 Buenas tardes y bienvenidos a todos y a todas los que nos acompañan en la región. Mi nombre es Divalisette Murillo. Me complace ser moderadora desde tercero de una serie de tres partes titulada Desenio Afro No Hay Seguridad Sin Comunidad, emitiendo hoy desde el Departamento de Estado de los Estados Unidos de América para apoyar el Desenio Internacional de las Naciones Unidas para los Afrodescendientes. El Desenio es una iniciativa global centrada en el reconocimiento, en la justicia y en el desarrollo y es particularmente relevante en el esmeralde occidental. Aproximadamente 200 millones de personas afrodescendientes viven ahora en las Américas y están presentes en todos los países de la región. Sin embargo, a pesar del progreso, los afrodescendientes, especialmente las mujeres y las personas LGBTI, continúan siendo discriminadas y viviendo entre altos índices de pobreza y menos acceso a la educación y a los servicios básicos de salud. La primera parte de la serie Desenio Afro se centró en el liderazgo y la participación política democrática. La segunda parte, en el empoderamiento económico de la mujer, pero esta tercera parte, No Hay Seguridad Sin Comunidad, se va a cubrir en temas de vigilancia policial comunitaria. Así que este programa va a explorar las mejores prácticas en la vigilancia policial comunitaria para fomentar la igualdad racial y construir también las relaciones de colaboración entre la policía y la sociedad civil. Antes de presentar a nuestro panel, me gustaría dar una especial, por supuesto, una calorosa bienvenida a todos nuestros espectadores y grupos en línea que se unen a esta hora con nosotros desde las embajadas y los consulados estadounidenses en toda Latinoamérica. A lo largo del programa queremos saber de usted qué es el espectador, si tiene opiniones o ideas sobre esta discusión o si tiene preguntas para nuestro panel pueden hacer sus preguntas a través del espacio de chat en la página al lado del retrovisor de video y asegurarse de enviarnos sus fotos usando el hashtag Seguridad con Comunidad. Así que anímense para que compartan esta página en Facebook y en Twitter también. Ahora sí es un placer presentar a nuestro panel en el día de hoy. Empiezo con Aura Dalia, Caicedo, Valencia, quien nos acompaña hoy desde Cali, Colombia. Ella es la directora del Centro de Formación y Empoderamiento para las Mujeres Ambulúa. Es también integrante del Comité, país de la red de Mujeres Afro-Latinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diaspora. Hay opiniones que de alguna manera promueven la igualdad entre la sociedad, la igualdad en nuestras comunidades. Y partiendo de este principio podríamos bajarle mucho a esos niveles de convivencia y nos remontaríamos a esa sana convivencia que ancestralmente habitaron en nuestros territorios y que hoy está escasa. Entonces se hace imperativo, reitero, que podamos trabajar en estos niveles de igualdad y trabajar en los niveles de igualdad supone entonces bien un trabajo coordinado con las instancias institucionales para que esa justicia sea equitativa. De tal manera que frente al tema de la vigilancia policial y comunitaria, aquí hay que nuevamente reinventar y trabajar en una policía que sea cercana a la comunidad y en los cuales se puedan lograr los niveles de confianza porque esto es justamente lo que hoy está afectado e incide en poder creer en aquellas personas que prestan este servicio. Ahora en cuanto a la importancia de las comunidades en una relación de colaboración con las mismas agencias frente a la aplicación de la ley, pues efectivamente hay que nuevamente digamos como extender ese puente de confianza, ese puente de creabilidad para volverlo a transitar como comunidad y como pueblo y que no sea el enfrentamiento frente a los sectores que el uno y el otro no se creen. Entonces queda una puesta muy, muy grande y muy fuerte para seguir en nuestro territorio, por un lado trabajando al interior de las comunidades pero en ese mismo sentido trabajando con aquellas instituciones, con aquellas instancias que tienen que velar por ese bien común entre todos los ciudadanos y para que nuestros respectivos países pues se pueda vivir un poco en paz que es el reclamo que hoy hace no solamente Colombia, sino en otros lugares ciudades de América Latina y de Alcarida. Gracias, ahora Dalia, desde Cali, Colombia vamos a seguir presentando nuestro panel en el día de hoy. A continuación me gustaría dar la bienvenida a Miguel Lugo, quien nos acompaña desde Atlanta. George aquí en los Estados Unidos, Miguel es un oficial del Departamento de Policía de Atlanta. Que buenos días, mi nombre es el policía Miguel Lugo de la Policía de Atlanta, yo soy el oficial de enlace de la comunidad hispana y de las comunidades multiculturales. Como miembro de la policía la promoción, la igualdad racial es clave para garantizar la seguridad de las comunidades porque una comunidad que se siente marginada nunca va a tener el valor de sentirse miembro de esa comunidad, nunca va a estar invertido completamente si la comunidad se siente que está en su casa va a tener un responsabilidad y un orgullo propio de mantener su comunidad y hacer todo lo posible por ella. Para mí, la vigilancia policíaca comunitaria significa la comunidad tiene que conocer a sus policías y el policía tiene que conocer las comunidades para las cuales trabajan, sea las diferentes culturas, diferentes lenguajes, diferentes religiones, diferentes idiomas. Creo que es importante que las agencias de aplicación de la ley desarrollen una relación cercana y de colaboración con las comunidades porque así se se unen la comunidad en la cual la policía está invertida completamente con ustedes, significa que hay una cooperación. La policía no puede estar con ustedes las 24 horas, así que tiene que ser un trabajo en equipo. Nosotros somos sus mejores aliados y nosotros tenemos que hacer sentirlos a ustedes, que ustedes pueden confiar en la policía. La forma que hacemos eso es invirtiendo nuestro tiempo y nuestros mejores recursos con la comunidad directamente. Muchas gracias, Less Miguel. Y por último, pero no menos importante, vamos a seguir presentando nuestro panel ahora con Carlos Figueroa Harry, el se une desde Tegucigalpa en Honduras. Se les instructora tiempo completo en la escuela de investigaciones criminales. Buenas tardes, mi nombre es Carlos Fernando Figueroa Harry. Soy su oficial superior de la Policía Nacional de Honduras. Como miembro de la policía, la