 Zehntes Kapitel 3 von Römische Geschichte Achtes Buch Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Achtes Buch von Theodor Momsen Zehntes Kapitel 3 Aber in diesem üppigen Treiben fanden die Musen sich nicht zurecht. Der Ernst der Wissenschaft und die nicht minder ernste Kunst haben in Syrien und namentlich in Antiochia niemals rechte Pflege gefunden. Wie vollkommen analog Ägypten und Syrien sonst sich entwickelt hatten, so scharf war ihr Gegensatz in literarischer Hinsicht. Diesen Teil der Abschaft des großen Alexanders traten die Lagiden allein an. Pflegten sie die hellenische Literatur und forderten wissenschaftliche Forschung in aristotelischem Sinn und Geist, so haben die besseren Selaukiden wohl durch ihre politische Stellung den Griechen den Orient erschlossen. Die Selaukos des ersten Sendung des Megasthenes nach Indien an König Chandra Gupta und die Erkundung des Kaspischen Meeres durch seinen Zeitgenossen, den Admiral Patrocles, haben in dieser Hinsicht Epoche gemacht. Aber von unmittelbarem Eingreifen in die literarischen Interessen von Seiten der Selaukiden weiß die Geschichte der griechischen Literatur nichts weiter zu melden, als das Antiochus, der sogenannte Große, den Dichter Euphorion zu seinem Bibliotheker gemacht hat. Vielleicht darf die Geschichte der lateinischen Literatur für Beruitos die lateinische Insel im Meer des orientalischen Hellenismus den Ernst wissenschaftlicher Arbeit in Anspruch nehmen. Es ist vielleicht kein Zufall, dass die Reaktion gegen die literarisch modernisierende Tendenz der jülich-klaudischen Epoche und die Zurückführung der Sprache und der Schriften der republikanischen Zeit in die Schule wie in die Literatur ausgegangen ist von einem dem Mittelstand Angehörigen Beruitia, dem Markus Valerius Probus, welcher in den zurückgebliebenen Schulen seiner entlegenen Heimat noch an den alten Klassikern sich gebildet hatte und dann in energischer, merkritisch-schriftstellerischer als eigentlich leerender Tätigkeit für den Klassizismus der späteren Kaiserzeit den Grund legte. Das selbe Beruitos ist später der Sitz des Studiums, der für die Beamtenlaufbahn erforderlichen Rechtswissenschaft für den ganzen Osten geworden und die ganze Kaiserzeit hindurch geblieben. In der hellenischen Literatur sind freilich die Poesie des Epigramms und der Witz des Fröthons in Syrien zu Hause. Mehrere der namhaftesten griechischen Kleindichter wie Meleagros und Filodemos von Gadara und Antipathros von Sidon sind Syrer und in sinnigem Reiz wie in raffinierter Farskunst unübertroffen und der Vater der Frühter Literatur ist Menepos von Gadara. Aber diese Leistungen liegen meistens vor und zum Teil betrechtlich vor der Kaiserzeit. In der griechischen Literatur dieser Epoche ist keine Landschaft so geringfügig vertreten wie die syrische. Und Zufall ist dies schwerlich, wenn gleich bei der universalen Stellung des Hellenismus in der Kaiserzeit auf die Heimat der einzelnen Schriftsteller nicht allzu viel Gewicht gelegt werden darf. Dagegen hatte die in dieser Epoche um sich greifende untergeordnete Schriftstellerei die Gedanken und formlosen Liebes, Räuber, Piraten, Kuppler, Masager und Traumgeschichten und die Fabelreisen wahrscheinlich eben hier ihren Hauptsitz. Unter den Kollegen des schon genannten Iamblichos, Verfassers der Babylonischen Geschichte werden die Landsleute des selben zahlreich gewesen sein. Die Berührung dieser griechischen Literatur mit der gleichartigen orientalischen ist wohl ohne Zweifel durch die Syrer vermittelt worden. Das Lügen brauchten die griechenfreilich nicht von den Orientalen zu lernen. Aber die nicht mehr plastische, sondern fantastische Fabulierung ihrer späteren Zeit ist aus Scheherazades Füllhorn, nicht aus dem Scherz der Chariten erwachsen. Vielleicht nicht zufällig macht die Satire dieser Zeit, indem sie den Horméa als den Vater der Lügenreisen betrachtet, denselben zu einem Babylonier mit eigentlichem Namen Tigranis. Abgesehen von dieser Unterhaltungslektüre, deren auch die sich einigermaßen schämten, die damit schreibend oder lesend die Zeit verdarben, ist aus diesen Gegenden kaum ein anderer hervorragender Name zu nennen, als der Zeitgenosse jenes Iamblichos, der Comagena Luchianos. Auch er hat nichts geschrieben als in Nachahmung des Menepos, Essays und Frühtors, recht nach syrischer Art, witzig und lustig in der persönischen Pasiflage. Aber wo diese zu Ende ist, unfähig, die ernste Wahrheit lachend zu sagen oder gar die Plastik der Komik zu handhaben. Diesem Volk galt nun der Tag. Keine griechische Landschaft hat so wenig Denksteine aufzuweisen wie Syrien. Das große Antiochea, die dritte Stadt des Reiches, hat, um von dem Lande der Hieroglyphen und der Obelisken nicht zu reden, weniger Inschriften hinterlassen als manches kleine afrikanische oder arabische Dorf. Mit Ausnahme des Rhetors Libanios aus der Zeit Julians, welcher auch mehr bekannt ist als bedeutend, hat diese Stadt der Literatur keinen einzigen Schriftstellernamen geliefert. Nicht mit Unrecht nannte der tyrannitische Messias des Heidentums oder sein für ihn redender Apostel, die Antiochena ein ungebildetes und halb barbarisches Volk und meinte, dass Apollon wohl tun werde. Sie auch wie ihre Daphne zu verwandeln, denn in Antiochea verständen wohl, die zu pressen, zu flüstern, aber nicht die Menschen zu reden. In dem künstlerischen Kreis hat Antiochea eine führende Stellung nur gehabt in Betreff des Theaters und der Spiele überhaupt. Die Vorstellungen, welche das antiochenische Publikum fesselten, waren, nach der Sitte dieser Zeit, weniger eigentlich dramatische als rauschende Musikaufführungen, Palette, Tierhetzen und Festerspiel. Das Klatschen oder Zischen dieses Publikums entschied den Ruf des Tänzers im ganzen Reich. Die Jockeys und die sonstigen Zirkus und Theaterhelden kamen vorzugsweise aus Syrien. Die Balletttänzer und die Musiker, sowie die Gauchler und Possenreiser, Bacelusius Veros von der seinerseits in Antiochea abgemachten orientalischen Kampagne nach Rom zurückbrachten, haben in der Geschichte des italischen Schauspielwesens Epoche gemacht. Mit welcher Leidenschaft das Publikum in Antiochea diesem Vergnügen sich hingab, dafür ist charakteristisch, dass der Überlieferung nach die schwerste Katastrophe, welche in dieser Periode über Antiochea gekommen ist. Die Einnahme durch die Pasa im Jahre 260, die Burger der Stadt im Theater überraschte und von der Höhe des Berges, an welchen das selbe angelehnt war, die Pfeile in die Reihen der Zuschauer flogen. In Gaza, der südlichsten Stadt Syrians, wo das Heidentum an dem berühmten Manas-Tempel eine feste Burg besaß, liefen am Ende des vierten