 سیدنا ومولان عب القاسم محمد وآلِح قیمینت باہرین، الماسومین، المظلومین، المنتجبین، المیامین، المقررمین، سیمالا بقیت اللہ فِل عراضین و حجتہی الالالمین، الإمام المنتظر وال حجت سانی عشر اللہ حما اججل فرجہو و قرب زمانہو و کسر انصارہو و احلیک آداءہو و لانت اللہ علا اعداء اہم اجمعین، ام مبادو فقط قال اللہ علاہ و لقیم و فی قطابِح المبین، اسم اللہ الرحمن الرحیم، و قبل يستفتحونا للزین قفرو فل مجاہوما عرفو بھی، قفرو بے ملانت اللہ علا القافرین، جو لوگ بہت باقائدگی کے ساتھ میرے مجالس سنتے ہیں، حیران نہ ہو ایسے لوگ دنیا میں بای جاتے ہیں، جو لوگ بہت باقائدگی کے ساتھ میرے مجالس سنتے ہیں، انہیں آج کی مجرس کے شروع کے حصے میں، زرہ سا تقرار کا احساس ہوگا اور اس کی وجہ بھی باقائدگی سے مجالس سننے والوں کو معلوم ہے، کہ آج کی رات شبے جمع، ایک سال میں اگر باون شبے جمع آتی ہو، اسلامی سال میں زرہ کم ہوتی ہے، ایک سال میں اگر باون شبے جمع آتی تو ہر شبے جمع، تین باتوں کا ہمیں خاص بھکم دیا گیا ہے، کہ ہر شبے جمعات میں یہ تین کام تو انجام دینا ہی دینا ہے، چاہے رمضان کی شبے جمع ہو، چاہے عیمِ عزا کی شبے جمع ہو، چاہے حج کے سفر کی شبے جمع ہو، چاہے سال کی عام تاریخوں کی عام شبے جمع ہو، تین باتوں اور میں ہمیشہ حتہ بہلے اشرے کی مجالس میں بھی جب شبے جمع آتی تو کبھی تفصیل کے ساتھ، کبھی بہت اختصار کے ساتھ، اپنی سمجھداری سمشدہوں کے لوگوں کو یہ تین باتیں یادہ دلاتا ہے، اور اب یہ کچھ ایسا اتفاق کہ ان تین میں سے دو باتیں، ہماری کل کی مجلس میں آگیں اور دو میں سے بھی ایک بات تو پانچ سو دن آنے والی تھی، صرف ایک چیز، تین میں سے ہم ایک چیز بچی ہے لیکن پھر بھی بیان، سلسل کے ساتھ ہو وہ تینوں چیزوں کا تسکیرہ کرنے، ہر شبے جمع شبے دو با بی ہے، ایک دو آئے کلائل ہے جو آپ حضرات میں سے اقصر توکے آئے ہوں گے کچھ لوگ شاید ابھی گھر دیا کے پڑھیں، صبارہ حجم، شبے جمع دو آئے کلائل کے اشتماعات، ایک ایسی بہنوں لاقوانی شورت اختیار کر گئے، مگر شبے جمع خالی دو آئے کلائل کا نام نہیں، شبے جمع اپنی تمام حاجتیں اللہ سے قبول کروالے نے کا نام، اور یہاں پہ میں وہ پرانی ایک بات دو حراد ہوں، جلہ اور ہی تین مجالس پہ میں نے پچھلے سالوں میں قبی پڑھی سے، مفاتی وال جنان کے آخر کے سمی میں نمبر دو کی پہلی ربایر، جو عربی میں ملحقات کہلائے گا ملحقات سانی پہلی ربایر، مولا مصدیدِ كوفا ایک آتنی کو دیکھا کہ بڑی لمبی لمبی دوائے اللہ سے مانگ رہا، مصدیدِ كوفا کی اپنی ایک فضیلہ تو آئمیہ تھا لیکن، پت پن منت کی ایک تقریر، بات ساتھ منت زیادہ ہو جاتے ہیں، کبھی کم رہے جائیں گے، پت پن منت کی تقریر، یہ ساری باتیں اس میں ممکن نہیں آئے تو مصدِ کوفا میں بڑی لمبی لمبی دوائے مانگ رہا، مولا نے اسے توک دیا، اور کہا کہ جو اللہ بڑی لمبی لمبی دوائے قبول کرتا، وہی اللہ مختصر دوائوں کا بھی قبول کرنے والا ہے، جس اللہ نے قرآنِ قریب میں صورہ بقارا جیسا دھائی بارے کا صورہ نازل کیا، اس نے صورہ قوصر جیسی مطین مختصر آئیتو والا صورہ دی نازل کیا، تو اتنی لمبی لمبی دوائوں کا فائدہ نہیں، مختصر دوائے مانگو، اس نے کہا مولا، میرے اتنی ساری تو آجتے ہیں مختصر کیسے کرو، آپ بتائیں، امام نے صرف چار جملوں کی دوائے اس کو سکھا جا، اور اس میں بھی، اس میں بھی دو جملے تو وہ آئے جو دوائے نہیں ہے، طریقہ دوائے، اتا میں اس کو پڑھتا نہیں، اس کی وجہ یہ ہے کہ جیسے ملہ نصیر الدین سے کسی نے کہا تھا کہ آپ پہلے زمانے میں ہر آتنی تو لکھنا جانتا نہیں تھا، آپ ایک خط لکھ دی جے، مجھے اپنے فولا رشترال کو دوسرے شہر میں بھیجنا، میں لکھنا جانتا نہیں، پہلے پاکیسان کے پو سافز کے بہر ایسے منشینی بیٹھے ہوتے، اور ابھی بھی ہو سکتا ہے گاو میں یا چھوٹے شہروں میں یہ صورتحال ہو، مولا نصیر الدین کیا کہ کہ منا کیا، وہی کہیں کر میں یہ دوہ بھی آپ کے سامنے خالی واقعہ پڑھا دوہ نہیں پڑھوں، کہا کہ بھئی، آج میرے تانگ میں بہت تکنیف ہے، آج میرے پیر میں بہت درد ہے، میں یہ خط نہیں لکھ سکتا، سوال کرنے والے نے کہا خط تو ہاس سے لکھا جاتا ہے، میں خط لکھنے کی بات کر رہا ہوں، اس میں پیروں کا کہاں سے دخل ہو گئے، کہا کہ جو میں لکھتا ہوں خالی میں ہی پر سکتا ہوں تو جہاں خط جائے گا، پھر مجھے بلایا جائے گا کہ پدائی ہے تو صحیح آپ نے لکھا گیا، تو میرے پیر میں بہت درد ہے، آج میں خط نہیں لکھ رہا ہوں، یہی میرے ساتھ مسئلہ، کہ آگر میں وہ دوہ پڑھوں تو 40-50 مومین اپنے کاغذ و خالم لکھ رہیں گے، مولانا یہ دوہ لکھ دیتا ہے تو آج میرے ہاتھ میں بہت درد ہے اس لئے میں سمان سے دوہ نہیں پڑھ رہا ہوں، کل رات کی دوہ، دوہ ہے ام میں سلمہ، اتنے سارے مومین، بلکہ جیسا ابھی آپ نے اعلان سنا کہ میں سے پہر کو زنانی یا خواتین کی مجالس بھی پڑھ رہا ہوں، وہاں بھی یہ سوال ہے، مولانا لکھ دیجے یہ دوہ کیا، اسے اتبار سے ایک مختصر اعلان کر دوں، اور جو دوہ میں نے ابھی چھوڑ دیئے کہ وہ دوہ بہرال دوہوں کا طریقہ بھی دوہ جیسا، اوڑ دوز نہیں ہونا چاہیے، وہی مولانا نے بھی اس کو ہیدایت کیجی، یہ بہت لمبی لمبی دوہوں کی ضرورت نہیں، اس سال دوہ ام میں سلمہ ہی بھی اقتباہ کیجے انشاء اللہ، پھر آپ کو دوسری کسی دوہ کی ضرورت ہی نہیں پڑھے گی، ایک اس دوہ کی برکص سے دوسرا جو ہمارا اصل موضوع ہے، اگر امام ظاہر ہو گئے، ساری دوہیں خطب ضرورت ہی نہیں اب آپ کو، اب صرف اللہ سے بات کرنے کے لیے دوہ مانگیں گے، حاجتوں کے لیے نہیں، تو خیر دوہ ام میں سلمہ کے لیے، میری بیبسی اور پیکسی اور مجموری ایک مومن نے یہ ایرادہ کیا ہے کہ وہ خود اس دوہ کو چھپ آ کر آج اکل میں تقسیم کرا دے گی، تو پھر ہر ایک کے ہاتھ میں پہنچ جائے گی، ایک آت دن کا آپ کو انتظار کرنا ہے، یہ اعلان تو اسریح کرنا پڑا، کہ آج بھی بعض مومنیں یہ دوہ لکھوانا چاہتے تھے، یہ ان کا خلوس ہے، یہ ان کی محبت ہے دوہ سے، لیکن ایک دو دن اٹھائے جائے گئی تو یہ دوہ آپ کے پاس بہترین عربی میں زیر زمر پیش کی درستوگی کے ساتھ پہنچ جائے گئی، لیکن شبے جمع شبے دوہ، آج کی رات دوائے کمل تو آپ کو پر نہیں پڑنا، اس کے علاوہ اپنے علباز میں، ہر آتنی کا مسئلہ دوسرے سے مختلف ہے، کسی کو سعاد کے لیئے دوہ چاہیے、 کسی کو روزی کے لیئے چاہیے، کسی کو دشمنوں سے بچنے کے لیئے چاہیے, کسی کو Armen chemical تو لیئے دوہ چاہیے، کسی کو بیٹیاں شاڈی کے قابل ہیں، شاڈی نہیں ہورای اون کے لیے دوہ چاہئے، کسی کو شاڈی ہو کئے ایہ بیطیوں کی آعلاد نہیں ہكی ہے، اس کے لیئے دوہ چاہئیے، آ crosses تو آئلاد ہو گیا ہے، گئیے تو بیٹی آئے بیٹے کی دوہ خرزیے کے ہرے کمسلہ علاق اپنے ہلفاظ دوائے کمیل بھی پڑیے وہ معصوم کے ہلفاظ اور اپنے ہلفاظ میں اپنی عاجت بارگا ہیلائی میں آج کی رات آپ کو پیش کرنا بلکے دوائے کمیل تو خیرب لوگوں کو یاد ہے اس لیے یہ مثال صحیح نہیں حج کے ساتھ ہی ہمارے بیٹھے ہوئے دورانے ہجھ ہم لوگ آقا اوسین کی ایک انتہائی مشہور اور اہم دوہ پڑھتے ہیں عرافات کے مہدان وہ دوہ پڑھنے کا مزئی کچھ اور کرچے بہت سے لوگ اسی تاریخ کو اپنے اپنے شہروں کراچی لاہور اسلام آباد فیصل آباد ملتان وہاں بھی یہ دوہ پڑھتے ہیں اٹھوئی تاریخ حج والی لیکن جو لکھو مزا اس وقت ہے یہ جب آپ کھلے آسمان کے نیچے بیٹھے اور کفن پہن کے بیٹھے یہ احرام پہن کے جو دوہ کا مزا آتا ہے نا وہ آر کہیں نہیں آسکتا جنو نے کبھی دوہ نہ سونی ہے یہ پہلی مرکہ بہت دوہ پڑھتے ہیں اب تھوڑی دیر کے بار سب نہیں کچھ لوگ اب خبرہا جاتے ہیں کہ دوہ ختم کب ہو چناہ جو دوہ پڑھنے والا دوہ پڑھتا ہے وہ پلٹ کے ورخ گنتے ہیں کہ کتے پیجیز رہ گئے ایسی دوہ جس میں آپ کو پیجیز گنا پڑھے جب کتے پیج باقی رہ گئے ہیں اس سے نہ پڑھنا بھیتا رہے وہی دوہ مختصر اپنے عرفات میں اللہ سے مغلی ہے تو شبہ جو ما اپنے عرفات میں اللہ سے ہر چیز مغنے کی راتے مگرد مگرد دو بہت اہمہار پہنگا میں جو دوہ سے متعلق ہیں اور شبہ جو ما گئے وہ یہ اچھا یہ والا جوک میں ہر سال جہاں