promoción de la igualdad racial es la clave para mí que garantiza la seguridad y nos permite la integración con la comunidad como miembro de la Policía Nacional. Esto fue un papel muy importante ya que este acercamiento nos permite el cual de antemano ante las situaciones que puedan convertir en una situación de vulnerabilidad o de peligro. En el tiempo que he tenido como policía también he tenido la oportunidad de darme cuenta de que cuando trabajamos de la mano con la comunidad los problemas se pueden resolver de manera más expedita y esto genera una confianza entre el ciudadano y sus autoridades, de tal forma que cuando ellos se ven agobiados por algún problema que puede caer en la comisión de un delito, acuden de manera inmediata a la policía y cuando ellos interactúan, entonces tienen la confianza de buscar aquel funcionario que les ha prestado el servicio. Por lo siguiente, creo de manera significativa y no solamente lo creo, sino que estoy convencido que cuando la policía y la comunidad se integra en la búsqueda de soluciones, estas llegan de manera más pronta. Muchas gracias a Carlos, a Miguel y a Uradalia por acompañarnos en el día de hoy. Antes de llegar a las preguntas del público, lo más importante, vamos a comenzar esta conversación conociendo más sobre el trabajo de la Policía Comunitaria. Queremos saber qué es y en qué se diferencia, por supuesto, de la policía tradicional y para eso quiero empezar con Miguel. ¿Cuál puede ser la diferencia para que se pueda explicar entre la Policía Comunitaria y la Policía Formal, Miguel? Por ejemplo, la Policía Formal es aquel oficial que está patrullando y respondiendo a las llamadas cuando hay algún tipo de emergencia. Este es el oficial que nosotros llamamos que va de llamada en llamada, el patrullero. El oficial de la comunitaria tiene una función completamente distinta, es que su oficial no responde a llamadas de emergencia directamente, si respondería como apoyo. Ese oficial va patrullando a las comunidades, pero no está buscando por crimen, está buscando por interactuar con las comunidades. Nuestro mejor es aliado con las comunidades, es sencillo, son los líderes religiosos y los líderes comunitarios. Si hay un evento en una comunidad, el oficial de la comunidad estaría envuelto. Si hay un evento en una iglesia, el oficial de la comunidad estaría envuelto en escuelas, consulados, eventos públicos para educar a nuestras comunidades relacionados con sus derechos y sus responsabilidades. El oficial comunitario tiene la libertad y el tiempo y el apoyo de su departamento para dedicarle el tiempo necesario a una situación específica de la comunidad, lo cual el patrullero regular no podría hacerlo. Perfecto, muchas gracias. Vamos a continuar entonces esta misma pregunta para Carlos. Desde el contexto de la policía, ¿cómo se hace la diferencia entonces entre el policía comunitario y la policía formal? Bueno, para nosotros ha sido una política institucional. La partida del 2015 generó una estructura de policía comunitario que nos permita acercarnos más a la comunidad. Recientemente hemos visto la importancia de esta política, ya que permitía el comisionario policial, como decía, intervenir en los problemas de la comunidad antes de que esto se convierta en delicto. Poder conocer la problemática muy venida, poder conocer cómo es tu mundo. Por ejemplo, el problema es cómo nos puede involucrar a través de las acciones que realizan el programa de la iniciativa. No generan a nosotros entonces una forma de poder estar ahí de manera no proactiva, sino de manera activa, conociendo cuáles son los problemas de la comunidad antes de que esto se convierta en la comisión de delicto. Impolente poder atacar aquella problemática antes de que esto se desarrolla. Es así que la política nacional de Honduras y como a su actitud ha visto del problema de la policía comunitaria es algo muy importante para la solución del problema, para la búsqueda del acercamiento de la comunidad social y sus autoridades policiales. Muy bien, muchísimas gracias, Carlos. Continuemos ahora si tenemos ahora Dalia en línea para contextualizar. Hemos tenido dos respuestas desde el campo de la policía comunitaria, pero entonces cómo desde la comunidad se puede percibir y cuál sería la diferencia entre la policía comunitaria, la vigilancia que hace la policía comunitaria, el trabajo y la policía formal. Ahora Dalia, ¿cuál ha sido su experiencia? Muchas gracias, entendiendo de la estrategia por la cual se crea y que en el caso particular de Colombia estaríamos hablando de la policía del cuadrante, es decir, de la cuadra, supone entonces que está cerca, que hay una cercanía con ella, supone entonces también unas respuestas muy inmediata y unas respuestas oportunas, pero ante todo supone que está integrada a la comunidad y en ese sentido hablamos de una policía que hace parte de la comunidad y hacer parte de la comunidad es sentir con ella, sufrir con ella, encontrar salida con ella y sentirse hermanado con los miembros de su respectiva comunidad y eso cambia totalmente el horizonte, las posturas y las prácticas. Bueno, vamos a continuar con una segunda pregunta para nuestros panelistas antes de abrir el micrófono a nuestros espectadores. ¿Cuáles serían los beneficios del trabajo de la policía comunitaria en cada una de las regiones? Vamos a tener en cuenta que estas panelistas representan el hemisferio occidental desde Centroamérica, Latinoamérica y aquí en Norteamérica. Entonces, por ejemplo, para Miguel, desde un contexto donde la problemática social parte de la parte, por ejemplo, de los latinos, la migración y todo lo demás, ¿cuál sería entonces en ese sentido? ¿Cómo se implementa ese trabajo de la policía comunitaria, Miguel? Nosotros tenemos una unidad en la cual se llama la unidad de la policía comunitaria, pero mi departamento brega específicamente con las comunidades latinas. Yo voy a visitar a los consulados de México de Salvador Honduras, por lo menos una vez al mes, visito distintas escuelas, visito de distintas comunidades. Tenemos un grupo también que le da apoyo, que se llama la asociación latinoamericana, también lo visitamos. Organizamos eventos en conjunto. Y la mayor parte es educar la comunidad. Hay mucha mala información. Tenemos mucha gran parte de la comunidad hispana adquiere su información relacionado con estados migratorios y la ley, lo que ven en la internet, lo que ven en Facebook. Y muchas veces esa información no es correcta. Pues