 Bueno, buenas tardes a tu Tom, buenas tardes. Como podéis ver, yo no soy Josep Fernández Cavia, el director del departamento, soy Carlos Pón, excuso su presencia porque no tenía otro acto y hoy haremos una nueva conferencia que creo que va a ser de gran interés y ahora voy a hablar un poco de quién la va a hacer y un poco de el contenido que me va a permitir mi colega Pilar que también hable un poco. Creo que lo primero que es justo hacer es felicitar al instigador, diríamos, de estas conferencias que es el doctor Luis Cudin al coordinador del máster de comunicación social que creo que tuvo una brillante idea el día que propuso hacer un ciclo de conferencias que ligan con el contenido del máster y que tienen sobre todo un sentido por una razón, porque como él siempre dice, todo máster tiene que tener como un sistema de cosas que pasan alrededor de este máster y creo que Luis y otros másteres, también hay otro coordinador de un máster en Oriol Mirón, lo están consiguiendo, están haciendo que sus másteres tengan todo un universo de actos que le dan valor y que sobre todo ponen en valor la investigación de esta casa, de la Pompeo Fabra en comunicación. Bien, he dicho que hablaría un poco del tema del cual hablará a Pilar, pero antes quería presentaros a la doctora Pilar Medina. La doctora Medina es doctora en psicología por la Universidad de Barcelona y es especialista en psicología clínica. Como sabéis, es profesora de esta universidad, pero ha sido profesora también de muchas otras universidades. Podría estar media hora hablando del currículum de Pilar y no lo voy a hacer, porque sabéis que ahora es muy fácil, podéis clicar vuestro smartphone y yo diría de Pilar sobre todo dos cosas. Una que es una excelente profesora, lo avalan muchas cosas y una excelente investigadora en ámbitos diversos y en ámbitos que creo yo y ahora hablaré del tema, que son imprescindibles, que son muy necesarios. Pilar y yo somos colegas y, por tanto, hacemos mucha broma acerca del tema de la perspectiva de género, pero hoy no voy a hacer broma, porque creo que es una necesidad que se investigue en comunicación por el impacto que tienen los medios de comunicación acerca de este tema. Es decir, nos falta tener esta colectiva, yo no diría solo feminista, sino de todos estos colectivos que muchas veces están dejados de lado. Estoy hablando, por ejemplo, de homosexuales, lesbianas, todo el mundo que va más allá del feminismo también. Y creo que esta necesidad de investigar también en este ámbito nos da algo que la universidad tiene que hacer, que es esta responsabilidad social, esta idea de transmisión hacia la sociedad de que el mundo de la comunicación tiene un elemento central en el que sería el ecosistema sociopolítico. Y muchas veces, cuando vemos un titular en un periódico, podemos pensar que ese titular está escrito, digamos, adrede o está escrito con una finalidad determinada. Muchas veces no, pero otras veces no por no estar hecho adrede o no por no estar hecho, digamos, con voluntad de hacer daño a un colectivo determinado, el que sea, también, insisto, la perspectiva, digamos, feminista, no por esto, no por omisión del saber, quiere decir que el periodista ya está, digamos, excento de crítica. Y, por tanto, creo que es muy necesario que investiguemos en este ámbito, que investiguemos todo el ámbito de la perspectiva de género. Pilar Medina, he dicho que era mi colega y no sé si sabéis que una vez un colega me hizo una definición que me gustó mucho de qué es un experto, ¿no? Claro, como Pilar está entre nosotros, parece que, bueno, ya es Pilar, ¿no? Y ya está. Pues no, Pilar, insisto, sabe mucho y no viene de fuera, que esto es la definición de experto. Experto es el que viene de fuera, pues no. Dentro tenemos muchos expertos muy buenos en el máster, en el departamento y creo que es oportuno escucharla porque nos va a dar una charla muy interesante sobre una de sus especialidades, que es la de estudiar la perspectiva de género. Cuando quieras, Pilar. Gracias. Muchas gracias. Muchas gracias por tu cariño, por ser un colega amistoso y cálido. Gracias también, en inicio, desde el primer momento a Lluís, que ha confiado en mí para esta tarea. Y también gracias al doctor Olive Pérez, la doctora María José Massanet y la doctora Mercia Oliva por aceptar también la invitación a acompañarme en este momento, en esta presentación. Pero, muy especialmente, gracias a ustedes por venir, porque sin ustedes no hay debate. Y esta es la idea fundamental que intentaré provocar a lo largo de este momento. Para empezar sí que, si por favor, me acompañáis y subís. Y yo creo que podemos empezar ya desde la misma carátula inicial. Cuando estamos hablando, ¿qué significa? ¿Qué significa perspectiva? Perspectiva no es un ámbito. Perspectiva no es algo concreto. Perspectiva es una mirada. Si cogiésemos el aspecto más, si ustedes quieren arquitectónico o visual, significa situarse fuera de aquello en lo que uno participa y observarlo. Observarlo desde un ángulo. Y la invitación que les hago es a observar la comunicación desde un ángulo concreto, el ángulo del género. Por supuesto, la decisión de los ángulos nunca es baladín. Y aquí es una decisión que uno toma y, por supuesto, siempre es una postura crítica. Porque no solamente se participa del hecho, sino que se cuestiona ese hecho. Se mira desde una mirada reflexiva y crítica. Eso también es la perspectiva de género. ¿Qué tiene que decir la perspectiva de género a la comunicación? Iremos por partes. Pero, después de una breve reflexión sobre lo que implica perspectiva como ángulo de estudio o de mirada, cuando hablamos de género y muy en la línea de lo que mi compañero ahora comentaba, por supuesto, es ir más allá de estudios de mujeres, de los estudios feministas, que evidentemente los hay y están incluidos en la perspectiva de género, ¿de acuerdo? Pero por eso me gusta el dibujo. Y en realidad es un dibujo incompleto. Porque estamos hablando de cómo investigar una pareja que pudiéramos decir heterosexual, introducimos un concepto en que hay una mujer físicamente XX, pero con una ideología de género o con un género masculino, vamos a suponer aparejada con un varón sexo XY, pero de género femenino, y ese es un tipo de relación. Aquí tendríamos otra combinación, pareja, homosexual, femenina, lesbiana, en que ella es estereotipadamente femenina y ella seguramente no, etcétera, etcétera. Eso también es el género. La idea del género como performance, la idea del género como juego, e incluso ya esta representación, que no deja de ser una anécdota para arrancar, ya es una representación limitada, porque tenemos la sexualidad, porque tenemos los pansexuales, los poliamoríos, y eso también forma parte de la perspectiva de género. Siguiendo con ello, ¿qué implica investigar desde la perspectiva de género? Una puesta en común, un diálogo común desde el cual seguiremos avanzando. Me parece importante que incorpora la perspectiva de género, incorpora la intersección entre la percepción del género y las jerarquías de poder. Por lo tanto, cuando estamos investigando desde el ángulo del género, adoptamos una postura crítica en que las relaciones son relaciones de poder, y hay algún poder que gana y otros que están debajo perdiendo. Abarca, por supuesto, la investigación clásica feminista, pero también, y me parece muy interesante, reivindicar los men's studies, que comienzan en Estados Unidos, básicamente con Kimmel, Men's Hood, en América, pero que, a partir de lo cual, en los años 70, empieza una tradición seria, rigurosa. Estamos hablando de investigación, por lo tanto, de método académico y científico, sobre un tipo, por ejemplo, de modelo de masculinidad, que con él denominará dominante y hegemónico, y que se verá acompañado también por otros modelos de masculinidad, subordinada, cómplice, marginal, que también estarán representadas en los medios. No, igual que nos decía Simone de Beauvoir, la mujer no nace, la mujer se hace, es obvio que no nace un hombre, sino que los hombres se hacen, pero que hay diferentes modelos culturales de hombres, y hay un hombre, un modelo dominante, que gana sobre el resto de modelos culturales. Y, por supuesto, los estudios queer, a los cuales también llegaremos, donde el cuerpo como perchero, la expresión sexual, etcétera, etcétera. Y, aún hablando, desde la perspectiva, no de la perspectiva de género, sino desde la perspectiva de género, desde ese ángulo que yo decía al inicio, también hay que ser humilde. La perspectiva de género, bueno, para mí es muy querida y es muy necesaria, pero no es la única perspectiva, es la gran perspectiva. Intersecciona, no nos hemos de olvidar que intersecciona siempre con cuestiones de clase social, de etnia, de religión, de nivel educativo, y, incluso desde la reflexión feminista, no hemos de ser capaces de hacer la reflexión desde qué postura de poder hablo como mujer feminista blanca, por ejemplo. ¿Cuál es la idea? ¿Cuál es la idea? La idea es que la perspectiva de género atraviese de manera horizontal todos los estudios de investigación. Y voy a argumentarlo, ¿por qué? Porque, como hablaba hace poco con una compañera que también ha tenido la generosidad de compartir este momento, me decía Pilar, no te olvides de decirlo, no me olvido. La perspectiva de trabajar la investigación desde la perspectiva de género es una cuestión