بھی داتا ہوں سناتا ہوں ایک بارہ اور سن لیے اور وہ یہ ہے کہ بن اسرائیل کا ایک آدمی جوکت میں نے اس لیے کہا کہ لوگوں نے اس کو جوک بنا لیا پھرنا باقائدہ امام ماسوم کی ایک ریوایت میں اس کا تسکر آیا بن اسرائیل کا ایک آدم بہت دھیدا بہت مخلص بہت متقی بہت پریزا اور صحیح منو کا پریزگا وقال شیخ سادی تھیں بڑھاپے میں تو پیڑیا بھی بڑا شریف بن جاتا توبا کرنا جوانی میں توبا کرنا یہ شیوہ پیغم بنا جوانی کا تقویہ جوانا وہ اہمیت رکتا بڑھاپے میں جب کسی گنا کے قابل ہی نہ رہے اب بڑھے نیک مقدز متقی بن کے مسجد میں بیڑھ جائے تصبیحات میں تھا بارہ یہ ان سے تو بھیتر ہے جو بڑھاپے میں بھی سدھرنے کو تحیار نہیں باتیں کہیں کی کہیں جا رہی مالا نے فرمایا بات لوگ اپنی مجوری کی وجہ سے متقی بن جاتے شارعب خریمنےfئ سے ہی نہیں ہے اس لے شارعب نہیں بیر ہے اندا ہو Motto میں کا اے بہت میں انسے کسی نامہرم کو نہیں دھیکا مجھے شابا شد Joe آب Jen Brideni انہیں کبھی گھانا نہیں سنا منس还有 و کر آدے من ایک سین پیچھ کرو معبا کہا رہی pilots سکتے ہو اور خوافے خدا کی بجا سے نہ کروں. تو اب مالا نے یہ پرمایا کہ صحیحی مانو تقبہ اور پریزگاری جوانی کا ہوتا مگر ایسے نو جوان کم ہوتے ہیں. دن اسرائیر کا ہی نو جوان ایسا ہی تھا. با خالی یہی نہیں اس پہ اللہ کی ایک اور بہت خصوصی انائے کر کبجہ ہوئی اور وہ یہ کہ اسے بھی بھی بھی اتنی نیک اور پریزگار بھی. پرنامٹ اور پی ہوتا ہے کہ اگر شوہر دیندار ہے تو بھی بھی بھی دین. اور بھی بھی اگر دیندار ہے تو شوہر بھی دین ہے. خراشی کا بواقیا جو پتیس سال پہلے شروع تھا اب تک چل رہا ہا. اس بات میں جغلا ہو گیا کہ بھی بھی نے کہا میں اس شوہر کے ساتھ نہیں رہوں گی اس نے داری رکھی. یا گھر میں داری رہے گی یا بھی بھی رہے گی دونہ ایک ساتھ نہیں رہ سکتے ہیں. کتنی داریہ بھی بھیوں کی وجہ سے موندی جاتی ہیں. اور کتنی بچیان جنو نے جب سے خود سمالہ ہے شبردہ کرتی ہیں. شاہدی کے بعد شوہر کی وجہ سے ان کو اپنا ہی جا بطارنا پڑتا. تھوڑا سر اس میں قصور والی دین قبی ہوتا. یعنی جب رشتہ کیا جائے تو خالی یہ نہ دیکھا جائے کہ ہماری برادنی کا ہے کہ بہر کا. ہمارے لیویل کا ہے کہ نہیں یہ بھی دیکھا جائے کہ لڑکا اور لڑکی دونوں کی آپس کی ذہنی ہم آہنگی وہ under standing ہے کہ نہیں خالی اپنے تعلقات کی وجہ سے کہ فلا سے ہمارے business کے تعلقات ہیں. ایک با ہیجاب بچی کو ایسے خانجان میں بھیج دیا کہ جا ہیجاب کا کوئی نامی نہیں جانتا. یہ بات بہت اہم انوان تو ہے لیکن آج کے موضوع سے ہٹتا. اس معجبان کے ساتھ یہ بھی نہیں تھا. یہ ایسا خود بھی بھی نہیں تھا. مگر جو آج سبا جیابری آہ اس کی مجرس کا انوان تھا. اب میں اپنی مجالس کا اعلان کرنا نہیں چاہتا خود بہت ہود اعلان ہوجاتا. تو آج سبا کی مجرس کا انوان یہ تھا کہ کافیروں کو اللہ امتحان میں دالتا ہے نیمتے دے گا اور مومین کا امتحان ہوتا ہے زہمت اور مسیبتوں کے ساتھ جتا متقیق اتی اس کے گھر میں مسیبت تھی. یہیم کے ساتھ ہوا. گھر میں کھانے کو کچھ نہیں جن اور آپ پاقے کے عالم میں گدر رہے ہیں. یہاں تک کے دوہ اصل موضوع ہے دوہ. دوہ کی داقد بھی اس کی جباب دے جا رہی ہے دوہ کر کر کے تھکھا جا رہا ہے. اپنے زمانے کے نبی کے پاس گیا. آجا سبا کی جافری آہ اس کے مجلس میں بھی دو باقایا بچلی والا آیا وہ زمانے کے نبی کا تھا وزاعت کر چکا ہوں کہ بنی اسرائیر میں لوکل نبی بھی اللہ نے خالی اس سوبے کے لیے ایک نبی کو بھیجا گیا اپنے نبی کے پاس اور کہا کہ میں تو دوہ کر کے تک چکا ہوں. اب آپ میرے عقم دوہ کر. وصیلے کے بغیر کسی کی دوہ قبول نہیں ہے یہ آدم سے لے کے قیامت تک مانا واقعی دا. کوئی عقوہ میں دھول و چھوکے رہی اس کی غلطی ہے ورنہ آدم سے لے کے قیامت تر. کیونکہ آدم کی توبہ بھی اسی با قبول ہوئی جب بھی حق محمد این وعالی این وفاتمہ والحصر والوسائن کا نبی کے پاس گیا نبی نے کہ اچھا مسئلہ بتاو تمارے لیے دوہ کی جائے کہ ایک نئی تین مسئلے اب بات کو مختصر کر دی. یاد آگے آپ حضرات کو وہ واقعی ہا تو آپ کا وقت کیوں زائقی گیا جائے کہا میرے تین مسئلے گر میں کھانے کو کچھ نہیں باولاد نہیں با جو آئے. آج جو واقعی آرہا ہے جس کے لیے میں نے کہا تھا کہ باقعی بھی سے مجرس سُننے والوں کو زرہ ست تقرار کا اندازہ ہوگا. وہ بات کھواقیا ہے. ما اندھی ہے. ایک بہت بڑی سب سے بڑی پریشانی ہے میری ما کی آخے ہونی جائے. کہا یہ تین دوائے بسی اللہ پورا کر لے. میں سمجھوں گا دنیا میں مجھے جندہ پل گے. نبی بخنے اللہ سے رابطہ کر کے کہا تیری تین دوائے تو پوری نہیں ہو سکتی. بایسے تو اللہ کو اس دفعہ تیری کوئی دوہ پوری نہیں کرنا تھا. بگر اتنے خلو سے مانو مانگو جیسے فقیر بھیک مانگتا. دروادے کو کھٹکھائے جاو دستک دیے جاو بیل بجائے جاو کب تک دروادہ بہار نہیں آئے گا. ایک مرتبہ آجیز آکے تمہیں کچھ دے دیکھا کہ کسی طرح اس کے دروادے سے تو ہٹو. اللہ کا مسئلہ یہ نہیں ہے لیکن اسی طرح اللہ کے گھر کا دروادہ بجانا. دوہ کا یوصول تو آپ تم نے ایکنی دوہ مانگی کہ اللہ نے بھی آخے تمہاری تقدیر بدل دی. بیسے کوئی دوہ نہیں قبول کرنا تھا. ایک دوہ کا تمہیں اختیار دے دیا. بداو کونسی دوہ. عولات زیادہ ضروری. روزی زیادہ ضروری ہے. ما زیادہ ضروری ہے. کہا مرے لیے تو تینوں ضروری ہے. کہا مگر ایک دوہ قبول ہوں. کہا فق دیجے میں فیصلہ کر کے بتاؤں. کہا کھلا جا. کھلا گئے. کہا میں نے فیصلہ کر لیے ہے. ایک دوہ یہ تو اللہ نے اجازت ہی ہے نا وہ میری ایک دوہ قبول کروا دی. اور وہ یہ کہ میری بوڑی معا میرے بیٹے کو سونے کے پیالے میں کھانا کھاتے دیکھے. خالی ایک دوہ مجھے کرنا. میری معا میرے بیٹے کو سونے کے پیالے میں کھانا کھاتے دیکھے. نبی خدا بھی ایک لمے کے لیے تو ذرا سوہ پریشاد ہو. یہ ایک دوہ بانگی ہے کہ تونہ اپنی ساری دوہ ایک دوہوں کے اندر ملاکے پیش کر دی. اللہ کو بھی اس کے اس بھول پنے والی چالاکی پر. چالاکی یا مگر بھول پنے والی ایک مرتبہ حسی آ گئی. کہا کہ جا تیری دوہ قبول اسلی ہے کہ ایک میں تینوں ملادی کہ ما دیکھے یعنی اندھی ما کی بینائی آجائے بیٹے کو دیکھے پہدہ ہو تو بیٹے کو دیکھے گی نا. سونے کے پیالے میں دیکھے گھر میں اتنی دولت آئے نا کہ سونے کے پیالے استعمال کیا جا. ایک بات. ابوہ سیریس مسئلہ. ایک جملے میں کہنا ہے ورنہ میری مجرس غلط فہمی میں مبتلہ کر سکتی ہے آپ کو ما قبل کے امبیہ کی شریعت اور ہماری شریعت میں مسئل میں اختلاف کچھ چیزے اس زمانے میں اجازب تھی آج حرام کچھ چیزے اس وقت حرام تھی آج جایز ہے تو کسی بھی پرانے نپی کے واقعے میں کوئی فقی مسئلہ سون کر یہ نہ کہیے گا کہ یہ تو جایز ہی نہیں سونے کے پیالے. ہو سکتا پرانے نپی کی امت میں جایزوں آج ہمارے یہاں حرام ہے خیل یہ تو بھی تو اب ہم بھی ایسی چالاقی والی دوہ کیوں نہ مانا کہ اللہ کو ہمارے بھول پرانے پر حصیح آ جا ہے گا جا تیری دوہ قبول تر لی. اور وہ یہ کہ جافری حاظ کے مجرس کا اتفاق سے دو دن انوان یہ بنا اتفاق موضوعی یہ نہیں ہے اتفاق کہ مومن کے گھر میں مسئلتے تو آتی رہیں ایک کا علاج کرے گا پاک آنگی پاک ہر علاج کرے گا پچاس آنگی پچاس کا علاج کرے گا پاک سو آئی خارسی کی شاہر انواری نے کہا کہ مجھے لگتا ہے کہ تمام بلاوں نے میرا گھر دیکھ ریا آسمان سے جو بلا اٹھر تی ہے پتا دھونتی میں میرے ہی گھر پی آ جاتی ہے مومن کی ایک ایفیت رہی آپ نے بیماری کے لیے دوہ مانگی تیگ ہو گا روضی کا مسئل آگے روضی کے لیے دوہ مانگی تیگ ہو گا جشمن کا مسئل آگے جشمن سے بچنے کے لیے دوہ مانگی عولات کا مسئل آگے یہ سلسلہ رہے گا نا تو دوہ تو مانگتے رہی ہے بلایں آتی رہے دوہیں مانگتے رہی ہے آپ کی دوہیں اللہ قبول کرتا رہے گا مگر اس کا ایک پرمیننٹ سلوشن میں دھون لیے اور وہ یہ ہے اس ایمام کو ظاہر کروالی جائے کہ جس کے اس دنیا میں آنے کے بعد سارے مسئل حال ساری پریشانیہ حال ساری مسیبتے خدم ایمارہ جائے گا تو پھر شاہتنہ دنیا میں کھان سے رہے اس ایمام کو بلوانے تو آپ کے سارے