nosotros vamos a esas comunidades y trabajamos de aclararles. El problema mayormente que tenemos es que la comunidad latina se está negando a llamar la policía cuando son víctimas de algún delito. ¿Por qué? Por miedo y la percepción de que si ellos son víctimas de algún delito. Y están en este país ilegalmente, ellos serían deportados. Hay unas leyes que lo protegen. Si usted fue víctima de un delito y usted está protegido ante la ley y por llamar la policía no va a ser deportado. Mi departamento particular, nosotros no compartimos ningún tipo de información con el departamento de inmigración en lo absoluto. Hay muchas jurisdicciones y educamos a nuestras comunidades relacionados que tienen que aprender en las jurisdicciones las cuales viven. Cuál es el estatus migratorio de ellos en relación con la policía? Y mis funciones son también si ellos tienen alguna pregunta. Aunque pase fúera de mi jurisdicción, yo me comunico con esos departamentos para verificar si ellos también están protegidos ante la ley. Si usted al ser víctima de un delito, las comunidades cuando migran y migran se mantienen juntas a las mantenerse juntas el elemento criminal. Sabe que ellos nos llaman la policía cuando son víctimas de un delito y lo que van a hacer es que van a seguir vestimentando esa comunidad, van a seguir robando, van a seguir asaltando, van a seguir asesinando, porque la comunidad tiene miedo de llamar la policía. Usted llamar la policía entonces tiene la protección de nosotros de la forma en la cual nosotros estamos ahí para ayudarlos. Tenemos oficiales que hablan su idioma, tenemos oficiales que entienden su cultura y tenemos oficiales que no tan solo educan la comunidad, pero también educan el departamento de policía. Ahora mismo nuestros oficiales, antes de que se graduen como oficiales de la policía, en la academia tienen un extrañamiento de diversidad de cultura. El oficial tiene que entender las comunidades para las cuales está trabajando. El oficial tiene que saber las religiones para las cuales está patrullando las áreas y tiene que entender la diferencia. Aquí puede que nosotros no europeamos la realidad de la situación, pero si el oficial tiene que entender que muchas veces donde viene esa persona, la relación que tienen ellos con la policía no es positiva. Pues el oficial tiene que entenderlo para así saber ponerse en el lugar de esa persona y tener una simpatía y un deseo de ayudar los más a fondo de que llevaría cargo en otra parte de la ciudad. Es muy importante de que nuestra comunidad se acerque en nosotros, pero también nosotros tenemos que acercarnos a ellos. Nosotros trabajamos para ello, no nos importa donde vengan, no nos importa el idioma que hablen, no nos importa el color de su piel, no nos importa su religión. Nosotros trabajamos para ustedes y en nuestro labor y el labor del Departamento de la Policía de Atlanta, en acercarse a esas comunidades lo más que podamos. Y volverlos a ellos, si se va a hacer una decisión con la comunidad, a llegar a los líderes comunitarios, a llegar a los líderes religiosos para envorvelos en buscar una solución correcta para que sea la solución en la cual resulta el problema, pero también una solución en la cual la comunidad siente que está tomando parte en el resolver el problema. Muchas gracias, Miguel. Interesante la respuesta y paso entonces a preguntarle a Carlos Figuero, a que también es policía comunitario. Teniendo en cuenta el contexto, el vamos a hacer un contexto desde ahora. Carlos nos ha hablado, Miguel nos ha hablado sobre el contexto migratorio y la amenaza que sienten los latinos en este país, en Estados Unidos. Y en su área sobre el tema de su legalidad y poder trabajar con la policía. Pero también vamos a saber qué piensa Oradalia desde la comunidad sobre cuáles son los principales miedos temores para que la comunidad se acerque y trabaje y haya un trabajo mutuo entre la policía comunitaria y la comunidad. Ahora, Dalia, ¿usted qué piensa? ¿Cuál ha sido la experiencia? Bueno, yo creo que más que experiencia en particular va direccionada mi respuesta en el sentir de aquello que debe ser de aquellos que debemos seguir cultivando y en lo que tenemos que ganar frente al tiempo y a la circunstancia. Y en ese orden de idea retomamos también las palabras de la gente. Acabo de hablar donde él habla de la estrategia cultural. Entonces, bien, hay que hacer uso de la herramienta cultural de nuestro entorno. Y esa herramienta nos va a permitir como conozcámonos un poco más. En ese orden de idea estaríamos hablando a través del arte, de la cultura, todos los simbólicos y en nuestro caso particular como pueblo negro, estaríamos hablando de alguna herencia ancestral. Esa herencia ancestral que supone que es espiritual y que es sanadora. Aquí hay que afinar esos vínculos de relaciones y esos vínculos de relaciones tienen que ver con esos lazos de fraternidad y de familiaridad en el sentido extenso que hemos tenido. Entonces, ahí hay algo por donde recuperar. Entonces, de igual manera, hay que seguir transitando en ese camino de ganar confianza. Pero por otro lado tenemos que ser pacientes y hay que darle un poco tiempo al tiempo, porque en el caso particular de Colombia los dolores son mucho, las heridas son mucho, pero es posible y será posible cuando ambas partes lo lo entendamos y que tanto la policía institucionalmente como la sociedad civil y desde las acuestas organizativas donde venimos trabajando en toda esa gama de derechos humanos, lo cual dentro de las acciones afirmativas y dentro también del trabajo de incidencia tratamos frente a aquella participación como ciudadanos y como ciudadana. Y esto indudablemente significa poder vivir en paz, poder vivir en sana convivencia. Y bueno, sencillamente todos somos de la misma familia y somos del mismo tronco. Muchas gracias a Uradalia Caicedos desde Cali, Colombia. Vamos a continuar. Recuerden que estamos en una serie para apoyar el decenio afro desde el departamento de Estado. Seguimos preguntando. Me gustaría saber ahora para preguntarle también a Miguel cómo pueden la policía de alguna manera necesita implementar la seguridad y necesita marcar un orden. Cómo se hace para trabajar desde adentro de la comunidad, poder impartir ese orden que definitivamente es la base del trabajo de un policía, sea comunitario o sea un policía normal. Independientemente sea oficial comunitario o sea oficial patrullero, tiene las mismas funciones, tiene el mismo poder de