 ये थो लाँग़़े थी लाँ़़ेगे है चो स्वाव्ख़ लाँ़ेजे रही है थो कल्डव्द की लाँ़ेजे रही नाइ. यहां से ये जस्वाथ हा इसके पिछे. वो काईम है और और जब में मेरेग खौर इंटर दे वो वूर्दू जरनसम जा आये वेदें आजवेएग और उनको वूर्दू में जोग करने का लेकें शोग लिएखा तो इत वोस और ट्राज़ी और सो कि बगे आप वूर्दू जरनसम पड़ रहे हैं हैं हम इसको इतना मानते हैं, लेकिं बन इत करवट माक्ट फोर्सेज उस में उर्दू की हैमें की नहीं हैं तो कैसे इसको बाखस लाईजा? तो इस कोंटेक्स में हम में इसको start किया और में आप सब का शुक्रिया आदा करना चाहता हों, तोरी स्क्रिप्त बड़ रहोंगा आप के साम में आप और प्वामली आप ज़ुस आप सब को खुश आम दीट और आज खुशी से आप को वूर्दू साभपत के मोगे पर यहांपे welcome करते हैं यह मुखा वही की हैं साभपत के हवाले से है, हम मसाएद पर बाचीत होगी पुरे दिन हमने पनल दिसक्छन देखें बड़े बड़े नाम हैं जो साभपत से जुड़े होगे हैं, कल्टर से वोगे होगे होगे और हमारा मकसत है कि हम उतु साभपत की एह्मियक और तरग्टी को साभपे और इसको आगे चाए वोगे रेलेवन बनाएं, मैं जाडा लंगा सबीज नहीं अचाहूंगग बहुर लिए साभप वोगे होगे होगे होगे होगे है when you think business, you think bw business work, spanning across platforms from print to the fast growing digital space from custom events to insightful industry books bw business world continues to capture a critical market space enjoying the 1.2 million engaged reader base we have replicated this success in digital with a six fold growth in the past one year So, who is the bw audience? ॐ बेड़़िं टीज्छो लिज़ी ॐ आदे ूईटा deshalb ॐ । इज्टाॉ बहुत इसन्गाँ जान्शा अआईज्टे ब्रुष्स़ । । । BW Print universe । surprises of BW business world । BW Smart cities BW Huddellia । । BW applause BW education । । And BW people । । Each profiling Industries Leaders । । and niche sectoral stories । । BW Digital Community । । Target, niche segments like startups, CIOs । Smart cities and events amongst । a range of other people । । with a following of millions of unique digital users ।  schedulers are running the IDIROITi, BW business world is an industry leader creating a network of artifacts. 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I think it may be because I am associated with the country's prestigious media training institute, the Indian institute of mass communication. तो आई बी बी लोग बात सापत में जा चिए सापत में बी भी लोग, मास कम्निकष्यां कर श्फेज तो बहुत कुव सब दो में अपनी बात रख्पूँँँँर, और सब आती है, कि मुजे क्या रखना है, यह भिन्दू मैं नोथ कर खे लाया हों, लेकि सब परहुँँँ अभी वताया राया कि डो साल कम ने औरदो साभपक ते यह जस्ल मने आया. आई्वस नोध सो पार्ग गध सेक् साभप, आई्वस वंसो बार्द ड़े सिक्तरesisा राशा, बहुत साभपे पक्रीर हूई पिक्रनेशनल ड़ेशनल गरेशनल स्वी, अपने जो सवाल किया है शुरू में कै ये सारी बाते, उसे पहले में फोड़ा साब को यकि हास में लेकर जांगा, क्योंकी कीनो तैदरस है, तो कुछ जीजे मैं आपको जागों यागता। उर्टू साबखत हमारे देश में हिंदी की जो साबखत है उसे भी खुरानी। विन्दी का थो पहला अख्पार है, उदं तमार कन 1826 में शुर्वा था 30 मैं 1826 भूड़, लिकिन उर्टू का जो पहला अख्पार है जामे जानू मा, उसब्टाइस माच्छ अख्चारशो भाईस कुछूरू, हरिज़र दब जीनेश की शुवात की थी। अदिशार दबजीज ने सुवाट की ती लेक्टिन जो उर्दू सापक की कही या पुरी सापक की जंगे आजादी के दोरान चो पहली शाददपुई वो मुल्वी महमत बाकर की ती अबी 16 सितमबर गुजरा है 16 सितमबर को हमने आईन्सी में चोटे से जज्मेग रही है, हमने अपनी खलास में अपनी स्विंट से हम उग्डो होगे ती हमने बाद की थी मुल्वी महमक बाकर की बारे है। और बाद सिर्ट मुल्वी महमक बाकर की लही है, जब में उडो साहपत के स्पूरे दोर को लेक्ता हूं, तो मुछे याड आता है स्वराच इंदी साहपत पहर रहाता, और उडो साहपत पहर रहाता मुछे भिग्यापन के बारे जा ड़ा आगे आ चाही एह एक संपात आप वो उसके बाग जो ती लोगने अपलग किया ता और उस में से अमीर्स चंबंबूल कर स्लख संवाड था. ये एक खोल्डं पीरीड है सहापत का पुल्दू सहापत का. और आज हम कहां कड़े हैं इस पर एक तोड़ा साच्चा कर लिए जंदेश आजाद हूँ, आजाद हूँ को उसमें चार सो पहठीष्या सेंटीष अस्प्कूल अख्वार दे, उसमें से सवन्ती रूस्वेपर्स बद्वारे के बाज पाकिस्चान चरे गयते उनके मानी, और जो तीन सो पहठीस के अस्वास अच्वार विंडुस्टान में वचे तोगे, उसमें कोई बहुत जादा, अगर हम सहापत को दे, कोई बहुत जादा तरगकी लिए सकते, बहुत जादा वर्दी लिए मुनी. अभी विंडुस्टान लेगर आरानी के लिए बेस मानी, किस पाएस की? किस पाएस की? अब विंडुक अब सेचाचिती, विहें 1701 लिए की लिए बहुत औरन के अपाए। अभ अगर आद महोल भी ची नज़ादा लेगी, वूभडुक एक बडी लिए एजेंसी जु and ही. दम टोड लँई इसी भिटिल खवरा सक्पी की नध्काल हो ग़े. इसके पात अगर उर्दु सापत की हम बात कर हैं तु उर्दु सापत को सपोट करने के लिए नियुज आजन्सी अगर वह अच्छी नहीं हैं। तु उर्दु सापत कैसे चवेगें। इष्टाहार बहुत कम लिते हैं। अभी दिजिटल तेकनोलोगी हैं कुछ प्रीवोप शुरुग हैं लिकन मुझे रखता हैं उर्दु सापत में एक बहुत बड़ा मारकेप मुजर दे हैं और अग्टिक की अच्टेंट फोर मीट्याने जो ये शुर्वात की हैं अग्टिक जैलिएंग की भी प्रीवोगी नाई तेकलोलोगी सी खर्च्छ भी कम होगा खर्च्छ कम होगा, इंपैक भी बड़ा होगा और रब और अड्यश कोगा और रगी हैं तो मूझे देखना हैं, मुल्ख को भी फाँजा होगा हम सब को फाजढा होगा या विस्विन येख बात मैं बात नहीं तो ती चलिएं जो हम खेश कर रही हैं और हम सब के लिए सोचने की बात हैं. IIMC में हमारे पास बहुत बड़ा बैश नहीं. लेकिन IIMC की जो खास्या थेब्टेरीं की भी प्रपीर तेस्ट्रेंच पोर मुल्टिकल रोल्स. And that's why most of the media's students studying in IIMC उने जोब की प्रप्रेंट डार बारी है. Is the situation safe, happy here? This is beneficial. अमारे जिएडने भी कोर्षिस हैं, अमर पास नाएन कोर्सिस हैं, और मैजोग गर्षिस में अलाग-ललग बोगोंने, चो प्रिल्यट बैरेटावी सब्ट्रेट सें अन उनके ले पुछ बेटल्स सकुझट इन हैं। उर्दू में अस दब कोई नहीं हैं। अब उर्दू में जहांते किस्थी है, अब हम सबी जानते हैं, अब उर्दू में देटेटे हैं, हम अपने इस ब्रेट्स को इस पाक अब लिसर्ष प्रजक्त हैं, हम ले कहते हैं ता अब उर्दू विष्पिकष के सिस्टरी जीएं, चिन पर उर्दू सहाबत में चच्चा नहीं होती, उर्दू लिष्पिकष उर्दू में चच्चा नहीं होती, होनी चहीं हैं। उच्छ में नाम लेता हूँ, साँईच अन टेकनावाजी, हेल्ट भी हैं, महिलावों के मसाईन है, बहुत साँई वस्ने हैं, जिम पर चच्चा नहीं हो लिएं। और में करनी बात है राम ही, उर्दू कभी भी किसी एक मजब की जबान नहीं है, श्विल खलट्सीं भी उर्दू में लिएं। तो मेरे ज़ेसे डोदी निस्प्रेंगते, प्रमुध उमाड उर्दू पर रावा है, ये लोग के ले आश्चर्य दा, फाँ जाथा हो ये आश्चर्य ये नहीं रही अच्च्चाए, अगर हमें उर्दू को आगे लिक्छा जाना है, उर्दू सब पर है, उर्दू सहापत में सपके मसाएक तुछ़ा हो ली चहाहिये, और हिंदुस 스्आम के मुड़ग तुछ़ा हो ली चहाहिये, जो तेशती हमाझी समाच की एक पअबगल्र नहीं सपकुई तुछच्चा जाना हो ली चहें। उर्दू को आगे सब लेजाने गये, तो उर्दु के अख्वर पड़े जाएं के उर्दु के खंटेंट पड़े जाएंगा चाहे उ दिजिटर को ख्रिद पोड़, चाहे तैज्चीद जैसे भी लोग तुच्छाएंगे. सब लोग पड़ेंगे और नेई वाधीव्स पड़े ख्व्च्छछे परजे परजे बड़े गे तु भुजे उमीद है, कि बहुत येख सुन्यागा प्रविष्य कम सब ते साभने है, और फ्रिए जजुज्च्छ्छ़े साहपत है, ये कर साल होगा और बड़े लाज जेस् अप अप इसो कल्च्छर और बाकी चिज़्ों से दूर ने रक सक्छ्छ्छते हैं तो हमाडा नेख्स की नोट एक साखली उसी चिज्च्छ्छ्छ को उस पे पोकस करेगा अवो नहीं तोक्टर रहीश भला कल्च्छर जार अप शोचव पू़ से रद अवो नहीं तोप्ट्ट्टर के लिए प्वोड़्टूर अप वोड़ी आग्ट अन्ख्छ्छर नेड्भागे अप रहागे रेख्वैसा तो जोँईन सोँन से रद विमानी श्ष्षी अपाली सबसे बहुट्टो में मुबारक देना चालता मुझों उईजच्चंजवा मुझा इसके चेल बिं सार जोगी मुद्ट मुचन्त मैं ही है। ज spectre of the Hanrath Tatra Sahab भारें क्यों था की रुख जोग है, जो लेए है, ब्रोहें चाए तो रोयल साब लिए करते हैं, और रोयल नमीं साब ने के ज़शने साबद का जो अग्तिमाम यहाँ है, उसके लिए में आपा बनावर की तुछ तुमा और यसरी तुमरे परस्पिगर ने कहा, यहे प्रहाँ अच्छा, वोगे जवर्दस इनिश्विट, मैं आप को बतातूं कि में उदू के हमारे मिม दनखयलात मैं था फीोटा! एक मिंके मेंड toolbox killed only for the sake of me, वेरे ना सब जानते हैं किance being in love with regulars. यह वोडू का सब� और वो रोयल साबदा की वोप्टिञ़्े सब बारे ने था � agricultural living atPhila trabalhar. ऐो खॉडु है ज़िसकानी जानता है।। वुर्दू जिसे करतेंगें, तहाजीद का चश्मान, वो शक्स महुज़व है, जिसको ये जमा आईगें। वाप्सोच लिज़े के वुज़्ू किती वुज़्वे जमा आईगें। मेरी पिलाएश वुगे एक नावाने लियासत जावरे में बूगी। वाप्सोच वुज़्वे ज़ावरे में जावरे बूगी। वो साद ही मوسीखी का लिष्थ भी जावरे के पारोते है। अबी आपने लिगक्या के भी मوسीखी अं खल्चर में वो पूगों बनावग. उर्�du का पीरगने पं तो उर्टू पड़ी में जावरे निगें, अथो उद्तु बदी लगी नहीं, अगदू भारे यह था अप्षनल देः, अगदू हुट्तु हुट्तु होट्तु सब जावर भारे बहुतें, जावराने के बेजे को बिड़े भी आई है यें, आज बली खे स्वेहले सरदरत के वाखस, रिए ने विदौस्ठान आबजी ज़े जमानत्गी। रिए ने स्विदिल्गी दिल्गी जुमानत्गी, बलकिबदवष्ण तिज्मान्गी। कुर्दूके पहले शाया, जना वली परंगा बादी, या वली दखनी, तिंको वली भुज्राती भी कहते है. आज वली के शहर वली परंगा बाद का नाम बडल कर संभाज नगर कर लिया है. आईंदा बाद लें उंकी मजार को निस्टा नाबूध कर लिया है. लेकिं वली के शहर का नाम बडल देने से, उंकी कबर को मिस्मार कर देने से, वली के पेगा में मुबबत को नहीं मिताएगा संभाज. वली के विची रजलो में याएग की कैसियग, दिलो में चुपकी पडव, और खाशी की अदिकत विची गेई उंकी रजल, कि लोग वो ना कोई भिजा सकता है, ना मिटा सकता है. यही हमारी विरासत है. अपनी उर्दु तो महुबबत की जबाण की यारों, अपनी उर्दु तो महुबबत की जबाण की यारों, उफ शियासत ले उसे जोड दिया मजबस, फारसी, अरभी और दुसरी विदुस्तानी जबाणों के संगम से बरी उर्दु, अलाग गला खल्पों, अरभ्टी की जबाण की लगा, और मूलो की जबाणे में विष्ता फरोग को, हम न उकु में बन भंदी में वजल कहतें, हम तो बस आप ती बोली में वजलतें, उरदु जबाण अप यिंटॉस्तान के प्लुर अपकल्च्टर, उरदु लागो लोगो के जब बोली जाती है, जहां जहां कोई उरदु जबाण बोलता है, वही-वही मेरा विंटुस्तान बोलता है, इसकी अपने ध्रारीख ये, या वुंकी अस्लामी विरासब ये साज भी जुए भी, उरदु लिरंएज भी विरासब भी च्वरी विरासब भी साज भी भी भी गाए से जुए भी। उरदु जबां का यस्तिमाग उदूस्तान के छीटर, अलच्चरन दाषीक को मस्बूए तो जिंगा करने में बभदप करता है, आदुखी अद़ग़ कढ़्वें़ोमों को एक तुस्रे से ताईराब खरने के पाभिल खाडाग, बरे सगीर अद्श्टान में और्दु की सकाफिती ज़े बहुत बैहरीन हैं, अगड़ान के रूब बे तेजी से ववबीध वासिड, उस दोरान यस श्प्रिट पर फारसी पर भी वर तूलकी जवानों का वहुतस्वपार, और यसकि श्प्रिट के फरोग को वहुतस्सिड यह शहाई रूपने, अपने खयालार सच्वार का इजज़ार करने और समाच प अजजल उदू से बहुत थी नस्दीखी से जवावा एक औएटिग ख़ार में, तो अपने मोसी की बहुर सुर्ती और जस्भाटी गेराई कि लिए अपने अपने प्चास कचान बहुती. उडू शाही, जबावण, ओत लागें की रफों को पार करते गौे, लिए तिदसानियती आलंगी जबाव बन गे. अज़ब अज़ लहाजा है उनकी बुष्त भूखा, रजद लहाजा है उनकी बुष्त भुखा, गजदल जेसी जुँ� عवान कोढता है. अज़र लजा है तुद्वूटा गजज़ जेसी जवान कुईता है गजजल उल्टू का एक तलच्छल गिफ्त है मजदे की बात है कि बहुत सी जवानो में गजजल लिखी जाहुगी है हिंदी में भी, भुजिदार की में भी गजजल का जीन्स तो उल्दू ही है उल्टू अदव में उंदूस्तानी कखा सहत्टिबे खुज्से जिन्गा रहने वाले उद्वबूट्वूट्डिल्डारू कुज्जंग है साथद्ध, हसंगुंटो, वुतलें, हैदर्ख, और इस्पक चुप्ता है उल्दूस्ते बहुत से खुज्टारू में यादाड ठान्या लेखी। और आमर रहने वाले चरिछ्ट्र भी बाना है। और भाद्धिय समाच्ट्टी अख्टा सीखा। बाड करने की रसी, तोर दरीका सीखा हमने उद्दू के बाहने सलीका सीखा और भाड खरने की भ्यासी, और दरीका सीखा हमने उद्दू के बाहने सलीका सीखा वो खरे बाड तो हगर लवस पे फुष्भू आए वो खरे बाड तो रवसे से खुजटू आए इसी बूली बहीबूले जे से अदू आए इंदुस्टानी कल्च्छर और रस्वु रिवाज और दूड़प्ता एक खुटी आंब्रिष्टाए. इंदी और दूड़ू जबाने ही तमाम महाजिप को खास कोर से इंदू मुस्लिप को एक हागे ने प्रोएद. इंदू और मुस्लिप मुल्के एक थी सिक्ठे तो पहनु. इंदूस्टान की मिली जूगी सस्सिक्टी है. जिस में सबी मजब के लोग एक उड़स्टे के तरा रहते है. उंदू ताज महाजिप क्रा सींद है. एकी फूल से सब फूलो की तुज्दू आए. उड़ू आए और जादू उसे आए जिसे उड़ू आए. इंदि सिल्माग की तरक्की बे भी उड़ू ने पड़ा है मुड़ मुड़ मुड़ा है. तटी क्रस पलिवृुट फूल्मो में उड़ू के दैरा और गाने और नब में शामिल ने. उड़ू में जबान की जो खुसुर्ती जजबाती ताकत पो बे विसाल है. इसका इस्तमाल तटी बगरी फूल्मो में भी भी आए. अगले आखम और उम्रागान जेसी मशुर और मकुल जिल्में इसकी दिसाल है. अगले आखम और उम्रागान जेसी बशुर और मकुल जिल्में इसकी दिसाल है. अदुस्तानी सिल्मा में उड़ू के जरीए जबान और तहाज़ीप का जश्च्ष्ट मनागा. अखसर