 اکسی میں گوھر ہوتا ہے اسی سے پھر جوھر ہے عربی میں اور جوھر سے پھر جواہر جو کہ عربی میں گاف نہیں ہے تو وہ یا تو اس کا کاف سے ترجمہ کیا جاتا ہے یا جیم سے اس طرح گیلانی سے جیلانی تو گوھر سے جوھر احمادو کا پر اتف ہے وعص عالو کا ای اللہ میں تج سے سوال کرتا ہوں یعنی حمد کو مقدم کر کے پھر اللہ سے سوال کہ پہلے اللہ تعالیٰ کی حمد کی جائے اور پھر اللہ تعالیٰ سے سوال کیا جائے وعص عالو کا میں تج سے سوال کرتا ہوں غایا تدرائیاتے یہ جدید رس ملخات ہے اس میں جو شد لکھی جاتی ہے اگر اس کے اوپر حرکت ہو تو وہ اس حرف کی اوپر حرکت سمجھ جاتی ہے اور اگر اس کے نیچے ہو اگر چی حرف کی اوپر ہو تو وہ بھی اس حرف کے نیچے سمجھ جاتی ہے جس طرح کہ اب یہ دیرایت لکھا ہوا ہے تو یہ اپنی نہیں کہنا ہے کہ دال کی اوپر زبر ہے بلکہ یہ دال کے نیچے زیر ہے یہ اب جتنی بھی پرنٹنگ ہے مصر کی عرب ملکوں کی وہ ساری اب اس طرح ہے دیرایا اچھا جیوں غایا تدرائیاتے اس پرتفہ دوامل انایاتے بلہدائیاتے والوقائیاتے فل بدائیاتے وننہائیاتے غایا تدرائیاتے پر تفجی ہوگا دوامل انایاتے کا اور اس کے بعد فتح بابل مینہ سب کے ساتھ اصلاقہ لگے گا کہ سوال کرتا ہوں میں اے اللہ تج سے پیر نمبر پر کس چیز کا ہد درجے کی دیرایت کا اور کس کا امیشہ کی مہربانی کا اور کس کا سوال کرتا ہوں کہ جو توفے ہیں ان کے دروازے کے کھلنے کا یعنی فتح کے ساتھ بھی اس علو کا جو وہ لگے گا غایا تدرائیہ تو ادرائیہ نام کی بھی کئی کتابیں فکہ ہنفیقی ہیں اور پھر ادرائیہ فی تخریج آہادی سلہ دائیہ تو باقی انائیہ جو ایس کے شراہ ایدائیہ کی بل ہیدائیہ تے میں خود ہیدائیہ ہے اچھا جی اور آگے وقائیہ ہے یہ بھی فکہ ہنفیقی کی کتابیں فل بیدائیہ تے یہ بیدائیہ تل مبتدی ہے اور نیائیہ بھی فکہ ہنفیقی کی کتاب ہے اس کے علاوہ لہدیس کی دیکشنری نیائیہ وفتہ بابل میناہ ممبسوط بہر فیضِ قل مہیتے یہ مہیت سرخصی یا دیگر بھی کئی مہیتیں فکہ ہنفیقی میں سوال کرتا ہوں میں تج سے تیرے حقائق کی وضاحت کرنے کے لیے احطہ کرنے والے سمندر کی وصعتوں سے تحايف کے دروازے کے کھلنے کا لئی ذاہل حقائق کے اس پر اتب دار سکتے ہیں یا پیچھے ہوگا فتہ پر اتف کہ میں سوال کرتا ہوں ایلہ تج سے اثرار کے خزائن کے کھلنے کا کس مقصد کے لیے کہ دقائق کے خزانے سے دقائق کے خزانوں کے سمدروں کے جو موتی ہیں ان کو نکالنے کے لیے تو دورا رل بحارے کرنزد دقائق بھی کتاب کا نام ہے وہ اُسلی و اُسل امو تو حمد کے بعد پھر چونکہ ہر نیمت رسولی پاک سللہ علیہ وسلم کے ذریعے سے ملتی ہے وہ آپ پی درودو سلام پیش کیا جا رہا ہے اور پھر مزارے کی سیگے میں چونکہ تجدو دہر ہر گھڑی کے لیہاں سے سلات بھیجتا ہوں اور میں سلام بھیجتا ہوں ایلہ تیرے نبی حضرت محمد مستفاہ سللہ علیہ وسلم پر جو کے شراجِ وحاج ہیں تو شراجِ وحاج بھی فکا کی کتاب ہے وصدرش شریعہ تے جو کے صدرش شریعہ ہیں تو علقاب میں جو کے اپنے اپنے زمانے کا لحاظ ہوتا ہے تو بعد کے علماء جن کو صدرش شریعہ کا آجاتا ہے یا مطلب ہے وہ اپنے اہد کے صدرش شریعہ ہے مطلقا صدرش شریعہ رسولی پاک سللہ علیہ وسلم ہے صاحبِ المیراجِ ورسولِ پاک سللہ علیہ وسلم جو صاحبِ المیراجِ ہیں اور بلند مقامات کے حاوی ہیں اور صلاح تو صلام و آپ کی تاہیرین عال پر یعنی ماسومین نہیں بلکہ تاہیرین اور ظاہیرین اصحاب پر ظاہیرین یعنی غلبہ حاصل کرنے والے غلبہ پانے والے اور احمہ مجدہ دین پر اور احسان کے ساتھ متصف ہو کر جو ان کی پیروی کرنے والے ہیں قامت کے دن تک چلو اگر فورٹو کا پیکرال ہوتا کہ فرصبن جایا سبن رحمدولی اللہ اللہ اللہ السلام و رحمدولی اللہ السلام و رحمدولی وعالا قلیشین قدیر شلہ و باریکر و نافر و و لیکر