hacer cumplir la ley. Una de las de las cosas que está haciendo el departamento en la ciudad adelante es que si hay una comunidad la cual está siendo combatida por el crimen y está siendo abandonada por económicamente o socialmente, lo que hace es que buscan propiedades las cuales están en bajos costos las que modelan y están mudando a los oficiales de policía que así lo decen a vivir dentro de esas comunidades. Se lo oficial no solamente un patrullero, sino el oficial se convierte en un vecino. Tenemos muchas áreas en la ciudad adelante, en la cual tenemos dos, tres, cinco oficiales viviendo en la misma comunidad. Y ellos como parte de sus funciones es que viven en la comunidad, tienen su después de cumplir con su horario regular de trabajo. Esos oficiales también dedican horas extra patrullándose a caminando, sea en vehículos, sea integrandose a actividades comunales, sea visitando las escuelas, a visitando los parques en sus propias comunidades. Y hasta ahora gracedo está funcionando muy bien. Empezo al principio que eran áreas de alto crimen, los oficiales no se sentían seguros, pero en estos momentos la lista de espera por oficiales que quieren participar en ese tipo de actividad está aumentando grandemente. Otra es juntarnos con entidades cívicas, entidades privadas en las cuales podamos llevar y con los líderes religiosos y comunitarios. Por ejemplo, si usted tiene un parque gegracional, tiene una cancha de baloncesto, un campo de socle, en la cual, después de ciertas horas, el ciudadano decente no puede participar de utilizar esa facilidad, porque hay un elemento criminal. Entonces, en conjunto, la policía con la comunidad organizan eventos a esas horas y traemos un elemento positivo a un lugar donde están acogiendo cosas negativas. Y así tratamos de hacer que ese elemento, criminal, ese elemento negativo se mude o salga de esa área. Muy bien. Muchas gracias. Ahorita vamos a continuar entonces con Carlos desde Honduras para hacerle la misma pregunta. ¿Cuáles han sido las barreras que usted ha encontrado en su comunidad, teniendo en cuenta que las políticas y teniendo en cuenta alguna manera que los contextos son distintos? ¿Cuáles han sido esas barreras que usted ha encontrado para trabajar y para implementar la seguridad comunitaria? Bueno, al principio es de reconocer que existían elementos de desconfianza entre lo que era la ciudadanía y la policía. Debido a esta integración hemos venido empezando a algunas colonias o ciudades de Tegucigalpa que permiten a través de grupos como por ejemplo, Grey, grupos de policía comunitaria que han ido trabajando con comodidades en conflicto y una vez que la policía se va integrando a estas comunidades, lógicamente, como decía ahora, la cercanía entre la autoridad y el ciudadano genera un grado de confianza cuando el ciudadano se ve afectado. Entonces acude a aquel policía al cual no lo ve como una persona allegada, sino como un miembro activo de la comunidad y exponen cuáles son sus problemáticas de manera más directa. No vamos a negar que existen partes donde todavía no se ha trabajado al 100% con lo que es la policía comunitaria, pero esto es un proyecto que la policía nacional y a través de la dirección estratégica de policía comunitaria hay de implementando en aquellas zonas con mayor conflicto. Entonces el policía está más cercado a su comunidad. Bueno, muchas gracias. Recuerden que estamos en el especial de decenio afro. No hay seguridad sin comunidad. Una vez más, bienvenidos y bienvenidas a todos y a todos por acompañarnos. Vamos a empezar entonces esta discusión con nuestro principal invitado, por supuesto usted, el espectador. Y vamos a intentar contestar la mayor cantidad de preguntas posible. De acuerdo entonces a nuestro tiempo. Vamos a la primera pregunta para Carlos y para Miguel. Cuáles son algunos pasos importantes que un departamento de policía puede tomar para implementar la vigilancia comunitaria? Bueno, uno de los pasos importantes que la policía puede hacer es buscar. Si tenemos una comunidad afroamericana o afro Latina, buscar oficiales que sean también pertenecan a ese grupo. Ese oficial va a necesitar menos aditramiento porque ya conoce la cultura, es su propia gente. Entonces, al oficial acercarse a esa comunidad no lo van a ver como una una persona de afuera, lo van a ver como este uno de nosotros. Me pasa a mí cuando yo visito las comunidades latinas. Al principio, el oficial que no es latino llega al lugar y las comunidades no quieren cooperar porque no se sienten seguro, no se sienten la confianza. A la vez que yo o otros oficiales que son latinos llegan a la comunidad y empiezan a interactuar con las comunidades, usted ve como se la confianza crece, pero es algo que el departamento tiene que mantener. Es algo que hay que seguir condicionándola, hay que alimentarlo, visitando las comunidades, no solamente ir en un momento específico y después olvidarse de ello. Otro elemento es que el oficial no puede solamente visitar la comunidad cuando hay una emergencia, el oficial no puede visitar una comunidad solamente cuando ha ocurrido un delito. El oficial tiene que visitar sus comunidades constantemente. Interesante, vamos a ver qué dice Carlos. Claro que sí, yo estoy de acuerdo con Lugo en la parte de integración. La parte de integración forma dos papeles importantes. Primero, el ciudadano identifica a la autoridad como parte de su comunidad y segundo, el policía o el miembro de seguridad se siente parte de esa comunidad. Por lo consiguiente del enfoque no va a haber una ruptura que pueda dañar esa sinergia que se da entre la comunidad y la autoridad. El ciudadano va a ver al policía tanto en el momento del conflicto, así como cuando se dan actividades, digamos, deportivas, actividades recreativas o educativas. El policía no solo debe llegar en el momento del problema, debe estar ahí siempre pendiente de lo que está ocurriendo en la comunidad para sentirse parte de la comunidad y que la comunidad lo mire como parte de sí y poder actuar. La educación es otro papel importante. Los programas que ha venido desarrollando la Policía Nacional de Honduras ha permitido que desde los centros educativos vayan viendo a la autoridad como parte de su comunidad y no como un allegado en el momento del conflicto. Así es, gracias. Él es Carlos Figueroa desde Honduras. Seguimos con una próxima pregunta para Oradalia en Cali, Colombia. ¿Cómo puede la sociedad civil apoyar los esfuerzos de vigilancia