Jahrhunderts bei den Rennspielen die Pferde eines eifrigen Heiden und eines eifrigen Christen. Und als dabei Christus den Manas schlug, da erzählt der heilige Hieronymus, ließen zahlreiche Heiden sich taufen. In Zügellosigkeit der Sitte wetteiferten zwar die Großstädte des Römischen Reiches alle, aber der Preis gebührt Jürgen wahrscheinlich Antiochea. Der ehrbare Römer, den der derbe Sittenmaler der trayanischen Zeit schildert, wie er seiner Heimat den Rücken wendet, weil sie eine Griechenstadt geworden, setzt hinzu, dass von dem Unrat die Achäa der geringste Teil seien. Längst habe der syrische Orontes sich in den Tiberfluss ergossen und seine Sprache und seine Art, seine Musikanten, Hafenistinnen, Triangelschlägerinnen und die Scharen seiner Freudenmädchen über Rom ergossen. Von der syrischen Flüttistin der Ambu Bayer sprachen die Römer Augustus, wie wir von der Pariser Kokotte. In den syrischen Städten sagt schon in der letzten Zeit der Römischen Republik Poseidonius, ein bedeutender selbst in dem syrischen Apamea heimischer Schriftsteller, haben die Bürger der hachten Arbeit sich entwöhnt. Man denkt dort nur an Schmausen und Session und alle Reunionen und Kanzchen dienen diesem Zweck. An der Königlichen Tafel wird jedem Gast ein Kanz aufgesetzt und dieser dann mit Babylonischen Paphems besprengt. Flöten Spiel und Hafen schlagen Schalt durch die Gassen. Die Turnanstalten sind in Warmbäder verwandelt. Mit Letzterem ist die Wahrscheinlich in Syrien zuerst aufgekommene und später hin allgemein gewordene Einrichtung der sogenannten Tharmen gemeint, die im Wesentlichen eine Verbindung von Ton- und Warmbadanstalten waren. 400 Jahre später ging es in Antioch ja nicht anders zu. Nicht so sehr, um des Kaisers Bart entspann sich der Zang zwischen Julian und diesen Städtern, sondern weil er in dieser Stadt der Kneipen, die, wie er sich ausdrückt, nichts im Sinne habe als tanzen und trinken, den Wörtern die Preise regulierte. Von dieser büsten- und sinnlichen Wirtschaft ist auch und vor allem das religiöse Wesen der syrischen Landschaft durchstrungen. Der Kultus der syrischen Götter war oft eine Sukkursale des syrischen Podels. Es würde ungerecht sein, die römische Regierung für diese syrischen Zustände verantwortlich zu machen. Sie sind dieselben unter dem Diatachenregiment gewesen und auf die Römer nur vererbt. Aber in der Geschichte dieser Zeit ist das syro- hellenische Element ein wesentlicher Faktor. Und obwohl sein indirekter Einfluss bei weitem mehr ins Gewicht fällt, hat dasselbe doch auch mehrfach unmittelbar in der Politik sich bemerklich gemacht. Von eigentlicher politischer Parteierung kann bei den Antiochänern dieser und jeder Zeit noch weniger die Rede sein als bei den Bürgerschaften der übrigen Großstädte des Reiches. Aber im Mokieren und Resonieren haben sie es allem anscheinach allen übrigen, selbst den auch hierhin mit ihnen Wetteifanden Alexanderinern zuvor getan. Revolution gemacht haben sie nie, aber jeden Pretenden, den die syrische Armee aufstellte, bereitwillig und ernstlich unterstützt, den Vespasianos gegen Vitelios, den Cassios gegen Marcos, den Niger gegen Severos. Immer bereit, wo sie Rückhalt zu haben meinten, der bestehenden Regierung den Gehorsam aufzukündigen. Das einzige Talent, das ihnen unwidersprochen zukommt, die Meisterschaft des Spartans, übten sie nicht bloß gegen die Schauspieler ihrer Bühne, sondern nicht minder gegen die in der Residenz des Oriens verweilenden Herrscher. Und der Sport war ganz dergleiche gegen den Akteur wie gegen den Kaiser. Er galt der persönlichen Erscheinung und den individuellen Eigentümlichkeiten, gleich als ob ihr Landesherr auch nur da sei, um sie mit seiner Rolle zu amüsieren. So bestand zwischen dem Publikum von Antiocha und den Herrschern, namentlich denjenigen, die längere Zeit da selbst verwalten. Hadrian, Veros, Marcos, Severos, Julian, sozusagen ein dauernder Hohenkrieg, aus welchem ein Aktenstück die Replik des Letzt genannten Kaisers gegen die antiochenischen Badspötter noch heute erhalten ist. Wenn dieser kaiserliche Literat den Sportreden mit Sportschriften begegnete, so haben zu anderen Zeiten die Antiochena ihre schlimmen Reden und ihre übrigen Sünden schwerer zu büßen gehabt. So entzog ihnen Hadrian das Recht der Silberprägung, Marcos das Versammlungsrecht und schloss auf einige Zeit das Theater. Severos nahm sogar der Staat den Primat von Syrien und übertrug diesen auf das in stetem Nachbarkrieg mit der Hauptstadt stehende Laodicea. Und wenn diese beiden Anordnungen bald wieder zurückgenommen wurden, so ist die Teilung der Provinz, welche bereits Hadrian angedroht hatte, unter Severos wie gesagt war, zur Ausführung gekommen. Und nicht zum wenigsten, deswegen, weil die Regierung die unbotmäßige Großstaat demütigen wollte. Selbst den schließlichen Untergang hat diese Staat sich herangespottet. Als im Jahre 540 der Paserkönig Chosrues Nushirván vor den Mauern Antiochias erschien, wurde er von den Zinnen derselben nicht bloß mit Pfeilschüssen empfangen, sondern mit den üblichen Unflätigen Spattrufen. Und dadurch gereizt, ersturmte der König nicht bloß die Stadt, sondern führte auch ihre Einwohner hinweg, in das von ihm unweit Ketisiván angelegte Neuantiochia. Die glänzende Seite der syrischen Zustände ist die ökonomische. In Fabrikation und Handel nimmt Syrien neben Ägypten unter den Provinzen des Römischen Kaiserreis den ersten Platz ein und behauptet, in gewisser Beziehung auch vor Ägypten den Vorrang. Die Bodenkultur, die unter dem dauernden Friedensstand und unter der einsichtigen, namentlich Aufhebung der Bewässerung gerichteten Verwaltung, in einem Umfang, der die heutige Zivilisation beschämt. Freilich sind manche Teile Syriens noch heute von üblichster Fülle, das Tal des unteren Orontes, den reichen Garten um Tripolis mit seinen Palmengruppen, Orangenheinen, Granat und Jasmiengebüschen, die fruchtbare Küstenebene, Nord- und Südwärts von Gaza, haben weder die Bedouinen noch die Pachas bis jetzt vermocht zu veröden. Aber ihr Werk ist dennoch nicht gering anzuschlagen. Apamea im mittleren Tal des Orontes, jetzt eine Felsenwildnis ohne Fluren und Bäume, wo die durftigen Herden auf den spärlichen Weideplätzen von den Räubern des Gebirges dezimiert werden, ist weit und breit mit Ruinen besäht und es ist urkundlich bezeugt, dass unter dem Stadthalter Syriens Quiri Nios demselben, den die Evangelien nennen, diese Stadt mit Einschluss des Gebietes 117.000 freie Einwohner gezählt hat. Ohne Frage ist einst das ganze Tal des wasserreichen Orontes, schon bei Himesa ist er 30 bis 40 Meter breit und 1,5 bis 3 Meter tief, eine große Kulturstätte gewesen. Aber auch