de responsabilidad social. Y así se dice y así es. Es un tema que forma parte de la responsabilidad de todo investigador. Pero es que además, si eso no fuera suficiente a nivel ético, Europa sí lo demanda. No lo recomienda, sino que así lo exige, por ejemplo, en todos los planes de investigación act-vim-vim. Ya se evalúan en función de variables, como pongo aquí. Hay muchos, si ustedes quieren, muchos enlaces sobre la incorporación, cómo incorporar, cómo se debe incorporar la perspectiva de género en diferentes ámbitos y disciplinas científicas. Aquí pongo un breve gráfico de lo que nos dice. Básicamente tengamos en cuenta dos grandes variables. Una, la incorporación de compañeras de mujeres a los equipos de investigación para romper la brecha de género que también existen en los equipos de investigación. Es mucho más fácil, por sencillos datos cuantitativos, son más numerosos en términos generales el liderazgo por parte de varones de equipos de investigación que no de mujeres. Una primera brecha a abrir es la incorporación de las mujeres en los equipos de trabajo. Pero luego también la manera como se redacta, se publica, se incorpora la pregunta, se diseña el plan de investigación teniendo en cuenta al otro 50% de la población, ya sea de la población adulta, de la población infantil, el otro 50%. Si uno diseña metodología cualitativa con grupos de discusión, pongo un ejemplo muy nimio, es que, por ejemplo, tenga en cuenta que en la selección de los grupos de discusión haya un 50-50, haya representación de la voz estereotipadamente masculina, vamos a llamarlo así, pero también de la voz estereotipadamente femenina, y no haya grupos de discusión donde el 80% de los participantes, por ejemplo, sean exclusivamente varones. Sería un mínimo detalle. Pero esto me ayuda a no olvidarnos de la importancia de incorporar lo que seguramente ustedes han visto y es una manera más coloquial de entenderlo, ponérselas gafas de género. Ponérselas gafas de género, cuando una se las pone, pues ya está. Porque, bueno, pues, cogiendo el símil biológico, es normal con la edad o en este aspecto, en este tema nos hacemos miópes. Yo siempre digo que lo de ponérselas gafas de género salimos ganando respecto a la miopía tradicional, puesto que con la, a medida que avanzas en edad, avanzas en miopía, te haces más miope, con lo cual los cristales se van agrandando, la diferencia con incorporar las gafas de género es que a medida que te las vas incorporando, llega un momento, porque no sabes cuándo es, que ya son lentillas, te las llevas incorporadas. Lo que pasa es que sí que en ocasiones te incorporas la lentilla y acabas con el audífono, que es que empiezas a oír cosas, no solamente las ves, las oyes, y todo pasa por el filtro, en definitiva, de este ángulo tan potente. ¿Por qué es tan potente? Tiene sentido, tiene un sentido muy lógico, somos cuerpos encarnados, nacemos a la vida con un cuerpo sexuado. Por lo tanto, de alguna manera, mayor o menor, de alguna manera eso va a formar parte siempre de los aspectos vitales de nuestras vidas y decisiones, como no lo va a ser también por lo tanto en la investigación. No se olviden ustedes que las investigaciones nunca son neutrales, siempre significan tomas de postura, y esta es una también. Siguiendo con ello, si esto funciona. A ver, esperemos que la técnica siga funcionando. He hecho una brevísima rápida introducción, por lo tanto, disculpen ustedes la simplicidad con la que presento los términos. Aquí quiero hablar específicamente, para que ustedes lo sepan, me meto un poco en el terreno de comunicación. ¿Qué tiene que decir la perspectiva de género alé a profesión en comunicación? Y por ejemplo, hay numerosas asociaciones, una es la Global Alliance on Media and Gender, que cada dos años, por ejemplo, estoy hablando de profesión, no es directamente la investigación que entendemos más en el ámbito académico. A cada dos años, más o menos, hace un monitoreo de los medios mundiales, poniéndose en contacto con diferentes investigadores en que un día, no se nos dice hasta dos días antes, creo recordar, no se nos dice qué día será el escogido para analizar de manera transversal todos los medios que hayamos escogido. Los que decidimos participar en el monitoreo, avisamos a la institución que lo organiza para ese año. Yo voy a escoger, cuando ustedes me digan el día, escogeré analizar el país y el mundo. Entre tantos se nos forma en una plantilla de observación, junto con otro observador, para tener clara la fiabilidad de interobservadores, y dos días antes nos dicen, tal día cojet, comprar los diarios, escuchar la radio, lo que sea, lo que se haya seleccionado, el medio seleccionado, porque tal día es el que a nivel mundial vamos a analizar cómo está el tema de género en la profesión. Esto es profesión, por lo tanto, me parecía importante también que conocieran la entidad. Pero vamos a seguir en ello. Aquí podríamos tener cantidad, aquí ya nos metemos en los medios. Me parece muy interesante cosas que van saliendo, de qué manera aparente sencillo inicio para algunos investigadores fue el arranque del posfeminismo. Cuando todavía hay quienes no sabemos bien bien o pueden no saber si es el feminismo, ya entra en línea jugular un nuevo concepto, el posfeminismo. Déjenme que introduzca la cuña, que yo soy muy crítica con el posfeminismo. Pero bueno, ahí está, ahí está el anuncio y el aparente empoderamiento femenino, y ahí lo dejo por ahora. Luego tenemos este, por ejemplo, este anuncio puesto que los medios están en todas... Ay, perdón, estaba yo pasando, ¿no? Gracias, disculpa. Tenemos este anuncio. Si no estoy mal informada, ha recibido un premio a la creatividad por salvar los estereotipos de género. No hay tiempo, no lo vamos a pasar. Pero si la información que ha recibido es cierta, es no tener ni idea de lo que son los estereotipos de género y la creatividad en los estereotipos de género. Así que hay que seguir trabajando, ¿no? El aparente empoderamiento femenino, modelos de masculinidad que son ridiculizados como un guiño a lo femenino, modelos de masculinidad en más transgresores y rompedores, como podría ser. Este otro ejemplo posfeminista de Bridget Jones en el cine se supone que también con ella, con esta película arranca también un nuevo discurso feminista. Lo vamos también a cuestionar. Por ejemplo, los estudios de Gales, que ahora se ha puesto muy de moda, son ejemplos anecdóticos. Quiero decir con ello que si los medios nos rodean, ¿cómo no vamos a tener material de estudio? Digamos que necesitamos gafas de sol para que no nos inunden las posibilidades de selección. Después les señalaré tres estudios que me hubiera gustado ser yo las que lo hicieran. Pero para ordenar un poquito, si alguien dijera, bueno, a ver, a ver, a ver, ¿por dónde empiezo? Un par de recomendaciones, si ustedes quieren. Me gusta mucho cómo trabaja Rosa Lingill y me gusta mucho cómo trabaja Andi McRoby en el campo de específicamente la reflexión, sí que es verdad, la reflexión feminista a los medios de comunicación, a los medios. Son dos clásicas en el tema, siguen publicando y siguen siendo referentes. ¿Por qué no empezar por aquí? No son ni las únicas, ni las exclusivas, pero me parecen que son un buen regalo para la reflexión. Pero, claro, cuando uno las empieza a leer, de repente descubre que ese ángulo que había decidido escoger esa perspectiva, esa mirada de la realidad de los medios, de repente le introduce en todo un lenguaje que, como toda disciplina, tiene con la que tiene que familiarizarse y de repente aparecen conceptos como patriarcado, heteronormatividad, expresión de género, transexualidad, intersexualidad, transgender, gender, sex, sexualidad, sexualidad, poliamorío, queer. A ver, ordenemos esto un poco, porque no se trata solo de describir, sino sabemos pensar lo que hay detrás de ellos, esa perspectiva crítica que nos permite la mirada de género. Entonces, ¿qué autora me acompaño en el camino? Mamá Judith Butler. Yo siempre he dicho que de mayor quisiera ser como Judith Butler, y Judith Butler es imposible, porque total nos llevamos pocos años y ya, pese al cariño de mi compañero en la presentación, ya reconoce sus limitaciones. Judith Butler, magnífica filósofa norteamericana, considerada la que introduce la reflexión filosófica del movimiento queer en Estados Unidos, pero yo creo que es limitarla. Además de gran activista, para mí es algo más. Es una persona que hace una reflexión sobre la condición humana, sobre aquella vida que merece que es digna de ser vivida. Y aunque en algunos momentos lo aplique, aquellas vidas silenciadas, vidas no lloradas, como las muertes por causa del sida, que no podían ser verbalizadas, luego no pudieron ser lloradas, y en ese tema lo centran los muertos en cuando el sida atacó con fuerza. Tenemos otros libros de ella en que nos hace toda una interpelación a lo que son unas condiciones de vida dignas o indignas. Por lo tanto, la voy a presentar aquí específicamente en el tema queer, pero por supuesto es una autora que va mucho más allá. De sus múltiples publicaciones, a veces en inicio género indisputable, a mí en principio me costó cuando me iba metiendo en el tema, pero deshacer el género, el mismo título era una provocación. Pero sexo y género... Ustedes ya lo saben, pero permitanme que vaya por aquí. Sexo y género no van de la