comunitaria, incluyendo lugares donde este puede ser un concepto nuevo o no se está implementando actualmente? Oradalia. Bueno, pienso que de alguna manera el trabajo que vienen realizando las diferentes organizaciones de la sociedad civil hacen parte de de ayudar en ese sentido el trabajo de los líderes sociales. El trabajo que se direcciona en ese semillero de derechos humanos apuntan también hacia que sumemos para que hayan espacios de sana convivencia. Los diferentes procesos buscan la armonización y tratamos de alguna manera de que esa resistencia pacífica que hoy está amenazada en nuestro territorio pues trate de de hacerse presente y de afincar. Es por lo tanto entonces un compromiso, un compromiso de todos y tiene que convertirse en un compromiso de vida porque aquí todos somos ganadores. Se requiere entonces que las diferentes apuestas organizativas de mujeres y la policía de manera conjunta aprovechemos este momento que internacionalmente se está moviendo del diseño de los afroescendientes. Justicia justamente es el uno de los términos que implica. Entonces, que en ahora a esa justicia la institución siga avanzando en sus mecanismos internos de derechos humanos, de el cumplimiento de la ley, el cumplimiento de la norma, lo que supone entonces trabajar también con comunidades altamente vulnerables y con grandes afectaciones, lo que supone también no ser de esa ciudad, pero llegar a trabajar allí porque no es lo mismo un policía que llegue a un territorio del pacífico que venga del interior del país. Allí hay choques culturales que tienen que ver con la conmovisión y con el integrado de entender y de entendernos. Entonces, por lo tanto, aprovechemos el diseño y eso es un reto que en estos momentos histórico, entonces, a la policía institucionalmente le está diciendo, bueno, sensibilizemos más a nuestros agentes, a esos servidores de la comunidad frente a lo que implica entonces trabajar con un sentido comunitario, trabajar con un sentido de pueblo, trabajar con un sentido sintiéndose comunidad y parte de ella. Entonces, como es parte de ella, hay unos momentos que son de llamadas de atención. Hay un momento de decir por aquí no es, pero en ese mismo sentido, la comunidad sabe, entiende, comprende y se da la ganancia que se requiere en nuestros países, en nuestro territorio, frente a la paz y frente a la convivencia. Ahora, Dalia, rápidamente, usted ha mencionado el punto, un punto estratégico. La mujer, usted como representante nacional de un grupo de mujeres afrodescendientes, cuál cree que debe ser el papel, el rol del papel de en esta clase de estrategias para crear comunidades seguras desde la Policía Comunitaria. Bueno, sin duda alguna se requiere entonces trabajar con políticas que garantizan, que garantizan derechos. Hoy, cuando hay muchos miedos y muchos temores, el ejercer liderazgo y ese liderazgo sano, transformador y que vaya hacia esas grandes transformaciones de vida y de condiciones de vida. Entonces, estamos hablando con una garantía de derecho. Necesitamos, entonces, políticas que propendan hacia esa mejor calidad de vida del pueblo y de las mujeres, que somos las que, de alguna manera, culturalmente hemos permitido que la cultura permanezca, prevalezca con unos valores ancestrales. Significa, entonces, de hacer unos mayores esfuerzos frente a todos los índices de violencia que se están dando en nuestros territorios, en nuestras comunidades, donde el mayor dolor lo viven y lo vivimos las mujeres. Se trata, entonces, de manera específica también trabajar y liderar acciones que tengan que ver para minimizar y fuese para quitar todos los tipos de violencia que hoy se encargan de dañar la vida de las mujeres, ya sean mayores, ya sean jóvenes, ya sean niñas. Es decir, las mujeres necesitamos seguir trabajando seguir transitando la vida, seguir transitando los caminos sin miedos. Muchas gracias, Aura Dalia. Seguimos en este especial de Cienio Afro. No hay seguridad sin comunidad desde el Departamento de Estado. Una pregunta desde la embajada de Tegucigalpa. Cómo se puede tener una presencia más permanente de la policía en las comunidades afrodescendientes y en áreas marginalizadas? Vamos a hacer esta pregunta, por ejemplo, a Carlos en Honduras, Carlos. Una de las partes importantes de la formación policial tiene que estar enmarcada lo que es la integración social. Los pueblos, como decíamos anteriormente, hay que integrarnos en el proceso de seguridad y la cercanía entre cada uno de los pueblos para permitir, entonces, que sus conciudadanos reciban la formación de seguridad y vuelvan a su pueblo a generar seguridad, a sentirse parte, a ser críticos positivos. El policía que viene de la comunidad garífuna, en mi caso y regresa a la comunidad garífuna, tiene una mayor aceptación que un policía que no de la comunidad garífuna y va a esa comunidad. Entonces, desde este punto de vista, lo que son los centros de estudio de formación policial tienen un gran trabajo en lo que es la parte de integración de las diversas comunidades en nuestro país, en el proceso de formación e integración de los funcionarios policiales en las diferentes áreas comunitarias. Muchísimas gracias. Seguimos con una próxima pregunta desde el centro cultural san pedrano en Honduras. ¿Cuáles son los retos y obstáculos que viven los miembros de la policía comunitaria? Esa pregunta va para Miguel. Lo obstáculo viene siendo ganarse la confianza de la comunidad. Primero, este, cuando el oficial se va a acercar a una comunidad afrodescendiente y el oficial no es de afrodescendiente, este va a tener este menos cooperación con un oficial que pertenece al mismo grupo. Por eso es que nosotros tardamos de poner los oficiales que son de afrodescendiente en esas comunidades, porque sí conocen la cultura. Ellos conocen la cultura, visitaron las escuelas, conocen el idioma, conocen las costumbres, conocen este problemas sociales. Tenemos que visitar esas escuelas para escuchar entonces los niños de escuelas superior o de que están próximos a graduarse, que ya esos niños ya se están preparando para ejercer el cobrado de universitarios o empezar a hacer este miembros productivos de la sociedad, que cuáles son sus problemas. Los miembros comunitarios, los miembros religiosos. Tenemos que invertir tiempo en nuestros miembros religiosos y nuestros miembros comunitarios para que ellos tienen el oído. Ellos saben todas las preocupaciones y todos los problemas que hay en sus comunidades. Nosotros