 وصل الإسلام إلى الهند خلال قرن من بذوغ فجره حيث وضع المسلمون أقدامهم على الأراضي الهندية قبل أن يطع أقدام محمد بن قاسم وجيشه من الجزيرة العربية إليها عام 7.25 ميلادية وتتجل العصور الماضية من خلال الهجمات التي شنها الملوك والقواد على الهند وذلك بعيون تسعى فيها بالسروة الهندية الطائلة إلا أن المسقفين قد نذحوا إلى الهند بحثا عن السلام والهدوء الروحي ومن أشهر ما أريد في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الهند وهبوب الرياح المنعشة من هناك وبذلك كانت الهند تعرف كموطن للمعرفة الهدوء في غرب آسيا وأفريقيا والمجتمع العربي وذلك منذ بداية القرن الإسلامي أعتقد بأن تاريخ رقباط المسلمين بالهند يعود إلى أكثر من قرون ففي الواقع أعتقد هذه الحقيقة معترفة بها في التاريخ أن أكثر من 99% من مسلمين الهندهم من أصول الهندية وقد اعتنق الإسلام عبر مرة العصور والأيام وبينما تجد الهندوس في الهند فإنك تجد المجوس وجماعة السخ والطواعف الأخرى بالإضافة للمسلمين أيضا والذين يشكلون ما يقارب واحدة وعشرون بالمات من مجموع سكان الهند وفي ضوء التاريخ العريق للتعايش الهندوس والمسلمون معا في بلد واحد فإن التقسيم الذي طرع على البلاد عام الف وتسعمات وسبعة واربعون ملادية كان بمسابة صدمة كبيرة لمسلمية الهند فكان ذلك لمحة امتحان بالنسبة لهم لأن تقسيم البلاد طرع على أساس نظرية دولتين مستقلتين والتي اقترح حزب العصبة الإسلامية بقيادة السيد محمد علي جنا كما لحق بالطائفتين الأزل جسدي وانجرحت مشاعرهم التي لم تضمد إلا بعد عقود حيث وجد الهندوس والمسلمون في ضل التعايش السلمي الذي كان يعيشونه عبر القرون من قسمين كدولتين من فصلتين وهاجر بعض المسلمين إلى باكستان تاريكين وراءهم بعض الشقائم المسلمين بحسن عن حياة أفضل وقام غادي وجواهر لالنهر ومولانا أبو الكلام أزاد ببسروح الأمل في مسلمية الهند لكبح جميع التحديات التي كانوا يوهجونها لا يواجه مسلم والهندي إلا التحديات التي تلي بعضها البعض ويتشبه وكان كتلة من التحديات ولكن ما حدث عقبة تقسيم البلاد وخاصة في الجزء الشمالي من البلاد حيث أن الطبقة المسقفة من المسلمين والتي كانت تتمتع بأسر هائل قامت بالهجرة إلى باكستان ونتج عن ذلك بأنبقية في الهند نوع من الطبقة المسلمة التي كانت مجردة من تقاليد التعليم وحب المنافسة ولذلك فإنه ينبغي على المسلمين التغلب على ذلك حيث بدأوا يسيرون تجاه التغلب على ذلك تدريجيا إن رسالة الأمل التي وجهها مولانا أبو الكلام عزاز كانت بمسابة تلخيص لفصحة خطابه والتي أقر فيها قائلة أفتخر بأنني هند وأنا جزء من الوحدة الوطنية للهند التي لا تتجزء وجزء انهام للصرح الهندية الفخم وبدوني لا يجتمل الهيكل الهندية الرائع فأنا عنصر انهام لبناء الهند ولن أتراجع عن هذا الإقرار لقد كان مولانا أبو الكلام أزاد محبا حقيقيا للوطن الغالي فقد وقف حياته كلها في خدمة البلاد وعمل بموجب ما قصر حو بأنه جزء لا يتجزء عن الهند وأظن بأن كل مسلم الهندين هو كذلك أيضا كما أن مسامة مسلمية الهندية عبر أكثر من ألف ثناث تعتبر بارضة في مختلف الميادين لأنهم قدموا الترحيات وعاشوا وماتوا هنا ولا أجد أي دافع لعدم مواصلةنا لوحدة البلاد التي لا تتجزء لم يشهد التاريخ مثل هذا ولا انتظر دولة تمتع بما تتمتع بها البلاد من مزيج جميل من الديانات والطواعف واللغات والسقافات وإنه