von den Strichen, die jetzt völlig gewüßt sind und wo dem heutigen Reisenden das Leben und Gedeihen des Menschen unmöglich scheint, war ein beträchtlicher Teil, ehemals das Arbeitsfeld rühriger Arme, östlich von Himesa, wo jetzt kein grünes Blatt und kein Tropfen Wasser ist, haben sich massenweise die schweren Basaltplatten ehemaliger Ölpressen gefunden. Während heute nur in den quelligen Tälern des Libanos spärliche Oliven wachsen, müssen einst die Ölwälder weit über das Orontestal hinausgegangen sein. Wer jetzt von Himesa nach Palmyra reist, führt das Wasser auf dem Rücken der Kamele mit sich und diese ganze Wegstrecke ist bedeckt mit den Resten einstmaliger Willen und Dörfer. Den Marsch Aurelians auf dieser Strecke vermöchte jetzt keine Armee zu unternehmen. Von dem, was heutzutage Wüste heißt, ist ein guter Teil viel mehr Verwüstung der gesegneten Arbeit besserer Zeiten. Ganz Syrien sagt eine Erdbeschreibung aus der Mitte des vierten Jahrhunderts, hat überfluss an Getreide, Wein und Öl. Aber ein eigentliches Exportland für die Bodenfrüchte, wie Ägypten und Afrika, ist Syrien auch im Altertum nicht gewesen. Wenn auch die edlen Weine, zum Beispiel der von Damascus nach Parisien, die von Laodicea, Ascalon, Gaza, nach Ägypten und von Daraus bis nach Äthiopien und Indien versandt wurden. Und auch die Römer, den Wein von Büblos, von Thüros, von Gaza zu schätzen wussten. Ende von zehntes Kapitel 3, zehntes Kapitel 4. Von Römischer Geschichte, achtes Buch. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte, achtes Buch, von Theodor Momsen. Zehntes Kapitel 4, weit mehr ins Gewicht fielen für die allgemeine Stellung der Provinz die syrischen Fabriken. Eine Reihe von Industrie, die eben für den Export in Betracht kommen, sind hier heimisch. Insbesondere von Leinen, von Purpur, von Seide, von Glas. Die Flachsweberei von Altersheer in Babylonien zu Hause ist von da früh nach Syrien verpflanzt worden. Ihr Leinen, sagt jene Erdbeschreibung, versenden Skutopolis in Palestina, Laodicea, Büplos, Türos, Perytos in die ganze Welt. Und in dem Tarifgesetz Diocletians werden dem entsprechend als feine Leinen waren, die der drei erst genannten Städte, neben denen des benachbarten Tarsos und Ägyptischen aufgeführt. Und die Syrischen haben vor allem den Vorrang. Dass der Purpur von Türos so viele Konkurrenten ihm auch entstanden, stets den ersten Platz behauptet hat, ist bekannt. Und neben der Türischen gab es in Syrien zahlreiche, ebenfalls berühmte Purpur-Farbereien, an der Küste Ober- und Unterhalb-Türos, in Sarepta, Dora, Caesarea, selbst im Binnenland, in dem palästinensischen Neapolis und in Lüda. Die Roseide kam in dieser Epoche aus China und vorzugsweise über das Kaspische Meer, also nach Syrien. Verarbeitet war sie hauptsächlich in den Fabriken von Berytos und von Türos, in welchem letzteren Achte besonders auch die viel gebrauchte und hochbezarte Purpurseide hergestellt war. Die Glasfabriken von Sidon behaupteten in der Kaiserzeit ihren uralten Ruf und zahlreiche Glasgefäße unserer Museen tragen den Stempel eines Sidonischen Fabrikanten. Zu dem Vertrieb dieser Waren, die ihrer Natur nach dem Weltmarkt angehörten, kam weiter die ganze Warenmasse, welche aus dem Orient auf den Euphratstraßen in das Abendland gelangte. Freilich wendete der Arabische und der Indische Import in dieser Zeit sich von dieser Straße ab und nahm hauptsächlich den Weg über Ägypten. Aber nicht bloß der mesopotamische Verkehr blieb notwendig den Syrern, sondern es standen auch die Emporien der Euphratmündung in regelmäßigem Karawahnenverkehr mit Palmyra und bedienten sich also der syrischen Häfen. Wie bedeuten dieser Verkehr mit den östlichen Nachbarn war, zeigt nichts so deutlich wie die gleichartige Silberprägung im Römischen Orient und im Pachtischen Babylonien. In den Provinzen Syrien und Kapadokien prägte die Römische Regierung selber abweichend von der Reiswährung auf die Sochten und auf den Fuß des Nachbarreiches. Die syrische Fabrikation selbst, zum Beispiel von Leinen und Seide, ist eben durch den Import der gleichartigen Babylonischen Handelsartikel angeregt worden. Und wie diese, so sind auch die Leder und die Pelzwaren, die Salben, die Spezereien, die Sklaven des Orient während der Kaiserzeit zu einem sehr beträchtlichen Teil über Syrien nach Italien und überhaupt dem Westen gekommen. Das aber ist diesen Ursitzen des Handelsverkehrs immer geblieben, dass die sedonischen Männer und ihre Landesgenossen hierin sehr verschieden von den Ägyptern, ihre Waren nicht bloß den Ausländern verkauften, sondern sie ihnen selber brachten. Und wie die Schiffskapitäne in Syrien einen hervorragenden und geachteten Stand bildeten. So waren syrische Kaufleute und syrische Faktoreien in der Kaiserzeit ungefähr ebenso überall zu finden, wie in den fernen Zeiten, von denen Homer erzählt. Die Tyria hatten derzeit Faktoreien in den beiden großen Importhäfen Italiens, Ostia und Poteoli. Und wie diese selbst in ihren Urkunden ihrer Anstalten als die größten und stattlichsten dieser Art bezeichnen. So war in der öfter angeführten Erdbeschreibung Tyros für Handel und Verkehr, der erste Platz des Orient genannt. Ebenso hebt Straborn bei Tyros und Arados die ungewöhnlich hohen, aus vielen Stockwerken bestehenden Häuser als eine Besonderheit hervor. Ähnliche Faktoreien haben auch Beruters und Damascors und gewiss noch viele andere syrische und phänikische Handelsstädte in den italienischen Häfen gehabt. Dementsprechend finden wir namentlich in der späteren Kaiserzeit syrische, vornehmlich apamänische Kaufleute nicht bloß in ganz Italien ansässig, sondern ebenso in allen größeren Emporien des Occidents. In Salone, in Dalmatien, Apulom in Dakin, Malacca in Spanien, vor allem aber in Gallien und Germania, z.B. in Bordeaux, Lyon, Paris, Orléans, Trier, so dass, wie die Juden, so auch diese syrischen Christen nach ihren gebräuchten Leben und in ihren Konventen sich ihres griechischen bedienen. Nur auf dieser Grundlage werden die früher geschilderten Zustände der Antiochene und der syrischen Städte überhaupt verständlich. Die vornehme Welt da selbst besteht aus den reichen Fabrikanten und Kaufleuten. Die Masse der Bevölkerung sind die Arbeiter und die Schiffer. Und wie später, der im Orient erworbener Reistum nach Genua und Venedig, so strömte damals der Handelsgewinn des Occidents zurück nach Tioros und Apamea. Bei dem ausgedehnten Handelsgebiet, welches diesen Großhändlern offen stand und bei den im ganzen mäßigen Grenz und Binnenzollen brachte schon der Syrische einen großen Teil der Gewinnbringendsten und transportabelsten Artikel, umfassende Export, ungeheure Kapitalien in