 میں حضون دے پاکستان سے بطار پاکر دہا ہوں اور لطا و شرط بے تھے ہیں آلِ سُنڈنتی اور رباہ کا دنا تھا جن محمد عشرت عشرت جلالی آپ نے آپ کو پیش کر دا ہے کہ حضون دے پاک پھرنفار داتا کے ننگوں کو پھلا کر ہم سے پھلاشا کا کال ہم پیج ہمنا ہوا ہم اس کی بات کرے ہیں اور ہم کہتے ہیں حکومت ہمارا منازر آگا اگر سابقا نہ کر سکے بشتا تھپے ایک فرام سے ساگے تھے اپنے حکومت کا فرام ہوتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو نگام دے کہ وہ میرے دل پاک کے خلافہ سے اشتران نہ چھا پے لہذا یہ بات بہت منازر ہے دو میرے سے ایک کام ہوگا یا حکومت ہمارا ہوں سے منازر آگا باکو مدن تمام لوگوں کو پھکر کے گردار کر کے چیر لے دا ہے جو بروروں لو اپنی پر سے دل آزار کر دیزر آگے میں ہم ایسی دل آزاری بھتا سنی دل سکتے اپنی ساتھ پاک ہاتھ جوک میں آپ چیٹ پر ہار فرام پر یہ ساتھ پر لے کے لیتے کیا ہے کہ تاپا دنجمہ شجوری کو پھاک کہتا یہ نہ جائز نہیں شہیدتے بھتا تو دیسل سامے دے روک شہیدہ صلی اللہ وسلم دیوز بحلو بحقہ تمہوں لسانی یا فقاوی قاوی الحمد للہ واحدا و الصلاح و الصلاح معالیت ملدان بین پہلے وعالی و سحادی فضلیہ حفوادہ ہم مابعا فرام بلالی و شیطان ردیم بسم اللہ فرد احمد اللہ انہ مال ورید اللہ و ریوزیب عامكم و ریسہ اللہ بین و اللہ طاحیہ کن تدھیرہ صدق اللہ اللہ ذیب و صدق رسول والنی بید و الکیل والتمید انہ اللہ و ملالتا احمد و سلنون عالم نبید یا قید والنی دینا آمن صلوب علید و سلیبو بلتسلیمہ سلام علید و سلیبو بلتسلیمہ و علید و سلیبو بلتسلیمہ کچھ شاکوں کو بطادہ و راب دیتے ہیں ایردی بیدی کو برسوی شباب دیتے ہیں ایردی گرود وفلتنا کر خدا کی بسم کہ سلام پر و حبی جباب دیتے ہیں سلام علید و سلیبو بلتسلیمہ و علید و سلام علید و سلیبو بلتسلیمہ مولای و سلیبو بلتسلیمہ دا ایمن آبادہ علاہ حبیدیتا خید خلق دیتے ہیں اللہ اللہ کیا علو بے شان بندے باشتا اللہ اللہ کیا علو بے شان بندے باشتا آج بھی ہے مختلف فرمان بندے باشتا جو بند پہ ہے فیزان بندے باشتا آج بھی پوکھا نہیں محمد بندے باشتا کتنے دارہ و سکندت مرکے ہیں مول سے کتنے دارہ و سکندت مرکے ہیں مول سے ہے معمول بے ایمن بندے باشتا جس میں پویا تھا زمینہ ہند میں شدرے تکین کبھی ایسان پر دے باشتا کرب سو کو کیا پتا ہو کچھ نو کی شان کا جو آج دارات شاپہ ہے علو تی داتا بندے باشتا جیل کر کرب سو کو کیا پتا ہو کچھ نو کی شان کا اوپن سان بندے باشتا خود دیت بندے باشتا کیا بیگاری دے زمین شیطان بندے باشتا آسیت بھی نہیں فیضان دیتا تا سی برسٹی مہی پنچا فیضان بندے باشتا انہوں اطبار پر اعرا جلہ جلال منطلوب آزا ایسان کی حندو سناف اوپن خدود سروری کائیات مفکر بویدرات زیادہ برسوری کائیات بس دیل ایجرہم و موساہر زمان سجد بے سفران حامی بے بیکسان عائل مصدی خاتم امیمی احمد ارشتباء جناب محمد ارشتفاء سنطلیانک و اریح و علیه والسلحادی و بارک و ارسان کتبار اطبار حلالکیر دوسلام علسیٰ امریکبا برسانمی برو مہراء بار کتبار شیطردانشن سعمی فراد بیضان جلال کتبار پروفیش ایت بار بیر ہم ستو مقضون امون سید عاداتہ بین روک شردی فرمہولہ وطعانت سالانہ بسر وقتسی روک شرد تطریبات میں شرکت کی سادت حال سروری ہے. آپ کے سیتنابے اور جاشیم پر موضوع ہے. حصت اندی بیت ردی اللہ تعالیٰ قشت محموم شریفی روشی. جیبینہ کتنوں پہلان میں گو نتریات ہمارے بہترتے داتہ بین روشی جیری اللہ وطعہ را تیرس اولیان امت کو عداد کیے ہر کسم کی کباریر رغافی سماری اور رغاسم کا پلافی کے دن اولیان ری بھی سبرا ری سنید بھی اچھنا پہنچا ہے اس سرزمین پر