لا يكون من بالغ الحذن القيام بعاقة هذه المسيرة لأنه تعتبر نوع فريدا لم يشهد التاريخ ولا يشهد ذلك في المستقبل أيضا إن في عالم ولا ناب الكلام أزاد للبقائف الهند تعلض وطضر بأنه سواءا ضل هنا أعبر حدودها فإنما كان يقصد وأن هذه دولة كبيرة يعيش فيها شعب يقدر القيام البشرية وتمتع بتقاليد وتراص عريق لا يجب تخسيم وتفكيك على الإطلاق كما أن سقط مولانا أزاد في التحاد المسلمين والهندوس كان الصلبة جدا حيث وعلن قائلا لو نزل ملكم من السماء وعلن بأن الحرية سيتم الحصول عليها بشرط الاستغناء عن التحاد المسلمين والهندوس ففي هذه الصورة سأستغني عن هذه الحرية فو يمسل في اعتقادي شرف وقار البلاد فأن تتدرك شخصية أو شخصية نهر أو غادي حيث قد تستطيع أن تلقي عليهم اللوم لخطن في سياستهم ولكنك لا تستطيع أن تلقي اللوم عليهم لعدم اهتمام بوحدة البلاد وعلى كل حال فبعد هجرة بعض المسلمين بسبب سياست التخسيم التي ناشد بها حزب العصبة الإسلامية فإن زعماء الهند يقدن همك في تقديم صورة علمانية جنظام الحكم بعد الحصول على الاستقلال لحبك البلاد في مجموعة شاملة يتمتع فيها جميع المواطنون بحقوق متساوية بغض النظر عن انتماءات من الطبقية والعرقية والدينية فكان هذا بمسابة فرصة لمسلمية الهند للقيام بدور بارض وإجابي في بناء هذا الوطن واجتا على مسلمية الهند ظلام لم يتمكن خلالها معرفة كيفية مواجهة التحديات الناجمة في ضوء لجواء السائدة يا نذاك ومن دواع الفرح انتسبتت الهند بالتزامات يا تجاه النظام الديمقراطية والعلماني إن للتاريخ يسر دائم في حياتي حيث وتسر بالتاريخ لعهد الماضي البعيد أيما قبل أربع ماءة سنة أيضا وذلك بأيام الامبراطور يكبر الذي يلفت نظري دائما وذلك كشخصية بارعة ومتميزة لأنه غرس في الشعب الهند يجزور التوحيد والوحدة الوطنية حيث أن الأسباب دعت إلى ظهور حتى في تلك الأيام ولميزة العظيمة للعدل الاجتماعي الذي يهداه لشعبة وحتى الآن يتذكر الناس انجازات هذا الامبراطور العظيمة ففي الواقع أن المغوليين كانوا متحفذين حيث استطاعوا إنها عدو الحرب السائدة لدى الأمراء والملوك الهنود ولعب أكبر دورا هاما في ذلك أيضا وكذلك في تأسيث الإنسجام الطائفي كما أن الوحدة الحقيقية قد انشيت أيام الامبراطور العظيم أكبر فأصبحت الهند دولة علمانية بعكس دولة باكستان التي نهجة النظام الإسلامية بعد حصول على الاستقلال كما ساما مسلموا الهند بكل فعالية بالحركة الهندية الوطنية ومن أبرز مولانا أزاد ومولانا رفي أحمد قدوي والدكتور ذاكر حسين على منصب رئاسة الهند فيما بعد إن دكتور الهند ودكتور علماني ولذلك فإنني أعتقد بأن عندما يتم إعلان الدكتور العلمانية للبلاد فكيف يمكن لأي بطل السينماي وأي شخص آخر وحتى أن أن يكون لتأثير على ذلك حتى مسلب موالات لبلاد مني فماذا سأصبح بعد ذلك بأين سوعل لق نفسي هل وعلق نفسي في الهواء لذا فإن يجب علي أن تمي إلى دولة ما وإذا ما أراد أحد يناشر بأن ليست جزء بأن هذا الشعور لم يضور إلا بسبب التخسيم فبطبعا أن التخسيم كان ينبغي أن لا يحدث في شبه القارة الهندية على الإطلاق وظن بأن شبه القارة الهندية كانت موطنة للجمال إلا أنه سلب من ذلك ولكن أريد أن أرأس مختلف الطوايف والمجموعة الدينية المختلفة الخفاض على هذه التشكيلة الفردية للبلاد وعد مهدار لمصال خفر داع الهندية تكون على ما هي علي والدعو تنم بالتحاد المسلمين واليندوس وكانت مسلمة ولم يكن يطلق عليها ذلك لأنت تسمت بكونة فنانة هندية سامت في حصول على تلك الجائزة ويفوق عدد سكان المسلمون في الهندية لعددين في باكستان وبنغلادش وون في المرتبة الثانية بعد اندنوسيا من حيث العدد وخلال حداس التقسيم ومهاجرة العديد من المسلمين المسقفين إلى باكستان وزال سنة عدد من المسلمين وذلك في عداد كبيرة لم يبق خلفهم إلا بعض صحاب الحرفة اليدوية وصحاب الأراض الصغيرة فكانوا يواجهون عدد من المشاكل لعدم حصولهم على التعليم الحديث فقد قل نسبة تمسيل في الوظائف بسبب هجرة العديد منهم إلى باكستان وقتلع الجزور المسلمين والهندوس من مسقط رأسهم في ضوء الاسترابات الطائفية إبان التقسيم والهجرة من جهة إلى أخرى بدا عدد كبير من المسلمين المتواجدين في الهندية يترنحون أيام التقسيم إلا أنهم يستحقون كل التقدير والاحترام لسبات مقوة عزمهم في الصمود يامام جميع الازمات وهذا ينم عن حب للوطن الأم كما لم يكون منتظمين حزب قد العديد من مراضيهم التي كانوا يمتلكونها بعد أن تم إلغاء نظام تلاك الأراضي فبدل قصار جودم للحصول على وضع مرموق اللهم ولتوفير الرزق لأسرتهم كما أن البيئ الجبلية للحرية وقبولها العام من قبل يشقائم المواطنين كان بمسابة عطية وهبة بالنسبة لهم وعلى الرغم من العمل الجاد فقد بدأوا حياتهم عن طريق مهارات في صناعة الأدوات النحاسية وصناعة الزجاج ونحت الأخشاب وممارسة التجارة وكان الفلحون وشكلون جزءا كبير من المسلمين المنتشرين عبر مختلف القرى الهندية وحتى في القرى الصغيرة النائية حيث لا يوجد فرق شاسع في طريقة لباسيم وطعمتهم فقد كانوا حقا أبناء الجزورة الأرضية العميقة للتقاليد الهندية وكانت هذه الطبقة الكبيرة تجنب عن التصويت أيام التقسيم بسبب أن النظام الحكمر بريطاني كان يمنى حق التصويت للبالقين أيضا وقد كانت المعاهد العلمية متفرقة خلال تلك الأيام ولم تكن إلا بعض المدارس المتوسطة في بعض الحياة الكبيرة والتي كانت بعض السلطات المحلية تتولى أمور إدارتها وكانت تعليم منحصرا على بعض المكاتب والمدارس الإسلامية عند المسلمين والمدارس التي تسمى بباتشا لعند الهندوس بإمكانك أنتراب أن القائد المسلم لا يطالب إلا بضرورة الحصول على التعليم لجماعة حيث يعتبر التعليم بضاعة أساسية ولو قيمة أيضا والشخص غير المسقب لا يستطيع أن يرى شيئا لأنه يعيش بالضلام والمسقب يرى ويدرك كل شيئا لأن الأنوار متفتحة ولذلك فإن التعليم يجب أن يتم وضعو في مقدمة كل شيء إن يتفق معكم بأن الشباب المسلمين ينبغي عليهم الحصول على التعليم المناسب ولكن أنا يخالفكم في هذا القول بأن التعليم المدارس لا تعتبر جيدا حيث أننا توفر وتقوم ببناء الصرحة الأخلاقية العالي في الحياة وبعدها فإن على الطلاب اختيار الطريقة الصحيح كما أن المدارس ستولى بمسولية التعليم علم الكاميوتر هذه الأيام ولدي مختبرات علمية وما إلى ذلك إن المدارس كانت ولا زالت فقيرة حيث أن نوية يم تسجيلها سماية بناء فقراء المسلمين فيها فغذ قرية على سبيل المسال فإن التعليم في المدرسة هناك لا يعطى إلا لسلاسة ساعات فقط وعندما نحاول أن نلقي ضوء على التاريخ الإسلامي فإن كبار علماء التاريخ اعترفوا بأن الإسلام قد جلب النهطة في أوروبا وأن هذه المدارس تطهرت على مصرح الوجود في القرن الثامن أو التاسع والعشر أو الحادي عشر فبدأت كجامعات ومعاهد اعتبارا من بغداد إلى كازغوة وحتى