ihre Hände. Und ihr Geschäft beschränkte sich nicht auf die heimatlichen Waren. Welches Wohlleben einstmals hier geherrscht hat, das lehren nicht die dürftigen Überbleibsel der untergegangenen großen Städte, aber die mehr verlassenen als vergüstete Landschaft am rechten Ufer des Orontes, von Apamea an bis zu der Wendung des Flusses gegen das Meer. In diesem Strich von etwa 20 bis 25 deutschen Meilen Länge stehen heute noch die Ruinen von gegen 108 Schaften, ganze noch erkennbare Straßen, die Gebäude mit Ausnahme der Desher ausgeführt in massivem Steinbau, die Wohnhäuser von Säulenhallen umgeben, mit Galerien und Balkonen geschmückt, Fenster und Portale reich und oft geschmackvoll dekoriert mit Steinarabesken. Dazu Garten und Badeanlagen, Wirtschaftsräume im Erdgeschoss, Stelle in den Felsen gehäune Wein und Ölpressen, auch große Ebenfalls in den Felsen gehäune Grabkammern mit Sarkophagen gefüllt und mit Säulen geschmückten Eingängen. Spuren öffentlichen Lebens begegnen Nurgens, es sind die Landwohnungen der Kaufleute und der Industriellen von Aparmea und Antiochia, deren gesichertem Wotstand und solider Lebensgenoss aus diesen Trümmern spricht. Es gehören diese Ansiedlungen völlig gleichformigen Charakters, durchaus der späten Kaiserzeit an, die Ältesten dem Anfang des vierten Jahrhunderts, die Spätesten der Mitte des Sechsten, unmittelbar vor dem Ansturm des Islam, dem auch dieses blühende und gedeilliche Leben erlegen ist. Köstliche Symbole und biblische Sprüche begegnen überall und ebenso stattliche Kirchen und kirchliche Anlagen. Indes hat diese Kulturentwicklung nicht erst unter Konstantin begonnen, sondern in jenen Jahrhunderten nur sich gesteigert und konsolidiert. Sicher sind jenen Steinbauten ähnliche, weniger dauerhafte Willen- und Gartenanlagen vorausgegangen. Die Regeneration des Reichsregiments nach den büsten Wörren des dröhten Jahrhunderts drückt in dem Aufschwung sich aus, den die syrische Kaufmannswelt damals nahm. Aber bis zu einem gewissen Grade wird dies uns gebliebene Abbild derselben, auch auf die frühere Kaiserzeit, bezogen werden dürfen. Die Verhältnisse der Juden in der römischen Kaiserzeit sind so eigenartig und man möchte sagen, so wenig abhängig von der Provinz, die in der früheren Kaiserzeit mit ihrem in der späteren Viermeer mit dem wiedererweckten Namen der Philistäer oder Palästinenser benannt war. Das ist, wie schon gesagt, war angemessen erschienen, diese in einem besonderen Abschnitt zu behandeln. Das Wenige, was über das Land Palästina zu bemerken ist, insbesondere die nicht unbedeutende Beteiligung der Küsten und zum Teil auch der binnenländischen Städte an der syrischen Industrie und dem syrischen Handel, ist in der darüber gegebenen Auseinandersetzung mit erwähnt worden. Die jüdische Diaspora hatte schon vor der Zerstörung des Tempels sich in einer Weise erweitert, dass Jerusalem, auch als es noch stand, mehr ein Symbol als eine Heimat war, ungefähr wie die Stadt Rom für die sogenannten römischen Bürger der späteren Zeit. Die Juden von Antiocha und Alexandria und die zahlreichen, ähnlichen Gemeinschaften minderen Rechts und geringeren Ansehens haben sich selbstverständlich an dem Handel und Verkehr ihrer Wohnsitze beteiligt. Ihr Judentum kommt dabei nur etwa insofern in Betracht, als die Gefühle gegenseitigen Hasses und gegenseitiger Verachtung wie sie seit Zerstörung des Tempels und den Mehrfach sich wiederholenden nationalreligiösen Kriegen zwischen Juden und Nichtjuden sich entwickelt oder vielmehr gesteigert hatten, auch in diesen Kreisen ihre Wirkung geübt haben werden. Da die im Ausland sich aufhaltenden syrischen Kaufleute sich zunächst für den Kultus ihrer heimatlichen Gottheiten zusammenfanden, so kann der syrische Jude in Poteoli den dochtigen syrischen Kaufmanns gelden nicht wohl angehört haben. Und wenn der Kult der syrischen Gottheit im Ausland mehr und mehr anklang fand, so zog, was den übrigen Syrern zugute kam zwischen den mosaischgläubigen Syrern und den Italikern eine Schranke mehr. Schlaßen sich diejenigen Juden, die eine Heimat außer Palästina gefunden hatten, außerhalb derselben nicht ihren Wohnsitz, sondern ihren Religionsgenossen an, wie das nicht hat anders sein können. So verzichteten sie damit auf die Geltung und die Duldung, welche den Alexandrinern und den Antiochrinern und so weiter im Ausland entgegenkam und wurden genommen, wie sie sich gaben, als Juden. Die palästinensischen Juden des Occidents aber waren zum größten Teil nicht hervorgegangen aus der kaufmännischen Emigration, sondern Kriegsgefangene Leute oder Nachkommen solcher und in jeder Hinsicht Heimat los. Die Paria-Stellung, welche die Kinder Abrahams vor allem in der römischen Hauptstadt einnahmen, der Batteljude dessen Hausrat in dem Heubündel und dem Schacherkorb besteht und dem kein Verdienst zu geringen und zu gemein ist, knüpft an den Sklavenmarkt an. Unter diesen Umständen begreift es sich, weshalb im Occident die Juden während der Kaiserzeit neben den Syrern eine untergeordnete Rolle gespielt haben. Die religiöse Gemeinschaft der Kaufmännischen und der Proletariereinwanderung drückte auf die Gesamtheit der Juden noch neben der Allgemeinen mit ihrer Stellung verbundenen Zurücksetzung. Mit Palästina aber hat jene wie diese die Asperer wenig zu schaffen. Ende von 10. Kapitel 4. 10. Kapitel 5. Von römischer Geschichte achtes Buch. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte achtes Buch von Theodor Momsen. 10. Kapitel 5. Es bleibt noch ein Grenzgebiet zu betrachten, von dem nicht häufig die Rede ist und das dennoch wohl Berücksichtigung verdient. Es ist die römische Provinz Arabia. Sie führt ihren Namen mit Unrecht. Der Kaiser, der sie eingerichtet hat, Trajanus, war ein Mann großer Taten, aber noch größerer Worte. Die arabische Halbinsel, welche das Euphrat gebiet, die das Niertal voneinander scheidet, Regenarm ohne Flüsse. Allerseits mit felsiger und hafenarmer Küste ist für den Ackerbau wie für den Handel wenig geeignet. Und in alter Zeit zum weitaus größten Teil den nicht sesshaften Rüstenbewohnern zum unbestrittenen Abteil verblieben. Insonderheit die Römer, welche überhaupt in Asien wie in Ägypten besser als irgendeine andere, der wechselnden Vormächte es verstanden haben, ihren Besitz zu beschränken, haben niemals auch nur versucht, die arabische Halbinsel zu unterwerfen. Ihre wenigen Unternehmungen gegen den südöstlichen Teil derselben, den Produktenreisten und wegen der Beziehung zu Indien auch für den Handel wichtigsten, werden bei der Erachterung der ägyptischen Verkehrsverhältnisse ihre Darstellung finden. Das römische Arabien umfasst schon als römischer Klientelstaat und vor allem als römische Provinz nur einen mäßigen Teil vom Norden der Halbinsel. Außerdem aber das Land südlich und östlich von Palästina zwischen diesem und der großen Rüste bis über Bostra hinaus. Mit diesem betrachten wir die zu Syrien gehörige Landschaft zwischen Bostra und Damascus, die jetzt nach dem Hauran-Gebirge benannt zu werden pflegt, nach der alten Bezeichnung Trachonitis und Batanea. Diese ausgedehnten Gebiete sind für die Zivilisation nur unter besonderen Verhältnissen zu gewinnen. Das eigentliche Steppenland, Ahmad, östlich von der Gegend mit der wir uns hier beschäftigen bis zum Euphrat, ist nie von den Römern in Besitz genommen worden und aller Kultur unfähig, nur die schweifenden Rüstenstämme wie heute z.B. die Anäse durchziehen dasselbe um ihre Rosse und ihre Kamele im Winter am Euphrat im Sommer in den Gebirgen südlich von Bostra zu weiden und oft mehrmals im Jahre die Tröft zu wechseln. Schon auf einem höheren Grade der Kultur stehen westwärts der Steppe die sesshaften Hörtenstämme die namentlich Schafzucht in großer Ausdehnung betreiben. Aber auch für den Ackerbau ist in diesen Strecken vielfach Raum. Die rote Erde des Horan zersetzte Lava erzeugt im Urzustand viel wilden Roggen, wilde Gerste und wilden Hafer und bestellt den schönsten Weizen. Eins ne Tieftäler mitten zwischen den Steingüsten wie das Saatfeld die Rube in der Trachonitis sind die fruchtbarsten Strecken in ganz Syrien. Ohne das Geflügt geschweige denn gedüngt wird trägt der Weizen durchschnittlich 80 die Gerste 100 fältig und 26 Halme von einem Weizenkorn sind keine Seltenheit. Dennoch bildet sich hier kein fester Wohnsitz da in den Sommermonaten die große Hitze und der Mangel an Wasser und Weide die Bewohner zwingt nach den Gebirgsweiten um die Auran zu wandern. Aber auch an Gelegenheit zu fester Ansiedelung fehlt es nicht. Das von dem Paradafluss in vielfachen Armen durch strömte Gartenrevier um die Stadt Damascos und die fruchtbaren Bezirke, die das Selbe nach Osten, Norden und Süden einschließen waren in Alter wie in neuer Zeit die Perle Syriens. Die Ebene um Bostra namentlich westlich davon die sogenannte Nukra ist heute für Syrien die Kornkammer. Ob gleich durch Regenmangel durchschnittlich jede vierte Arnte verloren geht und die aus der nahen Wüste oftmals einbrechenden Holschrecken eine unvertilkbare Landplage bleiben. Wo immer die Wasserläufe der Gebirge in die Ebene wird werden, blüht unter ihnen das frische Leben auf. Die Fruchtbarkeit dieser Landschaft sagt ein genauer Kenner ist unerschöpflich und nach heutigen Tags wo die Nomaden dort weder Baum noch Strauch übrig gelassen haben gleicht das Land soweit das Auge reicht einem Garten. Auch auf den Lava Plateaus der Gebirgigen Strecken haben die Lava Ströme nicht wenige Stellen K.em Auran genannt für den Anbau freigelassen. Diese Naturbeschaffenheit regelmäßig die Landschaft den Hörten und den Räubern überliefert. Die notwendige Unstätigkeit eines großen Teils der Bevölkerung führt zu ewigen Fäden namentlich um die beide Plätze und zu stetigen Überfällen derjenigen die sich für feste Ansiedlung eignen. Mehr noch als anderswo bedarf es hier der Bildung solcher staatlicher Gewalten die im Stande sind in weiteren Umfang Ruhe und Frieden zu schaffen und für diese fehlt in der Bevölkerung die rechte Unterlage. Es gibt in der weiten Welt kaum eine Landschaft begleich wie in dieser die Zivilisation nicht aus sich selbst erwachsen sondern allein durch übermächtige Eroberung von außen her ins Leben gerufen werden kann. Wenn Militärstationen die schweifenden Stämme der Wüste eindämmen und diejenigen innerhalb der Kulturgrenze zum friedlichen Hörtenleben zwingen wenn in die kulturfähigen Gegenden Kolonisten geführt war der Berge von Menschenhand in die Ebene geleitet werden. So, aber auch nur so gedeiht hier fröhliches und reichliches Leben. Die vorrömische Zeit hatte diesen Landschaften solchen Segen nicht gebracht. Die Bewohner des gesamten Gebiet gehören bis gegen Damaskos hin zu dem arabischen Zweig des großen semitischen Stammes. Die Personennamen wenigstens sind durchgängig arabisch. Es begegneten sich in demselben wie in dem nördlichen Syrien orientalische und occidentalische Zivilisation. Doch hatten bis zu der Kaiserzeit beide nur geringe Fortschritte gemacht. Die Sprache und die Schrift, deren die Nabatea sich bedienen, sind die Syriens und der Euphratländer und können nur von Dacht her den eingeborenen zugekommen sein. Andererseits erstreckte die griechische Festsetzung in Syrien sich zum Teil wenigstens auch auf diese Landschaften. Die große Handelsstadt Damaskos war mit dem übrigen Syrien griechisch geworden. Auch in das transjordanische Gebiet, insbesondere in die nördliche Decapoles hatten die Seleukiden die griechische Städtegründung getragen. Weiter südlich war hier wenigstens das alte Rabat Amon durch die Lagiden, die Stadt Filadefea geworden. Aber weiter abwärts und in den östlichen an die Wüste grenzenden Strichen hatten die Nabatäischen Könige nicht viel mehr als dem Namen nach, den Syrischen oder den egyptischen Alexandriden gehorcht und Münzen oder Inschriften und Bauwerke, welche dem vorrömischen Hellenismus beigelegt werden konnten sind hier nirgends zum Vorschein gekommen. Als Syrien römisch warht Pompeius bemüht das hellenische Städtewesen das er vorfand zu festigen. Wie denn die Städte der Decapoles späterhin von dem Jahre 64 63, in dem Palästina zum Reich gekommen war, ihre Jahre zählten. Hauptsächlich aber blieb in diesem Gebiet das Regiment wie die Zivilisierung den beiden wasallen Staaten dem jüdischen und dem arabischen überlassen. Von dem König der Juden Herodes und seinem Hause wird anderweitig noch die Rede sein. Hier haben wir seiner Tätigkeit zu gedenken für die Ausdehnung der Zivilisation gegen Osten. Sein Herrschaftsgebiet erstreckte sich über beide Ufer des Jordan in seiner ganzen Ausdehnung. Nordwärts bis wenigstens nach Schilbon, südlich von Damascus, südlich bis an das Tote Meer während die Landschaft weiter östlich zwischen seinem Reich und der Wüste dem Arabokönig überwiesen war. Er und seinen Nachkommen die hier noch nach der Einziehung der Herrschaft von Jerusalem bis auf Trajan das Regiment führten und späterhin in Caesarea Paneas im südlichen Libanos residierten, waren energisch bemüht die Eingeborenen zu zämen. Die ältesten Zeugnisse einer gewissen Kultur in diesen Gegenden sind wohl die Höhlenstädte von denen im Buch der Richter die Rede ist. Große unterirdische durch Luftlöscher bewohnbar gemachte Samtverstecke mit Gassen und Brunnen geeignet Menschen und Herden schwer zu finden und auch gefunden schwer zu bezwingen. Ihr bloßes