mano, por supuesto no. Y además nos dirá el cuerpo como perchero, hasta el sexo es una construcción cultural, que hayamos decidido que colocamos en sexo las definiciones hormonales, eso es una decisión humana, no lo marca la naturaleza. Pero vamos a respetar el margen tradicional de que el sexo es condición biológica. El género, puesto que es construcción cultural, se puede deshacer, se puede jugar, se puede transformar, es la performance. Entonces aquí me abrió un mundo conceptual y reflexivo, desde el cual vuelvo a los medios. Y todo esto es para, me ayuda a cómo entender aquello que estoy viendo. Este cuadro, por supuesto no es de ella, pero bueno, conceptos, identidad de género, mujer, genderqueer, hombre... Fíjense que hace poco en el Centro de Cultura Contemporaria de Barcelona tuve la fortuna de escuchar a Jack Habelstam, que dentro del movimiento trans norteamericano, es un referente académico muy importante. En este momento de mi vida he decidido pasar por quirófano, no antes. Me preocupa por qué en España los medios están haciendo tanto énfasis en que los niños trans tengan que pasar por quirófano, porque esto responda a la heteronormatividad. Esa conferencia, solamente con esto ya me abrió otro mundo. Pero claro, tengo que saber lo que es la heteronormatividad, hormonormatividad, etcétera. Expresión de género, androginia, sexo-biológico, orientación sexual. Por lo tanto, las gafas, aunque resulten pesadas con los conceptos que van cayendo encima, sin embargo, de repente, lo que veíamos antes en los medios van siendo impactos, diciendo, mira, de repente me encuentro con esta cita y voy diciendo, hombre, pues es verdad, esta lluvia fina de discurso dominante, wasp, white, anglosaxon, heterosexual protestant, pues caramba, caramba, tiene mucha fuerza, es verdad, ¿no? Si eres una maestra blanca, una policía, o una profesional, o una celebridad, tus cambios de representación serán muy altos. Pero si eres negro, o una mujer sin estatus sociales, o pobre, o una clase de trabajo, o gay, o pobres, because you are marginal, you will always have to fight to get hurt and same. Entonces, cuando de alguna manera me provoca pensar, bien, es verdad, dentro de la diferenciación del discurso dominante pertenezco a la sección mujeres, mujeres a veces silenciadas, mujeres a veces estereotipadas, pero no te olvides pilar que eres mujer blanca. Y de repente aparecen las críticas a la estadis. Quiero decir con ello de qué manera toda investigación, todo investigador, se implica personalmente en su investigación. No quiero decir que en esto sea la única, ni muchísimo menos. Pero seguramente hay investigaciones y temas de estudio que te obligan a la reflexión continua, a la reflexión personal sobre quién eres tú en la vida que estás llevando a cabo. Y además, hacia esas otras vidas que también están ahí, que aparecen en los medios, pero que te obliga también a pensar en ellas. Y es donde descubro que, aunque puedo mirarme en el espejo, como decía un ejemplo de Kimmel, y verme como mujer y frente a los hombres, estudiar cuáles son las posibles ataduras en las que estoy metida, como le dijo Kimmel en una reunión, como escuchó una anécdota, una mujer negra le decía a una compañera de reflexiones feministas, blanca le decía, ¿tú cuando te miras en el espejo tú qué ves? Y ella dijo, una mujer. Ese dice, pues mirad, yo no. Yo veo una negra. Y eso hace que lo mío sea más difícil que lo tuyo. Y estos son los cultos de estadis. De repente hay que ponerse, hay que ser siempre humilde. En la investigación hay que ser siempre humilde. Así que como mujer blanca, investigadora, universitaria y académica, también tengo que ser prudente de que cuando estoy investigando feminismos árabes, cuando estoy hablando, y esto me provoca un reto, que aún tengo una punta de respuesta personal, pero son posturas personales. No es tan fácil, ¿no? O no me es tan sencillo y inmediato. Tengo que ser prudente, porque tengo que saber diferenciar si quien está hablando es la mujer occidental o está hablando a aquella persona que está velando por derechos universales. Permítanme esta frase tan grande y lo cuente. Dentro de Media Cultural Estadis, Ronda Hammer, Cynthia Carter, los otros libros son ejemplos, no lo sé leído. Pero para ver de qué manera es algo tan rico que no lo acabas nunca. Chapalda Tohaldi también me gusta mucho y este libro, Gender, Race and Class in Media. Por lo tanto, fíjense esto que yo decía antes, la perspectiva de género, el género no es la gran variable, es una variable que intersecciona por supuesto con muchas otras, y eso hay que tenerlo siempre en cuenta. Quisiera mostrarles ahora unas últimas lecturas, de este curso académico, que son esos artículos que yo hubiera querido escribir. Uno quizá no tanto, pero que me han hecho pensar que me gustan, que dices, ostras, no lo había pensado. Uno es de April Cobos, bastante reciente, publicaciones de impacto. No me meto en metodologías, porque las metodologías desde la perspectiva de género es clasicas, metodología experimental, cuantitativa o cualitativa, esto es al margen. De repente con ella descubro un concepto, la Rep Culture Language and the News Media. ¿Y qué estudió la autora? Cogió los dos periódicos de mayor tirada de Estados Unidos y se dedicó a estudiar en profundidad aquellas noticias en que aparecieran dos palabras clave, aparentemente sólo dos. El concepto era ataque sexual y violación. ¿A ver qué pasaba? Son esas intuiciones que dices, ostras, qué apasionante, mira qué fácil, ¿eh? ¿A qué conclusión llega? Y vengo de estudios culturales, lo que acabamos de ver es la interseccionalidad con otras variables. Qué curioso. Que cuando la violación, porque hay que decirlo como es, cuando la violación la cometía un chaval de campus norteamericano un ataque sexual, una vez y desaparecía más ya de la noticia. Mientras que cuando la violación, porque siempre es una violación, la cometían hombres del tercer mundo, vamos a verlo así, no estoy de acuerdo. La palabra era rape y además aparecía muchas veces en el cuerpo del artículo. Además de ir acompañado por adjetivos de horrorosa violación, los hombres la violaron repetidamente, la víctima. Y qué bonito también, bonito entre comillas, entiendanme la ironía. En el caso del chaval norteamericano, no era una noticia, sino que muchas noticias tenían que ver con violaciones en campos universitarios. Rápidamente se disculpaba el ejecutor. Era joven promesa del béisbol norteamericano y se victimizaba, perdón, se culpabilizaba la víctima. Apareció borracha, estaba en un grupo de chicos, con lo cual rápidamente es como aquella noticia que oímos de aquellas dos excursionistas argentinas que fueron violadas haciendo una excursión porque iban solas. La culpa fue de ellas, no iban solas, iban acompañadas. Faltaba el varón, de alguna manera faltaba el wasp. En el otro mundo no, en el otro mundo violan con horror, violan con fuerza, digamos que en todo caso las violaciones de algunos varones que violan, evidentemente, faltaría que violasen todos, pero si son blancos, son ataques sexuales. Eso es otra historia, lo hace más suave. Karen Boyd, otra gran autora, me merece mucho respeto. Este es el artículo que no sé si hubiera querido escribir porque me provoca debate. Es interesante la reflexión metodológica que dice sobre los efectos en los medios. Realmente las campañas feministas, antipornografía basado en los efectos que provoca la visualización de material pornográfico, ese método y ese método de estudio es pertinente como argumento. Entonces, bueno, estoy de acuerdo con ella cuando dice que no, porque lo de los efectos hace una reflexión muy interesante. Y además, me parece muy interesante decir que el argumento es ético. El argumento es ético. No tiene que ser de los efectos. En algunos momentos del artículo, seguramente porque tengo que leerlo con más veces, me sitúa en una postura incómoda. Lo que decía yo antes es una investigación que no te deja que afecta tu vida a lo que concibes como sexualidad. De estos... Uf, de sobra, tranquilo. De estos, bueno, sobre todo, este sí que me hubiera gustado. Porque ahora le estoy dando vueltas, bueno, muchas cosas, pero una cosa es el posfeminismo que le estoy dejando de dar vueltas porque ella ha llegado a mi conclusión personal. Entonces, bueno, se estará de acuerdo. No se estará de acuerdo, pero para eso es el debate. Pero este, me parece impresionante. Que es que esto realmente es la eficacia y la eficiencia de la investigación cuando hay una mirada potente. La autora sencillamente coge este programa que es de cocina. Ya está. Y hace una reflexión de qué manera el posfeminismo no... El posfeminismo en el encuadre neoliberal porque el posfeminismo surge en el marco neoliberal nos devuelve a las cocinas. Eso sí, nos coloca en sujetadores bellos diciéndonos que es que, además, nos gusta. Esa es una parte. Pero nos devuelve a las cocinas. Lo que pasa es que no nos devuelve a las cocinas. Queremos estar en la cocina porque somos empresarias. Y, además, tenemos glamour. Bueno, me pareció interesantísimo. Me lo pase muy bien leyéndolo. Me lo pase muy bien. Fíjense ustedes cómo la perspectiva de género es tan rica. Es tan interesante. Y, entonces, desde el máster universitario en comunicación social, ¿no? Algunos trabajos que se han realizado, por supuesto, no son exhaustivos y aquí únicamente