هذه الأيام فإن الزيئ الأكاديمي الذي يتم ارتداءه في الهند كان علماء المسلمين يقومون برتدائه عند قيام بتقديمه وعرض كل ما قد قدموا الإسلام للعالم فقد آهد الإسلام وهذا العالم صورة البحث والتفتش والعلوم والتكنولوجيا وقد تغير استيناريو بعد حصول الهند على الاستقلال حيث أسست بعض المعاهد الكبيرة في القرن التاسع عشر الميلادي مثل جامعة عليكرة الإسلامية والجامعة الملية الإسلامية التي أسست عامة 1920 ميلادي والتي كانت توفر التعليم العالي في دله لنلم مناهلية الطبقة الممتازة وبعد الاستقلال تغير الصورة التعليم في الهند بشكل سريع حيث انتشرت المدارس الابتدائي والمتوسطة في مختلف مقاطعات البلاد وبدا المسلمون يسلون ابناء من المدارس الجهدة للحصول على التعليم العالي وعندما أدرك المسلمون بأن حصولهم على التعليم التقليدي ليجد يبوائد جمع في المستقبل بدأوا يستعدون للتلبية المتطلبات الجديدة وبدأت بعض المدارس الإسلامية الكبيرة بعادة النظر في مناهج الدراسية نحو مدرس الدار العلوم ديوبان ونودة العلماء بالكنو وبدأت تضيف بعض مناهج التعليم الحديث محتفظة على أسوث الطريقة الكلاسيكية حيث نرى بأن الكاميوتر قد بدأ يجتاحوا على هذه المدارس بشكل واسع إن التحديث يعتبر صورة مرتبطة بالمجتمع دائما فسواء كانت الباشالة التي تتولى مسؤولية تقديم التعليم للهندوس أو المدارس الإسلامية فإنه يطرأ عليه التحديثة وسبوعيا فيتم تزويده بالعلوم الحديثة والتعليم الحديث حيث قامت حكومة ولاية الترابر ديج والحكومة المركزية بتقديم عدد من الكاميوتراز الأردية لتلك المدارس وبحدت البرمج المركزية كجزء منه إن فكرة التحديث وما يعتبر بكوني حديثة والنظر إليه بنظرة الإسلام فإنني أظن بأنه مزيج من الأفكار على المستوى الفيلسوفي فإنه هناك عوامل رئيسي مشتركة بسبب فكرة ما نعتبروا حديثا وما هو بعين ذاته فإن كل حديث هو عبارا عن وضع عقلي وما هي صورة العالم بالنسبة لك هل هي ضيقه أم قيدة أو هل يمكن الرجو على الخلف نحو النعم الإلهية حيث أظن بأنها هي شقافة وانت تمتلك ذلك وتسعافي رؤيتي على الساحة الحديثة وتريد أن ترى الموسيقة بالهن وتقاليدة الصوفية وترغب في رؤيت عمر حيام وبنبططة وبنزيناء وعلم النبات والتنجيم والرياضيات والجبر حيث يوجد ذلك في الحساب والنظام العشري وصفر وعلم الفلك والإبحار وتسعافي رؤيتي تلك النعم الإلهية بدلا من الصورة المقيدة وإدراك الحقيقة بأن الوقت قد تغير والشعب بدأي أعتبر ذلك حتى وصلوا إلى النتيجة النهاية وما يلفت انتباهنا هو التطور الذي حدث في مجال العلوم والتكنولوجيا الحديثة نستطيع أن نأخذ الثاني عبدالكلام وقد حدث في مجال التكنولوجيا وفي نفس الطريقة دكتر زهور كاسم وقد وصلت إلى انتباه وقد حدث في الفلك ودكتر أوراك سديكي وقد كانت مقاومة في تارتان سيطوطة وقد كانت مقاومة with one of the most prestigious award that is national award for science academy by the U.S. and that is next to this Nobel Prize and moreover the Nobel laureate Abdul Kalam of the Salam who says himself as a Pakistani but he is basically trained in India so we can say also that if we get the opportunity if we Muslim get the opportunity we can prove ourselves as a good scientist and as a good technologist أما في اختبارات الخدمة المذنية فإن الطلاب البارزين