Dasein zeigt die Vergewaltigung der friedlichen Bewohner durch die unstehten Söhne der Steppe. Diese Striche sagt Josefus, wo er die Zustände im Horan unter Augustus schildert wurden bewohnt von Wilden stemmen ohne Städte und ohne feste Ecker welche mit ihren Herden unter der Erde in Höhlen mit schmalem Eingang und weiten verschlungenen Gassen hausten. Aber mit Wasser und Vorräten reichlich versehen schwer zu bezwingen waren. Einste dieser Höhlenstädte fassen bis 400 Köpfe. Ein merkwürdiges Edigt des ersten oder zweitener Gripper wovon sich Bruchstücke Kanada gefunden haben fordert die Einwohner auf von ihren Tierzuständen zu lassen und das Höhlenleben mit zivilisierter Existenz zu vertauschen. Die nicht ansässigen Araber lebten hauptsächlich vom Ausblündern teils der benachbarten Bauern teils der durchziehenden Karawanen. Die Unsicherheit wurde dadurch gesteigert dass der kleine Fürst Cenodorus von Abila Nordwärts Damascos im Anti-Libanos dem Augustus die Aufsicht über den Trachon übertragen hatte es vorzog mit den Räubern gemeinschaftliche Sache zu machen und sich an ihrem Gewinn im Stillen beteiligte. Eben in Folge dessen wies der Kaiser dies Gebiet dem Herodes zu rücksichtsloser Energie gelang einigermaßen die Bändigung dieser Räuberwirtschaft. Der König scheint an der Ostgrenze eine Linie befestigter und königlichen Kommandanten unter stellter Militärposten eingerichtet zu haben. Er hätte noch mehr erreicht wenn das Nabataische Gebiet den Räubern nicht eine Freistaat geboten hätte. Es war dies eine der Ursachen der Entzweihung zwischen ihm und seinem arabischen Kollegen. Die hellenisierende Tendenz tritt auf diesem Gebiete ebenso stark und minder unerfreulich hervor wie in seinem Regiment in der Heimat. Wie alle Münzen des Herodes und der Herodea Grächisch sind so trägt im transjordanischen Land zwar das älteste Denkmal mit Inschrift das wir kennen der Tempel des Balsamin bei Kanata eine Arameche-Dedikation aber die dort aufgestellten Ehrenbasen darunter eine für Herodes den Großen sind zweisprachig oder bloß griechisch. Mit seinen Nachfolgern herrscht das Griechische allein. Neben dem jüdischen stand er schon früher erwähnte König von Nabat wie er selber sich nennt. Die Residenz dieser Arabaforsten war die Felsenstadt Arameich-Sela Grächisch-Petra eine Mitwegs zwischen dem Toten Meere und der nordöstlichen Spitze des Arabischen Meerbusens gelegen Felsenburg von jeher ein Stapelplatz für den Verkehr Indiens und Arabiens mit dem Gebiet. Von der Arabischen Halbinsel besaßen diese Hascher die nachtliche Hälfte. Ihre Gewalt erstreckte sich am Arabischen Meerbusen bis nach Leuke-Krome gegenüber der egyptischen Stadt Berenike bis in die Gegend des alten Thema. Nochtlich von der Halbinsel reichte ihr Gebiet bis nach Damascus das unter ihrem Schutze stand und selbst über Damascus hinaus und um Schlaß wie mit einem Gürtel die nensische Syrien. Nach der Besitznahme Judeas stießen die Römer feindlich mit ihnen zusammen und Markus Skaurus führte eine Expedition gegen Petra. Damals ist es nicht zu ihrer Unterwärfung gekommen, aber bald nachher muss dieselbe erfolgt sein. Unter Augustus ist ihr König O Brodas ebenso reißuntertänig wie der Judenkönig Herodes und leistet gleich diesem Herfolge bei der römischen Expedition gegen das südliche Arabien. Mit jener Zeit muss der Schutz der Reiskranze im Süden wie im Osten von Syrien bis hinauf nach Damascus zunächst in der Hand dieses Araberkönigs gelegen haben. Mit dem jüdischen Nachbarn lag er in beständiger Fede. Augustus erzohnt darüber, dass der Araber statt bei dem Lenzahn gegen Herodes Recht zu suchen diesem mit den Waffen entgegengetreten war und das des O Brodas Sohn Aretas oder Grishish Aretas nach dem Tode des Vaters statt die Belehnung abzuwachten ohne weiteres die Hachschaft angetreten hatte war im Begriff diesen abzusetzen und sein Gebiet mit dem Jüdischen zu vereinigen. Aber das Missregiment des Herodes in seinen späteren Jahren hielt ihn davon zurück und so wurde um sieben Aretas bestätigt. Einige Dezenien später begann derselbe wieder auf eigene Hand Krieg gegen seinen Schwiegersohn den Fürsten von Galli Leia gegen Herodes Antipas wegen der Verstoßung seiner Tochter zu Gunsten der schönen Herodias Er behielt die Oberhand aber der erzohnte Lenzah Tiberius befahre dem Stadthalter von Syrien die Exekution gegen ihn. Schon waren die Truppen auf dem Marsche als Tiberius Stab 37 und sein Nachfolger Gaius der dem Antipas nicht wohl wollte verzieht dem Araber des Aretas Nachfolger König Malikou oder Malchos fort unter Nero und Vespasian in dem jüdischen Krieg als römischer Vasal und vererbte die Achschaft auf seinen Sohn Rabel den Zeitgenossen Trians den letzten Diesoregenten. Namentlich nach der Einziehung des Staates von Jerusalem und der Reduzierung der ansehnlichen Achschaft des Herodes auf das wenig schlagfertige Königreich von Cesaria Paneas war unter den syrischen Klientelstaaten der Arabische der Ansehnliste. Wir denn auch zu dem Jerusalem belagenden Römerherre unter den Königlichen das starkste Kontingent stellte. Des Gebrauchs der griechischen Sprache hat dieser Staat sich auch unter römischer Oberhoheit enthalten. Die unter der Achschaft seiner Könige geschlagenen Münzen tragen von Damascus abgesehen nur Arameche aufschrift. Aber es zeigen sich die Anfänge geordneter Zustände und zivilisierten Regiments. Die Prägung selbst hat wahrscheinlich erst begonnen nachdem der Staat unter römische Klientel gekommen war. Der Arabisch-Indische-Verkehr mit dem Mittelmeer-Gebiet bewegt sich zum großen Teil auf der von Leuke Kome über Petra nach Gaza laufenden von den Römern überwachten auf der Bar-Wahnen-Straße. Die Forsten des Nabataea-Reiches bedienen sich ähnlich wie die Gemeinde Palmyra für die Beamten griechischer Ämterbezeichnungen wie zum Beispiel des Epaschen und des Strategentitels. Wenn unter Tiberius die durch die Römer bewirkte gute Ordnung Syriens und die durch die militärische Besetzung herbeigeführte Sicherheit der Arnten rühmend hervorgehoben wird, so ist dies zunächst zu beziehen auf die in den Klientelstaaten von Jerusalem oder nachher von Caesarea Paneas und von Petra getroffenen Einrichtungen. Ende von 10. Kapitel 5 10. Kapitel 6 von Römische Geschichte 8. Buch Dies ist eine LibriVox-Aufnahme Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte 8. Buch von Theodor Momsen 10. Kapitel 6 unter Trajanus trat an die Stelle dieser beiden Klientelstaaten die unmittelbare Römische Herrschaft. Im Anfang seiner Regierung starb König Agrippa II. und es wurde sein Gebiet mit der Provinz Syrien vereinigt. Nicht lange darauf im Jahre 106 löste der Stadthalter Aulus Cornelius