muestro algunos que he tutorizado yo. Por supuesto, compañeras y compañeros del departamento también lo hacen, trabajan desde la perspectiva de género. Aquí es una breve muestra. Con Julia Brosa trabajamos la triple discriminación por condición de mujer, condición de inmigrante y condición de trabajadora sexual. A partir, no sé si ustedes recuerdan de unas fotografías irrespetuosas, de una trabajadora sexual realizando sexo en el rabal. Y a partir de aquellas fotografías de las cuales se la tomó la fotografía, Julia Julia hizo un excelente trabajo que después pudimos publicar. Con Claudia Bermejo hicimos un trabajo de máster sobre las diferentes maneras estereotipadas de concebir la amistad según los protagonistas fueran ambos varones, según los protagonistas fueran ambos mujeres, según si la amistad fuera entre un hombre y una mujer en el cine contemporáneo. También muy interesante, también me lo pase muy bien. Con Yema Teichido con Yema también afrontamos la doble discriminación en la condición de ser mujer, mujer inmigrante en el cine contemporáneo. Y después específicamente abordó un caso de estudio que fue Princesas y que también publicamos. Con Daniela Fuentes yo ya no sé si decirla la cuarta discriminación hizo todo un proyecto de investigación, acción, que espero sinceramente que haya encontrado financiación en Ecuador para hacerlo, sobre las mujeres indígenas de la comunidad Épera Siapade. Atención porque Épera Siapade no ha encontrado fotos específicas de la comunidad indígena Épera Siapade. Pueden no ser una mujer de la comunidad. Esto también no las he encontrado. En su cuarta discriminación por pobres, por indígenas, por mujeres y por nómadas cuando los países les obligan a no cruzar la frontera. Con Eva Gómez estamos ahí desde el máster decidió hacer el salto a tesis doctoral y estamos viendo por qué cuesta llegar tanto que la habiendo una representación cuantitativa numerosa de mujeres en las aulas de periodismo que no son tan pocas las que se matriculan en la asignatura de periodismo deportivo ya saben ustedes que el género no solamente afecta a la persona los espacios están cargados de género las disciplinas están cargadas de género y hay disciplinas y espacios masculinos deporte es masculino si quieren luego hablamos pero vamos es bastante obvio. ¿Por qué es tan difícil llegar? Está haciendo una investigación o con estudiantes para ver el sexismo interiorizado de qué manera si tú te auto excluyes ya no llegas y haces un brindis al sistema porque tú previamente ya has interiorizado el discurso de género en tu contra. Con Paula Marquez y espero que en Brasil la pueda llevar a cabo diseñamos una investigación sobre el white pressure model y ella quería estudiar el white pressure model la piel blanca o el modelo de la presión blanca en jóvenes adolescentes brasileñas y bueno espero que pueda estar en ello. Con Lorenzo Marini estudiamos el abordaje periodístico de dos diarios italianos y dos diarios españoles del caso de Zomas Bitti Zomas Bitti es un transgender y transexual hace reasignación de género en generación a los 18 años de mujer a varón manteniendo el aparato reproductivo femenino se casa como varón por lo tanto es un matrimonio heterosexual se casa hace un aparejamiento heterosexual con una mujer y el es varón su mujer en el momento de tener hijos no puede por problemas biológicos pero él sí porque él mantiene el aparato reproductor y de acuerdo con los médicos en el momento en que lo estudiábamos era su primer embarazo en el momento en que conseguimos publicar el artículo esa es otra tirania de la situación de publicación ya iba por su tercer embarazo cuál da cuenta de los tiempos a veces publicar es más de un embarazo Con Rafael Ventura estamos en la aventura y aquí tenemos una discusión interesantísima sobre la heteronormatividad y la homoparentalidad y los bienes de alquiler como feminista estoy en contra pero necesito escuchar también a las mujeres del tercer mundo si ellas me interpelaran Pilar, tú nos vas a dar trabajo o vamos a estar en clínicas tengo esa reflexión abierta y estamos viendo cómo se aborda la homoparentalidad en los medios a través de los frames y de qué manera se presentan los frames y el espectador tendrá una idea u otra de la homoparentalidad y la gestación subrogada otro concepto y luego, con mi querida Maria José Masanet volvía a reencontrarme con el amor, el amor romántico la sexualidad en las series de ficción adolescente yo en su momento había empezado en el tema con los serrano y no digo nada sencillamente porque sé que ya lo va a hacer si quiere mucho mejor ¿Dónde estoy? ¿Podría explicar por favor? Bueno, esto es dentro sí, aquí a... si ustedes les interesa bueno, formo parte porque uno no hace uno en la investigación uno no es uno uno es siempre un equipo y es una red entonces yo estoy en concreto en critical communication si vuelves para atrás critical communication que ya como nos hemos autodefinido somos críticos que no significa que los demás no lo sean pero hemos cogido la marca entonces si vas a members por favor no, bien no, bueno si ustedes quieren pues en members aparezco yo con diferentes trabajos y diferentes proyectos de investigación la gran mayoría de ellos por no decir la totalidad desde la perspectiva de género y también desde la perspectiva intercultural donde también las cuestiones de género uno de mis grandes debates que me ha hecho pensar mucho era alrededor de una noticia de mujeres periodistas en Marillac TV es un canal de televisión egipcio donde eran periodistas mujeres en NICAP con el NICAP completamente ellas eran con NICAP y era un alegato feminista como mujer europea feminista tiene que hacer un debate interno y ahí están esos dos artículos uno ya publicado y el otro en segunda revisión pero lo importante no es el resultado para mí lo importante ha sido el debate interno decir como me aproximo esta realidad sin tomar una postura dominante de poder y ya saliendo de aquí clicas a la cruz y así seguro salimos perdón ahora iba a salir se ha penllado si ahora ya no salimos de aquí no hay manera no pasa nada y aquí abajo perfecto gracias todas maneras era el cierre final espero que con esta presentación se pongan están invitados a ponerse las gafas y quienes ya las llevaran vean que esto es un non-stop de posibilidades de investigación gracias muchas gracias Pilar esta fantástica panorámica sobre la perspectiva de género donde hemos hablado sobre el cruce del género con otras variables sobre las queradquías de poder la relación con la perspectiva de género la perspectiva de género como un elemento relevante en cualquier investigación referencias bibliográficas pasamos a la segunda parte y tenemos dos breves presentaciones complementarias a la que ha realizado Pilar por parte de la doctora Mercioliva y la doctora Maria José Masanet después de estas breves presentaciones procederemos al turno abierto de preguntas y debate merci por favor vale gracias, yo voy a centrar mi breve presentación lo centraré en mi investigación personal en mi línea de investigación y en lo que he trabajado en estos últimos tres, cuatro años que tiene que ver con los estudios de género y específicamente con el análisis de géneros tradicionalmente vistos como femeninos y tradicionalmente vistos como bajos dentro de la arquía cultural como abajo de todo a mi me interesa mucho los géneros del corazón es decir, me centro en los que se llaman los que se denominan celebrities studies y sobre todo me interesa las interfecciones entre género y clase ligado un poco a lo que comentaba Pilar la importancia de tener en cuenta el poder los estudios de género y en los últimos años me he dedicado a analizar el estereotipo de la Choni que diríamos que es este estereotipo a través del cual se estigmatiza las mujeres de clase obrera y ver cómo a través de algunas figuras como en Esteban o como Ylenia de Candia Shaw, no sé si alguien le suena los personajes, pues cómo se estigmatiza este grupo social por lo tanto me interesa esta idea de la clase y el género y además mi perspectiva de análisis se sitúa dentro de los estudios culturales Pilar ha hablado un poco de los estudios culturales pero voy a profundizar un poquito más es un ámbito que no solamente se interesa por el género porque el género es algo importante los estudios culturales ser interesados desde finales de los 70 principios de los 80 por géneros de la cultura mediática popular es decir, géneros que tradicionalmente habían sido excluidos de la academia que se consideraban de más adobanales como para ser analizados y se interesan por estos géneros por estos textos de eso en punto de vista crítico porque les interesa ver cuál es la relación que se establece entre cultura, poder jerarquía sociales, no sé qué papel tiene la cultura y los medios de comunicación en la reproducción de las desigualdades sociales, de género, de clase de etnia, etcétera pero también combinan esta perspectiva crítica con una cierta sensibilidad por la contradicción, es decir son estudios, son autores que se fijan en cómo en los textos de la cultura mediática popular sean películas, sean series sean novelas románticas como ahí aparecen representadas las contradicciones las luchas ideológicas que se producen en la sociedad, es decir no consideran que un texto mediático sea totalmente conservador o totalmente