tenemos que trabajar junto con ellos para así poder identificar y resolver los problemas que tengan, pero resolver esos problemas envolviendo la comunidad. Trabajar juntos. Gracias, Miguel Lugo, quien nos acompaña desde Atlanta, Georgia. Seguimos una pregunta para Ahoradalia en Cali, Colombia. En su experiencia de trabajo con mujeres afrocolombianas, cómo se puede incluir mejor a las mujeres de comunidades históricamente marginalizadas en las discusiones que afectan la seguridad de sus comunidades, Ahoradalia? Pienso diva que justamente su pregunta da la respuesta y es incluir justamente a las mujeres de las comunidades que históricamente hemos sido marginadas. Entonces estamos hablando de unas posibilidades. Y esas posibilidades tienen que ver con promover talento. Y en ese promover talento involucrar a los jóvenes y a las jóvenes. Supone, entonces, también formar y promover nuevos liderazgos y reitero liderazgos transformadores, liderazgos que sanen, liderazgos que sea un fruto como desde el mismo corazón. Ese corazón abierto que ha tenido la comunidad negra y que es capaz de abrazar a todos y a todas. Necesitamos, entonces, posibilidades e inclusión en aquellas que tienen que ver con oportunidades de los estudios superiores, oportunidades laborales. Allí hay unas grandes brechas en nuestros territorios y con la población juvenil que, de alguna manera, hace que nuestra gente se embolate y se enrede en el tiempo. Y algo que se viene reiterando y no solamente en Colombia, sino a través de los diferentes países y desde las organizaciones, incidir para que las mujeres políticamente se empoderen. Y eso supone, entonces, poder acceder a espacios de representatividad de manera igualitaria. Eso supone también escuchar a las mujeres, pero además de escucharla es dar respuesta a aquel ser que vela y que históricamente ha velado por el bien, el bienestar de la comunidad. Y en otro sentido, entonces, estamos hablando de formar en derecho y de formar también con sentido de comunidad, con sentido de pueblo. Y este último es un llamado y es una invitación amorosa a la institucionalidad, a la policía. Muchas gracias. Continuamos con una pregunta para Miguel, quien nos acompaña desde Atlanta, Georgia. ¿Cuál es Miguel el papel de las unidades de enlace con las comunidades minoritarias y las oficinas de diversidad y cumplimiento de igualdad de empleo en estos esfuerzos? Como trabajan las funciones de la por ejemplo, mi función es verificar los delitos que han sido cometidos en los cual tenemos víctimas que son latinos o afrodescendientes, comunicarme con ellos, verificar si ellos entenden el procedimiento criminal, ayudarlos por el procedimiento. Muchas veces ayudarlos con el idioma, ayudarlos explicándole el proceso, ayudándolos poniéndolos en contacto con entidades cívicas y gobiernaventales las cuales brindan apoyo, por ejemplo, víctimas de violencia doméstica, víctimas de agresiones agravadas, víctimas de violencia sexual, ponerlos en contacto con lugares refugios en los cuales los pueden ayudar, ponerle contacto con programas los cuales ayudan con costos de vagabagos médicos y pérdidas de funciones laborales, ponerlos en contacto con este departamento de trabajo el cual le protegen sus beneficios y sus derechos laborales, pero relacionado con otro de ponerlos ellos en lugares en los cuales al final de la última pregunta fue relacionado con un laboral o eso no es el departamento de la policía, pero sí los podemos poner en contacto con el departamento de trabajo, ponerlo en contacto con entidades privadas las cuales si pueden ellos dar el tipo de detramiento si no consiguen trabajo y es por falta de detramiento o educación, ayudarlos a que terminen con distintos programas grados de escuela para que tengan su diploma y puedan poder ejercer distintas funciones. Como ayudarlos a navegar en el sistema, podría decir. Exacto, sí, sí, no solamente el lado criminal, pero también cómo ayudarlos a que sí salgan de esos problemas en los cuales ellos están teniendo. Bueno, muchas gracias, Miguel. Es un trabajo mucho más integral por parte de la Comunidad de la Policía Comunitaria y una pregunta para Aura Dalia. Aura Dalia, cómo visualiza un compromiso significativo entre la sociedad civil afrocolombiana, entre la comunidad de la gente y la aplicación de la ley? Mmm, que esto no se quede en sueño. Estaríamos diciendo entonces menos discurso y más compromiso. Menos discurso y más acción. Menos teoría y más praxis. Una comunidad comprometida con el presente y con el devenir histórico de nuestros pueblos, de nuestros territorios y del Pacífico y la gente de la Policía haciendo parte de esa comunidad. Con corazón, con arraigo, sentido de pertenencia. Eres pueblo, únete con tu pueblo, sal con tu pueblo. Así. Muchas gracias, Aura Dalia. En ese mismo sentido, me gustaría preguntarle a Carlos y a Miguel cómo se podría medir el trabajo, medir las expectativas cumplidas de esta clase de estrategias de lo que hace la Policía Comunitaria. Cómo puede Carlos o cómo puede Miguel decir si estamos avanzando y vamos a continuar o necesitamos cambiar estas estrategias? Por ejemplo, de los de Carlos. Primero desde el punto de vista y la confianza que la comunidad va acrecentando en sus autoridades el acercamiento de la comunidad para con sus autoridades, una de los principales indicadores que nos permite conocer qué tanto nuestra con nuestra ciudad no han recuperado la confianza en las autoridades y cómo nosotros nos vamos involucrando día con día en cada una de las actuaciones de la comunidad. Continuamos entonces. Miguel, cuáles son sus indicadores de cumplimiento? Por ejemplo, en la solucionando crímenes en un lugar donde no se tenía ningún tipo de cooperación con la comunidad y la comunidad estaba siendo abatida por el crimen. Ahora tenemos comunidades en las cuales el crimen es casi no existente, porque la comunidad desde no esperan que comience delito. Cuando vengan sus gozos pechosos en su comunidad ya empieza a comunicarse con la policía, ya empiezan a darle sus preocupaciones. Ya empiezan a decir que estamos notando este tipo de de de conducta y nos preocupa. No queremos que esto llegue algo mayor. Entonces estamos haciéndole un conjunto también programas en los cuales tenemos para los niños este de programas de verano o de escuela en áreas donde nunca esas comunidades participaban. Ahora tenemos la comunidad participando en grandes números. Este programa de deporte, programas de educación, programas