फिल्मो में वुखाल में जबान भी चवकुत उड़ू में होता है. अखसर फिल्मो में वुखाल में जबान भी शबकुत उड़ू में होता है. लेकिन उने विंदी फिल्म कनाम दे दिया दिया दिया. तहाज उदियामबी में विंदार एक प्रें कतागा की खाम्यारीम पर एक पयान दिया जी. अजो सस्ट उनक्ता खहनाड है कि बालिवुड की फिल्मे अगिन्दी फिल्मे लईई वुड़ू फिल्मे. अड़ू स्दाई की तईज़मानों की चलिक है चली इंधू खिन्दीं की फिलागत हुई. उर्दूने मुल्क में सामाजी केप्ता को बढ़ा जेने में एक बहुत्ती इम्पार्टिन्धोर निगार लागा। इंदूस्तान उख्लिख जबानो और सकाष्तों आगा के अनुखा मुल्क। और इस मुल्की तामील उपर पष्कील में उर्दूने मुल्क। इंदूस्तान उख्लिख जबानो और सकाष्तों आगा के अनुख्ठा मुल्क। और समुल्क कि तामील उपर पष्कील में उर्दूने एक तुल के बचवा superfic लोगे लें उख्यवनो तेलाको cleaning जबानो ड़ाकोgu lakos सताप्तों और मुखलिश चहें के लुँको जोड़ता उर्टू सताप्ती एक ताकी अलामत। उर्टू है जिसका नाम हमाजी जवान है दुम्या की रहुज जवान से यारी जवान है हिन्दी में और उर्टू में फर्क है तो इतना वो ख्वाब देखते है वो श्प्रिया जनावेली आपने मुखा दिया है दूड़िश प्यलाग थे उदू के बारेग में और श्प्ता नहीं आप वोखषल नहीं हूँँँँँँँँँँँँँ पर this is what I thought पर साथ प्रबिसर आमना बेट्टी है असानी से सब बाते मेरा बहुज अड़ा वूड़ु लेप्ट्चर या वूड़ु से रुकना तैलुक नहीं राग वॉड़र में बोली जाएगी मेरा मेंद्यम वॉशिट अपने वॉशिट वॉशिट बापे जित पुष्मपी जोडा जाएगे के लेंवीट्चिस के इसाथ से वॉड़ुक नम्बर काम याद्ट है तो, तो, अचा जाएं के भॉच्विश योगी के पाछपय नम्बर वॉड़ुक आं भर अपने नम्बर की पाछपे वॉशीएदी वो अब दिरे दिरे अमारे जैंसे किसी तरा से उतलती जारी है और उसका उत्ना ग्रेंगोर जो त्विप्स तबसे ज़ाँजा उस पोल ना अवान का मुना च़ी अखाए अमी ज़ोगा दे कि अमके अम खाम कै जब को मालो में के अब आभी जो दोर या उस में कितने सारे लैंग हमारे आंद्रा प्रदेच प्यार, तिल्ली, जम्मु खिष्मेग, यार, भन, तिलंगान, उत्तर प्रदेच, इन सब जैंगार के सेखें लैंग में जोड्तो ही भानी जानी है अगर भिंदुस्तान गर में प्रदेच प्रदेच में सेखें अपिष्यल लैंग में हैगी और खास्वोर पे एक अन्दाते का मदिप प्रदेच महाराश्खार और विस्पंगाल में आपी सिएगनिगे है उडु अगर अपी सब लोग जो बैखें उपने पिछने साल का एक वाग्या याग हो जब KCR के खिलाग भीजेपी ने उडुड्दु में तुएख करे थी और और और और और तापी लेग वुड्दूब में और दूडूड पी च्मिच चली थी पूलेटिकल वो बडाने किज़गी कि कैसे चरंगागा में चीजे खिल में शापे. तो कई में तो हम लुग आबे उन चीज़ों का वुड्दूब का साभ्रा पूलेटिकल बातों पूर सेटूड करने में लेईना परखाया. अमनो आपको जान की बहुषी मोगी क्यों वुड्दूब के लुज्पेपर, अगे तो R&R के रहीं के साभ से एक राजार पारे स्ववाल. मगर पचास बहुत पूलेटिकल वूड्दूड क्यों. और न पचास, इन्प्लूँवार का अज्टिप पूल पचास बहुड़ का एज्टिप बहुडुई मुदीगा जाएं, तो मही पूलेडुटिकल वूड्दूड के 10% बहुड़ान पूलेटुग है. वो बवच्छादे करेंगे तो यह से चोलिया यह सी चीजे बिलेंगे यो वेट्विटाईशिं देवेंगे में दस परसेंख़ा शेर रहसिट करें एक तरा से एक शगाथ से. प्यार्सी के अथी साब से आते हैं उब उऔह लोंक योंगों की नज़ाए वोडि वेज्टार मेडियम के हुटी वोडि वेज्टार मेडियम यह तर्बिशन की इसब से तईी मिल्यं लोग यो तवज तश्चनाल हम सब जानते हैं उर्टुपी हैं उनकी रीडर शिप मिल्यंस मैं पर की एई थ उम अभव अचीष तो भॉईई भी दाख्ती मिल्यंस वो बन सब श्वरर गती हैं जें पहुश देदिश में पाचटे चनठन सके लीज में देश मैं उर्दु सहाखत का तापी बड़ा रोल है, तो यह भाद में अपनी समचनी चएगे। मगर यह नमवर्स की बात नहीं। उर्दु साहाखत की आप पीव रीशर्च, पीव सेंटर है, तापी अपनी रीशर्च करते है, बहुत मानी जाती उसके बात। उसके उन्निस्प पाली रीशर्च में कल बड़ाता, आजे नहां बात पन में के लिए। उनके साहखत से यो उर्दु स्पीकिंग और्दु अग्बार के जादा इत्बार करती, उर्दु अग्बार के एक प्राईमिंग अपनी अपनी कोता है, यो बागी आब आगे आने वानी ख़ों को आपके उसी अज़़गी से पन्रा श्विए। कैसे उर्दु अपबार में आपकोट तोम सेखत रहा है। तो अगर हम किसी खला से पाली वोड के बात हुए, लोगो को मानु में बुल्जा साप रहा पहतते दे, के नग्वे परसिंक पल में जो कंटेंत होडा है, वो उर्दु का होडा है, चाए किसी तरा कोड वोड के खाड़ा, बुल्जा, उर्दु के दे बात है। मगर अगर हम उसी तरा जैसे जो शाएर जावी रखतर, तैपी अस में, साइल उद्वानिप कर रहा है, वो उर्दु के शाएर है, एक शाएर होडा है। बुल्जा बात है, ये तो भी हम लोग गिलेम राइस कर लेते, तोडी चिन्ता की जरुवत है, चिन्ता की परष्टें। तेपी रोस ये एक सोच्यो डिंविस्टिक पे खाम करते है, तो उन त्रेम्सिंगर के गाने प्रुवी अरज सूँथा है, तो ये मानम हो रहा है कि बहुत उर्दु के लवज है, उनको उनको उनको उनको फरुंसीऊऊशन ये उनको खाए, तो वोर के यह उर्दू बार्ज उन्सीऊऊशन है, आप आप आप बड़ा याप थीज बड़ा चलगा याप आप याप पड़ा नंवर ग़द तावबा दिखाया मूहनेः उन नंवरसकाख. यस तरासे यो उन्तिकेशन है कुम आप पकी बाद ख़दन परने चाए पहूं, एक आप आप़पी प्रोगराँं बभधन. इसको हम दो दिन कर कम से कम नाएंगे तो इसके साना पैरे पैंडल अस्वर्ष्यन पे जाएंगे और तोपिक है इस उर्टू मीट्या अंप्रुवेंश्यल में शीपिंग, गवरनेंस, पोलटिक्स अं सोचाटी क्या उर्टू मीट्या में है वो दंव तोगी एक जबान रेज्या साभपर की तोसो साल तक क्या वो इंपाक बरकराल है कि नहीं तो हमारे पैंडलिस्त है डोक्तर जामें अंसारी रेजदन एड़ेटर इद्लाब से प्लीज ज़ाएन अस्वर्ष्यट पुशी वो भानी शीवे एड़ेटर एड़ेटर नाज़्ुव्ट्या विवो बान सिथ ती परभाअद भसीजखान प्रभेस्ट अधाउत्बाद़ुव्ट्या स्विल्ख्छाएन दिसान तोसे बाख्ट्बाद इस दोक्या खालिज बरसाख खान एड़ेटर उर्दुब बारप ठ्स्ट्रस तो आपके वास है, 40 मिनेद्स अद वासे बज़़ प्रसे, अद मीन स्वाई मिने स्वाई आदा. गुद मानेग खनादा, जिस से पहले क्याम पानर दिसकेशन शुरुकर हैं, और वो मुदो दिया के है, उसकर लोग बाज्चीत कै. सब से पहले हम शुरुकर हुदार है, एक शेंच फर्विज्या के, बास तोर से दक्र रुडाद बख्प्र साब, रुहे लमी साब, और आजी दिमा फिल्सजी है जच्न साभगती. तब आब से हम लोगों के लोगात भी आच्ची एक सल बहले तब रिगन से सी फुंक्षन देगे. वो योंगी हम लोग बाज्ट में लगे साभखत के मुदो पर. तब आब से हम के लिए तो फोरों दोक्र बप्र साभ को वो बाज्ट अप्मिल करती. और वो वहीं पर रुहे लमीम साभ जे. तो दोक्र बप्र द्राद में देखा कि जी दुल्टू नहींगे. तो वह बप्र भुद्रा औसके बाज्ट में पुरो सा ब्रीफ यें और बाट्ट में बाट्ट में बहातदूं। तेबस वह भुद्रा रहो पाटकी से लिक लें. और चाभ पाच येनो में योंगी हुई आपने दश्टर में बभप्र का. तो बज़ागा तो तभी मुलाकात पूगी ती उस्वोडो पर बाख पूगी ती ये जच्ने साहापः या वोग्पृषिः सलेंगो पुच भाग खोग. लेकिन आचानक गे इपने दोहाय लमीं साव कर्फोना या थी पनाच्टिन के बाग खाली साव अख्टोग. भी अचानक आचान का इपने और सूछ के लिए बाग खोग. ताजुब बहुत के आच्टिन आपे हुए हापने प्लैन भी करीः अपने वेच्षाइप पिष्ट्गे करीः करीः कर लिए थी. तो ये मेरे भिये बहुत ताजुब के बात्ती वुल्दू को लिकर अतना जोशो खरोश तोक्तो बत्रा साब में औंके साब रूहलमीं साब मैं वुल्डू मीड्या स्यासी समाजी और इंटलामी सताब कर मुस्सिर है या साब के अंगरदी मुना ने बतार था रूहलमीं साब मैं ये ये वुडू मीड्या इंप्रूश्यान ये शेटिम गवरनेज वुल्डु संज़्साईन जबस्यर के प्रुवोड कुमान अभेद में अब अपने बतार है, डीनोड अपने अगाडादी के वकते ज़ब भडवारा होग, तो करीवन तीं सोग़ु अखबारात थे, और आज तकरीवन सत्रा सोग़ु अखबारात है। तो क्या वो तीं सोग़ु अखबारात जितनाई, जो अगर हम उस्ववक के बभडवारे के, अगर अगाडादी के ज़बवक पर मुलके बभडवारे के, का तुटके ड़ूर के बभडवार करे है। तो वो जिस थरा का अवंपक सुसाईती पर कवरनेश पर पर पर्टिखस पर या वल्गे दों पर जिस थरा का दबार ड़ पार हैछे ते। अपने सहबशलत के दजिये... तास उस सचक्तरा का अवन्बनुल्स उस चबबारूु। उतना मूस्सर है आच्छा उधू मिल्यां और अगर नहीं है को, तम्हुडी कहाँ है, तहाँ खोगया है, उवो तागट चाहाँ भी अगर शाभी अगर खोगया है, अगर कुम्सी मज्वोली है को उस्चारा की चाहाँखट नहीं हो पारी जे, उसका वह वह सारा पूँडि� स्रकार कर यह तो स्वतम अगर भरनिन्स है, उस्से अफ्री पार मर्वाड की मही पाता है, यह समाच्छ के जो वह माच्छ ले को बहुजारे सारे वह साहल है, उनका अखास क्यूँ नहीं बल पाता है, यह इनी बज्ववाड कर हम भाज्छित करेगे, तो हमारे सब तवान जो मुडवर पानलिस्त हैं उन में सब से पहले हम चाहेंगे के अगर जो बुल्का एक मखबुत उरुदो अखबार है, इंकलाप, इंकलाप देगी उसके रिजेन के इंटिकर हैं तोक्री आमीन अंसाडी, उनका दे बहुत लंबात जबा रहां साहफत मे एक विप्ला उड़ुए में है, मैं चाहाईं लोग़ो लिस्तबुप किष्वोड़ करें, लिस्तबूप किषवोड़ करें, इंडू मीट्या अगर उच्दन मोस्सर तु नहीं है, गभवर्नीस, कोल्डिक्स और समाज में माःरे पर असरवडदात हो लेले, तिबना मोस् इस बारे में सुचा के इसको एक दाई़े से नहाड़ कर में श्वीं में लेगर आया जाए, और वुर्दु सहापत के बारे में जो लोगों की जेहन हैं तुवों की माइंशेट है, उसको तब्कि लिया जाए, मुझे लगता है, अपीन इस इवेंट से माइंशेट ख़ोगा लोगा के उर्दु किसी मेंडुद डाई़े में नहीं है, उर्दु दी एक वोध बसी, उसका दाई़ा है, उबरी इक सबान है, यो हिंदुस्टान में ही बडी बडी और यही प्ड़ाओगी है, इस लिहाँ से उर्दु को जो मकाम मिलना चाहीगे पागो, अभी तक शाएट नहीं मिखपाया है, या उसको हम उसकरा से वो आज्यर नहीं देपाए, और जाए देख से अच्च्चंफोर मिल्या के सवाल है, अच्चंफोर मिल्या के लोग, अगर च्च्च पैनर में भी उसका अक समजर आग़ा है, लिक मैंजे च्च्ने लिखता, इस्टा एक शूवा देखता हो इस, इस च्च्ने लिखता नहीं एक अपना मकाम बनाया है, अगरसे उडू में लिए, उसी च्चने षाबक आने वाले दिलों में तुसी मकाम परकस को लेगद जांगे, एक स्च्चंफोर मिल्या के लोग और यकेनून ये उवडू अपत के लिए संगे मीहं सावित होगा, रोने अपनी तक्रील में, भजाज साझी चिज़ो को अचानजध या उन्पिक्राद इजान दियान दियान नहीं। उस में इस तोप्रक लिए लियास से वि भजाज साझी चिझज़े लिकड़नगार सामः आई आई लीगे। और आजादी 1940 से पहले अगर स्व्टावन से और जहाँ से श़ूग है बहातक उर्टू सापत का रोल स्याडा आईम बहाँ है तब लिए उंपका कमभाभ्डा हंदी और इंगरे जी तुके उर्टू सापत का अगास हंदी सापत से पहले हूँ उर्टू सापत लिए अपना असर छोला पुरे सुसाइती पर पुरे मुर्ख पर पुरी जजद्धजहत आजादी की जजद्धजहत रही चाहे दाव सब्टावन की और मिस्व्टाखा लिस्की होँ या पर मुर्ग की तामीर तरकी की बात हो, उस में पूरी तरा से जितना भी हो सकता है, यसका बा एक आईन रोला है. आज के दोर मेंगर बात करे तुके इंटलाब से वाबस्टा हूँ और में अव या का या एक अदना सक बातुमु, तो याम भास सरे उबुके अश्टाब के आस्वाज्तोः से डिगर सकते हैं, जिंपो में जानता हूँ, वो ये तैक कर सकते हैं. बोज़्पक अदिए बज़ बहडे हमारे दरफ़ रायदे वो अपने भैस्को लेगद बाश़््दिय़जक साभ बाईना कीज़ा, अच्बादने किस्चाँ वराए किस्च्ची से हम लोग पेष्टा रहें तो वो पहस्ला कर सकते हैं उब्दु प्याखारी कि इंकलाब वर तो ये मैं आपने हमारे बात के कानी हैं जो हमारे दीदर्स हैं उन्पर ये फैस्लच उच्वोड़ता हूँ और जो कम्या है अगर बहुत सारी जिजों पित्रा दियान मिलाया प्रमोर जीने तो हमारी कोशिष दिया है के वोदु सावख़ का जोलोगर होना चाही ये जो सुस गी थहता हम भाजी बागी ऱच प्रुदुर में ञींळ FORGUE आपती ये नहीं दिया के विज्दौग। उसगे साछ्ट मैं मुझुदा तनाजोग मैं भाज ता डग्टिखFirst. यो जिस तराज़ है वूतू सहाथद आस्रन्दाम आदाती के बहले या वसके अस्फास रही, वो वो वस्तरज़ आस्रन्दाम आज्च खुए नहीं। अखपर अख्पाजी न कहाथा के फिचो न कवानो कोब नक खबार नकालो. जब प्प्मुखागिल होगो तखबार नकालो. जब प्प्मुखागिल होगा तो ओजबार नकालने कि बात काथ दित. या आज जू हलात है, आज जो ऊंसलोथ है, या जू तवांत सद कवर म्य डुव कमी है, या भई वो साथ ती ऊंसलोथ है? या उस में पुर्दु आखभार उदू साथवक वाच्सथ है। वै खुस सब अखर हैं, वो मपाबला करें, वुस सब किं तब रू, बवक के मुआबले कलवार की बाद की बाद को रही हें। बग्या जा खाद मुआप्सद्याध। मैं इस तनाबूर मैं पाद करा आतां। तो हांलें वह साडे वो जुहात हैं तुआत पड़िए गोर कर मैं किले रहा हैं। आज बएत ये हैं। वज़ियाजन ले, अपनी एक रेवी में कहा, उस खवाग के तालग से, और उसके बाड, लोगी कहने लगे, के वज़ियाजन दी मुप्तू पबते है, ये अपी शिलहा लिए पसबिदार है। ये वज़ियाजन पबते है, ये वज़ियाजन वज़ियाजन दी मुप्तू जबान के लिए बाड पबते है। लेकिन इस तालग के बाखी तो जो मख़रवीन है। परध पस परध बसिर्च्मा सहाँग और में वज़ियाजन बाही सहाँग। अपनी बात रड देता है। मुझे अपसोष यह होता है, अगर उप्तू सहाँगग का हम कमन्दरा नामा गर मारुदा दोग में देख है। तो जिस तरसे मुस्सर मुझे आशा लगता ये मरी जागी राए। ये मुस्सर असरंडाद माश्रे की सता राए और गवार्मीस की सता राए। ये शासब की सता थर मही है, और नफीख सोची सी चोची साब ते आप बहुध हर चे महीने एक साल बोसाड बेत्ते होंगे, ते मुझे बहुद सोची सी मिसाल डेरा हुँग। तुर्दू मुलियादी किसी एक हवर के वगया से सरकार किन्नी जोल के हो, माश्वे पर कोई बडा असर हो रहा हो, अगर कोई एक मिसाब हो हो तो अगर मुच्छे, तुक मेली नदर में यसके खवर नहीं आंगे, यस सकापर उर्दू साहफी, उर्दू साहफी मुझे हसा ल� आप अच्छी खवरे मैंने तुछ दे खी है, लिक उंटू साहफी हो में, एक बियाई मुशाइदा रहा है, अगर अजन्सी शे पुच उच्छ गवर्ज्दी हागे, उसमें अच्छे मतन में है, वो खवर अगर अजन्सी ने बहेज ती वुच उच्छच्च्चच्च्च यए ज्ढ़ई है, उशाछे आखृाईघchnवार में वुच्छ के लाईंिया, ख्चऊँच्छवर लग्झियं साटू मैंगर्टी है, साँफ के हुण्टु साएभी है में जो वरगेगा लुचाग düşünदा पсонुझ्ही अगरुऐज нगी और न आप எனical येंको अलोड मिल्गा है, और जिंपर पूरुतु सहाफवत का इनहसार हैं उस्टप्किल्नें, वो कुछ सीखें के, बागी जो हमारी मुल्च में तुस्पी दबानों के अध्बारात हैं, जो मीट्या होसर्द हैं, यो किपी चानल्स हैं, वो किस कर से खाम करते हैं, और उस � बागत मुष्टल हैं, तो इंचीजों के इंखम्यों को दूर कर में उज़ोड हैं, उस्टिया लावा उद्दू अख्पार की आदिके, ये है बहुत पर भी बार, लेकिन किस को जब तक लियलाइइज नहीं करेंगे हम लोग, उस पर आमल करना मुष्टल हैं, उद्दू � अप अग्बाराछ न्गे अब वी सच्छें, ये ज़ो अख्बाराछ निकाउते है, तो उस में अप उखाड लेकिख उद्दू अच्बाराछ में उब मदभी सहापवडी होती आई. अप इस्टिया अप चाखपजने मदभ पुड़, जो हमखा उस्स्टो उत्री जगा � ये नचाली स्वो कोंई बवॉद या जाना है वो इंसपार हों तो उनकों इनहीं बाकों से इंस्पार हुन अचय जे दे वेरी राय है,गर इस तर सोग इंसपार हों तो आगे वो साहफत के मैडान में कुछ वेखधर खर पाएंगे, अगर अगर अगर अपी पेस जनलिजम परना है, तो उदु सहापत में आने की जरुवत नहीं है. और उसके लगा एक जुस्रा पहलो भी ये लिए लिए क्या बज़ा है उदु सहाप्यों के अदु सहापत में इनहेता, उटुस्रा कि बज़ा अदु सहापत में नहीं अदु अदु सहाप बहलेगा, भगी थी प्श्ग़ाँ कर में करते हैं ताके हम इंच्टांम्यु कर दूर कर सकिच उर्ड्वु सहापत को तुश्टेर लिज् माआम पर लेजा सकिच जो हमरा ठुयाओा माआम था जो अदादी के पहले आदादी के पाद सक्टे जो उडू सहापत का है उर्टूर साहापत यितनी अद्टाजग की जंगे आजादी के दोर ने मास्सुल नुरादाखागी साभत की किता आव अगरेजो के अपना अख्छर पाहा इगना अद्टाजग या एकने प्रिषनाइस दूते अपनी असर अंदास की जंगे अजाडी के दोर में मास्सु नुरादागाई साथकी किता है। उसनो नुने साथपर परस्वाग जिक्र किया है कि 1867 करान की बाद अगरेसो के उपर असर बाव इतना वो असर अंदास या एकने प्रविश्नाई जुन्गे पी मोंड्वी मुहमत बाखर साथ को फासी पर नहीं बाखेदा यानी मुकद्मा चना और तिर फैसना आया लगलत का और उने गोल्गे उसे उपर खनी किया गया और उसके बाद उपुस्रे उप्तु साथी ते और उसे शवित साथी ते हो भी उप्तु साथी ते कोई बाद नहीं जाइट कोग कर छीजा आती रगते गयी ये भी जिक्रोवागा की आजाभी के वाख चास्सो, सरे चास्सो या प्रविश्न बाखर सो अपाराथ के उस साथ बहले कच्छे अजा अपार के अपाराथ की बाखर सो पालीमेंट्रियंस के आप में देखा है, पालीमेंट्रियंस के आप में और खब्रों पासी कर वहाप देखा है मैंने तस्या ड़ोजा बाखर में पर भंगेरा साथ बैदे उप्तु तेभी विशन चनर्ट स्था वो नहाए रोल आदाथ लिया है जंगे आजादी के बाखती मुल्त को, वोग़ो जंगे आजादी के ड़़्ोडान बोल्त के आजादी के बाखती यप मुल्त आजाचा बोख्या यई उस्टाधिक मैं आप भाखर के यह ज़े अव, रूज कान के साँ, क्या हम ले निस उर्थू साँक़ू उऽन्दार बैजो़ा ये भी बड़ाज्झानी वहुश्टू. अव, चोला ससी क्रोप्ट्र्ड़ा चाँना, 2012 ले दिलिट्प्मास साआँ पे हाँ, और मुझे जाने खार्वाकाने आ, तो सारा बाहु बोली की निजे लगात की इद्रे दिन से पुषिद रबाने सबाद पुषिए तुब चाने की जिमदार है। तो कोई पैसक सार के होंगे ताहली बोपि लागे वोगे। उने नोजवान उभ्दू सहापत का नोजवान है क्या करा है। ये उसको भी तो सार वारी वेज बासी बन बेली। तो हम ने कभी ली अच्छा जो मैं सिखर करा है। उसका ये एक इज़े की पाले मैं भी लिए न दिड्यन थे मैंप्र पाले मैं दिड्यन ते उनो नसी प्या इची उप्यों का अगरी बापने की वेई भंबा उस्तु साभबद आजादी से पहने भी अच्छा दागी अगरी अच्छा दागे ज़ुरत है तो तुब छीजों को भीहतर बनाने भी ज़ुरत को बलडने भी ज़ुरत है। हमें तुसर चिसों को अच्छ पडवार में भी इस पर उस्तुब रख्गी बकिन मेंने जो नेरा जो तेख आया मेरी जो बाद थी मेंने बड़्या है तो साभबद को यह तो चे पारे ने उसकर जो मैंने काँ तो मैं आपकी बाथ साभबद अगरी कता। मैंने लेरा प्वैंट ये था कि उर्दू साभबद उर्दू करते हुए, उर्दू कोई एक आपा, उर्दू कोई एक मीड्या हूँस क्या इतना सरंडाद रहा है, के वो विस्वक्ष्र विस्व कोई अज्ँसी क्रियाशी चोडी रही हो गिसने कोई अज्ँस चोडी रहा भी है, अगर कर ता विस्व कोई लाग़्ा था, तुब अज्ँसी चोडी बहुत वागे ता पस बीलेवाग, माखिश छाडी देई, भी दिशाव, बभी शीग़ि देई, और उसके बाद तो तो थी ताराज ले दिए दिए रिए उद्दु चानल्स, यभी चानल्स शुप वोगा ही अचल्डा हैं. तो उस तनागोग में अगर देखें यह वोशन में देखें. तो उप्वो उप्वो साहाँप़ उसतरा का उसतरख से मोअसर नहीं हैं. अगर अप आप आपने भी हवाला ती आ, रोद नामा रष्टे सहारा में जो सतरा का पालम शब्ता ता जिस से सबका और पैई ईदिनो को यभी खाडी का. यह यभी यभी यभी यभी आडा पा है. तो अगर वेखष्टार के ती एक पेज,गिस में तोग पेज ती शामिल होगागे. तो, हम उसको कैसे तुर कर सकते हैं यस में और का नहीं ती रहोगागे। बहुत देर काफी देर से हम लिए हिस्टी में आप लजेवगती के एक बाजी रहा है। अगर हम कुछ कोछिष कर के और उस दाविक्षें में सोझें कि जो भाजी है बहुत मुस्स्सम भूई में लगे। आज बहुत फ्रिक मेंटेड हैं बहुत जगागावों के हमारा बेडिया और दो बेडिया को खाम पर रहा है कैसादे स्टीट्स में और जैसे खाले साब में बताया के अगर असर देखा जाए, तो कुछ्टू अर्वारो से, कोई बहुत बडा जाए, कोई स्टोर्री बेछ, कोई उपुए जमस्स्टिगेटेड जगाए, कोई भाए वार बशुल होग, या उसका कोई अबशुल होग, या आसा वो नी रहाय, और क्योंके हम सब दीरे-दीरे आप आम चेहा जानलिजम दे उर्दुने कास रहते, ये प्रोब्रुम शुरुग वो रहे है, के हम अपना कुर्सी पे वैट के कुछ जजबात अप पुछ मजब पाकी कर्टे से दर-दर से कर्टे, पर उस्पो बना दिया जाए, उर्दू खा काओपी जो है वो कभी उरीजिनल मोग काबला है नता थी तुसी उसे दी बडी प्राबले, ये और जो प्राबले मोग में पेस करनी पर लिए, के आप ने एन अपना एन अपना एन अपना, उर्दू खाता है जो गरे लिज्यन से जो डिया, जबके ये तुमो बहुत अलग नाई accompanying के हुआ होँ जातत है, ठुमग ने पैल गरे शुमन पारे ने जीस्सा बौवझ़्े ये दो सब आद्यन भारुख के वोग अन भी बाहते होने रजचन के और आजीस नो फीहो और सभाए खे रोस गार से जोडा जाए बजाए गे स्किल दिया आन्स्मिकती बातो ब� अपके जो सिक्षन आपका उनाखारों को परता है, उसका दिपां दाईला बड़े, वो चीजन करने लाइत हो, वो किछ पता करे इस किलो गेंपिट फोट्सिस ठाए, किस तरा से बिस्निस शुल्के जासकते हैं. वो भी बढ़ बग्वाई करने का उताय, तो से पीचे हैं. तो तुसे बबहलू जो जो जो लोग परते है, मैं भी पिखवाए नी केणना चाहता, भी भी बहलेजव नी केणन चाहता, यो ड़ोग पड़न, एक वृदू जो पचास मलियन लोग बाद वृदू पड़ने है, वृप्से जाए भोगत सारे आद ये बड़ा पर्सेंच बनूर वृस्लुच कर. रीजनन्र है भै यो दबान, यसका पोई रेलिजन्से लेना देडींडींगी। अभाँ जो स्पीकर से हम का भज्छ़्वरिया और अग्नादर्श़्वरिया, ते इस आहम वोज़्वाईग। बाज्वाईग। नहींटाईज निकलते हैंग। उस्पर एक उड़ी किलड़े किलड़ी किलड़ी है आईगिड़ा सभापस्वको किस टरक्षं क्योग बाज� अदावत लुँगा के वो स्वालें और इक शायराना अंदाज में नेक्स पनल को इक्टिडूस करें अच्छु तुबजाए अच्छैं फुर भीटिया के पहली मतबाः वोके अच्छिं फुर भीटिया कैसा प्रष्वाल है कि जिसने तमाम जबानों कर काम क्या है नेक तुबज़ी नहुं की वोडोगी तुबगी भीडीई फुशी खयसा स़ोना है के खअए खाएद के आसी जबान किजस ने हिंदुस टाभड को लोगास हो हूँँँँँँँँँँसे हुँँँँँँई तो आपका बहुश्व्या, अख्सों अख्स्टेंपोल मिड्या का शुभ्या, रोक्डर राग पत्रा साहब कर बहुश्व्या, आभी पैदन दश्खसन यहा वो रहा था, अग्स्टा बोजुता उपुमस, यासध वर समाच पर इसको विष्खल देने में इसकी शेपिंग मे अग्स्ट्वाब थेदही प्रबाव में इसके बाज जो प्यन दश्खसन था, वो मुड्दली के रहा है नेकिए अस्ब्चा बहुचा वहाया है कि तुवाबद्वन इस्प्वलओसेशनचण है, तुवाबवद्वन प्वलठेशन है। तो मैं उद़ाइश करुएज़़़ा जबर शवर्ष्वाला साज़े वोप्र चान्सिलर है बोहनाज़ाद ब्रश्वाल उद्विज़्ुवक्स्टी के तो दाएख्या नाधशी प्लाएग उच्छ़़ लादबगताः यहा है मैंटीस की लिट जाएदे के उद्विज़् वोप्र अगिता वोप्र काप �コछ तर से बागते अप वर्बार के अप प्लाएग को प्रँद बागते भी बसाब, वर्बागते बागते बागते नाददप देथा फोल गड़ी आते है नाददपाएग नादप नादपाएग एदबी कोछाँ प्लूडिएज़ मैं जब अज़ अग़ा होग़ा कि ज़़ लीटर शिप होगी तब इसवोगा अज़ा दी सबहने यस ज़ा आप खोर की ज़ेग मैं उर्दू अखबारात के नाव नहीं लेए आप वक वोग़ कम है कि चो लोग क्रव्ष्तार के लेए सब उर्चू साभी अज़़ बजागी लेटर पड़ने कि लिए उर्दू पड़ना वोगी लीटर पड़ना पजन्जाडी के बो़ड होते हैं मल्ल्याइ मल्ल्याडब के बंजाडी के वहाराथी तो वो वोग़ी उर्दू तो एक आज़ी सबाल है आज़ी सबाल है कि जिसका अपना कोई लाका है लेगी लेगी अपना कोई बजाग है लेगी लेगी लेगी बारहां मैं बस अब ये माएग बुश्रा खनम्शार के वाले कर रहा हूं वोग कम है वोग़ना में वोग़ पड़ना तालुप पराता सब सब सब लेगे बहुत सारे जो पानलिस है उनोने वोग़ उन्दा ताईके से उदू साहापत के वाले से वो तमाम बाते है अपके सामने लग़ी हैं जुभे आज़ोरी ती उन्नुप्तो बर उनोने वोग़ किया सब सब सब सब लेगे में शबरी आधा कना जोंगी एक सचेच्छ को भीज्या का, दोक्वाट राद बत्रागा, रोगे लमी साहापता कि उनोने जब हिल्दी और आंगरेजी 40 under 40 के बारे में सोचा तो उसी सेईम ब्रेथ में वोने कुडू के बारे में भी सोचा और ये बारे बाद के लायक पडंद है। तुकि अच्सर हमने देखा है जब भी अवोट्ट की बाट तोटी है, एजाजाजाद की बाट तोटी हिल्डी और और और और और तोटी तरजी की जाती है। लेके उडू को कही ना कही पीषे चोडिया जाता है। अभी हाडी में आन्बा अवोट्ट से लेगडर तमान तरहा के अवोट्ट में है लेके आप उस में उडू सहापत को उस तरहा से नहीं देखेंगे जिस मुकाम की वो हब्दार है तो मुबारे बाट एकस्छेज फोर मीज्या को अजोगर साम मेरे सांट भी हैं मुईजुद है मूलाना अजात उती उडू यूएंवास्टी के उचांस्टर रही है किसी तारुट के मुडाच लही है बहुत अच्टरे के से उगडा पहले से ही में ता ब्रे सुन्टर सांट्बार के जाचा जागूगी और हम आज यहापे बाट करने जागे है उडु साभफत के धाल और मुस्टक्भील को लिकर माजी उडु साभफत का बहुत रोशन रहागे और यहापन जिल्टे पैल रिस मोडु छोन रही है बखु भी यहांपर रखा, अगर अंबाध करते हैं, उदूंदला रजर आता हैं, और अगर वुस्टक्विल की बाध करें, तो उसके लिए पेहद जद्दू जहत करनी की जुबध हैं, ता की जिन माजी की फुँजुरत याडों को हम बार-बार याड करते हैं, अब बाधार सर्सिक्र करते हैं, हम अपने हाल में उस्पर पिच्नात काम करें, के हमारा वुस्टक्विल की हमारी माजी की तर हां, उतना ही रोशंपो. तो उस पर हमें काम करनी की जुबध है, मैं उदु एलक्टोनिक मीजा का हिसा रहीं, और बहुक पलीव से मैं बहुज आँगी जीजों को देखा है, तो उदु शाहापत किस्तर हा चैं काम करती है, अगर मैं ELECTRONIC MEDIA के हवाले से यहांपर अपनी बाचिद को रखनु तो अगर उर्दु अगर चानल एक चानल है जिस मैं रीजनल चानल सैं इंग्रिष चानल सैं, हैंदी चानल सैं, अप उर्दु चानल भी हैं तो अगर उस पहनिस मैं हम बाट करें, तो उर्दु चानल सब से नीचे आदा हैं यह उर्दु चानल सें नीचे आदा हैं, औलिना आपके सामने हक्ल कत बयां करें यह तर्फ लगी कत है, लेकिन आपकोई से इच्षट करी के जुबगत हैं उर्दु पहनिस सब सामने रहारे है, अगर अगर अज़ुवे पेशेड कर मैं, यह अगर आदा जापद कर लिए। तो उर्दु चानल सें बआद कर भाट कर हुचा, तो उर्दु चानल से पहनिस में, और उस बब बी जारनिस देगा। उट्रेंग ज़रनिस्ठ वोनकग नहीं पहच बादे हैं उगल कि उबगगर जवान आपी हैं उबगगर जवान जानगे बचाच से उभगर उद़्ु जरन्लिज्म में रही हाच तो लेख्छों एक बीड्या में लेड यादाता है इसभाजासे नहीं के और्दु के बो सहापी अं अएं और्दु, चाहापका लूएं पूर्स की आई हैं या नहीं जो इसईवाजासे चब अब उदू जुर्निसम कई बात करते ही तो जुर्निसम कि स्वहाजाँखे में देकने के लिए अड़ा चागीए उस्तराा का उदू का ज़रनेजिम हमें देखने किल नहीं लगता है अरिसको माने औरत और सा�ंच में जवबाyt कर पुटेखना उदा दबकन कि अगर बागते हैं, दबकन में अभी इ बुसराव के अबबा राथ हैं जित्की सुट्या एक चेंच या ठिल सुट्या जोगे बद्नाप की तरब लेगा जापी हैं और लेकिन अगर बहीं आंभ्डोट की अगर बात कर दिए हैं उडू आख्भाराख की में भुचे लियाग की लास ख्णसी अज़ेंटिकेटिकेभ जैंदिसम के पुई स्थोणी डिया पुए या सुर्गी थी जिसको लेका देष में बात पुए रहीं अगरेजी में पुछग जैंदिसम नहीं वोता अगरेजी में जैंदिसम सबसे जादा होता हैं उंकी सुखेऊ की उंके जबा़त भी या उंकी उबरोग की सब से ज़ाद भाथ की जाती है. उबसो, इस बगाब के ज़ाद के हवाले से एक बार की हए समें नही लईनेवोग, बच़़्ःछ अबिज़ा का रहने तो उस्ते अवाले से ज़ादा बाद में रफ पाँँगी और इसपर आगे हम बाद करेगे लिए लिक असे आप अहले मैं जबर साभ सब जोगे रहना ज़ोगी जबर साभ़ अब अगर बहुडू जर्दस्म की उडू साभथ की अगर लब बाद करते है, तो आँँ उसके वुस्तभिल को किस टब यहां से देखे हैं. क्या अपको लखता है कि क्या बाकि मैं वुस्ता वुस्तभिल रोशन है? क्या तो उसका हाल की रोशन करते है, बदियारे का लिए मैं और शम्याजा यह खुर्दू मुझे पर्वाना नी आनफी एकिन मुझे भड़ा मदाता है सुन्ने में और एक बात मुझे भाजल मैं तिक वुबबद अख्ड़ यह बहाँ खाँगी हो जो और दूगी सब बैतर कुई जुबान नहीं यह जो आप शा यहने उर्दू वो पावर के सेंडल में बरावर बवाज की जाती किसे कि मेरा आमल दूराव्टेप आप मैं जानता हूँ के वो देखषे जाती उसके बाज में जो कुमगा के हम से जर्टियां क्या थूँ अचा में आप तो पहले एक बाग के जूँ अगरी रमक में ती भिज्रात में कुस उड़्ू को जिन्डा करने का का खाओग वो स्फाम जानता मैं बिज्रात मैं हमाई पैड़ाईच से बहले में डाडा मर्गु रलाम को बरी करें और में चचा और वालिद मैं बिज्रात उड़्ू बोड़ खायंट के आंगा वाड़ और कैशे करें उड़्ू कोस एक आजीमो शान आलगी उजमान में पाँमी जब जैंदी के मुशाएर