مسئل حال ہوگا پھر نہ آپ کو روزی کے لیے دردر کی دھوکرے کھانا نہ بیماری کے علاج کے لیے دوکٹروں کے پاس شکر لگانا نہی مسئلہ کسی جگہ پر امنو آمان کی خرابی کا نہی مسئلہ عولات کا ہے نہی مسئلہ بیٹیوں کی شادی کا ہے نہی مسئلہ دشمنوں سے بچنے کا ہے تو یہ جو مسائل راجکل آ رہے ان کو دو ہل کروائیے مگر ساتھ میں ایک دوا دل کی گہرائی سے مانگیے کہ کہاہش میرا ایمام آجا تھا تو یہ سارے مسئلہ خود بخود آلو جاتے نہ کوئی پریشانی ہوتی نہ حاجت کی دوا کی ضرورت پڑتی دوا تو پھر بھی رہے گی مگر حاجتوں اور پریشانیوں والی نہیں ہر شبے جما کا دوسرا پہنگا کہ اگر چھو 24 گھنٹے اپنے ایمام کو یاد کرو آج کی رات زیادہ یاد کرو کیونکہ آج ہی کی رات کہ اختطام پر ایمام آئیں گے آج سے مطلب شبے جما کے اختطام پر اور یہ ہمارا موضوع چل رہا تو ہی سوالے سے تو بجائے آج کی پورے چار دن ہم گفتگو کرنے والے میں یہی پے اس کو روگ دو شبے جما کے تین پہنگا دوا ایمام اور موت ہر شبے جما اپنے مرحومین کو خاص طور پر یاد کرنے کی رات ہے اور ہر شبے جما اپنی موت کو خاص طور پر یاد کرنے کی رات دونوں چیزوں کے اسلام خلاف ہے کہ آپ اپنی موت کو یاد کریں اپنے مرنے والوں کو بھل جاتا آج کی رات آپ کے مرنے والے آپ کے گھر کی چھت پے آ کے ساری رات رویں گے اور پھر یاد کریں گے وقت نہیں ہے کہ میں کتاب کا نام لے کر معصوم کا تسکیرا کر کے پوری حدیث پڑھوں لیکن یہ حدیث کا جملہ ہے نا کہ آج کی رات آپ کے جتنے مرحوم رشتے دار آپ کے گھر میں آ کے آذی رات سے لے کے فجر تک فریاد کریں گے اور انے بھی پتا کہ زندہ دنیا ایک دوسرے کا لوگ حقادا نہیں کرتے تو ہم مرنے والے کو کون یاد کرے گا ایک آدمی مر رہا اس کے سرانے اس کے سارے گھر والے جمع دیکھا کہ میرے بوڑھے والے دین میرے سرانے کھڑے ور ہو رہیں دیکھا کہ میرے بھائی بہن دیکھا دیکھا میرے پائیتی میرے بیوی اور میرے بچے کھڑے ہوئے رو رہیں آخری وقت ہے اس کا سکرات کی عالم میں اب یہ خود ایک بہت کم بہت ہو جائے گی اگر آج شبے جمع نہ ہوتی تو میں یہ واقعہ اتنا بھی نہ پڑھوپا لیکن شبے جمع کا مطلب یہ نہیں ہے کہ میں اپنی پوری تقیر کا موضوع بدل تو بات مختصر کر رہا پہلے اچانک موتے کم ہوتی ہوتی تھی کم ہوتی اتنا وقت آتنی کو ملتا تھا کہ روح نکلنے کی تقلیف کو اچھے طریقے سے دیکھیں یہ اچھا تھا شاید کیوں کہ ساتھ میں یہ موقع بھی مل جاتا تھا کہ توہبا کر کے دنیا سے جا ابھی جس تیزی کے ساتھ آتنی مر جاتا تو بظاہر تو لگتا اسے توہبا کا موقع بھی نہیں ملا موبائل پہن سے بات کر رہا ایک دم اتلائی وہ مر گا جتری تیزی سے آج کل موتے ہو رہی تو یہ قلق بہت ہے لیکن یہ پرانے زمانے کا واقعیہ تو مرنے والا خشی کے علم میں موت کی خشی آکھے کھول دیکھا کہ سارے میرے گھر والے رو رہیں والدین سے بجا آپ کیوں رو رہیں کہ بیٹا یہ کوئی پوچھنے کی بات ہمارا جوان بیٹا ہم سے چھن رہا ہماری آخو کے سامنے ہمارا نور نظر بیٹے کی اہمیت والدین کی رگہ میں کیا کوئی اور جانے کے نجانے جانے حضرت علی اکبر کے حال کا مرسیہ سننے والوں کو معلوم جنابے علی اکبر کے حال کا مرسیہ امیشہ اس باس سے شروع ہوتا کہ جبان بیٹے کا مرنا بوڑھے باب کے لئے کتا بڑا سدمہ کمہ ٹوٹ رہی ہے آخو کی بینائق شن رہی ہے بیٹا اس لئے رو رہے ہیں بھائی بہنوں سے بجا کے بہت تم جو رہے ہیں کہ ہمارا تمارا سندگی کہ ساتھ کا تو مر رہے ہیں بائی تی بیو کو دیکھا تم کیوں رہنے ہی کہا میرا سوہا گو جر رہا میں بیوہ ہونے جا رہی بچوں سے کہا تم کیوں رہے بابا ہم یتیم ہونے جا رہے ہیں یتیموں کی قسمت میں یا تماشے ہوتے ہیں یا جگہ جگہ کی گھڑکیاں ہوتی ہیں کون امارے سر پے ہاتھ رکھے گا مرنے والے نے ایک ایسی چیخ ماری جو ان سب کے ماتم سے اچھی ہو گئی کہا جب میں نے موت کی خشی میں اور دیکھا جا کہ مجھے دیکھ کے سب رہے ہیں تو میں بڑا خوش ہوا تھا کہ کتنا لوگوں کو مسے محبت اور کتنا میرا خیال ہے اتنے سارے لوگ میرے لیے رہے ہیں لیکن اب مجھے پتا گیا لیا کہ سب دھوکار فراد میرے لیے کوئی نہیں رہا باب اس لیے رہا ہے کہ اس کی کمر ٹوٹ رہی مائی اس لیے رہی ہے کہ اس کے جگر کا ٹکلا شن رہا بھائی اس لیے رہا ہے کہ اس کی طاقت کم رہی بیوی اس لیے رہی ہے کہ بیمہ رہی ہے بچہ اس لیے رہا ہے کہ اتیم رہا ہے سب کے بات میں ہے میں ہمیں یہ ہمیں یہ ہمیں یہ میرے لیے کون رہا ہے تم تو پھر بھی دنیا میں رہے ہوگے ایک مدد کا کڑے دوسرا کر دے گا میں جس قبر میں جا رہا ہوں وہاں پر میری مدد کرنے والا کون ہے اگر تم ہی لوگ میرا خیال کرو تو خیال کرو لیکن جب ابھی یہ حالت ہے کہ میرے لیے کوئی نہیں رہا کوئی یہ نہیں کہہ رہا ہے کہ ہم اس لیے رہے ہیں کہ تم جس کو اکتنگو تاریک کوٹری میں جا رہے ہیں پتا نہیں تم میں کیا گدرے گی ہم کیا تمہاری مدد کرنے ہیں باب کو یہ ہے کہ بڑھاپے میں میرا جبان بیٹا چھن رہا ہے بچہ کو یہ ہے کہ میرے سر سے بابا کا سایا اٹھرہا ہے میرا خیال کرو میرا خیال مرنے والے دنیا سے جاکر بھی ہر شبے جما آپ کو آ کے یہی پیغام دیتے ہیں اور پتا ہے کہ یہ زندہ ایک دوسرے کا خیال نہیں کرتے مجھ مردے کا کون خیال کرے گا تو آپ سے کوئی لمبی چالی فرمائش نہیں کرتے کہتے ایک سورہ فاتحہ پڑھ دے ایک رمال کا دھکلہ ہمارے نام پر کسی بے لباس کو دے دیں ایک کانے کا ایک لکمہ کسی جیانور کے آگے دال دینہ تو مارا تو کوئی نقصہ نہیں ہوگا ہمیں اس کا اتنا فائدہ ملے گا یا مارے لیے یہ ہی کافی ہے آپ سے یہ نہیں کہتے کہ جاؤ ایک کورے گاؤ کے بھکو کو کانا کھلا ہمارے نام پر کتا یا بللی اگر بھکا تو مارے سامنے ایک لکمہ اس نیل سے اس کا سواب میرے خلا مرنے والے کو میرے یہ آج کی رات آپ کے گھر والے کہیں گے مگر مگر آج کی رات یہ موت کو یاد کرنا آدھا یاد کرنا پھر اپنی موت کو بھی یاد کرنا کہ کل ہماری بھی یہ حالت ہوگی ہم بھی اسی طرح اپنے بیٹے اور بیٹیوں کے آدھ بر فریاد کریں گے سردیوں کے گرمی بارشوں کے سلاب روحیں تو آتی ہے نا آپ اپنے بارے میں یاد کی جے گا کہ پھر ہماری یہ قیفیت ہوگی جب ہم مر جائیں گے تو اپنے لیے پہلے سے کوئی ایسا انتظام کرو آج کسی بھی بھروسا نہیں آولات تک بھی بھروسا نہیں ہے کہ مرنے کے بعد وہ ہمیں یاد کریں گے اتنا تو یاد کریں گے جس میں دنیا میں ان کی واحوا کہ ایسا نیک اپنے باب کا خیال کرنے والا بیٹا کیوں بڑی اچھی بریانی باب کے نام پہ کلائے اس سے فیصلہ ہوتا ہے کہ باب سے محبت کس کو اس نے اپنے باب کے قضا نمازے کتنی پڑھائے یہ تو دیکھو اپنے باب کے خومس کتنے عذاق کی ہے یہ تو دیکھو اپنے باب کے قرزے کس نے چھکا ہے یہ تو دیکھو لیکن خیل یہ تو پورے اشرے کا موضوع ہے جب میں شابِ جمع کے ایک حصے کی مجز میں چڑ دیا مگر ایک بات یہاں بہت مہم اسلام نے بتائی اور وہ یہ ہے کہ موت کو یاد کرنے میں ایک بات کا خیال کرنا وَفِیَ اَمْوَالِحِمْ حَقُلْ لِسْسَاِلِ وَلْمَحْرُونَ قُرآن کی آئیت ہے کہ تمارے مال سارہ تمارا مال نہیں ہے سائل کبھی اللہ نے حق رکھا اور محروم کبھی حق رکھا اگر صحیح مارفض آپ کے پاس ہو تو جب وہ آتا ہے آپ سے مانگنے اپنا حق لے نے آ رہا جو آمانت میرے پاس ہی آج میں نے آمانت عدہ کر دیتا میرا بوزل کا ہوا علمتہ پروفیشنل سائل نہیں لیکن جو واقعا سائل رابی نے پوچھا باتیں بہت ساری ہیں میں خود چھکرا رہا ہوں کیا کہوں کیا نہ کہوں رابی نے پوچھا مولا یہ قرآن نے کہا کہ ہرے کے مال میں یہ آئے تھے قرآن کی اس پر دو یقین کیجے نا داڑی اس لی آپ نہیں رکھ رہے ہیں کہ قرآن میں کوئی داڑی کی آئے تھا یہ آئے تھا مل گئی نا اب رابی نے کہا مولا یہ کیا کہا قرآن نے کہا سائل کا حقے اور محوم کا دونوں میں کیا فرق کہا کے دیکھو جن کے خرمے خربات ہوتی ان کی دھوک اس میں ہوتی ایک بہاں جو اتنے شریف اور خیرت مند ہوتے ہیں کل کی بات آئی تھی خیرت مند وہ فاقے کی عالم میں ان کسی اسامنے ہاتھ نہیں پھیلہ سکتے بیچارے اپنے شرافت و خیرت کی وجہ سے خاموش رہتے ہیں اور ایک ہے کہ نہیں سوال کر دیتا تو سائل کہتے ہیں جو آ کے اپنی پریشانی آپ کو بتا ہے اور سوال کر محروم کہتے ہیں جو اپنی شرافت و خیرت کی وجہ سے کچھ کہنے کو تیار نہیں اور ہمارے پاس اتنا ہوش کہا کہ ہمیں پتا چلے ہمارے پڑوز میں کیا گدر رہی ہمیں پتا چلے کہ ہماری برادری میں کیا گدر رہی ہمیں پتا چلے کہ ایراک میں ہمارے جیسے صاحبان ایمان بھی کیا گدر رہی ہر سال کتی بچھے مزیدیہ کیموتے چلے جا رہے اتتا باک ہمارے پاس کہا ساس اور بہو کے درامے کی ایک سو پیٹالی سوی قس دیکھنا ہے اتتا طائم کہا کہ دنیا میں ایدار اتھرم اپنا وقزائے کرتے پھرے ایمان نے کہا نہیں یاد رکھو جس میں مانگا اس کا بھی حق ہے آ جو اپنی شرافت و خیرت کی وجہ سے خاموش رہا اس کا بھی حق ہے تماری زمداری اب یہ مال کے عوالے سے بات ہے میں تو موت شبہ جمہ حاسونی موت کے عوالے سے بھی یہی پہغام ہے کہ مرنے والا دنیا سے گیا جو دنیا کے بھی مزے لے کر گیا وہ قبر کے اندر بھی فائدے لے جائے گا اب جو بیجارہ دنیا میں طقبے اور پریزگاری سے زندگی گدار گیا وہ بیجارہ قبر میں بھی میں روم رہے گا اس جملے کا مطلب کیا ہوا یہ مطلب یہ ہوا یہ ایک آدمی مرہ ہم نے کر نہیں بھی اس کو کیا ضرورت ہماری دوہ کی؟ اتنا نیک اتنا مقدس اتنا متطقیطنا پریزگار ایسا نمازی ایسا حاجی ایسا خمص دینے والا ایسا خریبوں کا خیال کرنے والا ہر ایک کا اس نے خیال کیا وہ تو بڑا نیک ہم اس کے لیے دوہ نہیں کریں گے اللہ اسے عزار سے بچائے یہ دوہ تو گنا ہے اتنا نیک آدمی اس کے لیے ہم کیسے یہ دوہ کرے معصوم تو کوئی نہیں ہے نا ایک آدم خلطی تو اس نے کی ہوگا ہم اسی تصغوہ میں اس کے حق میں دوہ نہیں جر رہے ہیں وہ بیچارہ جو ساری زندگی نیک رہا ایک آدم گنا اس کے نام ایامال میں ہے وہ بھی اس کا محب نہیں ہو پایا کیوں کہ ہم نے اپنی اچھای میں اس کے حق میں دوہ نا کی اب میں مثال دینہ بھی جا رہا ہوں دے بھی نہیں پا رہا ہوں مسئلہ کسی بڑے علم کے انتقال کی خبر آج کسی مشتهد کے انتقال کی خبر آج کسی مرجے کے انتقال کے خبر آج ایم خبر آج یہ تی بڑی بڑی شخصیات ہے کیا ان کے لی ہم دوہ کرے کہ اللہ ان کے گنا معب کرے کوئی نہیں سکتا یہ دوہ خودے گنا ہوگی فرص کیجے کہ ان میں سے کسی کے نام ایامال میں کوئی گنا ہو معصوم تو ہم نے چودہ کے علاوہ کسی پندرہ کو نہیں مانا محفوظ انل خطا کچھ اور کو بھی مانا جنابی زینب جنابی علیہ اگبر معصوم ایخم جنابی اب باس لیکن یہ مشتاہدین اور علمہ بہت درتے درتے مثال دے رہا ہوں وہ محفوظ انل خطا میں بھی نہیں تو پتا چلا کہ جو نے کو دھیندار آدمی وہ اس لیے زندہ رہنے والوں کی مدد سے محروم ہو گیا کہ زندہ رہنے والے اس کی اچھائیوں کا تصور کر کے اس کی آکم دورکت نمازے ویشت سے کبر بھی نہیں پڑھ رہے ان کے لیے کیا پڑھو نمازے ویشت یہ تو اتے خود اتے بڑے علم یا اتے مقدر اور کس کو ملی نیکیوں شرابی کبابی جواری زانی داری کے سالات گنا کرنے والا ہم نے کہا بھئی یہ مر گیا مرنے والے کی برائی نہیں کرتے لیکن پتا ہے اس میں کیا خرابیہ تھی بھئی اس کی خضہ نمازے پڑھوا دو اس کے خضہ روزے رکھوا دو جو گنا کیا ہے اس کے لیے نمازے ویشت پڑھو وہ دنیا کے بھی سارے مدے لوٹ کے گے اور زندہ رہنے والوں کی ساری ہمدر دیا دنیا قبر میں بھی اپنے لے لے لی وہ بیچارا شریف و دیندار آدنی اپنی شرابت و نیکی کی وجہ سے مارا گیا اسی لیے اسلام نے کہا ہے کہ ہر مرنے والے کی مدد کرنا ہے کبھی سوچنائی نہیں ہے کہ اتتا بڑا مرزی ہم اس کے لیے کیا دوہ کریں میں خواتین کی مجالیس جس حال میں بیٹھ کے پرتا ہوا نمازے جنادہ بہت بڑی لکھئی کیا جملہ اللہ اممہ انقانہ بہت سنن فضید بھی ایسان نہیں و انقانہ مسئیان پتہ جا بوضان ہمیں کیا پتہ مرنے والے کے بارے میں نیک ہے تو اس کے درجات بلن کر دے گناگار ہے تو اس کے گنا محافق کر دی یہ نمازے جنادہ مرزی کی جنادہ پر بھی بڑھیں گے یہ والی دوہ نمازے جنادہ میں آپ مشتہد کے جنادہ بھی بڑھیں گے مراجی اور مشتہد کا لز میں بڑی مشکل سے اپنی زبان پیلہ رہا ہاں ہماری خوم ویسے ان کی ضشمن ہے یہ جملوں سے خلص پیدا نہ فعلے لیکن بہت سمجھانے کے لیے کہ ان کے جنادہ بھی بھی پڑھو کیا دوہ پڑھو گناگار ہے تو اللہ ان کا گنا محافق کرے کسی کے بارے میں یقین سے نہیں کہا جا سکتا کہ آخر میں اس کے بار کیا گدرے گی بہت شیخ عبد تاہیر خورا سانی کا واقعہ اس بات کی دلیل بھی ہے اور اس میں ایک بہت اہم پیغام بھی میں نے بہت پڑھا بہت پڑھا بہت پڑھا لاہور میں بھی پڑھا قومی مرکز میں یہ واقعہ نہیں پڑھا دو سلیہ قومی مرکز والے بھی شیخ عبد تاہیر خورا سان خورا سان سوبے کا ایران کا ایک سوبہ ہے خورا سان پہلے یہ سوبہ خورا سان اور اگھانیسسان ایک علاقہ تھا دونوں کو ملا کے خورا سان کہتے خیل مشہد مقدس سوبہ خورا سان میں ہے واقعہ رہنے والد بہتی دیندار نو جوان عبد تاہیر اتنا اسے اللہ کی عبادت کے شوخ ہوا اس کا دل چاہا وہ ساری دنیا کو چھوڑ کے صرف اللہ کی عبادت کر ہے اچھا اسائیت اور یہودیت میں تو اس کا ایک طریقہ تھا اللہ کی عبادت کا بہت دل چاہا رہا سارے گھر خاندان مرستدار دو سعبا دنیا والوں کو چھوڑو جنگل میں جاکے عبادت کھانا بنا وہیں بیٹھ کے عبادت کرو نہ شادی کرنا نہ دنیایی زندگی گزارنا وہ راہب تہلاتیں اسائیوں میں بھی تھا اور یہودیوں میں بھی بلکہ اجازت بھی تھی ان کے مذہب اسلام نے کہا خبردام روحباریت حرام ہے جنگل میں بیٹھ کے تم نے نماز پڑی کمال نہیں ہے کمال یہ ہے کہ اس خراب محال میں بیٹھ کر تم دو رکھت نماز پڑھ رہے یہ ہے کمال تو آپ اسلام نے تھوڑی سی گنجائش رکھی کہا چا چا بہت دل چاہتا ہے تمہارا عبادت کا جنگل میں نہیں مککے میں جاکر یا کسی امام کے شہر میں جاکے زندگی گزارو یہ خود اسلام میں ایک عبادت ہے اس کا نام مجاورت اپنا وطن چھوڑا مککے میں گئے مککہ جنگل نہیں لیکن کمسکم دنیا سے کٹھ گئے اب آج کل تو ممکنی نہیں نا آپ کو بیضہ ملے گا نا آپ کو پاسموٹ ملے گا وہاں کا پہلے جب یہ پابندیا نہیں جی اکسر لوگ جاتے تھے ہیتے ہندوستان اور پاکیسان کی لوگوں کی زندگی کر بڑا میں گزارو نجا اپنے گزارو مجاورت بزنس کرنے نہیں گئے تاڑیم لے لے نہیں گئے خالی اس شہر میں رہنے کے لئے تو شیخ اب دو تاہید کتا شوک تھا عبادتے خودہ کا اپنے علاقہ چھوڑا مکککے آگے اور صحیح قسم کا دھیدار تھا اس کو معلوم تھا کہ جتنا نماز پڑھنے کا سباب ہے اتنا مومن کی مزد کرنے کا بھی سباب چنا کے اس میں ایک بیلنس زندگی گزاری اور وہ بیلنس زندگی کیا کہ نماز پڑھا ہے روزے رکھ رہا ہے قرآن پڑھ رہا ہے حج کر رہا ہے امرے کر رہا ہے تواب کر رہا ہے جوائیں کر رہا ہے چات میں اگر کسی مومن کو مزد کی ضرورت ہے تو دول کے جاتا بھی ہندوستان کے حالات بہت خراب ہوئے اٹھارہ سو ستابن کی اندیپنڈس وارو اگرے دوں نے پڑے ملٹ میں قبضہ کیا چھوٹی بڑی ریاستے رجوانے جاگیردار سب پہ قبضہ ہوئے یہاں سے شہزادے شہزادیا بھاک بھاک کے دنیا کے مختلف علاقوں میں پہنچا ایک اندوستانی شہزادہ مققہ پہنچا اور اب مسئلہ یہ ہے کہ پرانا زمانے کوئی بہنکنگ سسٹن تو ہے انہیں تو یہ لوگ اپنے ساتھ بڑے قرنسی جواہرات لے کے جاتے ایک اتنا سہیرہ ہے ایک ملیان کا پاک شہرے اگر چھائلی میں رکھ لیے تو ایک کھوڑ روپے اپنے ساتھ ہیں زندگی پر کوئی مسئلہ نہیں شہزادہ اگر لٹے جائے گا تو وہ کیا کرے نہ کوئی دگری نہ کوئی تالی نہ کوئی پروپیشنر دگری نہ کوئی قابلیا تو یہی پیسا ہوتا جیسے آج کر سوزر لینگ کے بینکوں میں بہت پیسے لوگوں کی جاما خدا مرم کون دوں میں جم گیا تھا میں نے کہا تھا بار تھے تو بینک دکھا دیجے کہنے کو تو نا کہ میں نے بھی اس بینک کی زیارت کی انہوں نے کہا نہیں مولانا آپ کو اندر قبن بھی رکھوا دیتے پس اتنا ہی ہی آگے کجھ نہیں تو خیر اب عبو زمانے میں یہ سستم تھا نہیں چھوڑی چھوڑی جب آہرہ کی تھیلیوں ہوتی جس کے اندر ایک کلور 5 کلور 10 کلور سب اپنے ساتھی ہوتا یہ شہزادہ آیا اندوسان سے بلکل نیا لٹپوٹ کے آیا یہ مققے میں رہنے کے رادے سے نہیں آیا اندیا سے کہیں نکلنا مققے جلو ہو ستا ہے کہ پنجاب کے کسی علاقے کا ہوتا جب کا واقعہ آئے اس وقت ہے اندوسان پاگیسان ایک تھا لیکن بات بہت لمبی ہو رہی ایک واقعے کے اندر پورا حشرا میں گدار دوں گا یہ تو نہ میرے پاس وقت ہے نا آپ کے پاس اتنا واقعا کسی ضروری کام سے اسے مققے سے باہر جانا پڑا ابڑا مشکل امتحاب جو واہرات کی سطحلی کا کیا کرا ہے آپ نے ساتھ لے کر جائے یہ وہ زمانہ ہے کہ مققے کے باہر داکووں کا ایسا راج تھا کہ اب سے پچہ سال پہلے تھے لوگ حج کے لیے مققہ جاتے تھے مدینے کی زیارتا نہیں ملتی تھی مققہ مدینہ سارا رستہ داکووں کے ہاتھ میں تھا سیدے مققے سے باپس آجا دے اتنے داکو تھے اتنے دیر سو سال پہلے کا واقعہ ہے کیا کر؟ اپنے ساتھ لے کے جائے تو یقینی بات ہے لوڑی جائے یا رکھ کے جائے تو کس پہ بھروصا نئے علاقے میں کس پہ بھروصا کرے یا تو پرانے علاقے میں بھی آپ بھروصا نہیں کر سکتے پچاہت پچاہت سال پرانے آپ کی درستیہ کوئی بڑی امانت رکھوا کے دیکھیں ایسا توتے کی طرح آخے پھرے گا وہ آدنی کیا کر؟ کس سمجھ میں نہیں آ رہا مگر یہ توی معلوم ہے کہ ساتھ لے جانے کا مقصد تو سو فیصد نخسان یہ آتا پھر بھی فیبتی فیبتی لوگوں سے پچھا اس شہر کا سب سے نئے کا ادنی کو پورے شہر نے کہا کہ اگر کے بہر سے آیا اجنبی ہے اور اب کے لوگ بہر بالوں کو گھانس نہیں دلتے لیکن بہر عالم مانے گے کہ اس کے تقویے کی کوئی مثال نہیں ہماری شیع تاریخ کے بہت قزیم مرجے سید مہدی باروں لوگ مققے میں دو سال میں دشمانی اپنی جگہ تھی آخر میں مققے سے جان بجائے کے نکلنا پڑا لیکن تقویے کا قلمہ مققے والوں سے پڑھوالی مققے والوں نے کہا کہ پیغمبر کی عدیس ہے آخری زمانے میں مہدی آئے گا ہمیں تو یہ وہی لگ رہا ایک نائدِ امام اس شان کا تھا کہ اتنے بڑے دشمان کہہ رہے کہ ہمیں تو یہ امامِ مہدی لگ رہا ہے یہ شیت کی پہشان ہے جہاں پر آپ بیٹھنگے آپ کا تقوہ آپ کا قردار آپ کی پریزگاری مارکر میں سب قسم کھائیں گے کہ بھروسے والا ہے تو یہ یہ عاد کا محال علاگ ہے کہ خیر تو چھونے اپنے بھی اپنے بے بھروسہ کرنے کو تیار نہیں آج اس نے کیا تو ساری زندگی پشتایا کہ میں نے کیوں بھروسہ گئی مگر عبدتہ اہرے خورہ سانی اتنا نے سارے مقققے نے کہا کہ اس سے زیادہ بھروسے والا کوئی نہیں وہاں گیا کہا کہ میں کجنبی یہ میری امانت اجھا ہمارے کیا ہوتا یہ زیادہ مذہبی لوگ ہوتے نا نمازی اور روزے دا اگر دے نہیں بھی مالا نا ہمیں اس مسئلے میں نہ دائیلی ہم کسی جھکلے میں نہیں پرنا چاہتے ہماری نماز امارہ روضہ یہ صحیح اور نقیجہ یہ ہوتا ہے کہ ایسے مسئلوں میں پھر فرادیل ہوگا جاتے متقیلوں کو ان چیزوں سے بہت ترتے ہیں نا کبھی فولا آدمی مرگیا آئی اس کی امانت اس کے بیٹے ابھی بہت چھوٹے جھوٹے یتیم نابالے گا زائنہ ہوئی امانتا نہیں مولان ہم یہ لرائی جھگلے کی چیزوں میں نہیں پرنا چاہتے ہمارے یہاں تو کسی مومن کی شرافت کیس طرح کہی جاتی مولانہ بہت شریف ہاتی کیسے پتا چلا کہا نہ کسی کے لینے میں ہے نہ کسی کے لینے میں اگر یہ ایک سر فردیل میں کربلا نہیں ہوتا بہت شریف نہ یزید کا ساتھ دے رہا نہ اسا ان کا ساتھ دے رہا یہ مومن کی پہجان نہیں ہے کہ نہ باتل کا ساتھ دے نہ حق کا ساتھ دے معلوم بہت سباتی جائے اس کے فقد اس کے قسمے خار ہے حق کا ساتھ دےنا پڑے گا باتل کی گالی عبرداش کرنا پڑے گا حق کا ساتھ دےنا پڑے گا باتل بھی دی آپ کو بضنام کرے گا ایمان کی قیمت ہے شیطان کے ہاتھ کی بضنامی لیکن دیکھیں ہمارے ہاں جتے نمازے شب پڑھنے والے لوگ کبین چکروں میں نہیں پڑھتے اب دو تاہر ایسا کانہ قسم کا مومن نہیں تھا ریوایتوں میں اسے کانہ کہا گیا کانہ دجال ہی نہیں ہوتا کانہ مومن بھی ہوتا کانہ دجال کی بات بھی کل آئے گی و کانہ مومن کی آج تو واقعہ شروع کر کے میں ایک طرح سے پشتا رہا کہ ابھی سے بورہ کس طرح کر مری سمجھمی نہیں آ رہا اور باق گدرہ جا رہا کائی امانت اس کے پاس نکوا وہ گیا اس کے پاس گیا کہا ہاں یا اللہ نے میری ایک سمجھمیداری قرار دیئے کہ میں لوگوں کی مدد کرو شایدادہ نے کہا اس کو بتا دو کے بڑی قیمتی امانت ایسے اٹھا کے ندال دے کئی میں اس ویس پر کہا یہ میری ساری زندگی کا ساسا ہے کالوڑوں کی دولت ہے کا فگر نہ کرو شایدادہ گیا دس دن بارہ دن اندرہ دن جس کام سے تھا واپسا ہے مگر جانے میں اور آنے میں دل اس کا اٹکا ہے اس تھائلی وہ تھائلی اگر تھائلی گئی تو سندگی بھر کے لئے فاقے کرنا پڑیں گے یہ وہ چپراسی بننے کے خابل بھی نہیں شایدادوں کا اپنا ایک مزاج ہوتا جیسے ہی مققا میں آیا اپنے گھرمی نہیں گئے سیدہ عبدالطاہر خوراسانی کے گھر گیا امانت مانگی اور سر پکل کے بیڑیا امانت نہیں گئی مگر عبدالطاہر کبھی قضور گھر آجا دروازے میں دستک دی عبدالطاہر تو نظر نہیں آیا بڑا بیٹا آگے کیا بات ہے کہتا امارے باب سے ملنا کہا افسوس تین دن پہلے ان کا انجاخال ہوگے اب کیا گئے فرنے والا فراٹ کر کے نہیں گیا چیٹن کر کے نہیں گیا لیکن مردے کہا کہ اماری ایک امانت بیٹے نے کہا آپ باب نے ساری امانت ایک بوکس میں رکیتی میں لیا کے آپ کے سامنے رکھتا اچھی دارہ سے ٹٹولہ مری تھی نہیں اب لوگ کہرے کیا کریں مرنے والا مر گیا موت اپنی مرزی سے تو نہیں آتی یہ جملہ یاد رکھیے گا یہی تو میری آج کی اصل مجلس آپ گھڑی دیکھیں گے مولان آپ کا اصل مجلس شروع نہیں ہوئی لاتھو مسائد کا وقت آگے یہ ابھی اصل مجلس شروع نہیں ہوئی شاید آج شروع بھی نہ درہت اصلی بھی تو دونا آپ کو یہ بچا اٹکے گیا کوئی بڑا نہ اٹکے جانے لگے تو خیل تو خلاصا یہ تو کہرے کہ مرنے والے کا عصور نہیں اپنی مرزی سے کو دھولی مرہا ہے سبردر ارے سہ دو سو پاس سو ہدار دہ سدار ہے تو سبل بھی آگے کلوڑوں کی رکھا اور ایسی کلوڑوں کی رکھا کیا اپنا سارہ کیوچر اسی بھی ہے پاکل ہو رہا اس کو بھی برانی کہے سکتا ہے اُس کا کوئی عصور نہیں مگر اپنی بھی تو پرشانی ہے دماغ میں ایک بات آئی اولمہ سے سنا تھا وادیس میں پڑھا تھا آپ کا دل چاہے تو آمی شے خبا سے قممی کی مرنے کے بات کیا ہوگا دیر سو سفے کی چھوٹیز کتاب خریض ریجے دو دو سفے پتے رہی اس میں معصوم کی عدیسے ہے نا کہ مرنے کے بات نیک لوگ وادیو سلام میں بھیجے جاتے اور گناگار وادیو برہود وادیو سلام نجف کا نام ہے وادیو برہود یمن کے خریبے کلاکا کہا کہ اب یہ تو مر گئے اور اسی کو پتا ہے کہ عمانت کہاں چلو اسے ملاقات کرو مرنے والے سے کیسے ملاقات ہوگا وادیو سلام نیک لوگ تو مہیں بھیجے جاتے نا وادیو سلام چاہے جب آتنی کی خرض ہوتی ہے فرشانی ہوتی ہے تو ساری باتیں عقلی نہیں کرتا جو سمجھ میں آجے نجف پہنچا اب مسافر خانے میں سامان پتھھا سبو مولا کے حرم میں جاکے زیارت پڑھتا پورا دن وادیو سلام کے قبریسان میں بیٹھتا جو حرم کے بالکل بہت قبریسان ہے میں یہ ساری کیسے بیان نہیں کرنا چاہتا وقت نہیں دنیا کا سب سے بڑا قبریسان نجف میں ہے جو وادیو سلام کہلاتا رات تک مہاں بیٹھ کے چیختا رہتا شے خبضتا ہی شے خبضتا ہی آئینا آئینا آئینا کہاں ہو پاگل ہے اس واد ابھی خرص کے دیوانا شام کو واپس آتا دن بر کا تھکا ہو عربی دائی زیارت پڑی معولا کی ذریب اور گھر جاکے سو گئے پھر اپنی سو 10 دن 15 دن مہینا 40 دن گدر ایک دن جب یہ سبا زیارت پڑھکے اپنے روٹین کے حصہ سے قبریسان جا رہا تھا نجف کے رہنے والے مقامی آرپی لے اس کے قندہ پہات رکھا کیا کہ بھائی میں تجھ کو بہت ریگولر دیکھ رہا نجف میں لوگ عام طور پہ بحال سے دو کاموں کے لئے آتے یہ علم حاصل کرنے آتے وہ زیارت کر کے سیدہ اپنے حالزہ علمی اور مدرسے میں جاتے اور وہاں پڑھتے یہ زیارت کے لیے آتے ہیں وہ سارا دن حرم میں بیٹھے رہے دے تُو کون نہ تو تُو کسی مدرسے میں جا رہا اِنہاں حرم میں بیٹھتا نکر کے سیدہ قبریسان میں جاتا ہے تیرے پربلن کیا ایمان نے کہا شہر والوں کی ضمداری ہے کہ اجنبی سے پوچھے مختار نامے کا یہی تملہ تو ہے نا جا مختار کی رہائی کے لیے عمر دمشک میں گئے اسمجھ میں نہیں آ رہا یزی سے کیسے کونٹرٹ کرے تو مسجد کے پیشن امام نے روک لیا نا اتنے دن سے آ رہے مخصد کیا تو یہ اسلام ایک مزاج بتاتا ہے کوئی نیا کوئی اجنبی آپ کے علاقے میں آئے مدد کیجا اس کی اس نجفی نہیں مقامی باشندہ کہ مسئلہ کیا کہا مسئلہ یہ کہ میرے کلوڑوں کی جس کے باس سے وہ مر گیا