progresiva sino que siempre hay trazas si es realmente popular, siempre hay trazas de lucha y por lo tanto se interesa por ver un poco este diálogo entre valores conservadores y valores más progresistas y además el otro elemento clave de los estudios culturales es que consideran que de un texto se pueden hacer muchas lecturas distintas, es decir que un texto puede intentar limitar su propia polisemia, puede intentar guiar la lectura o el uso que hará el espectador de este texto y puede intentar transmitir una visión más conservadora de la sociedad pero al mismo tiempo el espectador luego puede interpretarlo de como quiera y puede coger el hilo de estas fracturas, estas tensiones ideológicas del interior del texto interpretarlo de otra forma distinta y convertir un texto aparentemente muy conservador hacer una lectura negociada o menos progresista. Entonces, decía antes que los estudios culturales se interesaban especialmente por estos géneros habitualmente fuera de la academia y esto tiene que ver también con un cuestionamiento de las jerarquías culturales y también tiene que ver con la idea que detrás de las jerarquías culturales hay jerarquías sociales de género, de raza, es decir que hay unas homologías por coger una terminología de Burdín hay unas homologías, hay una equivalencia entre jerarquías culturales y jerarquías de género y jerarquías de clases esto quiere decir que los géneros habitualmente están géneros mediáticos, quiere decir que están abajo de todo de la jerarquía habitualmente son géneros femeninos tradicionalmente vistos como femeninos telenovelas, rovelas románticas los géneros del corazón, que es lo que me interesa actualmente pero también son textos o géneros que son consumidos por grupos subordinados por clases populares, etcétera por lo tanto, hay esta relación y los estudios culturales de alguna forma esto lo ponen en duda ponen en duda estas jerarquías precisamente introducir estos géneros en la academia géneros textuales perdón por la confusión entre género y género textual pero la introducción de estos géneros textuales en la academia ya es poner en duda un poco estas jerarquías entonces obviamente como digo la posibilidad de género está aquí está aquí en el centro de estos debates por lo que decía que ya en los años ochenta autoras como Yenan, Concharrot Brunsdon como Janis Gratoa y empezaron a analizar telenovelas empezaron a analizar novelas románticas revistas femeninas para ver estas contradicciones para ver como al final estos géneros no se hablan de cosas que son muy importantes y que son aparentemente vanales pero en realidad forman parte de esta esfera pública popular en la que se pone en juego definiciones culturales sobre estereotipos de género, estereotipos de clase relaciones personales etcétera etcétera la idea de que lo personal es político que es muy típico del feminismo entonces mi trabajo alrededor del estereotipo de la Choni tiene que ver con esto, se marca en este contexto de los estudios culturales a mí lo que me pareció interesante cuando empecé a analizar este tema empecé a convener en Esteban luego lo he ampliado a otros programas especialmente en un contexto de crisis económica aquí en España de repente los medios de comunicación españoles empezaban a interesar muchísimo por esos personajes los personajes que en realidad son un estereotipo entonces encontramos pues Realities como Princesas de Barrio como Las Reyes de la Corona como Gandía Schor como Mujeres y Hermes y viceversa como Cámbiame, estaba Belen Esteban estaba Ylenia, esta serie de inserción como Aida es decir, todo un ecosistema de personajes que encajaban muy bien con este estereotipo y se construía esta imagen de la mujer de clase obrera como una mujer que no tiene gusto que es vulgar con un estereotipo muy centrado en el cuerpo el cuerpo en el que se mostraba esa idea de exceso de sexualidad de excesiva de falta de gusto también la idea de la incultura mujeres incultas que no saben hablar bien que no tienen estudios obviamente todo esto es un estereotipo que no tiene que ver con la realidad obviamente la idea de que son mal educadas de que son agresivas promiscuas, malas madres incluso esta idea de los personajes como la Lore de Aida, etcétera por lo tanto esas representaciones mediáticas de estas mujeres que viven en las perifieres de las ciudades y que son de clase obrera era claramente negativa como espectadores de posicionarnos en la posición de superioridad o reírnos de ellas eran personajes ridículos entrañables quizá la Lore o personajes repelentes que daban un poco la idea de los discursos de asco de los que hablan autoras como Skeks, Loehler, Tyler que también han analizado este estereotipo pero en el ámbito británico la función analizando los personajes se podía detectar que la función real de la choni en este ecosistema mediático era precisamente en un momento en que parecía que las fronteras entre grupos sociales era más porosa en que la movilidad social era posible volver a dibujar la frontera y volver a decir no hay unas identidades femeninas que no tienen valor que son desviadas de la norma y luego hay unas identidades femeninas que son positivas y conectan con ese ideal poseminista neoliberal del que hablaba antes Pilar pero que son emprendedoras que son capaces de autoregularse que visten con gusto que son moderadas que tienen educación que tienen un trabajo de alta calificación por lo tanto es como el otro lado de ese ideal poseminista neoliberal por lo tanto estas figuras, su objetivo principal es realizar las mujeres de clase obrera y dar cobertura a ese ideal femenino de clase media a media alta que parece invisible que sea universal pero que no lo es que tiene que ver esto con cosas que he dicho antes a Pilar sobre cuestiones de género, de raza de clase y aquí en especial todo este estereotipo se construye sobre la idea de capital cultural que es mucho la educación formal como riqueza al final la Choni se nos presenta como alguien que no tiene accesos de capital cultural pero en lugar de hacernos preguntar porque hay una distribución desigual del capital cultural y del capital económico obviamente, del capital simbólico lo que nos dice el estereotipo es que al final la distribución se debe a cuestiones individuales estas mujeres han decidido no estudiar han decidido no trabajar han decidido ser como son decía antes que esto es interesante que se produzca en el contexto de la crisis porque estos personajes encajan muy bien con estas distinciones tradicionales entre los pobres que merecen ser ayudados y los pobres que no merecen ser ayudados de alguna forma se da cobertura y se explican las desigualdades sociales en términos de elección individual no en términos estructurales por lo tanto me parecía que tiene que ver con el género también tiene que ver con esas otras dimensiones y que son interesantes porque sirven para dar cobertura y explicar las desigualdades sociales ahora bien, si bien es cierto que en general hay esta mirada un poco despectiva de este estereotipo alguien me podría decir bueno, pero en España también parece que hay cierta celebración de esos personajes podría decir el hecho de que Brenna Esteban sea famosa es decir, que se le da cierta cobertura el hecho de que en Sálvame se la aplauda pues quiere decir que hay algún público o que parece que en los medios se les celebra o que Ylenia se haya convertido en un personaje famoso o que haya un seguidor de mujeres y homos y viceversa y es cierto que, y aquí un poco lo que decía antes en los estudios culturales y ver un poco los matices es cierto que en España podríamos decir que hay algunos de estos programas son programas en los que el discurso es un poco ambiguo y por un lado son programas que profundizan el estereotipo y que piden de alguna forma en mujeres y viceversa de alguna forma piden a los tronistas y a las pretendientes que encajen en este estereotipo que de alguna forma se muestren excesivas en la forma de vestir, que de alguna forma entren en esta lógica de la promiscuidad o entren en esta lógica de la agresividad verbal para que encajen bien en el estereotipo pero al mismo tiempo parece que hay esta celebración esta amurización podríamos decir de estos personajes o en sálvame hay esta celebración que decíamos antes de ver en Esteban pero en realidad lo que pasa y aquí quiero que sea algo interesante y quizá difícil de explicar espero hacerlo bien ahora lo que nos encontramos es que este tipo de programas lo que hacen es utilizar un discurso populista en el que se intenta de alguna forma apelar a estos grupos sociales que se saben estigmatizados que se saben que son mirados con desprecio por otros grupos sociales y les dicen no, no para nosotros tienes valor para nosotros tienes valor en realidad el valor es económico pero lo que les dicen es para nosotros esta identidad tiene un valor y haciendo esto lo que hacen es limitar o instrumentalizar este tipo de debates por ejemplo en el caso de sálvame hicimos un estudio con Oliver Pérez y con Reinaldo de Salud recientemente el artículo está en revisión en el que analizamos los debates alrededor de sálvame en base a un requerimiento de la comisión 2014 que cambiara los contenidos que los adaptara a la ley de protección infantil entonces el debate que se generó alrededor de sálvame en los medios sociales en Facebook en Twitter y en