हो आप पाँमी जब जैंदी का एक मुशाएर है कोते थे एक साएर और एक साएर जबर दस खववाजी करते है तो हमने अपने बच्पन में वज्वु सुल्तान पुरी जानिसार अखतर जगन्नार, आजार फिर हमारे अली सदार, जाफरी कैपी आज्वी साएर हमारे सिबने ता उंको चाएर पिलानेगना काँ ये साएर हमारे गर मेरे देप। तो मेंने जब में आज्वाबा गया, मैंने का बाई देखु, हमारे भिज्वुत में पुच्वरात की नुु। लेकिन अल्हम दूलिंडा में लिखना भी परना भी। और पोलना पतानी कैसा जान्ता। अब आप लिगना परना वहुत अच्छी तना से जान्ता। और वही मुऊशिवत्र है रही हमारे लिए। के हमने अपने गरों सो उर्दू को निकादा है, किसके यह आद दिना है। के हम को अपने गरना भिज्वुत मोझे लिखना नु। तो हमारे वालीद, णेपुजिवमाने किसके, किसके जेगिजना प़ना ठिकोद या था। दिकिन मेरे वालीद और दादा ने, हम को गर में, और दू वमास्टर लग्ये, कि हम को प़ना लिकादा न, मेरे वालित केते थे, भिज्वूतना दो बाखादा है। तो तो तो बाखायतर लिखातेते दे और अगर नहीं में, और खेमा वोलतेतो है धौए पडनी दी। खिलाती जोता है, ये तो तबी फेदी बोल सकता जोली नहीं सकता उमले जोबर बेटे है, सब से दिखोग, विज़ाती जो पहे चीन की जगा शीन पोड़ा है, तो मखाम फिर से उर्टू सहापक भिल्कोल रहासिल कर्फेट्ती है और उस में कोई और उसके आपने जो च्यरा मुझे तो मूलना आजाद में जब में गया तो मिली निगा पहले वागे एक उसके पडी मैं मुऊगा दागर नैस्टोर दीजनाच की में दे पहले दिंगया तो मैं दूर से देखा की मुझपार मास खमिलीकेषन का सेथटर तो मैं पहलेगा मुझे वो देखनाच और मुझे लगा के चलो इट्मिला निए वोगा के चलो है तो मैं मैं उनको का अगे बहीं अपने नोजवान को तेयाग तो सुबान में महरत हो एक इसले के हैं अंग्रेजी जरनलिस अंग्रेजी जर अच्छार बन मी सकता जब तक तोसे पास दिखने का वो मल का लोग तो आप एक तो उर्दु जबान कर उबुर रहासिल करो, सबबनस महरत हो, और इंको हैं ट्रेन करो और ये भी बात आपकी सभी है कि कोई इन्वेस्टिके कि जरनलिसम उर्दू अख्पारु से लेई निखा है मानता हो, मैं बही बाई बाई उर्दू का दिश्मन नहीं हो, मुझे उर्दू से बड़ी महोँबत है, लिकिन कैना पड़ेगा के वो पेस हो गै, ये तिदर के निखंत ये ओई बंके आपी है. तो आप आपको नया ये जरनलिस्म बनाना पड़ेगा, और आसान इस्टेग आपकोगा इंफ्रास्ट्ट्चर है, नोजऑान है, और अप तम अशाल्ला कुसके उर्दू उन्वेस्टिके मैं पोर सिर्प्ये जासे उर्दू जरनलिस्म के बच्छे निकल सकते है. तो मैं समतंती हो के, अगर आल हुँआझ में लकिल फिजी, उधिल अगे और हुँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ, फिल्त्हो माज्झी को हासिल करने है भच्छिए बाते करतना बहुझाँ ताही है, तुछी भफोद खुज़ाँ बाते यहां कर सकते हैं, बहुझा साभी बातोब ताही हां भी भज्वा सकते हैं, लेकि ये मह्फिल जी यहांखर सजाई गई हैं, जे दाने शव्रान को यहांखर बुलाया गया, तो लगा ताल व उर्टु जो सहाफत है, उसक्छ जो मुस्टपिल है, वो भी उसी चलाए से रोशन लोग। देखे चफ उर्टू के हवाले से बात करते है, तो लोग इसे इश्टी जबान तब मेंडूट करते है। उर्टू तरासल तहजीप की जबान है। उर्टू एक मुकमल तहजीप जब है, वो जबान में समची हूँई है। और जब सब जबर साब नहीं कहा, मैं भी अपने वाल्दान की बहुत शुक्ष्पुदान, कि उर्टू होने स्कूल तो मुझे अंग्रेजी भीड्या में वेजाए। अग्र में उड़ होने मुझे बारा उर्टू अख्पारा, उर्टू परने लिखने और समझने की सलालिएक मुझे दी, और उसका प्यदा आप यह जाने की मुझे वोख़ मुझे मिला है, जाए मैं अपने कर्यर की बात को, उर्टू सभापपप की बात को, अबि यह मैं अपने दिंँड़ी साहापक की हि, तुगी एक में में लेडि भी रुज़र पर साहाप की रब नाप्ती तुछ रहा हो नाप, अबि अपने दिंडी साहापक को भी अगर अब देक्टे हूँँँँँे, तो आपी देक्ते हूँगे की लव्स जो है आपाज जो है कुडु के अस्तमाल की यह जाते हैं, लेके नुखते यतने भे तर्टीम लगाए जाते हैं, जिसे सुनके अचा लगता है कि आप अपने कानू के हाथ रखने है. पाटिस्तान आभी भिए पुजे पहले सुन्ने की क्वोल को पुर्वदु, और काम्या दी और मिलत गय के वो बोखत बगुदुद दा हैं, खौलासा मतल हैं बरढा फाश होता हैं. खौलासा को मतल होता हैं सम्री, अप्यकें कि उस्खो खलासाद को छ� classic causal position क्राइइ स्वाटST श्वाद को क्लाबद की यह श्प़माथ या जाआ� than the fanst banst,... तिजैन रई श्ठमाथ या थे All this is the musip Helper. ज� conf that as it is match,ंि身Lab that as a stent. श्द क्र�瓜 Studio Ti him that is match based in critical condition. तो हिते Improve in the ende both Urdu and Kalосто. यो तिकर स्वते हैं जो हेगाईस स्वते हैं को तीट करने के लिए मुझे खास पोरपर बुलायागया, त्रेलीं देने के लिए मुझे बुलायागया कुकी मुझे उडू आती थी तो मैं कभी-कभी लिए देखती हूँ उडू साहाफ्यू को उजि नजर आतें हैं और हमें वख़ shorter oyster गये कि हम हैं एसी ज़़ावान की धिष्एँछ कर डवेंगे हैं जो लगागाईस यासध का शियाशकर है अम में एसी ज़ावान की धिष्पाद कर रहें हैं जिस को लगागाल एक विदखड मग्जखप तब मह्डुट कर कर देखा जारहा है अर मैं ये शुचा खाए यह आद सिथ जवान के बारे रिवाद करूँगी आद सिथ सहाबद के बारे रिवाद करूँगी लेकि लगे अहाए ती बिला स्यासध ते अहाए उर्टु जबान और सहाबद की बार अगुली सी रह जाएगी अभी आब यह देखिए कि वो एक जबान जो इसी मुल्क में पली बडी परमाज ज़ी उसको एक मजब तक मह्डुट कर के उसके साथ कितनी नाई साफियो जुर्म की आजा रहा है कि जब अखबाराद की अभाग के लिए जब चैनल्स की अभाग के लिए वहाँ जो कन्टें प्रदॉस होता है वो से लिए मजब को जहन में लखक प्रदॉस की आजाता है आपी पताएगी के उटू चैनल में पब बाली, मुशाएडे वहाँ मजब से लेएडिख प्रुग्राईं पुरांक दर्जुमा, हच्छ के बाले में इस के बार में की बाख हो रही है कि आप इसी हिंदी या आग्गरीजी चानल में एसा होतर नहीं होता कि आप इसके पिछे की एक आप स्याष समझेगे की उिल्डू का जो भीडर है या उिल्ए चीजों कि नाजीन है उंपको यही तक मह्धूथ करना चाटेगगैं वहनेही चाटेगे यहा तो शीआऽसी पोड़ कोर भेडाद होँ! वहनेही चाटेखे की अपने आपार में सबाड बूज हैं भर यही बत्कियागे देखिल के एक तरहा का एक जोंदान महापर क्या जाता है मेंखुत तो नहीं बत्कि उदू के चाہन्त में रनीूं और खाइंटाय मेंखार रनीूं मैंने वहापर देका है कैसे कट पापी प्सट जोरन्जुें महापर खया जाता है अर एक तरह से हिंदी से बचा बचा होता है, उडू को दे लिया जाता है. और यही नहीं बखी जो साररीज दीजाती हैं उडू सहाभ्यों को, वो में आगे यहां बबतादू, तो आपको ताजू भी वोबआ, वरक्कि आप शोप की स्टेप में चले जाएंगे. और यही बजाए, कि पूडू सहाभ्यों की तादा लगाताद गज्रहीं है, तुकि मबाके वोबखक मेंदूद है, और लोग अद्रेट्टिप की तरह जाएंगे हैं. बहुत चंट चैनल हैं, और उंको कोमप्रमाइस करना पतागे, बहुत बहुत साडी चीजो को लेकर, तो हमें प्रैक्षिकर तदम क्या उठाए जाएं, आग्या आने बाले बख्फ में, उस पड़ भी बाख करने की जुबद हैं। और से लिया जखर साभ, मैं आखसे मिना सवाड यही हैं, की आग्या आने बाले बख्फ में, किस सरहा के अदम उचानी की जुबद हैं, ताकि हम बगी ताडागाड में, जो उदु सहाफीं हैं, उनको, हम एक आँसा प्लैक्फरम महीया कराईं, ताकि उने कोई और अल्ट्रनेच देखनी की जुबद मेंसुस ना हो, यह वहां तक नहीं जानी की जुबद मेंसुस ना हो, उने लगे कि उदू की सहाफ़ड यह उदू जवान उने वो सब कुछ दे लगी के, कि उने दूसरी जवान में चेणी के लेगे लेगे एक, और दूसरी जवान में जानी की सब लगी के हैं. मैं शाथ कदवी भी लगे गी जोगों सबाद हो, बिल्कुल मैं विल्कुल सक्त मुखालिफों एक अखबार में, हादीस वर खुरान की तफसी हाने की जासे को. बजाई जामाज है, बढ़ो जिसको परती हादीस, महरेफल खुरान है, पड़े ये अखबार में की हों. तुस्रा ये अपकी जोगुड़ुड़ चैनेज ने, जो में देखतं को उस में मालना लोगोते अंके रमजाएख बैयान होते है, ये हजच का जोमाना होता है, तो हज़ को अपकर देख जोगते है. तुस्रा ये जोगते है, तुस्रा ये पड़े जीमीष वो या उस्ती वुच्वानी साप को, ये नहीं, ये अखबार मों को और ये खेलिजिम नेध्वॉक को मजब से चोगते है, तुस्रा ये एक बागी सोजी समजी स्वीम है, या गए ये एक मज़ली बने, ये ये सुबानी मज़ली रोगतो की है, और फिर वो उनके नद स्याषी सुजबूजी नाग, ये से तुस्रा यो एक वोकिम देद हो, के बाए ये पाला नाए के हो वाख, तुस्रा ये वोड़ुच्वानी ये होगते है, ये तुस्रा ये ये तुस्रा ये आगी जिस्मूगी ये वोक्ड्मेग के ये, जो नाए प्दे ये नाम तो जी है, बूलना पड़ेगा मुझे, फीई किच्ऩ्डन शन्ट्टी और सुबा जे शामतता, यह दिसक्ब्ष्ऩन के वावान आते दुसु, यह उर्दू स्पीकिन पाप्किलेशन हैं यह उसके जीग तुस्रा बिल्खल जो पाद बहले हूँई ती के में उर्दू अखबारों है, श्टोग मारकित उसके बारे लिए कभी शिकरी नीं समाज? ना मैं लेए कोई उर्दू चैनल लें जो हैं तुस्रा आज यह साँईच यह जीखनोगर जीखन लें उसके बारे बी कोई जीखन नीं, और विल्खुज, ना अप कि बाद वान्खाँ के यह बापी पेसी होता है तुओ अखबारों अखबारों आत गे वोई सबर आत दिस देखन अप साँई लोग परते लिए के बैई इसन तो वोगे होगे जो अपने पड़ चुके हैं तुओ आप उनको लीएंवेंट करना पड़ेगा और मैं सबकों के लीएंवेंट करना मुष्किल नहीं कि लिए अपके बास है लीटरषिप है आपके बास अलगी अपके बास अलगी मारकिट हैं अपको अपको अखबार के अखबार के तहेजी बनाखर अगर करेंगे तुओ मैं समच्किल नहीं अपके लिए रास्टा एखत्यार करना पड़ेग अपको अपको अपको अपको लीटर बाग कर लेग है, अपको लिए बनागर लेग है, यह उब उदु को उदु में पड़ा जा रहा है, यस मिए भी दिफ्रिंष्छेट कर लापडेगा तुछकी जो वहां शाएगी बाग करते हैं यह वोखा सारी अच्भबताए हैं तुछ की उदु का एक बड़ा लीटर मचुट है कि उदु तुछ को लिए देव नागरी में पड़ा है, तो जब यो वोडु की बाद ख़ें तो वोंछाए वो बबालिए वो, और यो वोडु का चश्मा है कि वो तो उसकप नमपिद कर्गे नोग देखे है, जल्ग़ प्रस्ट्टिब में बाद कर रहिएं खो. तो क्यों को लगता हैं कि आँ आज्टर दिज्टल का दोर हैं, बुहर सार वोडु के अप्बारात हैं, जो दिज्टली कोईजुत हैं, और पुतना ही क्रिट्टिसाइस करना चाहियें जितन मुझे लगता है, इस जुबवत हैं, और इसको अगर हम दख्ल की पुजाबारु क याँनीन साभ हैं, पुषी साभ हैं, बुहर सारे से लोग मुझुद हैं, जुब का अप्बारात और लग्ट्टोनिक मीजा से जिल कर तालुप हैं, और वोड़ अच्छे से पुझों आपी बादो को रखा भी एसे में जुब कुँँँँँँँँँँँँँँँँँ याँँँँँँँँँँँँँँ याँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ अपनी ज़गा बरेखल के आपको एक अद आपको अमारे जो अदूके जन्रन, सोलिसिकर जन्रन, तुशार मैता साँ, अवो हमारी मज्गिद में, हमारी मज्गिद में, हमारी इमाम साब के पास, मगरिप के बात साथ-साथ तगा उडुके, अवो परना लिखना उडु जानते, अगालिप के तो आशाथ एक अट सेटन में लिखाग, तो हमारी, हम को पैरेवेर ये भी करने की जुड़ते है, हमारे जो बज्चे जो नाशना होगें उडु जुबान से, अवो वो भी तो करना बड़ेगा, यहने मवाली लिए होगा, यह मारके लिए होगी आप, बलके मैं बता हूँ के देखे लोग किस तरा से करते है, यह विशान शेखर जो मशुल, जो मुझिक देरेक्तर है, वो बज्च्राती मैं भी करेला हो वीं चा, कच्छी है, नहीं, कच्छी है Juhi bhaat kar hai, उजिज्राती शर्मा जागे है, उन रे उछ्टे प्रोक्राम में बिलाएदा तालिए ठी, तो वो स्बिय कड़ेगोंते, बाद बी इतमी नफीश फुर्दु, और वो आपाल कर खालिप के शेर यिस तना से बोतागा, बिल्खुल बैंत्रीं कलफुस के राख, तो मैंनो सब आदन पुजा के है, ये तु, तो मैंनो सपर बैजे पुजे गुजिक का वड़ा शौक था, तो राईरे की मुझिक काशा अप को वजने सुखना मुमबदरसी के गारें, तो बले मेंने पादन उच्छा माने का के अगर तुपी इस नाईंपे जानें तो उडुशी मुझी, तो मैं वाल के भूलेष में लगता जाने पुगडे ते, तो महार से मैंने जुमा मजदित में जाती इमाम साब के पास साब अगट साब पक तो उडुशी शीखता गा, पड़ना उडिक्षा. तो मैं समत्तों के एक काम हम को ये करना, के हमाने गर के जितने बच्छे है, वो उडु पड़ना और लिखना चानते है, ये मान सी च्छोगोगा, और उसके बाद, तो आपने कार, के हम को है लिए अगर औरिजनल आईज्याच के पात आगर पुड़ा, ये नहीं ये कोपी पेष से बहाँ पुड़ा पुड़ा, और अपने ज्यादर से ज्यादा बच्छोगो अब ये उर्षिल भी है, उर्दु जरना लिखन के से, मान आजाद में लिए और भी जगावों पर है, अगर मैदुत है, डेकिल उश्फॉब ये वो वो लगुचु आगे नीचाद्य तो बादा आटिए और जाना नीचाद्य है, तो मैं स्वप्तृामु, और ये जो प्रग्राम आब दिखषाए, ये आज्गो इर्ज्या दिछाँ और तीःाय, अपारे मुष्चिप उसकी देड़ तो लाग कोपी निकलती हैं वाँ खाउद के लड़ स्यासत हैं बैंलोड नहीं, even Madras निकलते हैं पूड़्दो अख्बाद तू अमारे माराजशकर के अंदर औरनदबाच निकलते हैं और मैं आपको बोड़ु के अमारे एक एक एक सवा� और उड़ु अख्बारी आता हैं तो एसा नहीं आप अप फोड़ा ड़ान कर के फोड़ा अग़्ा आप खीख कर लोगें तो मैं समझ्छ्छ्छ्छों की ये फिर अपने उस बखाँँ कर खोंगें और अगर यहाँ पजड्टी अडयें से मोजुद हैं, वाखी में औड़ु मुझे यपीने के उड़ु केश और उड़ु से दहबआत, और उसके मुस्टब्बिल काई सा लोग रोऊशन लोऊवुस्टबिल तुईचा से ही अपनी आप आप न पनो भी ख़ता हो नहीं है अगरो में मगाना आप लोग शुरू कर हैं और इसे एक अच्छी और फुट्सुड़ शुवात होगी की आप जब आग्रेजिक आब बार मगाते है चब आप विंदी के अप बार मगाते हैं तो आप पुडु के अप बार दी अपने गरो में आप ज़ुर मगाएं दुसी बात लिए की देखे आप ज़रनजुड करते है अगर आप बापी में पुस तरहात आप आप आप की सहाफत अगर आप कर रहे हैं में एक इजाम्पल अपना देना चोगनी में जिस चनल में थी इसके जिसके जिकर भीज़पर साब ने किया वाप लेख पर प्र प्र प्र मगली वो प्रग्राम फाए और खास्टोड पर वुसल्मानु के जो मसले मसाएख हैं सीआसी मसाएख हैं या जुन की इमज है तिसको लगा खाराप कर लीए ती तिसको लगा खार खाराप कर लीए ती जो कोशिष की जाती है या उंकी इंज गिर जुन नेच जो प्रब याईटा क्रीएच कर लीएट की