میں اس کو دھوننے آیا آپ 40-50 دن تو ہوگا ہے ملکہ نہیں دے رہا کہ دھوننے آئے ہو بایجی اسلام ہو سکتا ہے غلط ادرس مر آ گئے وہ بایجی بروج میں ہو بایجی بروج جاں گنہگار بھیجو آئے جاتے ہیں سر سے پہر تک کام اٹھا ہے یہ کیا بات کر رہا اتنا نیک اتنا مقدس اتنا متطقی اتنا پریزگار اور صحیچا پریزگار نماز بھی پڑھتا ہے مومن کی مدود بھی کرتا وہ کیسے جائے گا بات یہ بروج کہا کہ اچھا چاہتا ہے بہت گا بات نہیں یہاں 40 دن کوشیج دا گی 3 دن وہ آجا کر پرائے کرلو نسان کیا یہ بات سمجھ میں آگے چوکی 40 اگر پہلے دن یہ پیغام دیا جاتا ہے یہ بات سمجھ میں بھی نہیں آگے دو مہینے کے بات سمجھ میں آگے گیا ہوا 40 دن 50 دن تو چھوڑیں 3 دن بھی نہ رہنا پڑا پہلے دن پہنچ کیا یہاں پہنچ کیا یمن کے سہرہ آواز یا اینہ شیخ عبدت تاہر سامنے سے ایک آدمی چلا رہا البتا یہ شیخ عبدت تاہر تو نہیں لیکن کوئی تو ہے نا جو آیا شیخ عبدت تاہر کیوں نہیں وہ ایران کرے نے والا خورا سام صوبے کا جہاں کے لوگ بڑے گورے چٹے انسام اور اسمارٹ ہوتے وہ ایسا ہی تھا اور پھر جب عبادت کا نور اس کے چیرے پر آیا یہ تو سر سے پہر تا کہ جہلا ہوا آدمی آرہا جہلے وی آدمی کو دیکھنا آسان نہیں ہوتا خال جلٹو کی ہے گوش جلٹو کا ہے چربی پکھل کے بہاہر آئی ہے جہلا وہ آدمی اس کو دیکھنا اب میں ایمریکہ نہیں اور تینڈا نے تو میری مجالیس ایسا بجھا دیا میں یہ پر دا تھا نیچے سے ایک بچہ بولا بتا نہیں کوئی نام دیا ایسی جو حار اور فیلمیں ہیں نا انہوں نے یہ سارے عذاب کی مجلسوں کو اسری خدم کر دیا وہ فلموں ویلموں میں آتے ہیں آتے کلیسے مناظر بچے بھرتے بھی باقے دیکھتے بھی بہت شوخ سے بڑو کی بھی ای حالت مالانہ بہت در لگتا تو دیکھ کی ہو رہا ہے کیش حقیم نے نسکہ میں لکھا کہ مذابی بہت آتا تو خلاصا یہ جلہ وان ایک بار در کے مارے اس نے مو بھیر رہی ہے اہرہ میں اکیلہ ہے جلہ و آدنی آ رہا ہے وہ قریب آیا کہہ کیا بات ہے کہہ تم سے کوئی باتی نہیں جہو آپ اسے لے جا کیوں مجھے در آ رہے میرا اصل کام کھو آرہا جا رہا کہہ تم ہی نہیں تو میرا نام لے کے بگارہ تو میں آیا خود سے نہیں آیا کہہ میں نے تو عبدتاہر کو بگارہا تو کہا اور میں کو میں ہی تو شیخ عبدتاہر خراصانی ہوں ای بھوری حالت دیکھی کہ اپنا وہ مسلہ جس کے لیے مققے میں پاگل نجف میں پاگل واضح سلام میں پاگل واضح برووت آیا بھور گیا کہہ یہ تمہاری کی حالت ہے کہ عذابِ خدا میں جل رہا ہوں تم جیسا نیک آدمی بھی عذاب میں کہاں جیسے ہی فرشتے میری روخ قبض کرنے آئے اب پھر آنا کیا ایک سیستان ملکل موت کا کام ہے روخ قبض کرنا پھر ملائے کا نقال آتے ملکل موقروں ان کو دیتا ان کی دو تی میں اے ٹیم اور بیٹی نیک آدمی کے روخ اے ٹیم کے پاس آتی ہے واضح سلام میں لاتا گناکاروں کے روخ بیٹیم کے بات میں آتی ہے واضح برووت میں لے جاتا ملکل موقر نے ملائے کا نقالہ کو دیا ملائے کا نقالہ اے سوشتے یہ ایک ہو دینا ہے کہ بی کو دینا ایک بات میری روخ پکڑ کے کہنے لگے تمہاری اتنی نیکیا کہ قیامت کے دن فرشتے تک ام بیٹی اتنا نیک اتنا پرزدار اتنا بڑا دا جا مگر تین گنا تمہارے ایسے جو اللہ کسی کے معاف نہیں کرتا ان کی صدہ تو برداش کر نہیں کرنا اس کی مثال ایسی فرشتہ مثال دے رہا ہے میں نہیں اس کی مثال ایسی ایک پرندہ ہے اولنے کی طاقت ہے کو اس کے پرو پر ایک چھوٹا سا کنٹر باندے دھاگے جب تک یہ دھاگا کھل کر پتھر گرے کنی وہ اولنے کی طاقت ہے اولنے کی یہ تین گنا اس کنکر کی طرح ہے جو تمہیں جننت میں اولنے سے روک رہے ہیں پہلے اس کی صلاح اب پہلا گنا یہ ہے کہ بودے والدین کی کبھی خبر لی کیوں کی سالت میں بہت شاہتا تمہیں مکی آنے کا یہ سوچا تھا کہ تمہارے والدین خراصار میں اکیلے کیا کریں گے جمیہ آ رہا تھا تو والدین سے کہا تھا امہ اببہ آپ بھی چلے کنی بیٹا اپنا شہر نہیں چھوڑا جاتا بڑھاپے میں اپنے شہر سے بہر جانا بہت مشکل سارے بدورگوں کی حدیہ یہیں پھر ہے یہیں قبریسان یہیں دوز کہیں یہاں با اس نقاب ایک بجے کا عبادت کا بڑا شوک میں کو جا رہا میں نے آپ کو آفر بھی کر دی اور آپ کو مکہ جیسے شہر میں لے جا رہا اور آپ نہیں جا رہا آپ کی مرضی اب میرا کیا قصور یہ رشتا ہے والدین اور آلات کا یہ تو مکہ آیا تو اس پہ اللہ نے عذاب دیا ہمارے بچے تو امریکہ اکتنیدہ اوستیڈیہ اینڈلین یورپ جانے کے لیے مرے جا رہا ما ملتے ہیں بہت سارے لوگ مولانا والدین اکیل ہے لہا اور پھر کہ آپ نے گاڑی رکھ دیا ٹھایور رکھ دیا کھانا کھانے والی رکھ دیا چھاڑ کوج کرنے والی رکھ دیا یہ رشتا والدین والدین کو گاڑی اور کوٹی اور بنگلہ کیا ہے کہ اپنے جگر کا ٹکلہ بیٹر آپ نے دماغ سے سوچتا مجھے کوئی گاڑی دے دے بنگلہ دے دے کوٹی دے دے بارچی دے دے کھانا تیار ہو کے دستہ خار ملک جا اسی اچھی سندگی کیا والدین کہتے ہیں کہ روٹی چھتنی کھائے مگر بیٹرہ ساملے اچھا جیب بات ایک لفظ آج کل ہمارے بچے بہت استعمال کرتے دنیا گلوپل ویلیج ہو گئی ہم نے کہا مطلب یہ تو ہم نے پہلی بار سنہ کئی اتقاؤں بن گئی اب اتنی ایک دوسرے کریب آگئے پہلی بیجا دش موبائل ایسیمس ایمیمس انٹا میں چیٹن اس کا ای پتہ نہیں کیا کیا سید دنیا گلوپل ویلیج ہے جب میں پہلے حجبر گیا تھا بہت کورانی بات نہیں میں کئی دبھا مجھ میں کو یقین دلاتا ہوں میرے باتوں سے گبی لگتا ہے تو بہت کورانی بات میں نے پہلے حج نازرت عدم کے ساتھ کیا نازرت عبراہیم کے ساتھ کیا ابھی کی بات ہے میرے پہلے حج اکسر ساتھی سندہ ایک مومن کا انتقال ہو گیا سعودی عرمکم ان کے کھربالوں کو خبر پہنچانا تھی تین دلگا یہ خبر مہاں سے یہاں پہنچانے جبکہ بخول شخصے مققا دو باگیسان کے بازو میں اور آج حالت یہ ہے کہ چاند پر بھی کوئی واقعہ پیشا جائے بریکنگ نیوز بریکنگ نیوز بریکنگ نیوز تازہ خبر پہوڑی خبر سارے چینل اُسی سیکن دیکھاتے کہیں پہ آگ لگ جائے آگ بجانے کی گاری بات میں پہنچے گی جینل کی اوپر پہلے وہ خبر آتی ہوگی ہوگا جاپان میں چار ویل مچنیا پھز گئی تھی اُسی سیکن ساری دنیا دکھا رہی ہے کہ ان بیچاریوں پر کیا بہتہ رہی لس انجلس میں ایک بلی درکھ پر شڑ گئی تھی اُترنا بھول گئی ایکی تھی اس نے شیر کو نہیں سکائی تھی لیکن اس دن وہ وہ چیز خود بھی بھول گئی ایسا پھز گئی تھی دو شاقوں پورا عمیل کا حیل کے رہ جائے کہ جیسے قیامت آ گئی اب تمام چینل اپنے سارے پرگرام روک کے بریکنگ نیوز بریکنگ نیوز بریکنگ نیوز بریکنگ نیوز بلی بریکنگ نیوز آجہ وہ درکھ کات کے اتاری گئی thans given ایک شکرانے کا دن مارا ہے امریکہ گورو کی بلیہ ایراغ کے ان یتیم بچوں سے زیادہ قمتی ہے جن میں سو روز آنا کتنے کوئی ایک پیبلیٹ نہ ملنے سے مر رہا ہے اور کوئی ایک روٹی نہ ملنے سے مر رہا اس کی کول بیریکنگ نیوز کہیں نہیں بنے ہے وہ تو میں کہیں اور چلا گیا جو جافری آوز کا چھوڑا موضوع ہے دور جدید کا فتنا یہ فتنا ہے یہ آپ کو بھی اس سے دلچسپی زیادہ ہے کہ فلا گاو میں ایک بھینس جو ہے وہ پانی میں گرئے چانک پوٹ گئے اب اس کے اوپر کیا ہوگا اس لے کہ آپ کا میریا وہ دکھا رہا اور ایراغ میں اور لبنان میں روز آنا کتی بچے مر رہے ہیں وہ آپ کے بعد بھی اتلا نہیں چند نو جوانوں کو چھوڑتا خیریت ایک علق موضوع بنا لیکن بہت اہم موضوع بنا کہ اللہ تماری کوئی دوہ کو بول نہیں کرے اتا کہ دوسرے مسلمانوں کا خیال نہ کرو مانا سبہا والا یا اتمو بے عمورِ المسلمین فلا ہی سا بھی مسلم جو سبہ اٹھے اور اسے کوئی خیال نہ ہو کہ مسلمانوں پہ کیا گوزر رہی ہے وہ مسلمان نہیں ہے یہ رسولِ خدا کہہ رہے ہیں اسلام لانے والا کہہ رہا ہے میں نہیں مانتا تمہارے اسلام کو لیکن کم اس کا معاد کی مجرسを مکمل کرو کہا گلوپل بلی نورک پول میں کوئی واقع آو لس انجرس میں بلی پس جائے فورا خبا کینیا کے ہم ہوتے تو کہتے خس کم پاک جہاں پوری دنیا ہیل کے رگے یہ مراکز چار ویل مجھنیا پس گئی جاپان میں سمندہ سے خوشکی پہ چاہر گئے اب اتر نہیں باریے سمندر میں پوری دنیا ہیل گئے گلوپل بلی قریب آ گئی ہے نا آپ کے باب پہ کیا گوزر رہی ہے آپ کی باب پہ کیا گوزر رہی ہے یہ مومن