el propio programa se desplazó del ámbito legal al ámbito cultural y social y un poco había el debate entre el propio programa y los espectadores que defendían el programa que apelaban a esta idea que detrás del requerimiento de la comisión de la competencia era un intento de las élites de imponer jerarquías culturales cosa que es interesante porque apela precisamente a estas críticas que hacían los estudios culturales de estas jerarquías pero por el otro lado esto cuando lo hacía sálvame era para dar cobertura un discurso neoliberal de desregulación a estas herramientas conceptuales propias de los estudios culturales que intenta denunciar la relación entre poder y jerarquías culturales y conocimiento lo utilizaba para justificar pues eso, una visión neoliberal de no hace falta regular todo intento de regular los medios es un ataque de las élites contra el pueblo esos discursos populistas que ahora tram la extrema derecha se ha hecho suyos y por lo tanto lo que vemos es un programa como sálvame instrumentales tipo de discursos se los hace suyos para defender una postura que en realidad no tiene nada de progresista y en realidad lo único que hace es no introducir otras definiciones de que es ser una mujer de casa trabajadora y lo que hacen es simplemente ahondar en el estereotipo utilizándolo para sus propios beneficios y ya está bien Muchas gracias, Marcea pasamos a la presentación de la doctora María José Masanet Yo como habíamos hablado de que cada una hablaría de su experiencia personal he preparado un poco mi presentación como un storytelling en el que voy a explicar mi paso por el máster el doctora de cómo llego a trabajar la perspectiva de género compilar que ahora llegaré a ese punto un poco de decir yo cuando empecé el máster como las personas en teoría que vienen a la chapa son las personas que están trabajando en el máster pues lo he centrado un poco empezando desde aquí cuando yo empecé el máster no quería trabajar no había pensado en trabajar la perspectiva de género sino que lo que iba a trabajar era el análisis de la representación de la adolescencia en las series de ficción iba a ver cómo se representaba la adolescencia en las series de ficción teniendo en cuenta todo lo que ha explicado Marcea de los estudios culturales, de entender la serie original o de menos calidad sino como un producto que merece ser estudiado también y quería centrarme en este aspecto y cuando empecé lo primero que me encontré es que en este amplio la representación de la adolescencia había de todo había desde relación con los padres relación con los amigos búsqueda de la identidad relación con las drogas el alcohol, etcétera multitud de temas a abordar y era una cosa tan amplia que no sabía por dónde empezar ni cómo llevarlo a cabo entonces hablando también con adolescentes que veían las series o con amigos que las veían vi que uno de los temas que más interesaba era las relaciones amorosas y sexuales es cómo se representaban las relaciones de amor en las series cómo las llevaban a cabo cómo las resolvían, etcétera entonces ya cuando acabé la tesina del máster que era sobre representación de la adolescencia cambié mi tema de estudio a la representación de la sexualidad en las series de ficción cuando empecé a analizarla a leer sobre el tema y analizar un poco las series y a ver cómo se componía esta serie me encontré con Giddens como Pilar ha hablado de algunos autores de referencia suyos y hablaré de Giddens que también es uno de mis autores de referencia y él decía en un libro uno de sus libros decía me puse a escribir sobre el sexo y me encontré escribiendo también sobre el amor y sobre los comportamientos específicos de los hombres y de las mujeres las obras sobre el sexo tienden a contextualizarse y femeninos, en algunos de los estudios más notables sobre la sexualidad escritos por hombres no hay ni una sola mención al amor y el tema de los comportamientos específicamente masculinos o femeninos constituye un apéndice, por tanto se trabajaba mucho la sexualidad dejando completamente fuera la relación amorosa, los papeles de género la perspectiva de género en general ahí volvía a cambiar el título de la tesis y la cambié por representación mediática e interpretación adolescente, la sexualidad amorosa en las series de ficción y ahí es cuando empecé a analizar las series he preparado un vídeo para que váis cómo entra la perspectiva de género en mi estudio no funciona se ha quedado atrapado bueno os explicaré un poco que hablando de lo que comentaba Merced de coger aquellos productos que los estudios culturales han dignificado o han vuelto a meter en la academia como objeto de estudio cuando yo seleccione fisio química los protegidos y el barco que fueron las tres series que yo analicé, que eran tres series adolescentes que en aquel momento estaban en antena en España, tenía mucha audiencia e decir que tampoco era el objeto de estudio que me apasionaba más yo quería estudiar, por ejemplo, Freaks and Geeks series adolescentes de culto que eran las que obreron y camarse series que me hubiera gustado analizar pero desde la perspectiva que ha hablado la Merced para analizar aquello que la audiencia está mirando trabajar con aquellos productos que ellos les atraen con aquellos productos que ellos comparten su tiempo y los que están consumiendo entonces seleccione estos tres productos fisio química, los protegidos y el barco y dentro de fisio química además seleccione las relaciones amorosas que a ellos les gustaban más no aquellas que yo consideraba que estaban más bien construidas sino aquellas relaciones que los adolescentes consideraban con las que sentían más empatía compartían más tiempo y no las podremos ver ahí está recetando está recetando yo he traído mi portátil ahora vale porque quería poner el framento pero si no puede ser paso, no está ahí no, la hemos reiniciado la hemos reiniciado ahora sí yo no lo he portado, pero siempre está allá si no lo explico ya está ahí está ahí ah, está ahí no, no, no, no porque es esto pof, no bueno cuando analizaba las series me encontraba en fisio química en la relación que a ellos más les gustaba que eran rutigorca me encontraba con escenas como ésta bueno nos encontramos porque ahí ya estábamos pilar y yo en la aventura tu canal de ube.com lo vas a ver como me pones su ladita es masqueroso tío y tú por qué estás temorros es que todavía no me ha dicho nada de tu regalo de cumpleaños no te troncas y seas que me ha encantado que más quiere que te diga no sé, un gracias un eres la mejor un simple te quiero pero no, no, esas mariconadas no se dicen eso se demuestra y ya como te lo demuestra no, esas mariconadas me lo hablas de vez en cuando me gustaría escucharlas por lo menos una vez ¿a qué viene este numerito? Gorka, tú me quieres tú me quieres para ti ¿qué te ha dado? pues me ha dado que estés hasta las narices de serio la que lo da todo y tú el que calienta todo el colegio que yo qué? Clara me ha dicho que te vio ahí en plan baboso con Laura eso es verdad y tú vas la crees a ella y a mí ni me preguntas puta madre no, no, no no te estoy diciendo que me la crea pero Gorka, tú no me demuestres que yo qué? mira salgo que te digo que te den y así que le metes con tu puta mamá y te apostizas que te cuente cuentos entiendes hasta las pelotas estas escenas que no eran puntuales sino que se repitieron durante tres temporadas lo que hacían era presentar una relación de maltrato psicológico del chico hacia la chica que fue la relación principal de la serie y los personajes que más gustaron la audiencia por tanto muy preocupante estas escenas se combinaban con escenas aún más agresivas donde llegamos a ver cómo se humillaba el cuerpo de la propiedad de la mujer delante del chico como está después de una ruptura la chica para recuperarle hace una estrella si estas imágenes nos alarmaban cuando las veíamos cuando las analizábamos más nos alarmaron los discursos de los jóvenes sobre estas representaciones es decir, como hubiera hecho pelear hay relaciones de poder cuando se trabaja el género y se ve esto, aquí se ve que hay una relación de poder como ha dicho también Merce aquí ya observábamos que había diferencias de género que había una relación de poder y que había una relación de violencia de género cuando vimos los comentarios de los adolescentes aún nos alarmamos más frente a estas escenas los adolescentes decían, yo voy a esperar un poco más ahora mismo se le ve como tal a Gorka como un chico malo pero creo que en el fondo sí que quiere Ruth y que lo que acabará demostrando tarde o temprano es tener malos rollos en casa o por ejemplo, después de la escena de los streeties decían Gorka mola solo que Ruth es un poco su normal por no ver de qué pico jea habrá que ver cómo sigue el personaje pero como la vida misma aquí todo el mundo va por lo que le interesa y punto de hecho lo que veíamos es como la víctima era convertida en culpable y veíamos también que los mensajes recaían sobre la víctima como bien pasa también como bien ha dicho Merce con las chonis si de hecho miramos un foro de uno de estos programas de telerealidad del bameo de Mujeres Hombros y Diceversa observaremos cómo tanto se habla de chonis como de quillos pero sobre quién recaen los mensajes sobre las chonis normalmente de hecho había más comentarios con lo como el que diría ahora que es no sé cómo se