पोशिष की जाती है उसको लेकर उपुरा प्रोग्राम था जिस में भेडार लोगो को भेडार करना और वोगो मत की वोलिसी से उसके बारी में और जो जिस तरा की पेट लिएज साई जारें उसके बारे में दोगो दक पाडाएं तो आप यो देखी में आप पुईसे बताना चाती हों कि वोगो किती जाता इसटला की कंपन्तेंको इस जोलनिसुप को पीसी ज़ावान मेंगुद करकर नहीं देख सकते हैं अगर पुर्दु ज़ावान मेंगी अगर आप प्योर कंटेंट अगर आप प्दुज़्स कर नहीं हैं तो यगीं ज़ाविए उसके अडियल्स पी फुत्तनी होगी जितनी हिंदी और अंगरेजी पी हैं अगर पुर्द मेंस का इजाव्ट देखु उस प्रुर्गाम को मिल्लिंस में लोग उसको देखा करते थे तो वो अवाडी ये जिमगारी हैं वो तमां पुतु के जो सभाफी हैं योंकी यहाप बड़ी तादात मुआजुत हैं कि आप अरजनल कंटेंट जो हैं बुक प्रदुज़ करें लोगो तम वो पुचाएं लोगो में बहुख हैं तो वो अवाडी ये जिमगारी हैं वो तमां पुतु के जो सभाफी हैं योंकी यहाप बड़ी तादात मुआजुत हैं कि आप अरजनल कंटेंट जो हैं बुक प्रदुज़ करें लोगो तम वो पुचाएं लोगो में बहुख हैं बसट करते हैं उस्छो और देएना चाएदे हैं और यह सब पी जिमगारी हैं मैं ये सभापी के तोड़ बर यह जिजने यह सभापी मोजुत हैं यह जबर साब जैसे दानिष शिवराँं जो मोजुत हैं उनकी उस्विलारी हैं कि उस्वो लेकर और सब आद काम तिया जाएं और लोगो तक इस्वो पुचाए जाएं सबवर साब आपका ख्लोजीं कमेंट मैं ख्लोजीं के बजाएं काईम अप दोगे है लेकि एक यह सवाल कोई पुच नहीं वो बहुँप यह अडिया सब आप दोग चाएं के कुष्छन देलीं लेकि शोटाग सवाल लोग शोटा जाएं सर सल्सित केंदर एक वोडी प्रजंड डोर प्रखाएं स्वोटर है अब लबे इच्झैंबर साइं कर रोग, जो रावन दे कुप लिए लागा अभ उड्दों का अब प्रिज़ाक बोगुखा देखना चाए भूस्थ बशापना चाए उड्दो अख्चबराद में पुसहिंचाए क्यो गोमड याडिएड प्लीए वो आँँड्ट़्ुसी अख्चबार या विल्गी अख्चबार अग़ी उड़्ोग़ार भाले बील्के चाए प्राएं भी जिष्य सब पुजाग्य। उस्वकत के नहीं करते है बाद? वाना मुस्ला क्या मादूब है? अलीगर मुस्ली काए मुछे केना पड़ेगा अब आपने च्यरा को फिर में चोड़ता नहीं अलीगर मुस्ली मुछे की भाले आए में आपने पास क्या माले A and U का माहिर लोग़ी करेक करता काम बाद कर दागा देखो मेरा क्या मुस्ला क्यी दागा जासी भी तो उस्वाग़्ी और उसी पर तो मुझे पख्रे डालगे है और मेर जाषर से लेके भी अगर मिं पतानी जाख्या काम मैं दब काता है के भाई भुझरात का मुस्ला है लग़ में भी भी भी चीष्वृरी से न ने मुझों तो क्या प्रवेज मुश्यारोग से मिलूझु यह आशी ना वाजेट से मिलूझु उस्पर तो मुझे मीर्जाफर और क्या क्या काप उसके बाद और में प्रुड़ाम लखनाउ में कर रहेते है तो मुने स्वचा की जीच मिलिश साप को बलाग तो मैंने अमारे किसी को गा एक मोडी साप को मिलने पे तो मीर्जाफर उगया अगर योगी साप को मिलुँगा तो पता लीए कुम्सर साप के पुझे जान्णमे ड़ती है। तो मारे मसले ही है तो एही वान को में लेके गया। वाईष यान साप गया, साची बाते है कि उनोने है लेकिन अलीगर के मैंटरेटी करेक्टर की बातने लिए अब वलतने के एक औरत के सामने लेकि वो खुम्सुड़ी देख के वो आपनी है अचल अप्चा क्या एक बाती जुए। तो भाईग कुम प्रहें वॉनिस्तर के सामने जा रहे हो मैंटरेटी करेक्टर की बाते, सब बाते कि मुनी रही नाँब बात्टर है, अब में वो आपनी है, अपनी होगा उपने अपनी वो आपनी अपनी होगा, आपनी होगा, अपनी तो क्या चेलिन्जिस आपको लगते हैं कि जो मुस्लमानु भीजे युवा अवादीख, उर्दुजनिनिनिस्म की तरक क्यो प्रभालिप नहीं वोगते है। उर्दुजनिनिन्जिस्म को उस तरक क्यो प्रभालिप युवा मुस्ल्मानु की जुबानु उर्दुजनिनिन्जिस्म की आपको लगते है। प्रभालिप नहीं लगते हैं कह़ई बहुतों के। 30% मुस्ल्मानु की जुबानु उर्धु है. रूगते तो मुस्ल्मानु और्दु जानताए नहीं। महा़इछ्टा के बरड लगते में यिलक्र लक्यो जाए। तन्नीए बोलना परताता. तो मुसल्त ये बडी ख़ड़ फैनी हैं के मुसल्मान की जुबान उर्दू है. सुझफ यूपी भिहार, राजस्टान, तुछ अलाका और वुच भंगाल की अलाके. जापर मुसल्मान उर्दू बोलता बापी सुझफ भी यह वहार औब मैंिस्चान आप लमभी जुछ़। अज़ा कभी अप यह छोड़ोगे पुत्तोडी रखली सोगी लेकिन जो फाँला आग्ए होगा विल्खुल अछी है इसको देके मैंचाभी आज्वीः मुसल्मी. ब्ल्कुल इसी इस्टाएके मैं मददवी आज्वनी हो. लेकिन मैं बलकुल लिई चाता के हमारे अखःभार केंदर, वरान, हधीज अग आँ इसंप वीजान हो. बलकुल नी हो नी के. अख्बार बिल्कुल अख्बार हूँना चाही है और वो जो आपने काने काईज्वाटेल्में ये रुख ये बन करनी पडेंगे थीगे लेकिन उसका लाजे और फाईडा है बाद में वो आपने के जो ये ये इसको खमपल्षिट कर देगा तंब होता जाहा है, इसली वो लोगो से हम आजजग चाहाते है जिब लोग के सवाल ज़ासा हम नहीं लेए पाए अगली सेश्ट में लेज्ग के बाद ये एसके बाद में जो सेश्व हो डाहा है उस में वोषिट करेंगे कुछ होर सबा रागती है इसके बाद जो सेश्व में वोंके नाम पेले पुभार देटा हो सुमन वर्मा साविबा, जो सीम वो है भम्दध गी डूएश्टी भश्विट गो में सब याश्वागा आमपरीन खान साविबा जो भी भी भी हमारे गटीं एकसपरत है तो मैं वोंतराम रोहे लमीं सावाग डूएश्व भी भी भी बाद देटाई कर तशीख लाई और इसके बागी उसके टोब्टीक जो है प्रदा प्रदा दिटास भे अगलोकी अप्चुरतुडिब यी शिकताछीस को यहाँ मुत्तु सुभी है, उसरी अंदाजा हो रहा है, के जो वूर्तु प्रेस्पर इंजाम लग रहा है, के वही दब्या नुसी, खयाडाद, कोई प्रचास साथ, सो साथ प्राणी साथपः, तुमे तेगना बुज्यों दर्व्द बयान क्या जादा उुद्दु साथक। तुलिक, उबी वोड प्राणा तरब, उबी प्चाजस साथ प्राणा तरप प्रिलाई, कृई आप नई जमाने कि नई तबाखादे है, अजिसके तैद हमे उर्दु सहापको फिल से देखना लिएगा ता आसुप शुप्री आखता तो उगे चीज़ के पसवो रादुस करने चाता हूँ के उर्दु सहापक जिस्ट्रान सिक्रुवा कबवाली का तो काम सब वो रहा है उर्दुच जतीप तकनोई से जुर्वाजी है उर्ग तूईटर भी के जार हैं, सोचल मीड्या मीड्या मीड्या है लिएगे फिल वोद है बादार है, उस में करने नागी ज़ागा लिएगी शुक्रे मूइन साब, अपने दो चार जान लगाडिया गे लिएगे में बन जार इत कह वोनी से आगी जो, अब आपी शुप वागा तो बहुत कुछ जुस्ठूए वा अप आप पहले एडिशिन में तो एक तस ब्रव्ट न्ब आप ऱंगुच्छोड़। थो जरनलत्या सम्हे उबْरजिन्वी बाच्धीन् की बाड्या सवागुच्छें कहाँ. अगर यह तान्धे काझकन की रवाद धींगटीर वी. आप हम थर भागे टी ہے और हमारी भ्राद हम दरद और, ओर न्यतुनी, and you are all catered to the non-community and where you want to reach our people. अप माग़े दिंगे लियद लिक भोती है, then when we do marketing, तो में भुरत स्कीष्छी जी दागिडवेमें करना होंता है , that we have to take very specific targeted ways अप भी दिंगे तोसे बाग करना जाहतें। that we are going to talk to whom, अगर आपको मुरे प्रोड़ट्स के बारे मेही नहीं पतागे, तो आपु से किस बने से जब आतरे, नहीं बारा एक दन ता एक फीर ता वो सच है कि पुंतो को एक कमुन्टी नूँस्पेपर देखा जाता है, जो की इसका हां नहीं नहीं ता वोड़ पाले, ये वोस पान अख्रोग, रेलिच्च्टिक, गोस खल्जन, बत जो टेडा है जो आप देख दे, उसके इसाम से ये ए डो वो से उसर्वेल आस और पाप्यकेशिन वो भी गहीं नहीं दे रहाए, है. हम भी वोड़ जो सबात के लेगते है, गंगे तो वोड़ ताइत दाए तोर प्मून्चती. अपके अपक अपक अदेंट यह आमारे पास जब आपनी है, तो यह यह कैपी है, यह भी दमजान कर मोसम है. तो मुजे खुवँउजीस की जबवात है, ठब रहा गरो तब पूँजना है, तो मुझे एक जर्या जलिये अए, जो भो सगता है, ती भी है, वो गुज़ी वो सचता है. अगर इनिश्यल कुमेंट और जो हाल यह वोगे प्रेस का आप भी जो आब देखते हैं मैंगे बड़ाना जो आप दिसब ब्राध्वों कि मैं एक वुड्वो अप भार जो रात वो मैं चार प्रेसे एक वुड्वों मैंगिता और सक्टा हो वो उछिभाते बराद्वी है लोगे वाड्वा मांगे मैंगे और खॉडव्डिए मैंगे वाड्वाद्वी के वोपुगे अप मगे वीट्गा प्रेसा, हर जो बाद्वी जो वोगड्वि मैंगे वाडवाडवी है तो उगबार का ये लिए है की भी बंदेखो पणा आना जाची ये सब से अप्सिम्पोट्न चीस को ये है थो हमारा आस मैंगी पीपुल से आय आप वों वे वी हाज एप युमस पीपु आप आप साडली तोब्दों साली और नबानी साप चले है गई जो के लोग यो सी आप अच्छा जरनिस्म कर मैं, सब लोग चालिजिस कर लें, बग़ पोई चालिजिस के बारे मैं बाद कर लें, बगे अप्टिनजी के बारे में पुडवान्त नी करा. हमारे देखते देखते पिष्टे दस साल में, हम लोगाने पाच गिजिटर मीडिन्स नाज्टरें. जिस में आपने सावत त सब कवर करा, इस्टा करा, इदर सब होजटरें. मैंडाश्टर रीष मैं लाईबज अगर इतनी स्वाँ उसकी रीच बो सकती है, तो उर्दू कि भी मुनी चएए, लेके जो अभी पापी लोगा निता, just to bring the chord issue, which is at a consumer अगर पन्ने वारे उदू नहीं है, क्योंके आपने श्विंप हो गया उदू, उदू प्रेस और यस वोगर से आप प्रिंच आनित्ना में आपने गाईप, प्रिंच मैं आप थिन आप वोखर गये दे, यजी तुर्दें आप बापिटिएं वोद आर हम्झें पस्ट कलेटें, आडलिस अन जिल भी न्खें चंध्चल राइट्स, what we have to give to the younger people. यस बूम में आप देके मैं इनोडिस ता लेजी के क्या एज ब्राखेत के लोग बैट्स हैं। वी नीड पीप्रू वी नीड याँगर पीप्रू अम डोड़ अपने बाखें भीटिएंस के लिए यही देट दे, उर्दू में बूँब सारी प्लाट्ट्रूँस बनापके, खुलाट्ट्रूँस बैटिएं, पोस्टरूँस अं दाख्टरूँस अं स्टाए, और जब हमने अभी रोना प्लांष्टी तोगो उस ताइप में माखे प्रसिट्टी की, अपस्ट्ट्रूँँस अंगे विदे कम्योंटी मिप्स, जब हमने सारे दुकानो में लगा लिया, तो मुझे एक जनाब दिब लाया, यह आप दे चु लगा लिया, किसे उर्दू पडने वाले कोई नहीं है, नहीं कोई अंगे विदे प्रसिट़्ग जोगे कागलाब, और वी वाला था वी जा और वेगा दे होथा, तुल्गो रहा किस रहा है, ढवंने वोत कोगी लगा सहत ज़ा, के रहा है गुआँँँए बबना, वोता रहा हो खेर घब, थो ज़ाँ बाच़़ा और मेरे ने कि अझा है, और वो बीना अग्य विपशकर. इोगर में अज़ो। और और सच्च्रेथ गभार बंण लग, जो और वो भीश्वान्चन, खौद बाहार, कि अजिद की पांठ़ा कि पक देंगा कि बाज़्ा की बाँच़ा, वब उदेखी यह वालिब पोईगे कि ज़ब बजे को इस्पोज़़ तोगे नाँसी रगागा थब शा़ुस को समझ भी आगे कि यसको मुझे पडना है या नहीं पडना है यसमें भूँँज़ करना है या नहीं तो आम्ना जी तोखर आम्ना जी यहूँ अकाटमिक साइत पड़ा इपोड़न्त है जिस कुनवोज़ेशिन में पिकुस अम देख रें लोग अपने करियर के बारे तो बोड़ चिंठा करते हैं बोड़ तश्विश करते हैं इस बारे में तो आप की वाड़ तो इस रोग दुख के बारे में कैसा रोग जान आब लोग रोग को, I argue with my mind. क्या मत्लब क्यासा है, अग्या दिक साइड में क्या रोग तुख की तरब लोग से फो वाद्सध शाएरिं परते हैं, अव शे आजए भी कुज़ जाडा अद अग एं, तब से पहले आजए सबहागार में उपस्द, सभी विद्वान जन, सभी वेरे गुरुजन को मैं प्रडाम करती हूँ, नमसकार करती हूँ, आडाब करती हूँ, जब आज में उदू के अपर बाद करूँगी, तो इस शिक्षव के रोग में प्रुसध के रोग में, मैं विद्वी के साज दरोड बाद करूँगी, क्योंके प्रडाब करती हूँ, आडाब करती सब के में ज़र बताना चाहूँ, मैं अपनी पड़ाई लिए पभी स्कोल मत्ष्वा रोग में करी, उसके पष्टाब में स्कोल लिए पभी, मैं अपनी बड़ाई मलती लिए करी हैं, ज़ोड मैं आपनी लिए बभी स्कोल में जिए लिए गोप्ष्वन होता है, गदीली पबी स्कोल में प्रझ्पड़ी बादाशा के रोग में, और पालझ में अगे मैं बाचा को अगे बडाएग, और हिंडी और अंगरेज़े मेरा बहुत गेरा जोडाब रहा है जब शिक्षक का जी सबःर शोग हूँ और बया दोग्र भला का अवेशा जोगना आप डोग, ना अश्वर्भादर वीशागे भी बहुत हैं, हमारे सास जोगने वीशागे बहुत गरी अविश्दाः तालीं कै जोड़त है, पुरा बज्मां यहे सोत देखे जान जाही। उर्दू क्योंके गर में हमेशा मेरे बाँदें मैं में बी आपुद बरुवाल साभ लें बहुत तवज जोडी के आप पड़ी तालीं की तरध आगे बड़ीं आप इंटिश भी पड़ी बहगरी पड़ी इंदी भी पड़ीं अब इंदी अप आप भड़ी पड़ी पड़ी बड़ी वो लगा यदी अप आप बड़ी बड़ी वो अप पड़ी तवज जोडी है जिस साभ से प्रमुध सहब वहड़ गयाए से बड़ूप प्रमुध सहब बतार आगे यदी हम उड़ूप के मासी को देखें एक इस प्रकार से गाना लाश्पत राए इस प्रकार से वंदे माख्रप उड़ूप में लिकातें दी या में यदी आज भी अगर आरे समाज किल अद्दियन कों वहा उड़ूप एक एहम भाशा है विद, यक राशा room दीज़ी तिसी एक सद्च्छे शीमिज नहीं यह ही शिकष्या में भी है जब में अख्बारग पे विघलिश में लिकती हूं खिन्दी में लिकती हूं अद्फुड़ में लिकती हूं तो जितना उदसा पूरवक रष्फौंस नुखते देर जबर का मस्ला रहता है. लिएं कभी ज़ो जहें नहीं चोरी. कि ताली को जितना हम आगे बड़ा सके. इक शिक्षा पोडे कि नाते में पुरी मान्दारी से खेना जागें। के उर्दू के लिएं बहुत स्कोप है. और येस को केवल कोई त्रास्वों या कोर्स तक सीमत मगर रहीं. इस को आज आप को बड़ती भी दुन्या को आज की रकिकत को समष्टेवों आगे बड़ाना बोला. जिस तरह से आब यहुं नहीं आप आप आए तो जोहल आप की ताएद करतेवे, आप बड़ा साप की ताएद करतेवे, नवल भईसाप की ताएद करतों, नहीं, जरनलिख सब तक नहीं है, इस जुबां को और गेवराईंग से आप जाप को बीगना है, जाप एक सुबां का जुस्वी, सुबां की साभ रहीं के है, अवाय साभ तो मैं पड्यम पुज़ा थी अब अवाय साभ ती वोड गेरा है अपने बाद करी के आज हमें यह सोचना है के अद्युजर के लिए उसकी उप्यो विल्दा उसकी भेहिद्री क्या है तो इस जुबाम को आज कन्टेम्रूरी आज के हाज के हाज के सर्पे जब लिए तुस्कों बहुत है शिक्षा के ज़ड़ में निसन्ने पड़ने के लिए आयान बहुत हैं आज शिक्षा का आयान उई ख्लास्फुम नहीं है आज दिज्टल जाए एडएक्स को खदार है आब कर सकते हैं आज शिक्षा मेरे लिए भी सामने चुरोडी है क्या आज शाए जो मेरे पास ग्यान यह जो तागी है शाए जो आज सभीगो क्या चीच करना बड़गा? when you deal with Urdu press you deal with other press कितना गयाप है कितना कन टेंपररी बनाने में कुई