Palma das bisherige Reich der Könige von Nabat auf und machte aus dem größeren Teil derselben die Römische Provinz Arabia während Damascus zu Syrien kam und was der Nabatea-König im Binnenland Arabiens besessen hatte von den Römern aufgegeben ward. Die Einrichtung Arabiens wird als Unterwahrfunk bezeichnet und auch die Münzen welche die Besitzergreifung von Arabien feiern sprechen dafür, dass die Nabatea sich zur Wehr setzten wie denn überhaupt die Beschaffenheit ihres Gebiet sowie ihr bisheriges Verhalten eine relative Selbstständigkeit dieser Fruchsten annehmen lassen. Aber nicht in dem Kriegserfolg darf die geschichtliche Bedeutung dieser Vorgänge gesucht werden. Die beiden ohne Zweifel zusammengehörigen Einziehungen waren nicht mehr als vielleicht mit militärischer Gewalt durchgeführte Verwaltungsakte und die Tendenz dieser Gebiete der Zivilisation und speziell dem Hellenismus gewinnen, wird dadurch nur gesteigert, dass die römische Regierung die Arbeit selbst auf sich nimmt. Der Hellenismus des Oriens wie ihn Alexander zusammengefasst hat war eine streitende Kirche eine politisch-religiös-wirtschaftlich literarisch vordringende durchaus erobernde Macht hier an dem Saum der Rüste unter dem Druck des anti- Hellenischen Judentums und gehandhabt von dem geistlosen und unsteten Selaukiden-Regiment bisher wenig ausgerichtet. Aber jetzt, das Römertum durchdringend entwickelt er eine treibende Kraft welche sich zu der früheren Verhält, wie die Macht der jüdischen und der arabischen Lehnsfürsten zu derjenigen des römischen Reiches. In diesem Lande wo alles darauf ankam und ankommt durch Aufstellung einer überlegenen und ständigen Militärmacht den Friedensstand zu schirmen war die Einrichtung eines Legionslagers in Bostra unter einem Kommandanten des senatorischen Ranges ein epochemachendes Ereignis. Von diesem Mittelpunkt aus wurden an den zweckmäßigen Stellen die erforderlichen Posten eingerichtet und mit Besatzung versehen. Beispielsweise verdient Erwähnung der Kastell von Namara Nemara einen starken Tagemarsch jenseits der Grenzen des eigentlich bewohnbaren Berglandes inmitten der Steingüste aber gebietend über den einzigen innerhalb der selben befindlichen Brunnen und die daran sich anschließenden bei der schon erwähnten Oase von Rube und weiterhin am Jebel Sez. Diese Besatzungen zusammen beherrschen das gesamte Vorland des Hauran. Eine andere Reihe von Kastellen dem syrischen Kommando zunächst dem der bei Danava postierten Legion unterstellt und in gleichmäßigen Distanzen von 3 zu 3 Stunden angelegt sicherte die Straße von Damascus nach Palmyra das am besten bekannte davon das zweite in der Reihe ist das von dem Meer ein längeres Vieräck von je 300 und 350 Schröte auf jeder Seite mit sechs Turmen und einem 15 Schröte breiten Portal versehen und umfasst von einer Einstmars außen mit schönen Quadern bedeckten Ringmauer von 16 Fuß Dicke niemals war eine solche Ägide über dieses Land gebreitet worden es wurde nicht eigentlich den nationalisiert die arabischen Namen bleiben bis in die späteste Zeit hinab wenngleich nicht selten eben wie in Syrien dem Achtlichen ein Römisch-Hellenischer beigefügt wird so nennt sich ein Scheich Adrianos oder so Aydos Sohn des Malechors auch der einheimische Kultus ist schon angetastet die Hauptgottheit der Nabatea der Dusaris wird wohl mit dem die Onysos geglichen aber regelmäßig unter seinem Achtlichen Namen auch Ferner verehrt und bis in späteste Zeit feiern die Posttrainer zu seinen Ehren die Dusarien in gleicher Weise werden in der Provinz Arabia dem Aumu oder dem Helios dem Vaseatu dem Teandritos dem Etaos und Opfer dargebracht die Stämme und die Stammordnung bleiben nicht minder die Inschriften nennen Reihen von fühlen einheimischen Namens und öfter Filaschen oder Etnaschen aber neben der hergebrachten Weise schreitet die Zivilisierung und die Hellenisierung vorwärts wenn aus vortrainischer Zeit im Bereich des Nabatea Staats kein griechisches Denkmal nachgewiesen werden kann so ist umgekehrt dasselbst kein nachtrainisches in der Landessprache gefunden worden allem anscheinend hat die Reichsregierung den Schriftgebrauch des Aramächen gleich bei der Einziehung unterdrückt obwohl dasselbe sicher die eigentliche Landessprache blieb wie dies außer den Eigennamen auch der Dolmetsch der Steuereinnehmer bezeugt über die Hebung des Ackerbaus fehlen uns Redendezeugen aber wenn auf der ganzen östlichen und südlichen Abdachung des Horan von den Spitzen des Gebirges bis zur Wüste hin die Steine mit denen diese vulkanische Ebene einst besät war zu Haufen geworfen oder in langen Zeilen geschichtet und so die herrlichsten Ecker gewonnen sind so darf man darin die Regierung erkennen die dieses Land so regiert hat wie es regiert werden kann und regiert werden sollte in der Leccia einem 13 Stunden langen und acht bis neun breiten Lava Plateau das jetzt fast menschenleer ist wuchsen einst Reben und Feigen zwischen den Lava Strömen quer durch dasselbe führt die Bostra mit Damaskos verbindende Römerstraße in der Leccia und um sie zählt man die Ruinen von zwölf größeren bis sich kleineren Ort schaften Erweislich ist auf Geheis des selben Stadthalters der die Provinz Arabia eingerichtet hat der mächtige Aqueduct angelegt worden welcher das Wasser vom Gebirge des Horan nach Kanata in der Ebene führte und nicht weit davon ein ähnlicher in Acha Bautentrajans die neben dem Hafen von Ostia und dem Forum von Rom genannt werden dürfen für das Aufblühen des Handelsverkehrs spricht die Wahl selbst der Hauptstadt der neuen Provinz Bostra bestand unter der Nabataechen Regierung und es hat sich dort eine Inschrift des Königs Malicho gefunden aber seine militärische und kommerzielle Bedeutung und mit dem Eintritt des unmittelbaren römischen Regiments Bostra sagt Wetzstein hat unter allen ostsyrischen Städten die günstigste Lage selbst Damaskos welches seine Größe der Menge seines Wassers seiner durch den östlichen Trachern geschützten Lage verdankt wird Bostra nur unter einer schwachen Regierung überstrahlen während letzteres unter einem starken und weisen Regiment sich in wenigen Jahrzehnten zu einer mehrchenhaften Blüte empor schwingen muss es ist der große Markt für die syrische Wüste das arabische Hochgebirge und die Peréa und seine langen Reihen steinerner Buden legen noch jetzt in der Verödung Zeugnis ab von der Realität rühren und der Möglichkeit einer künftigen Größe die Reste der von dort über Salchad und Esra zum persischen Meerbusen führenden römischen Straße beweisen das Bostra neben Petra und Palmyra den Verkehr vom Osten zum Mittelmeer vermittelt diese Stadt hat wahrscheinlich schon Trajan Hellenisch konstituiert