puede enigrar así una persona de hecho es ella quien se denigra y no la denigra al chico porque se olvidaba toda esta lluvia de agua fina de maltrato verbal que estaba sufriendo el personaje femenino porque los adolescentes que eran los consumidos de la serie en ese momento no entendían el maltrato verbal como un maltrato del chico hacia la chica pero además y el punto que después hemos trabajado más cuando hemos trabajado en la serie cuando hemos seguido trabajando con la serie es cómo los adolescentes utilizaban los mitos del amor romántico para defender estas violencias es decir cuando después de estas escenas de violencia el chico mostraba su parte sensible para volver a recuperar a la chica que diríamos que sería el triángulo de la violencia donde hay tensión primero que la hemos visto aquí después agresión en la que la chica humilla el propio cuerpo por el chico porque él la ha estado mal tratando la humillado, la he hecho perder la seguridad etcétera después de estas escenas de tensión y agresión venía la luna de miel y era cuando el chico en la serie mostraba su parte sensible y se reconcilaba con la chica después de esto los discursos de los foros eran a ver es que contra el amor no se puede luchar si Ruth quiera Gorka que le diga que cambie y Toy que vuelva con él ahora lo hará porque está con cabano porque sí que es otro personaje o desgraciadamente no podemos evitar enamorarnos de alguien aún sabiendo que no nos conviene cuando te enamoras no sabes el por qué si alguien me puede decir las razones de por qué se ha enamorado de cierta persona es que realmente nos sienta amor Ruth conoce al otro Gorka a Gorka que está ahí y que algún día saldrá y por supuesto que ella era la encargada de sacar a base de vivir el maltrato como vemos aquí se apelaba a la mediana naranja el mito de la mediana naranja a la persona sola a el mito del amor cambia a las personas al poder del amor el amor todo lo puede por tanto si en la quede cambiará por ella es una serie de mitos del amor romántico que con Pilar hemos trabajado mucho y que de hecho como se puede comprobar son muy peligrosos porque vivimos tres temporadas de maltrato de violencia de Gorka hacia Ruth y durante estas tres temporadas la audiencia que se creía inmune a este maltrato lo vivió como si fuera la propia Ruth así como cambiaba y como se construía el triángulo dentro de la relación cuando había tensión la audiencia se indignaba cuando había agresión la audiencia se enfadaba y pedía que rompieran la relación y cuando Gorka mostraba su parte sensible la audiencia se apiadaba de él y decía bueno apelaba a todos los mitos del amor romántico para volver a reconstruir la relación he de decir que yo no era partidaria de fisio química cuando la empecé a analizar pero he de decir que después de verla así que lo era los productos que se han criminalizado mucho bueno no se los ha dejado entrar dentro de la academia que tienen mucho valor son productos que para poder criminalizarlos primero hay que analizarlos entonces cuando yo analice fisio química vi que realmente esta relación estaba ayudando a los adolescentes a crear discurso, a discutir a poner en duda todos estos mitos del amor romántico no he traído ejemplos pero hubo un punto en que la relación en que en los momentos de luna de miel desaparecieron de la relación y empezaron a ser un maltrato más intenso en este punto es cuando los adolescentes en el foro que era lo que analizaba dejaron de hablar de mitos del amor romántico y empezaron a romperlos y empezaron a decirnos es que aquí no nos engañan el amor no cambia a las personas o esto es violencia no deberíamos estar con un chico así o cualquier mujer puede caer en esto porque en este punto es cuando fueron conscientes que eso habían vivido el proceso como si fueran la propia ruta muy interesante lo digo yo analizamos otras dos series los protegidos y el barco pero estas dos series apelaban continuamente se regodeaban dentro de los mitos del amor romántico y por tanto la audiencia en ningún punto los ponía en duda que quería resaltar yo dentro de este tema yo trabajé con adolescentes con series de ficción adolescentes y con la representación de la relación amorosa de la sexualidad y como he dicho sin poder alejarme nunca de la perspectiva de género porque hasta allá no se podía dejar fuera dejarla fuera era perder el componente crítico también yo lo que quería resaltar con esto es bueno lo que quería resaltar es la necesidad de trabajar con estos materiales con estos productos que son más de cultura popular también el trabajar directamente con adolescentes que es muy complicado hay que tener en cuenta cuando trabajamos estos temas que son temas sensibles con cualquier persona que los trabajemos vamos a tener que hacer unos protocolos muy complicados éticos para poder trabajar con ellos porque realmente les estás hablando sobre sus creencias sobre su manera de vivir la sexualidad sobre su manera de vivir el propio género por tanto es muy sensible y muy complicado pero también quería decir que hay otras maneras de trabajar lo que es lo que nos gustaría hacer que es trabajar el género la comunicación directamente con los adolescentes haciendo un tipo de investigación que se llama investigación acción es decir cuando yo acabé la tesis porque yo digo acabamos porque la hicimos entre todos porque es verdad que yo al no haber pensado nunca en la perspectiva de género yo un pilar muy importante fue pilar en mi tesis porque ella me aportó toda la perspectiva de género todas las lecturas a leer todo este componente que yo no tenía por tanto lo que creemos ahora es que al acabar la tesis una tesis muy teórica muy académica ya lo dije el otro día lo que nos encontramos es que era una tesis que podía servir más allá que podía hacer este componente que intentamos buscar ahora en la investigación un impacto social real y era que vimos que con la serie se podía trabajar con los adolescentes para intentar romper estos mitos del amor romántico para intentar trabajar el género cualquier perspectiva desde lo que decía pilar ahora de la heteronormatividad hasta la normatividad todos estos componentes se podían trabajar con series de ficción y adolescentes y diré para acabar es que me ha apuntado cosas que han dicho ellas y las quería ir resaltando porque es imprescindible ponerse las gafas del género en cualquier investigación que hagamos pero también es importantísimo que se la pongan los hombres porque sólo nos las ponemos las mujeres y es la mayoría de mis referentes a la hora de trabajar al género son mujeres y esto nos casualidades porque los hombres no lo están trabajando yo a la hora de buscar un tribunal para mi tesis me encontré en que casi todas las personas que lo trabajaban en el tema eran mujeres claro para cambiar esto para cualquier tema de comunicación se debería trabajar desde la perspectiva de género también eso no quiere decir que otras queden fuera pero se debería trabajar y esto conlleva que todos lo trabajemos y mi toque positivo final que siempre me gusta hacerlo es que queda mucho por hacer porque realmente a mí me sorprendió ver estos comentarios en los foros de adolescentes de la serie pero también quiero decir que en los últimos 10-15 años hemos pasado de hablar pero en esta universidad como a nivel más general de heteronormatividad hemos pasado de hablar de heteronormatividad hablar de homonormatividad y esto es muchísimo también que es decir que somos unos cuantos que estamos trabajando lo que lo estamos haciendo día a día y que estamos haciendo que la comunicación se trabaje desde el género desde Rafa Ventura que esto ha cambiado desde la heteronormatividad a la homonormatividad pero desde que yo voy a una clase los estudiantes de la carrera y por último como ya lo ha hecho Pilar la perspectiva de género no es sólo que se deba trabajar y que la estemos trabajando y que esté cambiando sino que es un requisito para los proyectos de investigación y todos lo tenemos que tener en cuenta de hecho hay muchísimos proyectos europeos cada tres meses sale uno con la perspectiva del género y de hecho muchos centrados en el género no sólo que tienen la perspectiva sino que están centrados y como ya no me queda tiempo que he hecho en el pasado pues lo dejo aquí, gracias Muy bien, muchísimas gracias a las tres yo creo que ha habido hay tema para charlar ahora vimos un turno procedemos a un turno abierto de preguntas hay temas que yo creo que han atravesado al menos dos de las de las presentaciones cuestiones como los cruces entre género y clase social la importancia de la recepción que a veces puede sorprender para bien o a veces para no también el ámbito de las relaciones amorosas y los roles masculino femenino en ese contexto la investigación de acción hay muchos temas que yo creo que han estado ahí sobrevolando las presentaciones en general sea sobre esto, sobre lo que os interese por favor abrimos un siempre se repite esto abrimos un turno abierto mirad que venía casi diciendo no repitas lo de abrir turno abierto de preguntas quien quiere empezar ¿estáis seguros? estas oportunidades pasan pocas veces María José María José Masaniet bueno, yo hice lo mío fue un poco diferentes pasos primero para decidir las series para decidirlas parejas a analizar lo de las series bueno, el objeto, la muestra para decidirlo, lo que fui es a 15 