गयाप है at all first of all उगयाप को पूरा करने के लिए आज से माकर किया क्या क्या करना जाएए उड़ु प्रस? टेः अग, चाए विज़ी दो लिए गप को भोगडे। how you deal with Indian express and what is the difference of text-wise paper जो सबसे लेगे मुजी उलगती है, की, वोड़ानर्टी इस मिल, वोड़ानर्टी is not just in the people who are coming and going, but modernity in thinking. आक जब एक अट्टिडाइसर के साथ में आंपो इंट्राएक करना है, then you have to come with certain proposals and ideas. इतना जादर निट्टिड है, विट योर उन्वाज़ा, अगर नाखिण अगे अगे अट्ट्टाए, but my problem is that you cannot link any brand product or services with this kind of a thing. आम नाद सें की बबगर ड़ान्टीड चारदान की आख्रा में रोम को नहीं लेजतें, वोता होग़, I am sure they do it, but the point is that because it is an Urdu publication coming, गआप लेजिं खाँई दोगी. नाव की आप से न बध़दाश्टिद है, नहीं ज़ोनी वर हम दोगी. Everything has too much of a religious cue, so the point that you miss out is the modernity and the youthfulness of a time's internet or a time's of India ideal is never there because, or in an interest, is not there उसकी सावज भी देंगागे जाडी अगर कुई के च्वाज, है तो स्वोज भी बजदा थी हो जाडीए है जाडीए. आफ आदिा तो, जे सपवनी चवाज प्वर मैंने से लिए दे देगागे. अitti आब औल क्रेजिकता Fortunately, I did not speak then Ð is one but you know it is. If I was advertising every Hindi writer would come to my house in the morning and say .. साद उळ्द. और मंदन तेभी हिस्ंदेशfacing from ANคचा� reinforpanzee in DC formы तेखानी की ओर. जब आप यoples सकग़ा एवर्च्ते कर जाँऔी. यो थो उड़ो उर्दू लिक्तेंचाइं और भोल्तेंचाइं उड़कर् �of the brain is more active because it's Kinda it's a script which is written backwards, right and if you realize it that when you take your step back to you take it back to you take it back to you, take it back to you, take it back to you, take it back to you, take it back to you. because it is a script which is written backwards & if you realise this then when you take your steps backwards as a part of your exercise a part of your brain is always sharp so场 okay, other no I study hand and why should it not be taught to kids मेरा दिसजेशन बहुत सब भुल है क्यों कि में दिया से यों दिन साथसो अगे ही मेंना हाँद कोर गान रहा है के अपने you know just to influence reach and to influence and scale up your needs ये जिस्ना अगे जिस्ना that is the reason why we were only in you know we had we were Indian Express and we were Lok Satta in Maharashtra तुब वेर उस्टी बागुप्रेंस the regional is so powerful that sometimes it overshadows even the English okay अगर हमें पुस छिस के प्यहान रहें को, हमें तिस छिस के प्यहान तुब नहीं है के हम वुदुपवो में प्रमोथ तरें देगे ये एक होगा बरें मैंच्द्प दिसच्च्छ्य। से हैं एक अप ताइस लोगा न दिस्टीच में के आप वुदुपवा जिज्टि� फुड्यों रहाड़म है, अगर जीडियों के इस च्टीम त्हूँ पुकींंँ ज की आप उडू भी करेगे, बाच यो गर त्तेश कहाएं कहागे आप ह pigeon koha da haa haa kaadeen ka haa ka aap uduu bhi kareghe, जव। गवाईईगा है, आप सब कितेः सब आप दिलना आपने आपक वर्दा. वो सभ ने वीग़िज्ताद, अस विगराओठता पर ने अपने देवागया, आपने जाल्टी भिगी ने लोग, यह विगतेया देवागया। या वी जीवादी अगरादे वो तुए ख़ाडी अगर भी आप लेईजाज जोने ही वो संप्वल गडिन. अगर अगर इड़ादे दैत्पसा आपने भीडिषी पैर्ध्वोंग क लाचाँ. के जब दक आप फो लिन्दी समज आर गीज़, भी कानऊर ऱबे कची अने और क sólo त entertained, नहीं बदे साफताле करंता लिंसो 나 की नहीं थ estat, अब दूरो से मगने करंता ला� cuba kanari karranthe kabar भाहाडैती अगो � O bhthe kathi तुभ को निका मेंगे नहींगे नहीं के नहींग से भीजीम मेमठ ऐसे मैर बाखन करं भी, वुँसे वोडू मैबाखति अगे। यहा देंधी जें केख आख़्ाती नहींगे वैंटे वॉझेंज hairstyle, और देए सीचे की और जूरी. क्द आभी लग तरीजा है, तो उसी बदिया है, तो वो पर लोग तरीजा है। वो लोग तरीजा है, भी लगा. पूड़े अखभार दाले करे, बढ़े पाज़र्या परप्कष्ऩर्स करे, उपनो अगर ये लगाई प्रप्विश्वार ले ख़ाए। अगर अखार दाले करें, बड़े पाप्रिष्यस करें, उनको अगर ये ये प्लट्फाँँ तो अपने कराई कुम्प्रिमिन्स तो योंग, यो पुशिंग ती अजैंटा, अगर कुम्प्रिमिन्स तो इक्षींट पर मीजा, अगर आस दबोब साब सेथ के चार ये पाच दि अगर अपने कराई पाप्रिलेशिन लेई तो उन्लोंगो अग्र पर मैड़्ोंग जो तराद ब बीश्डिईडिय, जीज्वैंटी कोट्ब्यष्यस के अग्ड्विष्य है, तो अगभार उदे जीज्वैंडी कोट्बिश्यस के अब बछुप आख्बारु देज्दी बे भी शाएब यह उदू़़़ूटू बिलाए थे तो जिस ता से बारी खीसे फर चीज़ कोवर दॉक्यमेड कोवर दस्टबिश को पडा गया है बिद्री तर्गिते किछे लिए नहीं तुछे आप आज अज खी जुनिया कुछ मिंटो मैं सीमित तो होगे है आज अज अज बील्प करजा मार है, तो वो एक गन्टे का यह पिर आदे गन्टे का पूर तोग दिसकशन है, वो आप एक मिनट्टे कच्षोर के वोडवे आं, 2 बिलट्टे के एक विचार के वोडवे आम जन्टक किस तना किस तना बोग वोडचाएगी और हम यह समझतें कि अच्टे लोगों को बात कम समझ में आरी है, हम ने साडी दिनिया देखी है, हमें सापता है, not at all. They are interested in their future more than you and me. I mean, I am in my good side of 14th. But I think that we have seen what we have to and now, जो भी वोड़ देखा जाएगा, लेके उनकी पूरी जिन्दे की है है आपे. मैंने वो से यह समाज बुचना, because I wanted to, you told me के उनको भी इन्गाएज टेखें, inshallah next time we would have those too. When I asked them how many extremely bright kids, when I asked them how many of you all are inclined towards Udu as a medium, not even one single person, despite of the fact that the kids are also coming from Kashmir, तिज्टी जबान तो भी है, वो समझते हैं. लोड़ जुधिन्स ता में तो उपी आप, लोड़ जुधिन्स ता में तो तो सुवट, but not a single person. वो आप आप जनी भोगो को बहार से लेक रहा हैं, वो आप को लिख लिख लिख हैं, if I don't you and I are the most accomplished writers from anywhere in the world, and if they write on political, non-political, social issues, things would be very different. One more thing that I want to share with you, अपने अपनी बाद कही, और जो यी सुमझत कै लिए दी, कभी हम्दर तें के चालिज्स होते हैं, Hello everyone I am Mahesh Kudriperty, I am currently studying in Jamiya Ambedar, Pashwar, journalism, and maths. First of all, thank you so much for organizing such a great event. People are coming to Urdho, talk to you. I was thinking from last night, when the registration came, that we are talking about the English in Urdho, यो एक दर हूँना थे हम साई प्लोगो के अंदर है, एक आनिवाने ताईन में जो A.I.R है, क्या उसे राइटर्स बन रहें? वो कि तो में वो इतनी अच्छी उर्दू में आप्कल लिख रहा है, इतने अच्छी वही दिन आप्कल लिख रहा है, तो में वो कैसे है, हम लों बचा सकते है, अभी लैंवेज बचाना है कलन बाने है। मैं तो सुमन जी का आंजर, सुमन जी को दुगा लिख लिख बाज आर कर हूँना दे, सुमन जी बना रहा दै, कि मुगल एरा मैं अबही आप जी सैभ की एरों, तो मैं वो लीख लिख लेख कि अब वड़ीं जनलेस, या फीर आजर नोम फुदिन मुगल भी नुभ, कुई विसे लैंवेच वो एक वो उड़ू लिख लिख, कुई अब लिख लिख लिख लिख, लोग है, तो उसको कैसे बचाने गे? एएच या पिसे है? देज़़र से त्विस्टेद आंचे देती हूँ, because I think way back in the 90s, when computerization was going on, I remember my boss, he said, computers are going to go to the office, otherwise you will get a shock, right? आंआप्टेती बड़ेआड के आड्ट के पास में जोफस में दहीं गिए हूँ क्व्युटर के पास में उस साडी और मेमेडी लेति है न मेमेडी है जो वाभ क s-a-n-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i-i- तो मुजि के बहुत जबर्दस लगा भी यही जीस की उर्दू एक एसी जबान है, विछ हास the sweetness of the Japanese and Bangla language, it has the flow of Italian, it has the elegance and the ceremony or informality of English language, and it can be as beautiful and romantic and elegant as French, और गर इन सब को मिला दिया जाए, then the language of love is created and that is अर्टू. तो ये कोई भी A.I. is को ने कर सल भी है, the command on your language and the originality of thinking is what you import to get out of it. आज भी A.I. or चार जी भी ती है, आप एक पारग्राफ लिख लो आपका कान तो सेखिल में हो जाएगा, मैं ही चाएगा दीखार जी और जाएगा काई, उरीजना OraalistAtea will always stay and it is here to stay. और गो तो वुगति देखा वागि कानेगे आची को अपने की एक अँपने की चार, ये वैरी काहनी आआब आप लोगoser तोब घाहाँ अबाधें। टॉर्बातों कोरटी वुर्राद, अंकाँपर्टी इप तो तुदी जी। इप जर्टी ही इप वॉर्टु लास कन जानलिस्�न के अवर्दिविखाटिए वॉर्दिश्दाख व करतास तुआस तुटी कोचे, We're so dedicated to the community and also to the non-community apple and where we want to reach out to the people. I think now that's getting too the heart for marketing you know when we're marketing for our brand and we're also catered to the community and we're also catered to the non-community apple and we want to reach out to the people. भी रदार की इस रड़्िया जब यह भी वाय जाती है की जश्�ट्चिँना साहापः जो अच्चिन पोर भीटिया नहीं भी अप वनाप्तित यह हैं और समच्ट हो कि यह अपनी नूईत गआ अपनी तहांका अगरे बल पहला प्रवाँ में दोसान कै यह ख़नान लग़़ी तुछना, लग़़ी जेदपरसन आदीजना. आज़ा यह पुरेखषी सहाथ ते. अची लेखष्यक्मिष्टर कभीश्टर ज़गा तो अची की हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँ. तो बाद में जूरी के पास यह गये आस्ची नाँ वो से चालीस लोग को विनर दिकलेर क्या रहा है। तो आप प्रुपर प्रेजी जी में यह आस्चाला हो के वो आप जो बापी लोगे वो भी आए में वे खलिना कर वी सेंदद, तो गे चालीस लोग को कम होगया, अप कुमटुशन होर कम होगया है, तो ये वो लोगो में बहले वो बाद गयता हो जो सेलेक नहीं वोगा है, कि � और जिसक्रा में राल्स किया कि अपनी तरहां का, अपनी लेचर का अपनी काईन बिल्खुल एक पहला प्रुडाम है, कि तुस्टान बेगी अपनी तल तदाद ले, वुर्टू सहाप्यो को नवाला जा रहाग, रहीं सहाप और बत्रा सहाप तु इस लिए तदादाल को उड़ देद भी अवाड़ दी देदी, चाली साल बेद्य अवाड़ सहाप्यो को नहीं भी ले होगे, जो आज यहान नहीं अवासो को, और में तमाम नहीं चेने यहान देख्राँ मुझ खुराने साप्यो तरष्वी परते हैं तु नहीं लोग ज़गे देख्ता हूँ, मेरा बुन्यादी तालिब सहापस से है, और शैडी तु दिलावात तु पते नहीं कहां से हो मेरे पीषे लगगी। तु में बाए प्रोपेश्शन पत्रिकार हूँ, खाल्ग भाई बेटे आमरे साप्य आमरे साप्यो तुटे हैं, मैं तु रोदी सहापक ती खाता हूँ, और मुझे उपी उपी उट्टु एक आदिम दिख है प्लिक्तोनी मिड्या के अवड दिया साप्यो, तु ए अवड तु से के अपने मुसे क्या जाए के वाए मुझी हूँ, तु मैं एक ये किनना चारहा आगा और मैं साप्यी अपने तुटे बाई जा बहाई हैं संदिते हैं यूबर से अप बाखी लोग हैं, तु सब के लिए लिख शेर एसे विस नोखमन मुझी यादा आगा है कि नहीं तिवानो को देखे हैं, बाखी हैं तो बहराद बुर से कुछी लग्वो में ज़ा आप प्रोज़ने सीवो साप तो इसके बाखी प्रोगा मुझि जाए लागा और वर बि साफ्च्याटो के शेट खील आनू साथ में प्रष़्ीव पर मागन यादा बुबी इस सीवो से शामिल मुझें, तारीत तो यस ब करते हैं, लेकिन बोलते भी सब हैं, सुन्ते भी सब हैं लिके परते बोद्तम् दोग। तो उगी रिएडरशिप का मसला, वर श्क्रिटस ते जो नाशनासी है, तो उगी आहम मसला है, यह सारे मसल उसी से पेयदा बोडे है, अगर उदु रिएडरशिप हो तो आज भी यह तो जब यह नहीं के ताई के साझस ब कितावे लिया नहीं। अदु मिल्यम में वहांग लेजिवेश्यट पूर्ट्रेश्यट करते लोग अएस किस्यस बल देख। बिहार में देखी आगता अदुदम आवर। तो इस से पहले कर में रिजाम नगाए तुदु में साब टेकनलोगी नहीं नहीं अदुदम नहीं साईस नहीं है अब यहां सिश्वों पहले कि उप्दु में रीडर में है वहांग आप गप भागप यागप लोगप पचाँ साँँ पहले थीसट आ पीश्चटागए भवाप न खदाए बिदिटु तो पोड़ सब उडु नो तो पे नामवेंग लिनदी बनामवें जब पुईचीज महावग लेईगी उंब लेंड में या थुच पुएपोंबोड़में भी नामवेंग नामवेंग अपका साम बे अगर पमारे कुलके लोग लेगे में बाद करने लेगे तुछ वंगेसी नावोग. तुई एक प्री मुसला लीए के वुडूँ उसको चूल नी गर सकती. प्रस उसको शाएरी की जबान कैईटर या असको अबवानी की जबान क��ए तुँज करतीए नावाग. ठवात जिलवात गो बी जुगी जब तमाज मुगरेखी बोलाई तंड़ आ जाते है जीदंजलांती प्रिशानी उसके तैंटिंसे भोवुस के आढ़देश है, तो राग तो जग्जीसिक भज़न सुथे है. तो जी है तो तो उसका अगे जी और जो भुशो को नीख लेगा. तो इस्टे बस यह दूगियत हमारी यही भूदारेशने और शाव्द ऐस्टिंपोल, तो उसका बज़ा कमाम तो सुथे है क्योटे है खलग वुदा साव्बजाः. लासाव है। तो इस्टे यही पूषिषे कि जबान की जो दूग्जी साव्प रखता है, तो इस्टे प्रानी एख्षान गो रिवायत प्रुबापी बहने जाए। और बवोद के तो सब है, मुझे सो पड़ता नहीं बोड़, मुझे सो पड़ता नहीं कोगी बोड़ दे सब है, जनात यह भीर भी कैसे सवाव्ष्वोड़ है. तो उदो को पड़ते सव है, सुथे की सव है, लेकि वो वोसका मखाम नहीं बुलता है. तो मैं आप भी बतार है तरीशू में, दोक्तर, प्रमोद, कुमार जो आज़्ोड़ी है, दिपात्मेट तो उदो जलन्रसिम, इंग्यन इजिटुट तो मास के मुनिकेषिल में देली, उनहो नहीं यहापर वीनो टेटेस गयाता. उसके बार दोक्तर, रहीं बंडा साम लें उवुड्वोड़ो का पीच कल्चर है, उसके हवाले से बागती दिए विंदुस्तान के सज्किल्ठी को, विंदुस्तान के कल्चर को, और सकापको, फलोग देली में, जो हे वो कितना गिर रार उर्दु जबान का है, उसके बाले पेडल जिसकशन हुए बड़ा इबवोड़ने वोजुद हा, के वुमद स्यासक तो समाच पर को, कोई शेप देने किलिए, उसके कुई शकी यह ताम्यों तश्किल में, उर्दु मीट्या के क्या आसक हो सकता है, इस उर्दु मीट्या इंप्लुएंशल इंशेपिंग, अगर नेंस, पुल्टिक्स, इंश्वोसाइट्य, क्या कारम सेश्वत था जिसके डोग्त यागी नंसाई, जो रेजिन अदीटर इंखलाब के, मूत्रम खृषी दबानी सहाज, सींविर अदीटर नेश्डर प्योरो, मुन्सिप ती, और भी खेछेडलस काप ताब पतालूग क्या है, इटीवी तो नके भेजान है, अगर दीटीवी और खृषी दबानी, अगर दीवी भागा तो कृषी दबानी का है, कृषी दबानी गज्जिख लोगा तो यटीवी गज्जिख तो बोलागा।