کو نہیں بہتا بلی جا ساری دنیا کے خبر اپنے گھر کے خبر نہیں بالیدین تک سے جب لوگ آفیل ہو گئے مجھرس کے شروع میں تھا بیوی نے اتجاد کیا داڑی کے ساتھ میں اس گھر میں نہیں رہ سکتی لیکن وہ کم ہوتی زیادہ ہوتی ہے کہ داڑی کے ساتھ پھر بھی رہ گئی تو مارے بالیدین کے ساتھ نہیں رہ سکتی یہ تو تاقریبا ہر تیسرے گھر کی کہانی ہے نا یا انے رکھو یا مجھے رکھو جب بالیدین تک کی یہ حالت ہے کہ بیڑا بھولا بیٹھا اسے پوچھ لیجے دنیا کی ہر خبر بریکنگ نیوز ہوگی اس کے پاس یہ تو سرہ قومی مرکز میں آنے والی مومنی مجھے زرا بہت ہی زیادہ ٹھیک چھاک نظر آ رہے کنی اور مجریز ہوتی تو اتنیر میں موبائل پہ اتنے اسمے ساتھ چکے ہوتی وہ فلا جگہ کیا ہوا وہاں کیا ہوا ٹی ٹوینٹی کے اندر اوہ میں اوہر میں کیا چل رہا ہے اون نیس میں اوہر کی تیسی بول بے کس نے شکہ مارا پوری مجھریز میں live commentary آ کی رہی مرہا نا مجھریز ہم کانوز سے سنتے آخوں سے تو نہیں وہ تو ہم دیکھتے رہتے کیا چل رہا باب پہ کیا گزر رہی یہ نہیں پڑھا ما کی حالت میں یہ نہیں پڑھا جب بالیدین کا نہیں پڑھا تو بہن بھنجوں کی جانب کون جائے گا بھتیجے اور بھنجوں کی جانب کون جائے گا میرا مومنین کی خدمت کرنا سب کا سواب اللہ نے جمع کر کے مجھے دکھائے یہ رکھا مگر پہلے اس گنا کی سدہ برداش کرنا اور دوسرا گنا جو اللہ نے کسی کا معف نہیں کیا ایک با عمل امتقی علم آیا تھا میں نے اس کی توہین کر دی ایک مرتبس ایک جملہ کہتی من آہان علم من باقت آہان نی و من آہان نی باقت آہان اللہ پیغمبر کہتے جس نے کسی صحی علم کی توہین جس نے میری توہین کی اور جس نے میری توہین کی اس نے دیریک اللہ کی توہین کی لیکن پھر وہی مسئلہ کانی مومنین نہ بنیے گا کانہ دجیاد باد لوگوں توہین علمہ کا اتنا شاہق ہے کہ سب کی برائی اب میں ایک مثال دیتا ہوں آپ کہیں گے بھا ان مثال تو آپ نے غلط دی اس مذہ توہین کرنا چاہی اسیر یہ مثال دے رہوں ایک گھر میں توہین دے ہوگی بات نے آجیت منائی بٹے کے تبار سے کل اور گردن پر شوری چڑے گی کسی مرضے یا مشتہ ہے اچھا بھلہ ہمارے کھر کو بگال کے رک دیا کہ ہم اس کم اید اور رمزان میں تو اتحاد ہوتا تھا ایک تو وہ گروں ہے کہ جو ہر علم کی توہین کرنا اپنا فرصہ مجھتا ایک گروں ایسا ہے ہر علم کی عزت کرنا اپنا فرصہ مجھتا اسلام بات کر رہا خلاف شریف بات کر رہا نماز جیسی یہاں نمادت کھڑے ہو کے کہہ رہا کہہ رہا آشتہ خلط بڑی جا رہی تھی آج مجھ پر ان کی شاب ہوا کہ نماز کے تشاہد میں فلا کیس کی کمیہ بنا تمہاری نماز خلط ہمارے سارے بدور خلط ہمارے سارے علمہ خلط پوری شیت خلط ایران و ایراک و لبنان و انڈیو پاگیسلان و امیقا و کنیڈا سب خلط ساری کتابیں آشتہ نکیجے خلط ایک تو صحیح اور چار وہ زائیف all صحیح بس نہیں بھئی ہم تو علم کی عزت کرتے ہیں وہ جانے اس کا کام یہ دونوں پریخلط علم کی پہجان ہو صحیح علم کو وہ عزت دو جو پیغمبر کہہ رہے ہیں مجھے عزت دے دیو اور غلط علم کی وہ توحین کرو جو قازی اشورے کی توحین تو آپ سلتے رہتے قازی اشورے ہر دور میں ہوتے اگر کلو عرس کا بلاح کلو یوم آشورہ تو یزید بھی ہر دور میں ہوں گے اور قازی اشورے بھی ہر دور میں ہوں تیسرہ گناہ کیے کہ ایک بار کسی نے مجھے تھوڑی رقم دیتی کہ خریب کو پہکچا دیں میں نے حق عدہ نہ کیا ان کوائیری کا اور غیر مستحق کو جاکے دیا ہے اپنے آپ پہ خرچ نہیں کیا میرا بنگلا نہیں منہ اس بہت سے میرے نئی مادر کی کار نہیں آئے دیا میں نے کسی کو لیکن حق عدہ کیے بغیر بغیر معلومات کہ اللہ نے کہا یہ تین گناہ مومن کا حق زائع ہونا علی میں بامل کی توحین ہونا والی دین کو نظر انداز کرنا یہ میں کسی کا معاف نہیں کرتا ساری عبادتیں اپنی جگہ شبے جمع شبے موت خالی گناہ گاروں کو نہیں نیکو گاروں کو بھی عذاب کا سامنہ کرنا پڑھ سکتا اس لئے اسلام نے کہ ہر مرنے والے کے حق میں یہ دیکھو کہ تم اس کی کیا مدت کر سکتے اور كیسی مخفرت کرا سکتے اور یہی شبے جمع شبے ذہور ایمام بھی اکل جو میں نے جمعہ کہا تھا اسی بے مجرس ختم کروا کل میں نے کہا تھا ہم اور آپ کربلائی ہے شیئت کی بقہ کراس کربلہ ہے جب تک کربلہ ہم نے زندہ رکھا اور زندہ رہی جی کربلہ ہم زندہ چاہے لوگ ہماری گردانے کرتے ہمارے دکانے وجار با لے ہمارے محلے تبا کر دیں ہمارے نو جوانوں کی لاشوں کی لاشرے گراد کربلہ ہے تو ہم زندہ اور کربلہ کا انتقام زمانے جیمام کو لینا اور ان کی بھی کتی ماریفت ہمارے پاس ہے یہ سننے کے با وجود جو ماریفت کے بغیر مراء گذہی کی موت مراء جو ماریفت کے بغیر مراء جاہیدیت کی موت مراء مثلان اسی میں چھوٹی سی بات جب ہمام آئیں گے تو پہلی مخالفت ہمام کی نہ یزید کرے گا نہ سفیانی کرے گا نہ کافر کریں گے نہ رومن کریں پہلی مخالفت وہ ماننے والے کریں گے جو ایمام سے اتنی محبت کرتے ہیں کہ یہ آواز سنتے ہی ایمام آگئے آواز سنتے گھروں سے نکل گے باگیں یہ معمولی بات نہیں ہے تیزے چھوڑی بھاک کے گا اور وہیروں ایمام کی مخالفت کریں گے یہاں بھی ایک بہتی مختصر بات کل کے لی اور وہ یہ ہے جب ایمام آئیں گے نا تو نورمال حالات نہیں ہوں گے روضہ رسول پر حملہ ہو چکا ہو جشمن کا لشکر خانے کابا کو دھانے جا رہا نجا پر کوپے میں مومینین کا اتنا قتلیام ہے کہ گھٹنوں گھٹنوں مومینوں کا خون ہے جس میں سے لوگ گذر رہے سفیانی شام میں بیٹھ گا پورے خطی جی صورت حال کو بدل رہا تب ایمام آئی مقابلہ کرنے آ رہے ہیں اُس دشمن ہے اسلام کا پہلی جنگ کرنا پڑی اپنے ماننے والوں سب نہیں اکسریہ دو تہائی امام کے ساتھ ہی امام کے خلاف ہو جائے کیوں مارفت میں کمی کی وجہ سے انتظار کر رہے تھے تبھی تو عباس انتظار ہی دول کے نکلے لیکن مارفت والا انتظار نہیں تھی جب آ گئے تو یہی امام کے مخالف بلد اور کیوں بنے یہ وہ جو آت کل سے اب تین مجلسے رہ گئی ہے اس میں موضوع دل کھول کے بات ہوں لیکن آج موتیان کیا آج جو آ کیا اور آج اپنے امام کو چیک کیا امام زمانہ کو جات کرنے کا مقصد کہ اپنے امام کو چیک کرا کہ اگر آج امام آگئے تو مصقابل ہیں کہ امام کے سامنے جائے اور امام کے عقامات کو برداش کر ساکتے ہیں یہ امرہ مزاج بن گئے آئی اسلام کی بات ماننے کیوں کیوں کیسلی یہ آگر مگر قرآن نے کہا لکھا آئے کیسلے یہ کہا آئے اقل کو بول نہیں کر دی مزاج بنانا پڑتا امام کا حکم ماننے کے اور شاہد یہ آپ ایک جملہ مجھے آدے کھنٹے کے بیان سے بچا لے اور شاہد امام بھی اسی کا انتظار کرنے ورنہ تو کمکیا چکے ہوتے چھٹے امام نے اپنے خصابی کو آگ کے کندور میں بھی تھا کہ یہ کہانا چھٹے امام نے اپنے خصابی کو آگ میں بھی تھا کہ کہانا ایسے شیام کو ملے پھر دیکھنام کیسا جہت کر دے تو ایسا لگ رہا ہے کہ ایسام بھی اسی کا انتظار کرنے، شبرجما اس بات کا نام ا ہمارے مرد اپنا جائزا لے ا ماری خ第二ن اپنا جائزا لے امالیں سمجھدار بچی اپنا جائزا لے امالے نمازی اپنا جائزا لے امالے اطریارت کرنے والے اپنے جائزا لے بن گئے اُس مزاج کے کہ himal میرا김 اور حکم assassin رہی تو آپ میں بیٹھ جائے تو آگ میں时候 بیٹھ جائے دعاڑی کر رکھنے کو تیار نہیں wichtیں نہیں آگ پر بیٹے ہیجاب تو کرنے کو تیار نہیں ہے جلتی آگ میں بیٹے خومصہ دینے کو تیار نہیں ہے اپنے بیٹے کو خربانتا ہے جیسا کہ میں نے کھل والا جبلہ کہا تھا جسی کو مکمل کرتا ہے کہ امام کے باس علمہ امامت تو ایسا ہوتا کائناب کی جو چیز پوچھے بتا دیں لیکن نوذ و بلہ نوذ و بلہ کہتے ہیں اگر امام ایک عام آدمی بھی ہوتے تو جب دیکھ چکے ہیں کوفے والوں نے بولایا بغیر مارے فتکے تو کیا کیا آپ وہی کہانی امام دوبارہ دو رہے ہیں ایک ایروں امام کے لیے جملا بہت مشکلے میرے زبان پیلانا لیکن آپ کو سمجھانے کے لیے کارو بار میں ایک مرتبہ کسی آتنی کہ آپ کو نقصانوں بڑا نقصان دوبارہ آپ رسک نہیں دیتے ماسومین دیکھ رہے ہیں علم امامت تو حایی اس کو میں چیلن نہیں کر رہا ہے لیکن آجنیا بھی اتبار سے بھی تیرہا ہوں یہ بھی تو تھے اس جوشہ خروش کے سال بولانے والے بعد میں کیا ہوئے نقلی تو پورے شہرے کوفا ایک مومنان نقلی جس کو ذرا سا رہے ماظر جو کہ آج کی رہا شب جمہ شب جمہ کا مطلب دوہ دوہ کا مطلب اپنے لیے بھی دوہ کرنا اور دوہ کا اصول امے شہرے کوفا میں اس گمرے سے ملہ دیکھے حسائن کے باس کربڑا کے واقعے میں اپنی سچائی کی دوہ بہت بڑی بڑی دلی لیے ایسی تھا حسائن پر ظلم ہوتا جو حسائن کو نہیں جانتے اور نہیں مانتے وہ کہتے کہ بہت جنگوں میں تو یہ ہوتا جب دو آدمی آتے ہیں مقابلے میں کمارا جاتا ہے جیت جاتا ہے جو جیت جاتا ہے پھر وہ انتقام لیتا بس ان کسی یعودی سے بات کریں اسائی سے بات کریں کہ میں نے اس سے بات کریں اے تھے اس سے بات کریں کہیں گے دیکھو یہزید نے اتنا ظلم کیا اس طرح کربڑا کے جوانے کو شہید کیا وہ کیا کہے گا کہ جنگوں میں تو یہی ہوتا جنگ اور کسی اس کا نام لیکن دو دلی لے ایسی ہم کہیں گے اچھا یہ بتا ہے کیا جنگوں میں یہ بھی ہوتا ہے کہ چھے مہینے کے بچے کے گھلے میں تین بھال کا تیر مارا جاتا یہاں بے ہر شخص مانے کا حسین مظلوم تھے خالی ہندو شائر ہی نے جناب الی ازغر کا مرسیہ نہیں لکا فرنس عبان میں بھی جناب الی ازغر کا مرسیہ ہے الی اکبر کا مرسیہ نہیں فرنس کا مطلب جو کافر فرنس شائر جرمن زبان میں بھی جناب الی ازغر کی مظلومیت پے آسو بھائے گئے اس کو کوئی جواب کوئی آدمی نہیں دے سکتا اکبر مارے جائے تو کہ جنگوں میں جوان کو ماری جاتے لیکن ازغر کی شہادت اور دوسرے ننی سقینہ کے رخصہر کی تماہ چکا کہا کہاں انتقام دیا جاتا ہے جس کو مار دیا جا اس کے گھروالوں کو خیضی بنائے جاتا تین سال کی بچی بے بھی تظلم ہوتا ایک جملہ جو بہت بعد میں مجھے پڑھنا ہے بہت سے مجھے آخری مجھلی سے یہ دیکھیں ہوسائن کیوں لے کر گئے ازغر و سقینہ کو سچائی کی اتی بڑی دلی ہے جنگوں میں یہ بھی ہوتا کہ غصالہ اگر غصل خانے میں برای گئی تو وہ چیخ مارتی بھی بہر آ گئی بچی کا سارہ بدن نائزوں اور تیروں کی نوک سے زخمی نظر آ گئے جا جنگوں میں یہ بھی ہوتا اس دوہ کا اصول بھی ہے تقریر کا حصہ اور مسائب کا اختصام دی ہے چلتے جلتے بازارِ قوبا میں قابلہ اسائنی روک دیا گئے ابنے زیاد کو اپنے دروار کی سجاوٹ کی آئی اور کہتا ہے جب تک کہ سارا قوبا محمد کی نواسیوں کا دل بھر کے تباشہ نہ دیکھے گا میرے دل میں ٹھنڈک نہیں ہو گئے اس اہم نے نوکِ نیزہ پر قرآن کی چلاوت کی مجمع ادھان متواجی ہو اگر آواز سب لوگ سن رہے ہیں ایک بار ایک مومینہ جسے کچھ نہیں پتا زمانے میں کیا ہو رہا ہے بوک گوڑی ہو چکی شاید اس کی جمعیدانیہ خدم بھی ہو حاکم کا حکوم آیا آج ہماری وکفری اور فتا کا جیشن منایا جا رہا سب اورکے گھر کی چھت بیا وہ آکھے بیٹ گے دیکھا میرے گھر کے قریب جو اوٹ رکا اس میں کوئی زیفہ اپنے سفائج بالوں سے اپنا چہرا چھوپای دیکھیں اور ان کی گوٹ میں کبھی ننی بچی لیتی جس کے ضخمی کان بھی نظر آ رہے اور رخسار پہ تماشوں کے دنیل بھی نظر آ رہے اب یہ منظر دیکھ رہے ہیں کہ اجانک بچی نے چیرا اٹھا ہے وہ بھی اممہ میں بہت پیاسی ہوں کربلا سے پیاسی چلی آ رہے یہ تو میرے نانا کا کلمہ پڑھنے والوں کا شہر ہے کیا یہاں بھی مجھے کوئی پانی نہیں دے گا دیکھا یہ ہے کوبے والے دعوات دے کے بھولایا ننی بچی فریاد کر رہی ہے پیاس کی مگر نہ کوئی عورت آگے بڑی نہ کوئی مر یہ مومنہ امہ حبیبہ سڑب گئے دور کے گئی جلی سے پانی کا کوضا لے کے ہاتھ بڑا کے کوضا دیا سکینہ کو معنوم تھا پانی تو میرے بابا نے بھی اظہر کیلئے بانگا پانی مغنے میں کوئی حرد نہیں ہے پانی دے لیا پانی پینا چاہتی کہ امہ حبیبہ کی آواز آئی یہ دوہ قرصور آئے بچی جب پانی پینا تو میرے حق میں دو دوائیں ضرور کرنا کیوں کہ سنہ ہے خدا اتن جیسے یتیموں اور قیدیوں کی دوہ کو بہت جلد پورا کیا کرتا بچی بہت چھوٹی چار سال کی ہے عرابی میں ایک لز ہے التحاب التحاب کہتے ہیں کہ اگر پیاسے آدمی کے ساتھ پانی رکھ دونا تو خود بخود اس کی پیاس پانی دیکھے اور بڑھ جاتی ہے دل چاہتا ہے فورا پانی پیو بچی کے تو ہاتھ میں ہوتوں کے خری پہنچا بہت چھوٹی بچی بہت بیاسی بچی ہے مگا جیسے ہی دھو ملہ سنا میرے حق میں دو آئیں ہے تو مشکل پشا ہے درے قرار کی پوٹی نا پانی کو اپنے ہوتوں سے دون کر دی پہلے تیرے لیے دوہ کی جائے گی پھر سکینا بیاظ بھتا ہی گی بکا تیری پہلی دوہ کیا گا خدا میرے بچوں کو تیری طرح سے ایسا قیدی اور یتیم نہ بگا پھائے ننی بچی ہاتھوں کو جوڑا آثمان کو دیکھا خدا بندہ میرے بوڑے بابا کے کٹے سر کا واستہ میرے چچا باس کے کٹے ہوئے بازوں کا واستہ جیسی یتیمی اور قید سکینا پے آئیے اس مومنہ کے بچے میں گوڑ رہے اچھا اور تیری دوسری دوہ کیا گا بہت بوڑھی ہو گئی چلنا مشکل ہو رہا مرنے سے پہلے ایک بار اللہ بجے مدینے کی زیارت سکینا نے تو ہاتھ اوپھائے دوہ کی زہنب نے دشمنوں کے شہر میں اپنے شہر کا نام سونا چوک کے ایدر دیکھا آئی ذائیفہ مدینے کیوں جانا چاہتی اگر وہ کہہ دے کہ روزہ رسول کی زیارت تو خدم با نہیں یہ نہیں گا کہ مدینہ میرے عقا علی کا شہر ہے میری شہزادی فاتمہ کا بطن ہے زہنب نے کہا لیکن اب تو علی بھی زندہ نہیں فاتمہ بھی زندہ نہیں کہا تو کیا ہوا میرے عقا علی کا وارس میرا مظلوم میرم عقا حسین تو زندہ ہے میری شہزادی فاتمہ کی وارس زہنبِ کبرہ کو زندہ ہے عقا حسین کی زیارت کروں کی زہنب کی زیارت کروں اپنا نام سونا زہنب نے کہا صرف اتنا باتا دی خالی زہنب کا نام سونا آئے کہ زہنب کو پہنچانتی بھی ہے فخر سے جائنے لگی لوگ کیا سوال کر رہی پہلے تو ہر سال اپنی بھی بھی کی زیارت کو جاتی تھی یہ چند سالوں سے نہ جا سکی میں اور زہنب کو نہ پہنچا زہنب نے دائمائی دیکھا کوئی نام ایرام اس طرف پتا بجیہ نہیں ہے سبکی نگاہیں ہوسائن کے قتے سر پر ہیں زہنب نے چیرے سے بالوں کو زرہ سے حکایا اے ام میں حبیبہ غور سے دیکھے پہنچاندے میں ہی فاتمہ کی بی بھی زہنب ہو جا تیرے شہر میں آئی دیکھیں کتنا فروسہ آئی لوگوں کو اس شہرادے پر جیسے ہی ام میں حبیبہ نے زہنب کا کھولا سار بازوں کے رسیدے کی چڑب کے کارے شہرادی آپ کے سر سے چادر چھن گئی آپ کے بازوں میں رسید بن گئی میرا ایکہ اب باس کہا چلا گیا اب باس کی بہن کے رسیدے کیسنے باندی زہنب نے ایک مرکبہ خولی کے گھولے کی جاندے بھی شارا کیا کہا وہ ہے میرا اب باس اب باسا اب باسا اب میرا باس نہ رہا تو زہنب کو قیدی بن کے یہاں اجرک ملاللہ علا ولانت اللہ علا ععدا اے ای مجمعی باب الہوائے جب باس ای علمدار کا تسکرہ کل کے مسائب کے آخر میں بھی ہوا اور آج کے اور آج تو ویسے ہی شوید ہوا سانی ازاہرہ زہنب کوبرہ کے مسائب پڑے گا ننی سقینا کی مسائب پڑے گا خالی مسائب ننی سقینا نے کس طرح سے چانے والوں کے لیے دوہ کی بر بر جگارہ تجواستہ ان تمام پاکیزہ اور معصوم حسیوں کے ان مسئیبتوں کا جو لوگ آپ کے مجلس میں موجود ہیں ان کو اور ان کے گھروں کو اور ان کی روضی کے ذراعے کو اور ان کی علاجوں کو ہر آپ کو پریشانی سے محفوظ پڑمہا بر بر جگارہ تجواستہ جو مومنین اور مومنان سفحی عذاب ایک آسو بھی خمیں خمیں حب آس اور خمیں زینب میں بہر ہیں ان کی ساری حاجتہ اور مرادہ قبول فرمان یہ مسائب اس سون کے آپ طلب اٹھے جو خود یہ مسائب دیکھ بھی رہا ہو اور اسی قافلے کا اس وقت سردار بھی او اس سجاب کے دل میں کیا قیامت گذری ہو آپ سے زینب کی چھنی قادر کا بیان بر داشنہ ہوا سجاب تو اپنی آکو سے دیکھ رہے ہیں بھو بھی کی سالت میں خدا ونجا میرے بیمار امام سے یہ دوسر آج دیم کا باستہ ایک مومن بشیر میندی صاحب کا بیٹا ایک ایک ایک ایک حادیسے کی وجہ سے انتحال علیر خدا ونجا اس مچھے کو اور ہمارے دیگر تمام بیمار مومنین اور مومنان کو شفائے کاملہ اور صحت عاجلہ دافہ کا خدا ونجا آج کی شبجوما کا باستہ امرے تمام مرومین کو آلہ علیر میں چھاہر دا ماسومین سے مولاق فرمان خدا ونجا کجا باستہ کربلا کی این مظالم کا ان کا انتقام لے نے کیلی اسی شبجوما کی اختیطام پر ظاہر ہونے والی اپنی آخری ادیت واری سے ماسومین فرزند ظاہرہ امام زمانہ کی ذہور میں تاجیر فرمان غیبت میں ہمیں اپنے امام کی مکمل مارفت اور زبمداری عادہ کرنے اور بعد ذہور امام کی فوج کا سفاہی بننے کی دافہ ربنا تقبل من نا ان نقام