de centros comunales, estas comunidades, la comunidad la tiene, la comunidad de afrodescendientes no estaban participando. Ahora se están creando nuevos cuerpos y nuevos oficinas y centros culturales de generacionales, porque sí ya hay los números en los cuales ellos no solamente están preguntando por qué lo están haciendo en esta comunidad, qué pasa con nosotros, nosotros también lo queremos, lo estamos interesando y se están creando esos nuevos centros culturales en los cuales las comunidades pueden ir a participar y sentirse que sí están siendo tratadas de la misma forma que el gesto de la ciudad, el gesto de la comunidad. Excelente. Muchas gracias. Le recuerdo que estamos emitiendo desde el Departamento de Estado en Washington, D.C. este es un especial de escenio afro. No hay seguridad sin comunidad. Y continuamos con una pregunta desde el centro cultural san pedrano en Honduras, cómo se educan las personas para que no hagan divisiones. No tengan divisiones raciales entre los policías comunitarios. Vamos otra vez con Carlos. Bueno, para evitar la división, primero que nada, tenemos que trabajar con lo que es la integración. Cuando nosotros generamos división es porque desconocemos qué es lo que se está haciendo en nuestro alrededor. Una de las situaciones importantes que hemos vivido en el pasado con ciertas comunidades es que creía que la policía no les iba a dar la atención requerida por el simple hecho de pertenecer a X o de comunidad. Pero a medida de ellos van exponiendo sus que se van integrando los equipos de trabajo y van viendo de que la solución no sólo debe ser desde el punto de vista de seguridad pública, sino desde el punto de vista de seguridad ciudadana, que es aquella que nos dice a todos que para poder encontrar la solución a un problema, tenemos que involucrarnos y formar parte de la solución. Entonces se van dando cuenta de que es necesario, como decía Lugo, que tenemos que incorporarnos para encontrar las respuestas adecuadas, pero actuando como parte de esa solución y no solamente como parte del problema. Excelente, continuamos entonces con Miguel y yo le añado algo a esa pregunta. ¿Cuáles serían algunos buenos ejemplos que usted tenga en cuenta en estos programas de vigilancia comunitaria que usted haya participado o que usted conozca y las tenga presente para comentarnos? Por ejemplo, uno de los programas que tenemos es que como había mencionado antes, si se detesta que hay un lugar en una comunidad la cual está siendo combatida por el crimen y un parque cancha de baloncesto, campo de fútbol en el cual la comunidad ya no puede utilizar porque en el elemento criminal, nosotros estamos organizando actividades junto a la comunidad y tomando esos lugares. Estamos mudando oficiales de la policía que están buscando por residencia, mudándose a esas comunidades y formando parte de las comunidades. Están ellos viviendo ahí, están patrullando su comunidad, no lo hacen como oficial de policía, sino lo están haciendo como vecinos. Tienen un interés propio y un interés genuino porque es donde ellos viven. Tenemos no son solamente lo oficial, sus familias trabajan en esas comunidades. Sus hijos van a esas escuelas y se integran formalmente con ellos. También este detestamos periodos de festivos en los cuales de esta época de navidad, en los cuales los oficiales identifican familias que están en necesidad en esos lugares y con nosotros entonces llevamos a esa familia las cosas que necesitan, sea comestibles, sea ayuda para renovar las propiedades, no solamente con el Departamento de la Policía, el Departamento de la Policía sirve como si fuera un enlace entre la comunidad, la persona que necesita los beneficios y las entidades cívicas y las entidades privadas que sí pueden ayudar. No todo tiene que venir del Departamento de la Policía. Sí se puede utilizar elementos que tienen en la comunidad privada, pero sí el oficial es el que está haciendo esas conexiones. Y por ende, cuando las personas necesitan ayuda, no solamente porque hay un delito que está siendo comendido, sino necesitan ayuda porque la propiedad está decayendo, necesitan ayuda porque hay una persona que necesita algún tipo de medicamento o ayuda médica y no se le está brindando. Entonces la policía sí está ahí para ayudar, no solamente cuando la comisión un delito, pero también para ayudar a personas en otros niveles de sus necesidades. Excelente decir tiene que ver en un sentido más preventivo, que en un sentido más correctivo y criminal. Excelente. Seguíamos. Seguíamos con este especial de decenio afro. No hay seguridad sin comunidad. Una pregunta del Centro Cultural San Pedrano en Honduras, muy activos. Saludos, cuáles son los pasos para implementar una vigilancia comunitaria en comunidades que no tienen ninguna relación o la o de alguna manera no hay una buena relación con la policía o es de pocos recursos? Cuales serían esos casos esos pasos para poder implementar? Sigamos con Carlos en Honduras. Bueno, una de las estrategias utilizadas por el gobierno de la República y por la Policía Nacional son las actividades recreativas que se han ido incorporando paso a paso o poco a poco en las comunidades. Los parques recreativos que se han ido construyendo han generado los espacios públicos para que los ciudadanos puedan ir acudiendo a estos espacios públicos. Las actividades que tienen que ver, por ejemplo, con recrobías, las actividades que tienen que ver con lo que son las carreras olímpicas o las carreras que realiza la policía para que la ciudadanía se vaya adiviendo a su policía. Han generado cambios estructurales muy importantes. No es de ver a la policía comúnmente represivo, sino como parte de la comunidad y como parte de la comunidad. Darse cuenta de que en cualquier momento la policía va a estar presente en la búsqueda de solución del conflicto o acompañándolos, como decíamos anteriormente, en la solución de cualquier problema sin que este se convierta en un delito. Continuamos entonces con Miguel. Miguel, de alguna manera, entonces, cómo podrían implementarse espazos para establecer seguridad comunitaria a través de la policía en comunidades que no las tengan? Tenemos que verificar. Es importante que nuestra comunidad sepa y tenga la confianza para identificar y notificar lo delito. Es una de las problemas que tenemos cuando las comunidades no tienen la confianza de la policía, se cometen delitos en esas comunidades y ellos no identifican, no llaman a la policía para