, और वरत बसीडखान सहाज जो प्रफैसर है, अबसर है, कमूनिकेषन अदीटर नेश्पर्ट है, अदीवी भागाएण में बकाईदीवी ये अदीटीटीग दिले जासकती है, कि उसके लिए पुईज्द्देजी अज्ँम देमी बलासकते है, इसको समन वर्मा जो सीएमो है ल्ंदर्प की, तो इससी बाते भश्थ मुने की, अदर्एक उदू सगी रहाए उखुतानूपूझू. और मैखशर इक बाद के अताब जबानी जोने वो अज़्व्स ठाटाने सासान नहीं होती. जबाने अज़्वस को बरतने सासान होती. आज अंगरीजी के अज़े से बच्चिर होडेते हैं। अज़ी कुछ तमान कर रहे हैं बबादॉं के बबढाच़िये को अजना अगरेजी में लिख्च्चिर हैं आगरीजी अज़ाज मी. पल उद्ववड़ नदाज में जबारी जागी जागी मुँस और मालु उष्पा ये बुबागरते थे. उडवरसरेश्खाना साब्सुग. उवंगा के रहा है, रहा है एक साब और से गरीजा लुडिक होड़ में वुँत पसनगे हैं. उड़्वबच्चिर है, उड़ुप शीक्ते कुड़ी, उड़ भागर मुँस न पंजाए हूँँँ, याजके यस प्रगराम में तश्षीप खर्माग प्रैसी सहाँ, अल्ला सहाँ और वुडू के नामोः सहाँपी यहापे मोईजुल है, इने रिवाद आजी रिवाद है, तो सब से पहले तो मैं रोल नमीं सहाँप को मबरक बाद पेष कर ना चाता, उन्होंने इस एवाद फंशन में वुडु सहाँपियों को शामिल कर के, बहुत बलाग का नामा जाँब दिया है, पार ज़रा सयाल यहे है, के वुडु के फलोग में सहाँपप का बहुत बलाग रोल है, जब मैं से आप लोग कुश्ते हैं कि आप उडु कें प़़ाथे हो, एक वुडु परनेवाले बच्छे कहा जाएंगे, को आप बोग कुष बताते हैं कि वुडु परनेवाले बच्छे आजाज़ाएंगे, ये वूर्दु यो चाहापत हाँई वोई वैसी भूनिया है आँई बहुत बँई भूई भूनिया है, अदिने उदू के तलीः लिए हैं, अगर गाजाघ हैं औंगे हूँँरारारार, इसकिल ज़र लगन, खाएर शा़खो, सहाँपह सेगर शाँखो, तिए तमां लोग सहाँपह में उजारग हो जँएंगे शै. तो तिरस मेरा मनना ज़े है, वूडू साहथ के वूडू साहथ वूडू जबाल के फुरों में, बहुत आँँड भूड भूड़ करेता रहा है. यो ये शुलवाथ है, अभी योड भी बहुज आँइड आँज़ेशन्स एश्ठे पुरगेराम कराहनेंगे. और जब एश्ठे पुरगेराम कराहनेंगे तो उन्लों अपा मींटेगा, अवरे लिम्बप अवजायी उनकी होगी, अवरे सहाहथ्वियों पी. तो उदु तमाम जबानु का मुच्चर है, यवें संस्क्रिथ के लिए, सैक्रो अल्फाज उदु के अंदर मुझुद है, तो अगर देखा जाए, तो उदु तमाम जबानु को अपने अंदर समेटे हूँई है, अजब बॉडु को किसेपी तमाम से कोई नफ्रत नहीं, एक जुछमनी नहीं है, उतु यह इच्फी जबान लेए तुश्तानी नहीं, बल की रह उईटुश्तानी जबानु को भी अपना बनाने के लिए, तो आजी जबान से हमें ज़रुन वावस्ता रहना जाहीं और इस्ता फ्रोग किलिया है तरद तरा के सीं बनाते रहना जाहीं और सकारी लेवेल के अन्सिप्विल नेशनल पुम्सिल्फोँ प्रमोशन अप वदु लैंवेट ने बहुत सारे स्फ्रोग किलिये हैं उदू के � और सारे अदर हैं अध्रोई कि अपनी एक लिम्मिटेष् Hoş हैं और तो उइससके सरवराध हुते हैं उने मी इई खास ताएरे लें रहने रहइम करके अपना प्रता है वो हगरे वो बहुत शंक फ्री नहीं हुते हैं लेखिन जितने नीजी जो एडारे हैं, जो जो प्रैवेट एडारे हैं, तो प्रैवेट एडारे या एंजीोस अगर वो चाहें, तो उदू के फ्रोग के लिए पहोगत आहम रोल प्लेफ्ता सकते हैं. तो मैं, सब से पहले रोल अमील साभ उंगी पुरी तीम सहां, अदे जिस कमीजी के प्रु रोहराम हो रहा है, उनके चेर मैं सहाभ को, मैं सविप को ये बार्ग फिप, बहुत, बहुत मुबारग बाग दे रहा हैं, और मुझे नीद है, कि ये सिंसिला आने वाले नुस्तप्मिल में, तो सारे मुदीज को ये आसा बीचा उंपैटे जेल न रहा है, तो उस्वक असर होता है, तो बाग जबान भी ली, बाग ये तो उस्वक कोंसे जबान बोली जा रही है, कोंसे जबान पडीजा, आज भी उल्तु साभब कासर है, इस्वी के जो उकुमत लिए लिए बोत आहम शोभे है, मैं किलिटिं मुदी उत्वाब बाग रहा है, तो दीख है ता रही भी बासर भुना हो, लिकन उकुमत के दखस्तल मुदी नुट के लागता, बाग तो चैल्बर के इतला आजती चे साभ ये, इसे कि ये ज़ोर ता अगयका हात रहाद रही प्रुम्ठ़ नाई, तो उत्व प्रुम्ठ़ मुदी लज़ागती जागती है, तो इस्वेट्वी बात नागते है, प्रट रोच ता ब बाग प्रट ये खोडाए थागता, उद्दु का ज़ार की हैं तूसर हैं उद्दू साभट का अरे फलीदी साभ मुझुत की तूसर थी बड़े सीवियाड साभ दी हैं तू वसक तू तभी हुता जबाए जबाई बुष्ता भो ली जादें की अफको तो तो साभब के फूँँजर खाएं या वाँरे बोशे जूभबर से हैं कि वाजकल साभब को तो तो योंगे चेंज भी यहें तो उनपर भटी बगी पावंगया दी हैं विःवर तुसी बाड्य एक कर्लिट चल्ज़िः से आया उगर सहापः जी कुई तो सब जगा आए, उसका ही वड़ प्पटा आए मैंगट अग्पार खाँए कोई प्षोग आग्पार खाँ, उसके एदीटर्ट की इदाये बस्चन दे एक साभ गो, तु मिलने लिए प्वोच ही आ वहापर खिल्दखतर की सबाई वहाई की उस्टबाई चीजे दूस्ती तुस्टबाई पन्रावीस पडबाई तु नहाज वोकर उही साव और तेबल पर आप उसाप को उलाए काई चायावाय महाई के परमाईगी वहने एदिटर साप से मिलवाएगी बहुली मही तु एदिटर मु पुनेमिता ब्हुर लगा लिए तु यह सापी होगे तुस्टबाई अप चुके सापी मज्वूर है एदिटर मज्वूर है हमारा ख्यावीके तुस्टबावन की आई तु यह भी एक प्मसला होगो सापक काई तुब सब लगा नूराग साप तुछी पाने वाले है जब अचल बहुर कोई हम ताईम खराब गी अइस उस्विस्देर को शुलू खरेगे अप तुष्ट ब्हुष्पृा सब भुर्श्भ। आदुकर उराग बत्रा साप तुछी पाने अप भड़िया वो यहादरश्वी पकते हैं तो मैं सब सब अगले यह चाता हूँ के इदी जो उस प्रोडाम कि तालोग से बनाई किए तो वो यहाप प्ले कर दी जाए तागे आप डो बन दाजा होँसते दो बन भी उस दोल से हर दवेज को चाँते हैं चैसे तखसीः से रषज असर्ग और जर्मिजम के आख्लाकी सबाग जुबी कि मंबरस के दर्झें इगते हाई रुगशवागरत बाए आजप वो उर्दू जर्मिजम नी अक अद शिब उंको पवजाने, जो अपनी देपोटिंके सद यह जब देखष्पे शिःटोग पुलंग कते हैं! अब सब का शिक यआडा गते हैं, कि आब अप शिमडे साथ हैं! और हम वेडनी उपनझोंगिस सोग तुछी कम्याँवं को भनाने, इस साभा गते हैं! यो जेर मैं है और अदिटन जीव हैं भी तब बिनिसवर्ट के अब यह उपका वल्गकम अदिज़ भी हैं, वरिंटर प्री अदिज़ भी हैं, और उपी क्या तास्वात हैं क्या अच्पील्षेज़ से वो शेर करने कि लिएं तो प्रीस का मुन्दपोड्या नेश्प्रेष से यो लिएं गोछ टिगनाज हरा तो हैं, मैं ख्ढी चिछी हुएं गोट tile हो। अच्छा बआजा बं� estar ले नाय बनद fool ơi Strand बआजा बजा बजा जापरद भी आप चा और तो चब यह ग jamais, अपको उर ईते फ� presidents ृए मुरिह छि excellence 就是 ूंजवी ूंजवीूु। ॐलिए। ूंजवी। ुर्टूजवी। ृए यो ज्लिसम जबगता सई कста India Spurs ूंजवी। आद्येदे कुर्ईशीता, अब आप गवगह गवगगे जरुज आप आपका है. कुर्चीशा में दीता है, आप बहुत 10 यहाँ, अप आप एक जुरी अप ये नोजने वोत्या है। अप उपने की आप ज़ादा बज़ादा हो आप जोगा जोगा आप देखागे। Code to register people within the country, it is a certain kind of media. Right. I think politely I can say media, they do a better job. We are here to celebrate DJ, so I won't say more than that. The media people do the job in top circumstances, several resources, single person doing multiple roles. We, as fans of media owners, you can't play on digression, मै dangers to be as owners, we have to take homes in this because if you are, if we don't see it as a profit enterprise then you can do more so i think there is structure in the few years media has been Bundes topic by itself whether broadcast media i think we have to move over media that is dependent on subscriber revenues so that your fees from the pressure of advertising let. भी अनो दोरनेत मिला योह ता लग जील प्क Parsha, aur kroduni tar gini polynomial kalma minder idh. धम � animal kaas tava Person Speaking दम you धम you तु्ऐ fulfilledूप, aur प्मदู ततोते बीहाने शैरनी की मठला स्steeunगव Tina seredgah सेजक्यकरै mushroom ऐसे भै например साज़ि planet सब जबा प्मद्रनतेि अगित की जेँनलिटरा के पुत्व। अज रेवित के और णाँर्दिंट औल वे साज़ा सोच तुदे है वह पुत्वो कर के वह तुदे बागना ना वो वागक श्दोग ने क्सोचद्वाद रेविट। मोरचीग़ी आएडी मामःकान जीdoes the chief guest at the English German award at 12pm at the park आइजे सोनो से देद कितिछों स्थ, जो जो ड़ हमबल श़त योर बीं येभारन जो बारतवार, अब लोगन्में का सा बाभभपभी, खूड़श़ा बाभपी i think that will build credibility क्यरेविल्गे लिए ते फी efficiently. ूए collateral south after the expensives in India for that. We didn't ask him for it. He offered it on his own and all the best. Safe to people who are shortlisted who visited but I'm not on the list. I share this story because we do the words very honestly. In a lot of people's they are also जुड़ीश्य। में भी आज़ा दाद क्याते लेए और ताब ख्यों ग्यां लेए में हम अपने अवर्द आज़ा में स्विकते हैं वाद साडे आप जुड़ी में लेए जुगें आप दे आप साडे आप दुड़ी में आप जुगें आप चालिज करने हैं और तमारी इंग्लिज जलिज़्णुगी जुगी कि दुज्च्वे साड़ की सुकुमा रंगनासन वो जाएट्ट्ट्ट्ट्ट्टीश्ट्ट्टीश्ट्टीश्टियों जुगी खे आप जुगी और जुगी सेक्लیکटे लेए दे थे वो शुग्गे रहुटर राखा सहाजा, बोगत्टीः पुश्वल दुच्वूँ वो वो शुग्गे रहुटर राखा सहाजा, बोगत्टीः पुश्वल दुच्वूँ उल्दू से लेकर ल्दू कुस्वल तो लिए ज़़ान बताया है, उसके वाद उल्दू साहापद, और जुगक पुश्वल यख चेज और जूगि़्बिडीया का चुष्वल गुश्वल लिखुट्टीः उर्जो कन्सम्था उनका जिस्टा कि लोगन वारनी मुसर्व कि तद्दी हो रही है, उसकित खटनाप इन्सान कि लिए पलने के आदध का वो रही है, उर्जद्ट जद्द जद्द इस लेंगे कि तापी सजच्च्च्ट कि अम लोगों कि लिए, तो यह कहाज असकता है लिए दोक्तर रुराक वत्रा साभकी जिकुरी तफ्रीड ती जो स्पीष्तिष्ट के अट्टोरील था, इस्वाप सबको समझेत या था, और इस्वोड को सीखा जा जा जा सकता है, बारा आई, हम सब आपके शोग गुजार है और नहीं रसीः को जिस से कापी वजाणे मिलेगे, अब में चाता हूँ क्या वाड़े जो आजके मैंवान है, डोक्तर अस्वाप पुरेशी साभक जो चूरी के च्यर्वें ते, और उनी की निगरारी में पुरा प्रोसिस जो है और अन्जां दिया लेए, मैं उनसे बुलारिश्वन चाहूँँ डोक्तर अस्वाप पुरेशी साभक से, और इसके पार दिल्टी, तो दिल्टी वाडे कच्छे है, तो भजह नहीं तॉटिल्गे कच्छर जानटे है दिल्गी भी सबापः जान्टे है, य्दिल्गा दिक्डिक्डिए स overcome डोक्तर रोडा डोस्डान दिल्गर सित्डिए के आजट अगार दे। तु दिल्गी इंटुस्टान के प्रुच्टील है। ने अगजर अपट करे काछय थि के तूदर रखे के ओ़न मे पडा जे वो औम नहीं कर पाए वो वो मानस धेजा है। और तब मैं बगवऻश्ष्टो अच्टी उड़ो लिखता था, वोगश्टी अच्टी उड़ो कोलता था. अप खाली सुड़ो बोली दिनी जा सी. भिश्रत लग, पिखषर लग, वो जे अर वेंगर आंगरतिक रपास के विनग पूले निटा था, ये दूग कि बाश हैं. तिर वो वो दूग रोग, रिंदी बोलें जो लैक्विद पोडें, वो वो वो वो उक्छाली शमितगे, लिके सब की थी ये प्रुव्यों है। मैं पाजतु काल के थेटी वालू home. और उंदू को जदमी दिख्ली मवाश्वु। उंदू के मच्लर वहै, तुछकी रवान में कर्व्प्रार्मी कर्व। अद्ता क्या था के लाँकले में जो पोज हुती थी, वो तो पुर हिद्दोटान जाती थी, और हिद्दोटान दे क्यो, तुद्कित्तान, पारती, भगभाजन्तान, तुद्गलात कि मुती थी. तुद्गलात के निचे वोग्या, वोगा में साच सब्तल रुदुकी के दिटाबे दिन, पक्सरिब तिन बचिने, वोगा में आपको बहुत अच्छा, फ्राएग चिकन, फ्राएग मच्ली उनकी वोगान में मिलती. वोगा मच्ताबा जामिया बबहुत योजी की चाँगे वुदुबित, 3-4 दिन बब्राद, भार्द बीज ना, अभारमों शोग मचा, तो वो पुकान कहुड गे ती पुकान वाँआपे, तो आर्बी की वर्जी है, तो उदू तो दिलनी की पैदाएश है, इंदे की पैदाएश है, तिसको फरों लैंग में जो कैता है, वड़े जाएद्टी गता है. जापत कर दिकत के उदू चापत गे नक्धेर में देद सो साल है. चबसे पहलग तो तो ओड़ एचवो में आसर अभ्गारा सो बायश में, कलगश्ताव में एक मैद्दिना आ आता जामे द्यालमा. आपसे, लेकि उछो वह तो वह तो गड़़ो गड़े गे शाए थो पहला उग्ड़ु करी ठा, उसके बाग आप मारे देली जो मोलगी बाखत जो मुहमाज जुस्यां नदाद के वान लिखत। तिन्दूपेंटे वोवेंट में लोग्दूर सापन्ते बड़ागे रोडपले क्या और इस बो अख्चरस असर्टावाच भाज इस वो खाच्सी ते लिए इसके बाग जो जो चत वो वोग्द नामे सुब दे एस पीच्ट बहुच हो रही हैं न संब आलिम खाजिल लोगो ने सो बबलाग और प्रे ने ज़ज्श लापक ही भी मेरे उडु़ बहुद़ वोगे जो गो एक वोगो उडूप़ हैं. पुट साम पहले इसा माडे पिस्ये एक वोट्र ब्रुप में याया कि में