wenigstens heißt sie seitdem das neue Trajanische Bostra und die griechischen Münzen beginnen mit Pius während später in Folge der Erteilung des Kolonialrechts durch Alexander die Aufschrift Lateinisch wird auch Petra hat schon unter Adrien griechische Stadtverfassung gehabt und noch einzelne andere Ortschaften später in Stadtrecht empfangen hat in diesem Arabergebiet bis in die späteste Zeit der Stamm und das Stammdorf aus der Mischung nationaler und griechischer Elemente entwickelte sich in diesen Landschaften in dem halben Jahrtausend zwischen Trajan und Mohammed eine eigenartige Zivilisation es ist uns davon ein volleres Abbild erhalten als von anderen Gestaltungen der antiken Welt indem die zum großen Teil aus dem Felsen herausgearbeiteten Anlagen Petra und die bei dem Mangel des Holzes ganz aus Stein aufgeführten Bauwerke im Horan verhältnismäßig wenig beschädigt durch die mit dem Islam hier wieder in ihr altes Unrecht eingesetzte Bedouinenherrschaft zu einem beträchtlichen Teil noch heute vorhanden sind und auf die Kunstfaktik und Lebensweise jener Jahrhunderte helles Licht werfen der oben erwähnte Tempel des Balsamin von Kanata sicher unter Herodes und zeigt in seinen ursprünglichen Teilen eine völlige Verschiedenheit von der griechischen Architektur und in der architektonischen Anlage merkwürdige Analogien mit dem Tempelbau des selben Königs in Jerusalem während die bei diesem vermiedenen bürtischen Darstellungen hier keineswegs fehlen ähnliches ist auch bei den in Petra gefundenen Denkmälern beobachtet worden später ging man weiter wenn unter den jüdischen und den Nabataechen herrschen die Kulturen nur langsam in den Einflüssen des Oriens löste so scheint mit der Verlegung der Legion nach Bostra hier eine neue Zeit begonnen zu haben das Bauen sagt ein vertrefflicher französischer Beobachter Melchior de Vogue erhielt damit einen Anstoß der nicht wieder zum Stillstand kam überall erhoben sich Häuser Paläste, Bäder Tempel, Theater Aqueducte, Triumphbogen Städte stiegen aus dem Boden binnen weniger Jahre mit der regelmäßigen Anlage den symmetisch geführten Säulen rein die die Städte ohne Vergangenheit bezeichnen und für diesen Teil Syrians während der Kaiserzeit gleichsam die unvermeidliche Uniform sind die östliche und südliche Abdachung des Horan meist ungefähr 300 derartige verödelte Städte und Dörfer auf während dort jetzt nur 5 neue Ortschaften vorhanden sind einzelne von jenen zum Beispiel Busan zählen bis 800 ein bis 2 stöckige Häuser durchaus aus Basalt gebaut mit wohlgefügten ohne Zement verbundenen Quadermauern meist ornamentierten oft auch mit Inschriften versehenen Türen die flache Decke gebildet durch Steinbalken welche von Steinbogen getragen und oben durch eine Zementlage regenfrei gestellt werden Die Stadt Mauer wird gewöhnlich nur durch die zusammen geschlossenen Rückseiten der Häuser gebildet und ist durch zahlreiche Thürme geschützt die durftigen Rekolonisierungsversuche der neuesten Zeiten finden die Häuser bewohnbar vor es fehlt nur die fleißige Menschenhand oder vielmehr der starke Arm, der sie beschützt vor den Toren liegen die oft unterirdischen oft mit künstlichem Steindach versehenen Sistanen von denen manche noch heute wo diese Städterwüste zum Weideland geworden ist von den Bedouinen im Stande gehalten werden um daraus im Sommer ihre Herden zu trinken. Die Bauweise und die Kunstübung haben wohl einzelne Überreste der älteren orientalischen Weise bewahrt zum Beispiel die häufige Grabform das mit einer Pyramide gekrönten Wurfels vielleicht auch die oft dem Grabmal beigefügten noch heute in ganz Syrien häufigen Taubenturme ist aber im Ganzen genommen die gewöhnliche griechische der Kaiserzeit. Nur hat das Feelen des Holzes hier eine Entwicklung des Steinbogens und der Kuppel hervorgerufen die technisch wie künstlerisch diesen Bauten einen originellen Charakter verleiht. Im Gegensatz zu der anderswo üblichen gewohnheitsmäßigen Wiederholung der überlieferten Formen herrscht hier eine den Bedorfnissen und den Bedingungen ständig genügend in der ornamentik maßhaltende, durchaus gesunde und rationelle und auch der eleganz nicht entbehrende Architektur die Gabstätten welche in die östlich und westlich von Petra aufsteigenden Felswände und in deren Seitentäler eingebrochen sind mit ihren oft in mehreren Reihen übereinandergestellten dorischen oder qurentischen Säulenfassaden und ihren an das egyptische Theben erinnernden Pyramiden sind nicht künstlerisch erfreulich, aber imponierend durch Masse und Reichtum Nur ein reges Leben und ein hoher Wohlstand hat also für seine Toten zu Sorgen vermacht. Diesen architektonischen Denkmälern gegenüber befremdet es nicht wenn die Inschriften eines Theaters in dem Dorf Sakeya, eines Theaterformigen Odions in Kanata Erwähnung tun und ein Lokalpoet von Namara in der Bata Néa sich selber feiert als den Meister der herrlichen Kunst, Stolzen au sonischen Lieds. Also ward an dieser Ostgrenze des Reiches der Hellenischen Zivilisation ein Grenzgebiet gewonnen das mit dem Romanisierten Rheinland zusammengestellt werden darf. Die Bogen und Kuppelbauten Ostsyrians halten wohl den Vergleich aus mit den Schlössern und Grabmählern der Etlen und der Kaufherren der Belgika. Aber es kam das Ende von den aus dem Süden hierher einwanderten Araberstämmen schweigt die geschichtliche Überlieferung der Römer und was die späten Aufzeichnungen der Araber über die der Gassaniden und deren Vorläufer berichten und wenigstens chronologisch kaum zu fixieren. Aber die Saar-Beyer nach denen der Ort Boretschad Breka nochtlich von Kanawad genannt wird scheinen in der Tat südarabische Auswanderer zu sein und diese saßen hier bereits im dritten Jahrhundert. Sie und ihre Genossen mögen in Frieden gekommen und unter römischer Ägide sesshaft geworden sein. Vielleicht sogar die hochentwickelte und üppige Kultur des südwestlichen Arabien nach Syrien getragen haben. Solange das Reich fest zusammenhielt und jeder dieser Stämme unter seinem Scheich stand, gehorchten alle dem römischen Oberhahn. Aber um den unter einem König geeinigten Araborn oder wie sie jetzt heißen Saracenen des Barserreiches besser zu begegnen unterwarf Justinian während des Barsischen Krieges im Jahre 531 sämtliche Filaschen der den Römern untertänigen Saracenen dem Arethas des Kabbalah Sohn verlieh diesem den Königstitel was bis dahin wie hinzu gesetzt wird niemals geschehen war. Dieser König der sämtlichen in Syrien ansässigen Araberstämme war noch des Reiches Lähnsträger. Aber indem er seine Landsleute abwerte bereitete er zugleich ihnen die Städte. Ein Jahrhundert später im Jahre 637 unterlag Arabien und Syrien dem Islam.