notificarlo. En otras palabras, es como si nunca hubiese sucedido. A ellos no no notificar a la policía. Cuanto vienen nuevas ayudas y nuevos recursos y van a ser distribuidos en las comunidades y buscan en esa comunidad particular, en papel aparece como que no hay delito. ¿Por qué? Porque ellos no llaman la policía. Lo que estás haciendo sin tener intención es que están haciendo que esos recursos entonces los envíen a otras comunidades que sí están notificando los delitos. Pues nosotros tenemos que ir a esos lugares y dejarles saber a ellos que no hay ningún problema en notificar la comisión de delitos. Ellos están protegidos, los ponemos en contacto con distintas ayudas, los ponemos en contacto con distintos programas, los aclaramos y los educamos en la posición de la policía y el estado de Bogotá y el domingo Artorrio en caso de nosotros nosotros nuevamente nosotros nos compartimos información absoluta con el departamento de migración. Pero muchas veces no es donde ellos viven, es donde ellos trabajan. Hay que educarlos en las jurisdicciones. Todas las ciudades tienen un departamento de policía distinto. Pues nosotros tratamos de educarlos para que ellos sepan en qué lugares sí pueden ellos sentirse la libertad de comunicarse con la policía. Y si no, pues nosotros somos lo que hacemos el acercamiento de esos departamentos. Muchas veces yo he tenido que comunicarme con otras comunidades y otro departamento de policía para indicarles problemas que hay y comunicarles en sus jurisdicciones y verificar cómo podemos nosotros, por ejemplo, asistirlos a ellos en ayudar a esas comunidades, sea por el problema de idioma, sea por el problema cultural, el problema religioso que esa departamento puede que no tenga los recursos. Pues nosotros sí, no solamente ayudamos a la comunidad, ayudamos también a comunidades, se ganan a nosotros. Para cerrar el ciclo del sentido de esta pregunta en comunidades que no tengan esta clase de estrategia, me gustaría preguntar lo más bien pedirle a Oradalia cómo le da recomendaciones. Tenemos a un instructor de criminalística en Honduras y también tenemos uno oficial de la policía en Atlanta cómo recomendarles el papel de la mujer dentro de estas estrategias y planes para implementar seguridad comunitaria, porque no es digamos todo sabemos cómo la mujer cumple un papel bastante importante en una comunidad. Oradalia, qué recomendación le podría dar a nuestros compañeros en el panel de hoy? Bueno, por un lado decirles que el diseño se convierte entonces en una maravillosa oportunidad para que al interior de la institución también se haga un trabajo específico con los policías afrodescendientes que no se la pierdan. No de igual manera debe ser integrador con todo el cuerpo, pero tiene que haber un compromiso como mucho más debida con con los hermanos afrodescendientes. Por otro lado, crear unos escenarios de integración, unos escenarios en torno a la comunidad donde las mujeres jugamos unos papeles muy importantes. Por otro lado, tiene que ver con seguir trabajando con con el respeto a la vida, respeto a la vida y toca poder mirarnos a los ojos serenamente y para poder mirar serenamente a los ojos como pueblo, como comunidad y y poder percibir y sentir que tú formas parte, que yo formo parte y que somos el todo. Entonces allí cambian las posturas. Excelente, vamos a continuar lastimosamente el tiempo en estos escenarios pues a premia, pero para ir cerrando también la última pregunta para cada uno de nuestros panelistas, cómo el resultado de esta conversación, qué acciones se pueden tomar para apoyar el diseño afro. Podemos terminar para que concluya Aura Dahlia. Por favor, y continuamos con nuestros próximos panelistas. Sí, ahora Aura Dahlia continúa. Entonces deseamos que el diseño no pase sin pena ni gloria. Y esto significa también frente al tema que hoy hemos, hemos tocado, que hemos compartido supone un compromiso muy profundo de la policía, de los policías, de sus agentes y de esta estrategia frente a la policía comunitaria. Entonces que no se convierta en el mero sueño, en la mera intencionalidad, sino que creemos que es posible. Transitemos por este puente maravilloso que es de convivencia, que es de confianza y que es de familia. Muchas gracias, Aura Dahlia. Está Maura Dahlia, Caicedo desde Cali, Colombia. Continuemos con Miguel en Atlanta para cerrar este ciclo de diseño afro. Hay que motivar a nuestra comunidad afro descendiente a involucrarse políticamente con los departamentos y con las ciudades. Hay que educarlos para que desearle la importancia que es de que no solamente ellos estando afuera, siendo víctimas de alguna situación social, ellos al involucrarse políticamente. Ellos van a tener el poder de tomar decisiones, lo cual afectaría directamente como la agencia policial funcionan en sus comunidades. Cual que motivarlas a ellos a que siguen adelante, que si no pueden tener aspiraciones políticas, pero por lo menos sí se envuelvan en el departamento de policía para que puedan ir directamente ayudando a sus comunidades nuevamente. Muchas gracias, Miguel Lugo desde Atlanta. Dahlia, continuamos y cerramos con Carlos Figueroa en Honduras, Carlos. Bueno, desde el punto de vista sería trabajar de forma integral entre lo que es la comunidad y sus autoridades para generar espacios de integración y así crear políticas que permitan la incorporación de diferentes grupos sociales, especialmente lo que somos los abrondureños en lo que es la Policía Nacional y así poder cubrir aquellas expectativas que desde nuestro pueblo se espera para cada uno de nosotros. Muchísimas gracias, muy heredora, cabona de sus respuestas. Lamentablemente se nos acabó el tiempo. Muchas gracias a nuestros estimados panelistas por una discusión muy vibrante y gracias a nuestros televidentes en línea, a los grupos y las embajadas y en los consulados estadounidenses que han ayudado a hacer un gran programa. También nos gustaría especialmente reconocer a aquellos que participaron en los grupos de visualización en las siguientes ubicaciones. Saludos al Centro ecuatoriano norteamericano en Guayaquil, Ecuador. Al Centro en Caracas, al CBA del Centro en Caracas, en Venezuela, a la Universidad y de la Policía y la Embajada de los Estados Unidos en Tegucigalpa. Esto es en Honduras, al Grupo en la Ceiba, Honduras, al Centro Cultural San Pedrano en Honduras también. Así que nuevamente, muchísimas gracias y espero verlos en una próxima oportunidad. Muy buenas tardes.