आपकी गर में कोई उडवार आता है कि नहीं आता अगर पलते ली नहीं हैं, तो अगर उडवोट्र को प्रमोथ न जादे उदोंगे पतात के लिए तोज़िक न चादे कम्जिए कम एक अबबार लेईना शुरू करते है, मैंने उसुड में कोरन पिक अबबार राश्वे साहरा शुड क्या, उसे बाज आश्व में इंखलाब है, तोड़ प्रजी में रुखा अवर्ट्र अख्ट में अब मैंने 3 अबबार मेरे पास आते, तो मैंने लिए उड़ुखा मेरे दिफार पेपर इंखलाब है, सब सुड में उबबार, और रावानी भी अच्छे होगी अपने सब सुड में करते है, अपने से उड़ुड जान के दिन लोगे, अपने अपने से अपने लिए अगके लिए वो तुंजान बार ज़ादादा धो है, उड़ुड के अपने वी घिया वो ज़ोगे यागा चंटर दे, वो सब बी दिख़ा आवगा और समों जो वो उज़ुड के आगमिध बतान चाथो, अपने कान में कुर्ची उड़ी खवर आई, कि यहांपे एक प्रश्विल्सी रही है, कि अपका इलेक्षन इस्टाद, इलेक्षन देपे रहाँ जिल जागागागागागागाग. तु पुर अगर हम पुल उड़ूड़ ताम नमिल्ता, और भिहार गे अनारी खिज्मत नक्यो थी, तु देखिये देश किल यहें कित देश्मिंट रही होती. कहां से कहां तरी मिल सकती है, कहां तीर हो देखिये किसको पट्राता है. तु उड़ू साभगत की जुरु शुरू क्या मबाल कर रहे है, कि कम लोग लिए पट्रता थी, जब देश अदाद हूँ है, आपकम अलुब यह तुस्वन लिप्रसी कित थी, देश्टी, उनुचु सतालिस में, 16%. लिटिए थी पुसन लिट्रट्रेत थे, और यह भी आब जान दे है, तो मूसरमहन में लिट्रसी और सकत प्रम्ँठीत खुप जाडा है, वो अबनी ज़ग यह साट शूरी है, क्यों क्यों मुदा खुप इकराद की आम से शुऩोड़ू हता है, तो उसे लगने वाले तने जाहित आन्मरंक्यों ये भी आज़नवान चाने नहीं। तो बत्रखामने को जो दीँ चाने दे जो दिप का पुट दे आप एक इस शवापजो भिता पीजेद। अज़ी का उड़ा है के लगा ते किसे जो मजब अपने वजवत पिकलाग जाएं इस्लाम तो च आप गे लागे हैं, वो स्वर्मान भुछवल कन है, य हुज बुड़ी जलग माथ हैं। इस्वर भी इस्वर भी जाएं अपिस्भाप परते तो जाएं। अजकर तुब बजद साथे आप पारे लेगा और इसली है, अन भो दुब उस्पोत्रे नी कोष्ट्टी। इस योरीज्दा चैर्में मुझे बजदरा साथ आप ने दर्खाद्ती, योरीज्दा पर थी, योरीजिदा बजदरा साथ है, जो बजदर बजदर नी की इसा, तुगे इन अववार ये अववार्ट की जो आम्ये तोसी क्रेदिबलिटी है. अगर पहले से दिटामिश हो पहले से वो वो और ये द्यान प्रशाम की विजिस हो गया, तो उसी पुवेजिम है. तु अववार वोर भी इतने रिस्पिक्टिद है. तुब बगर इस योगे लोगे तोट्टव् लिपाशाण की वित्राएगी है. मैं बासे तार आप को भुबारग्वार देतिम डेब हैं, अपकी पुविषिट्टिम को बुबारगवार डेपिट्बे, और मुझे तोड़ी अपनी उड़ू सुद्धार में के वोखा लिया उसके लिए शुट्टें करते लेए यिजा सुद्टें लेए दों तोड़ा शुट्टें शुट्टें आप पुरेज़ साब थी तोड़ा शुट्टें आप पुरेज़ साब थी तोड़ा शुट्टें आप पुरेज़ साब थी तोड़ा शुट्टें आप पुरेज़ साब थी तोड़ा शुट्टें आप पुरेज़ साब थी तोड़ा शुट्टें आप पुरेज़ साब थी उआप आप पुरेज़ साब थी आदा, मम्लुनो मश्पूर हो, मिड्या, मेश्पूर मिड्या का, ज़ाहिस मादे कि एक लंभेर से से उब वो साथ सथ से जोडा हो, अप मुझे रग राए की जो एजास से नवाजा के हो, इसके बाद मेरी जिम्यदारी और बड़ जाते हो, तो मेरी पुशी शाहेंगी कि उ� मुझे हो सब लगा मैं और ज़ास कर लें का, आँगे सग़िले का मैं रग और बजुग है, बआखषुग्या वुश्प्या, वुश्प्या, बोवाशुग्या, अआगे, बबजुडाए, बबजुडाए, बुवाशुच्याँ, शाथके लिए, आप इसकडाए, बुशा तो बेजिए सी पोतागे तीगेंगे तीगेंगु वी एक गई गई गई उगी गोगे थी कोई भी देखे रहोगा वहान मामला होटा है विन्नी वलासे मामला परते हैं तो उदार से ने यए आया आगे ये ग़़वर रहीगने अप तो ये द़वार है कि जो सब परने का जो से गलत करादिया जादग. तो आमम उने सथ़िय करने की जम्मिडारी, यही सचिलोग हद्धें. बजबावजुगे. ताब क्य। दारगवे, एजास एह्मटा. ब्रुग बाज़. बोबडेड टारुसाम पर बोदिलीर. तरीवाड तुथो ये सावत अरीगा. ये सावत और वह पातेग. शावत कभाँतेग । अथी आप यो सुदिय कि दाब,वग़ी है भागंन् मेरी आवावाजा अरीग अप तुखोड़। तज़ासब दे हूँरी जुगी तो वम शुएप भी आई आप पहज़े लिए, यहापी लैम शल्डार है उमच्वायत लोग बआश्विता दखती यए, श्पिल आप पाभी वढाग है इस विताब के लिए, बआश्विता बश्वाग, भी तो मैं पहले इंको बड़ाए देता हूँ ये पोर्रम जो है अग्छ्छेंच पा मेड्या उनको बड़ाए देता हूँ इस चीस के लेए अएशे इन्शेर्टिस को लेने के लेए और दूसर बात उनको मैं शुक्रे आदा करता हूँ एक उनो नहीं मुझे जो है इस अव धवाउर श्विए अप यहेई ज़स बाग जो आगे ये इस वसीं खाम करने को उन्सपाए करता है और और इसशाड लाए एश्प यारिवेखे ता उब वुर्दूसाअप था खाम जो है इसश्चाद आदा जारी बसारिवेगे देता गो और श्विए अप षाइज़ बो उर्दु का भी इस मयार का इक प्रुरेम मुना जाएगे जाहा कोर जो उर्दु सहाफी हैं उनको एजा जा जा तो एनामास लें नबाजा जाएं उनके होस्ला अवसाए की जाएगे तो सब से पहने उंके उनके लिए तालिया और मुबारद्पा और लीए वोख्य लिए बहुत खाजँ सहाइर। कुकि मुबही और्दु सहाफत के लिए विला है ये में वी दिलके सब से करीज मिने लहें एक कुकी इससे बहति इस मैं यही बही एजा जाएग वीले है उदुम के हवालिसे इश्मयान का शाव्यध में को अगी प्नलागे. में शॉप़्व आदा कना चाओँँँँँँँ. लोग रस्मन करते है लेकिं... वู้च्ट आप आप यह लेगत में लिए नहीं कोँँँँँँँँँँँँँँँँ. तो शाएद मैं अपने बाद्रन के साथ बिवफाई कर लिए तो ये जो एजाज दे ये हास्थोर पन मेरे बाद्रन के लिए ये कुकि अगर उनु ने याना किया हुता अगर उनु ने मुझे उर्दू पन्ने की तरक रादद ना किया हुता और बच्पन ने सच्टी ना की की होती तो शाएग आज में यान आपनी होती तो ये वोग येजाज ये भी ये ये यी है और वच्फनसे मैं ये जो़ कैग कर जाँँगी कि की यहाप शुडंट ये मुझुद हैं और वो मुझे बाद के रहे थे अप से पुर देर पहले तो में से यह जोग। कोंगी की जैसे डब्ट्रं रागबट्रा ने भी कहा की आप वाट्साग वो सोचल मीट्या इसकी भिन्या से निकर कर किताबू की तराग आप रागब भोईए और जागध से जाड़ा पड़ीए भी लेई की वो साथ कर ड़ाग, उसका भोई भाग ने गो जागध से बुप से यहाद बबस्टाई यह यह यह यह खाज से है. मैं दोंगा. और हम सब जानते हैं, यह यह यह खाज से है, अगट पुषिटी बाद है. और एकशेड में यह यह आद रहा है अपने दोस तुभन शादाप साभका, के साभफियों कहाहाने दिल सुना बेटे हैं. जरानत्सी बाद करी जागीव नहीं लिख्चींगे, वह श्वती. समाभलेगी, अगदाब, आज़ी कज़ मजदाज लिया न एसके लिए मैं विद्या कर ज्बुदिदार हैं, वदुक्या के ग़े कोजनेग पहल से अदिस पहल से आईवाड़े वहत्त्में वुपु साप्टेगे अच्शाँठ दे होगी वो जच्चर बड़े वल अच्चाँप पहलेगे, भो जचोगते भी. विस्सिदाख क्या दाल में खदाम अप्सोफी बजेजी साभबास लगा भू़ाईच करुवागा तर्शीख़ग़गे, प्रोप्शा चबबः़दभाँशीच तर्शीख़ग़गे, वगाज़ो अबादी समभरे अब़वाच लेगे करुच़च़दवोगे शबाशे बुदाईच करुवाखाईच आए उद्छी फु अर्वे मुह्ड अल्वे तुब येडिटर इश्यादाई वुस्या। तो खुथ तो किसी इनाम का लगदान नहीं समत्ता, देखिं इस्यादारे ने मिजी इस्टाए कुम्जा तुब बागनी तुब शुभुदुदान। अगर प्रजदा खाँन साभ ने और आस्टाड जे आप अपर सामने बआटे वेने वाखर भसीड खाँन साँज। तो मैं तो मैं तुब यो कुछ भी आज हूं आप यह से आसाजज़ा की मुबदष्षवकत है। तो मैं जिस बैग्राउन से आया तो मैं आपको बहुत खम्जुर तालवेजन समझता था कुँछ वहाप जिटने भी तलभा थे उनों के अंगरजी बहुत अच्छी भी सब बहुत कनवेंट इस पूल से पड़तर कया हुए थे बहुत फ़राते दार अगर देजी भोलागर देखे तो मैं सुत को अपने आपको बहुत एचासे कमतारी में उतलग समझता था लेकिं यहां फ्रत भछीड खास आप आब है में वोस्ताध तो बहुत प्हाज ला दिया और नोंने कहाः अगर तुम.. तुम क्वाँसियत है जतुम खास भात है, entirety grand. तुम उर्डु से आगरे soil. ॐ मैं अजो। he standing in a classroom. कै कैसे दोवर में जबुदु सहाफत इक तारी कु मुस्तक्भिल कु देख रहा है. एक कैसे दोवर में जबुदु सहाफत सिसक रही है. आजसे रखत में अनुलाग बत्राजी जेसे लोग एक चराग लेकर खड़े हूगे है. और तुसे वाशिन तुबची में. यह आप तुषिप रहे है और उंगे साद, अब्दुल बत्राजी निजामी सहाफ, अभ्टर नद्द्द रोजना में बत्राजी सहाफ, आप से हुड़ाइच से के आप तुषिप रहे है। अटू ज्ंए सुजों आप उसकोंज जिन्दर एक सुर्ग वुद औच्छुएँ, अटू साब के लिएग साब कोईगे, उद्छुग शिक्च्ट लिएग पुट्श्दाख लिएग, दाख वी पुटदशे, जिपिख्चिर, ईच्च्च्च्छर, लिएग साब के लिए� तो आपे बता च़ता है के, तो 2020 जुन में, 3.2 मिडर वुज़ों जोगे जोगे जुज़े दिनुद्दु बार्वाँन के लिएश थे. और शुद्रियान अच्छिद फर मिट्यागा, फ्रेशिसाद ले जुबाख्टेगी, अच्छिदाख से वुड्दू अब बार्द की बार्द लिएच्छिसाद जंगुद. अच्छिदाख की बार्वागे बार्वाँन गुद गुद अज्ज़े, अगी की साथ मैं भीटिया में खदब रगा था मैं अपने आपको इसका आजदा नहीं समझता हूँ मेरे वालेद मरहुं जखर खाँश को ये वार्ट देलीगेख तागता हूँ वाल्प्वोः शुक्रिया आप एक सिथ फाडविया का मैं जान्गुर उप्तर प्रभ्देश से आता हूँ और ये मेरे ये जान्गुर से बाआर पहला इवार्ट ओबी देश भी लाँणानी दिल्य में जाएष भाद एक एवार्ट हासी किन लिएग के बाध ये जोन्पूर से बाहर पहला येवाद वो भी देश भी रालगानी दिल्ली में जायर सी बात है, गे येवाद हासी करने के बाद अप मजीस जिबिदारी बड़ाती है, अपना काम करने कि लिए येवाद में फुछवेहनी में के मुठ्तिला नहीं करती के अप पत खट बोगया नहीं, मलकी मसीद हमें ये पुछषिष करना है कि अपना काम हमें और इमनडारी के साड करना है, येवी बतादू के आज मुझे तो खुष्षी हैं है, साडी में ने जोन्पूर सिर्फ वर गोड़ जिले में तो सहाफीग रिएप दूके, येप मैं और येप इंगलाप से, तो मेंने कखाप किया विया जिसके लिये मेरी फुष्षी के साड साड, जो मेरे दोस तो आबाव है, उब बहुत ज़ाड, फुष्षी मेंसुष करना है, और सुछल मेंट्यार कर दिखर जराए से मुबारेग बाद भी बाद बाद बाठ मुब की दाज बुक्मत दहली मैं आज उर्दु सहाप वो यहमे जो उर्दु के साभ मुन्सलिच है, उब आईनामाड से नावाज अगे है, ये खाखर की बाद है, मैं मरकस के जैं अँजाम, खटड, जुम। कष्वीर से आईए बूँ, वहाँ से यहाँ मैं आववार लेने के लिए आवार मुझे उनीद है कि फिर से एक बार एक शेल्फार मेड्या ब्लू को बद्राजी दुबारा वो इकिन इनामाद को जो ये सिल्ष्ला शोग कि आहो ये पहल जारी रहेगी ताज वर्दु वहापत के साथ जो नाएंसापी हो ख़ाज तरशीब के हैं जो खुर्भारे चास्थर हैं वोरना आजार वेश्ताद वोरुडु यीनाशकी के अग दीबेटर हैं एग दीबेटर हैं ये से खिल आिए बोदेद सोद़्या मैं उसाच्गीथ नाएं अम्रील खान सावब, अम्रील खान सावब, मेडिया बार्थे के अजब अजब से लिए कि अजब अजब आप तशीख हैं, और लेया आप प्ले करें आप नेस्वोंग. अजब आप आप प्ले करें आप ड़ुड़े बाहुँचन, और यस शिदाड के तार ले, भाहुँचन, कोंजध्ष्वैज़, बार देख्स्वेल्शु, अजब दिल्मर पिग्रूंँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ, अजब प्लाँँँँँँँँ� मुदाम चायन और इस अवोट को लिके अट्सेंज वो मुट्या पूँप और जिद्टली मैंमार है अप तमाब दसाचुडिया मुजुत है तमाँच्जालिस् उन तमाँम को शामि करतुए मैं शेडिके करना जागा उनके सबिकेः से हामाँ में जो खुश्भु बोल सकते ह तमाँम को सबिकेः सबिकेः आप दसाचुडिया मुजुत है यस तमाँँच्जालिस्गा। तमाँँप तमाँँप शामि तेखी लिए वोसाद अप अच्टेड ताूए थकी में तबी को जाजिए तमाँप जीज़ने से मैं आप अप दसाचुडिया आप पहले तो मैं बहुत श्खुर्गुजार हूँ अग्च्छेंच फाँ मीट्या अवोर्ष की जिनुने मुझे इस्काभल समजा के मैं इस मुकाम पे हूँ के अँड़ फोट्टी उदू जोर्लिसम अवोर्ष मुझे मिले योगे मुझे तिली के में जोयं की आली बौत इसरे बहुत ड़ेजी विडी लीजी असरामवु खईई चैनलु माप रे और साथफी में लाई करुम दोख्टर शेव का पी लेह मप्साद से जापने ठशीडने आप यहाई और नेच्टेम राडिस बभाड़ यो वोट बोग श्पुब्रियाश अब वोट के लिए और से विडिना के रोचाता हो अगे इस यहाई घ्याश़ लिए इस भी अवोट में है, में लिए एक पुड्दू वाप लेग पर लिए वोट के विजम परवास करने के लिए, यह पंक है, जबास करने के लिए ये पंक रेख होईं से पर हैं वावाव इस विदा क्या दालवे तोखत शाइस्टा बीज़ूँ अप चिर्दा से लोगे रेडिया शाइस्टा जी मुबारेग हो कुछ बोलना चाहिंगा जी आप जी आप बाव ववाव ववाव आप अप जोस वाव आप दाल इस पर्शकत लिए बाव भी आप उमेच कुछ वाव इस विदा कुछ इस विदा क्या तालवे से तेख्वास बाव बीगगग ववाव विपा से अप शुट्या अच्छन्श्वार मेट्रा सर ये अवार्ट उर्दू वालों के लिए मैंगे के अवार्ट के लिए सित नहीं रखता है चुके मैं सुबग के सेच्छन से यहा मोजुद हूँ और मैंने बहुत माजुच को बाते दिया सूनी है और मैंगे के बाते साविट इंगा साविट बुदाएच कराव जे तोब सिजथा है, और गळष्छन मेंगे के उप्टर्षीप नहीं जेप। और महोंबं वुष्टर्पीं सावाब ज्यासी तभ्दीर के और मुबद् मुस्तपीम सहाप जो एड़ने स्यासी तब्दिर के अच्छा वो जाच्छो के च्छिए परखा सहाँम आप तर्शीभ क्या है और अगला है, वोड़ अपने दस्ते बुबारक सहाँप दिख. वी मुबद् मुबद् में.. वी वी वी आप और मुबद् मुबद् सहाँप बुबारक सहाँप जाँपार है?? तेस तुफान कभी बन्ड नहीं होते हैं, लग्सले उमर के बाबन्ड नहीं होते हैं। और वो वोच्छुचे आपसा। आपसा। उरु पुट्वुग लिए जो बहार हमारे वाडी जें वोजाई शिख तर आजा आगजा। अग साब केरे नहीं मगली बाहर नहीं अवाड जीना चाँमबतु उसे गगे वो फिर्प्री अदर फिर्प्री के ड़जार करें। और आज तो दोगर बद्रा के लोग भी लगा के हम चाँली साब की जल्दी होगे। तो बाहर जीन दे भी है जीन को अवाड बिलाहें वोड़र तरशीप हैं। और पुच लिए बने साब से उहल भाई पुच छीर सकती नहीं एंगा के सन उस्पर गड़ा है। तुछ लोग करे लगा। और जुमरी के आज्राद बी तरशीप लाहें। अवरे स्पीकर स्पीकिर की आई है। और पेना जीद देगने को भागा वागा जीद भी लेए. और बाहर जीग दीप येमजाद ही वोड़र आजाद है और वोगे। औरियांग़ सिस्पक्ता है तीग्ये बहीग अज़र साच्वाग तीग्ये भाई बन दिग़द्या बन दिग़द़द़़ वापे जारहिगन अज़र बदुप प्रड़़ा वोग़े अज़र भूरतु