قد استطاع أن يسبت جدارة فيها رغم أن عدد المسلمين الحائزين على الوضاع في الإدارية لم تكن تطابق نسبة عدد سكانهم وعندما نحاول أن نلقي ضوان على تحقيق المسلمين درجة التفوق في اختبارات الخدمات المذنية واختبارات التكنولوجيا فإننا نرى وسبة كبيرة من أيام التقسيم القاسية أما في مجال القوات المسلحة فإن المسلمين استطاع أن يعرضوا أسماء في مختلف الدرجات اللباء مع اسمان بطل نوشير الذي يصيب بطلقة الهداء النارية عام 1948 ميلادية كما قدم عددا من الضباط المسلمين والرجال تضحيات جبارة خلال حرب كارجل ويمكن ملاحظة هذه التقاليد في عالم القوات المسلحة منذ أيام جيش نتاجي والذي اشتار فيه شانوات ودهل وسيغ البسم السلاسي وفي مجال الصناعة فإن عظيم برامجي صاحب مؤسسة ويبرو يعتبر من أغنى الهنود بينما لا تعتبر مؤسسة السبل التي يمتلك وهي كهاميد من أحد المؤسسات الكبيرة في مجال صيطلة فقط بل تتبط بمكافحة أمراض الابتوية من شركاء مؤسسة كيلانتون أيضا ويعتبر أمف حسين ويسف سيد اصطورتان في عالم رسم التصوير وقد مر على تاريخ الهند المستقلة اذما ذلاثة رسائي مسلمين وعدد من الأزراء المركزيين والشخصيات البارضة وكبار الأزراء وحكام عدد من الولايات الذي يعتبر بحد ذات إنجاز عظيمة إن الدكتور ذاكر حسين هو أول رئيس إندي مسلم يمتلك شخصية علمية ثاني واحد زعمة حزب المؤتمر القومي فخر الدين علي أحمد أما الرئيس الحالي الدكتور عبدي عبد الكلام هو الصاروخ الهندي والعالم الذي يتمتع بمهوبة فضى وفي مجال التمسيلي في مؤسسة لافلام الهندي باليهود فإن الممسل يوسف خان المشور بدليب كمارقة خطا خطوات جديدة خطام الهندي وامشاروخ خان وعامر خان وسلمان خان بحين يسبقوا كل من فرود خان المقرد والممسل والمنتجة السنمائية وخاوس انجي خان الذي استطاع يتعلق بهذا المجال بنتاج مسلسلن تلفز يوني باسم سيفي تيبو سلطان وجاي نمان أعتقد بأن السنمالهندي والذي وعبارة عن شعب ينتميلا مختلف الطبقات وعندما يرى العالم هذه لافلام فإنه لا يشهد الممسلين والتمسيلة فيها ولا يتجيون نحو السنما باعتبار أن الممسلين فيها ينتمون إلى نفس الديانة ليشهد ذلك الفيلم فكما تعلم بأن دليف كمار وشخص مسلم علمان بأن جميع البلاد من المسلمين وإندوثة ومسيحيين يدرون قدراته التمسيلية فهو ممسل بارع سامة في تنمية السنمالهندي والصطاع يقدم وقار للهند في الخارج بأدائي الجيد حيس يعترموا كلهندي علمان بأن البارزين على سماع السنمالهندي هم مسلمون هذه الأيام وهذا يعتبر فخرب بالنسبة لنا إذا ما تحاولوا القاء النظر على بعض الشخصيات التي استطاعت أن تطفر قدرات الجميع ومحمد رفيح في مجال الغناء وكياسف ومحبوب خان ودليف كمار ونوصات في الموسيقية وقد يمكن ولا تذكر بعض منهم الآن وعندما تلقي وقضية تماشيهم مع التيار العام وهناك شخصية أخرى وذلك في جنوب الهند في وينام بوري الذي يقوم بتحديد سعار الجلد في العالم صباحة كل يوم كما أن عم لزار دوذي المسلمون يقومون بتحضير ما يزيد على 40 ألب مليون فبإمكانك أن تدريك مدى مساعمتهم في كسب الصفقات الأجنبية لرجال أعماله إن التخصيم كان بمسابة كارثة للهندوس والمسلمين المقيمين على الحدود المؤتية للبلدين حيث بدأ المسلمون بجود كبير من جديد العلاحية على ابناء البلد فإن المسلمين والهندوس أصبح يشاركون بعضهم البعض في التيارة الوطنية العام ويلعبون دورا بارثا في مختلف أوجو الحياة