لیجے گا کہ کل جب ہم مسائل ترطیب اسے بتائیں آج تو بغیر ترطیب کے اگدم احرام آ گیا ترطیب سے بتائیں تو پھر مسئلہ آپ کے لیے احرام کا پہلے سے سمجھا ہوا تو میں ذرا تیزی سے آجے پڑھ جاو لیکن بال کے حبارے سے بار بار ایک بات جو آئی ہے وہ یہ کہ داری کے وصر کے بالوں کو برہانا لیکن اگر ایسا خج بناناو کہ بال چھوٹے نہیں کر رہے خالی باری کے اندر یہ جردن کے نیچے یا رخسار کے بالوں کے سبائی کر رہے یا یہ جو سر کے بالوں کے قل میں بنا رہے وہ جائیس ہے جائیس تو خیر لیکن یہ مستاب میں بھی نہیں آتا مستاب میں آتا ہے بال چھوٹے نہ کیا جائے بلکہ خواتین کے لیے بھی یہی مسئلہ رہے کیونکہ میرے خیر موجود کی میں جو دس سال ہو گئے خواتین بھی ماشاء اللہ بہت ہی موترن ہوگئے یہ سنائے بہت ایسا بال کٹرانے کا رواج ہو گیا خواتین کے لیے پھر بھی مسئلہ یوں نہیں اس کی حکمت آپ کو پتا جلے گی جب آپ مینا کے مدان میں سر مندوائیں گے جتنے زیادہ بال ہوں گے اتنہ زیادہ صواب ہوتا خواتین کو وہاں بھی صف دو بال کٹنا ہے اس لئے یہ مسئلہ ان کے لیے نہیں ہے آپ کے لیے ہے آپ کے بال کٹوانے اور آپ کو مندوانے کے ساتھ ہی میرے بیان آج کے مکمل ہوا پربرجہارہ ہمارے سفر حج کو ہمارے لیے سہل اور آسان بنا لیکن پورے بھر پورا جر کے ساتھ جو دوائے امام اوسائن کا جملہ یہ خدا وندہ اس سال کے حج میں تو جو افضل تری ناجر کسی کو دینا چاہ رہا ہم اپنے عمل کی وجہ سے اس قابل نہیں ہے مگر اپنے رحمتِ قاملہ سے ہمیں مکمل حجتہ فرما خدا وندہ اس حج پیام جاتو رہی تیری خوشنودی کے لیے علی محمد کی سنط پیامل کرنے کے لیے لیکن ایک دوائے یہ بھی ہے کہ دوران حج ہمیں اپنے واری سپنے آقا اپنے مولا زمانے کے امام کی زیادت فرما دے جو ہر سال حج پر آتے ہیں خدا وندہ سفرِ حج امارا ایسا بنا کہ جتنے گناہوں کے ساتھ جائیں جب واپس آ جائیں تو اتنے اپا کو پاکیزا ہوں جیسے تیری حبیب نے کہا کہ جس طرح سے بچہ پہلے دن جو دنیا میں آتا ہے خدا وندہ ہمارے حج کو قبول فرما رب بنا تقبل مِن نا اِن نقان کسمی وال علی