institutos de Barcelona de todos los distritos de Barcelona creo que son 13 ahora no me acuerdo y hice como fue una muestra estratégica porque quería institutos públicos privados y concertados privados solo uno porque hay pocos pero para que fuera un poco estuviera un poco... entonces ellos me dijeron que el personaje les gustaban más porque les gustaban porque no, los que les gustaban menos y a partir de esto analicé las series y lo que hice después es para analizar los discursos de los jóvenes fui a los foros de fans de las series porque en un primer momento iba a hacer un focus group pero por el mismo hecho de que el tema es sensible y en la adolescencia cuesta mucho de trabajar decidí al final trabajar con foros de fans porque allí ellos ya estaban discutiendo estos temas y cada día que yo analizaba una escena de una trama ellos a la tarde ya estaban comentándola y en el mismo acto ya estaban hablando sobre esta escena en internet entonces allí ya tenía bueno no sé si analicé como 8000 comentarios que había ya muchísimos comentarios centrados en estas parejas exclusivamente había otras relaciones pero no las analicé entonces esto lo que me hizo es perder datos porque perdí en primer lugar la edad de los jóvenes y adolescentes porque eran unas team series y claro lo cogí desde este punto de vista pero perdí la edad perdí el género de los participantes del foro y no sé, bueno, y también tuve que eliminar las fechas bueno todo lo que pudiera identificarlos entonces claro, perdí información a la hora de después hacer los artículos y así que me la pide y digo pues no lo puedo tener pero creo que se enriqueció mucho porque eso le dio mucha espontaneidad a los discursos, a las discusiones que había en la mirada adulta de hecho ya habían acabado los foros por tanto ellos no sabían que yo estaba allí porque ya estaban cerrados entonces no había no había ningún condicionante que les hiciera cohibirse y no hablar, sino que hablaban libremente y esto claro yo creo que es muy enriquecedor, lo que pasa es que como he dicho antes es muy difícil trabajar con datos de adolescentes y está ahora está mucho más limitado entonces yo he tenido que reescribir todos los comentarios con otros idiomas los pueden reconocer porque yo puedo dañar su imagen porque yo estoy hablando de actitudes machistas y claro, esto puede dañar su imagen virtual, aunque yo digital, aunque yo no sé su nombre, los puedo dañar entonces ha sido complicado un poco, o sea, me gustaría haber tenido más tiempo para hacer entrevistas y así pero claro, yo si lo hubiera hecho directamente con adolescentes me hubiera gustado también hacerlo hacer un proceso endoráfico en el que hubiera entrado con ellos y hubiera compartido más tiempo, por tanto hubiera creado confianza y no fuera a hacer un focus group y ya está esto es un poco la explicación ¿Más preguntas? Sí, Ana Justo en relación al artículo al trabajo de Karen Boyle es que, claro aquí voy a hacer, casi no sé si te voy a ayudar a pensar, te voy a expresar también mi propia postura personal pero es personal para mí no deja de ser una exhibición y una cosificación del cuerpo femenino, eso por un lado el empoderamiento a través del sexo también lo he leído pero mi postura es que necesito, me ayuda a pensar el concepto de violencia simbólica de Bourdier y entonces cuando uno interiorizado el mensaje del que está por encima y lo hace propio el que está por encima aparentemente ya deja de estar y uno ha interiorizado sus propias cadenas y entonces no puedo dejar de ver esto desde el concepto de violencia simbólica y luego además colocándome en otro aspecto meta una exaltación occidental de la conducta sexual del comportamiento sexual porque una cosa es la sexualidad y otra cosa es el comportamiento sexual la conducta, todo aquello yo siempre explico, todo aquello que se puede hacer en un programa en que te explican cómo hacerlo tiene menos relevancia para el ser humano en su construcción que no algo que te obliga a pensar a repensar en el otro podemos debatir seguramente la idea es debate abierto no convencernos porque estas conversaciones no nos convencemos pero si embargo eso me parece de otro aspecto, desde otro punto de vista muy enriquecedor porque mientras que digamos que de alguna manera machismo es en singular y es uno feminismo es en plural y es múltiples pero lo complejo es plural es que es bueno y el debate está abierto cosa que curiosamente la visión machista lo utiliza para criticarnos pero si no os ponéis ni de acuerdo vosotras quien ha dicho que no os teníamos que poner de acuerdo porque tenemos que ser idénticas así que dentro de esa parte tampoco me siento me siento incómoda veo la parte buena eso por un lado del debate del sentido del debate, postura personal yo la verdad es que no no le veo la gracia al asunto sé que hay directoras, directoras mujeres de cine porno que lo hacen de otra manera estéticamente tiene su cuota de valor pero yo apelaría al consumidor me parece que el protagonista clave es el consumidor pero vamos, el de la calenboiles si tú quieres leer que conclusiones ciegas ahora me haces pensar en un libro que leí muy interesante me acuerdo de la autorna periodista británica que hace un repaso de todo de esto que se ha puesto ahora de moda de bailar la barra para seducir a tu marido bueno tenemos la robótica japonesa ojo con la robótica japonesa porque ahora ya no va a hacer falta enfrentarse al otro y hacerse entender para el otro porque tendrás la muñeca virtual objeto de deseo sumiso total se nos abre un mundo y entonces ella, Natacha Natacha Walters, bueno si te interesa te paso y ella era muy crítica ella hablaba de la cultura pornográfica de la cultura no de un concreto de una cosa empezaba a salir capítulo 2 primero que sí esto otro dice, ostras vamos a pensarlo bueno, es uno de estos debates no sé si resolubles pero es lo que decía Pilar sobre los feminismos en plural y aquí se interesa también cómo se habla de esta perspectiva por ejemplo la prostitución con distintos lenguajes por un lado está el lenguaje del trabajo de la lección libre del empoderamiento que decía Pilar de la profesión que se ejerce de hecho conecta con ciertas ideas pues feministas yo crea es verdad hay una compañera en la Facultad de derecho que según ella los datos de tratas de blancas no son verdades ella lo argumenta académicamente y este debate lo tenemos abierto con ella porque ella dice es una opción libre y personal y la trabajadora sexual es un mito es un mito de que sea trata de blancas, trata de inmigrantes y tal pero si lo entendemos como trabajo desde el marco del trabajo entonces el debate es esto lo tenemos que legalizar la seguridad social los impuestos este tipo de elementos y luego está el otro elemento que es la violencia contra las mujeres la cosificación hay un activista que se llama Sonia Sánchez que hablaba de la prostitución como una violencia una violación de los derechos de las mujeres empoprecidas en el sentido de que quiere decir elección en determinados momentos con lo cual bueno es están trabajando el tema de como decía el trabajo de porque es más digno limpiar la casa de otra persona que utilizar el cuerpo el sexo es muy complejo porque es lo que decía Pilar hablar desde una posición de mujer que no tiene el problema económico y decirle a la otra mujer lo que tiene que hacer entonces claro yo sí que aquí creo que también hay debate igual como antes cuando hablaba Pilar de los cuerpos transas que cuando fuimos a la charla que él dijo lo de que con qué derecho los padres cambien el sexo a los hijos tan pronto sin dejarles que ellos crezcan claro y después salió un padre en la charla y dijo claro pero es que muchas veces ellos incluso tienen más claro que nosotros y también con qué derecho los padres de los hijos que están dentro del binarismo y no se tienen que posicionar nos viene a decir a nosotros que no posicionemos a nuestro hijo en el binarismo y luego vamos a vivir esta situación tan complicada durante años y años bueno claro la situación la está viviendo ellos entonces rico es que no hay normas no hay la norma todo hay que pensarlo y repensarlo en el caso concreto de la gestación soprobada a mí un libro que me me abrió un concepto y me gustó mucho me vas a escuchar la autora y me pareció excepcional una humildad brutal porque el libro es maravilloso que es la lija ochal la mercantilización de la vida íntima y entonces ella dice presentó a mis alumnos un anuncio y es el anuncio de la unidad tengo que pagarme la carrera y la pongo a la venta yo he estado haciendo el debate con los alumnos pero bueno como es posible pero qué es esto no y tal cuál es el debate que no hay becas pero si hubiera becas todo acaba siendo mucho más complicado donde de alguna manera la estructura del poder se escapa y nos enfrenta y nos confronta y hay que pelear y entre tanto el mercado sigue entonces la perspectiva a mí me permitió distancia y me decía aquí quién gana porque siempre hay alguien que gana y lo de los WASP también fue un descubrimiento que me ha ayudado mucho alguna pregunta más no sé si tenemos cinco minutos para más preguntas espero que les haya resultado útil y que vayamos todos con las gafas con la idea de que sean lentillas y si en algún ratito hay gafas de sol o uno se las quita, bueno tampoco se acaba el mundo pero bueno muchas gracias muchas gracias