اور وہ ریزان کی سرزمین پر ناطس کے دیتا ہے. پر سرز میں پیدا ہوئے بارن پیر دیتینا اپنی آپ کو مکا شریف اور مدینہ شریف کی قلیری کا اپنی خطر سے ساتھ بھنان کردے سوارہ اپنی آپ کو مکا شریف اور مدینہ شریف کی قلیری کا مکا شریف کے اپنی چیزت کردے حسن مصطرح جو واقعہ والنم سے لیتا ہے. حضرتہ ایمام ایدافر صاحبی جو واقعہ والا عمرتہ ایک باب میں تبسیر کی صاحبی کی تھی ہے. اس مختصر حکمیں میں صرفت میں چند باتنیاں کے سامنے کشف محنوب شریف سی اس موضوع بیسکر کر رہا ہوں گے. صریفہ اللہ تعالیٰ کیوں کو شہید لکتے ہیں کہ بیسکر ایشام مکا خریف میں آنا چاہتا تھا کہ حضرتہ کو بوشا تھے مگر اُسے لوگوں کے اکشف میں تو بہجون لیں جگہ لیں اتنے میں ہرم شریف میں ایک شخصیت درمگر ہوں بہتری مکمر خدی محنوبر بوش شخصیت کا چینہ چانتے ساتھ ہے. اُس سان نوم ہوئے ہیں اور بہتری تو نوم سے ذیبات سے پوچھو آئی ہے لوگوں کو توکو دستبرانتے ہیں. اس ساتھ تک بوش شخصیت پہنچ نہیں ہے. یہ منتر دیس وقت شخصیت پرانتے کا یہ برنور چیرے باری شخصیت ہر شریف میں مطابقا لنشام بھی دا دیکھا ہوں میں ایشام سے پوچھا یا امیر مومنی برا بہتر رہنا دارن کہ امیر مومنی بھی ایشام اُجھے لوگوں نے حالی اصد کے دل رسطان دیا کہ چون بیان مدھر جملال حجر در دمیدن اور آہ حجر یہ کومسی شخصیت ہے کہ آئے ہیں تو لوگوں نے خود بخود رسطہ خالی کرنیا ہے. ایشام کو خوان ویرہ مرشن اصد ایشام میں کرنے جانتا ہے یہ کوم شخصیت کہ جن کے آنے پر خود بخود حشر اصد تک رسطہ بل گیا. داتا کے دور شہرے کا خود بل گیا ہے اس مقام پر اپنا ترصر خود لفتے ہوئے برماتے ہیں. اسے بہتا تھا امیر مومن ہے لیکن اسے بہتا تھا آہ لیشام کو اگر دا دار مومن کا وہ بھی ایشام کے اصیی بل جانے ہیں. جس کا راج پیلے ہی لوگوں کے دلوں پر ہے. اس کو ذکر کیا ہے. پانچ مجھل. اور یہی کسیتا امامی نے اصاق کے لے ایک تاریش کی جن کے ذکر کیا ہے. یہی کسیتا قدر رین میں ہی گا دوریاں مجھلے کیا ہے. جس میں فرق سے دیت وہ مزارا دے دے. ہی کسیتا دلوں پہلو کم لانتا ہے. وہ برشن اصد تک بیر گلے ستا بہا حضرتے سجیتا امامی زرم آبیدی رضا اللہ کو پانان ہو. جب کا تشکرہ کرتے ہوئی حضرتے داتا کیا جب اچھا جو یہاں بطولا رہے شون کے اندر جو انتاہ پہلے ہیں اس میں سہن اعبار کے ادلر زمانی یا انتاہ پہلے ہیں. ایک سجیتا امامی زرم آبیدی رضا اللہ کو پانان ہو وہ شخصیت ہے جس بہت گویر سجیت پر ان سے فرق کوئی پرلیس کا انسان وجود رہی تھا. وہ امامی زرم آبیدی سج جمعا پران ہو ان کا چھے کا دے تک فرصدوگ نے جو بچ کہا. حضرتے داتا کی جب اچھا لیوی ناما کھلنا رہے کشفن محمود شریف میں اس کو بیشر سے جانا کرتے لیے ان کا جھنٹا بردہ دے ہیں. فرصدوگ کہتا ہے حاضر نظی ڈاری فل بطہا رو وقت عطا دون فل بہت جا بیتو ہو ول حل ول عرم تو خیر ای بات انداری کلے بیتو نبیدو تاہی ول عرم یہ کشفن محمود شریف کا سبت ہے. فرصدو کہتا تھا حاضر نظی ڈاری فل بطہا رو وقت عطا دون تم چیرا دے کے لیے بہت جانے جا بیتے ہیں حالا کشنہ صحیح کے لیے چیرا ہوتا ہے تنگوں سے کہتا نہیں ہوتی مگر کشفن محمود شریف میں بہت این تنگوں سے بیتا ہے بھٹنان سلی پر چیزنا اچھا بھی اچھلتے ہیں ان کو تو بتا دی بردی بھی پہچا ہوتی ہے بل بیتو جانتو بل ہیلو بل حرام جس کا بیتا ہے حشام تو باتا ہے ان کو جانتا ہے اور شیر یہی نہیں ہیلو بل بیتو جانی مطاق سانتا ہرم سے مادل جتنی زمینے ہیلو ہے وہ بھی ایلو کو جانتی ہے جتنی زمینے ہیلو ہے اچھا اوڑوں کا منحاہا اچھا سیت کا چانت دے گا جن کو زمینے عربی جانتی ہے جن کو زمینے اچھا بھی بہت جانتی ہے بل ایلو کا منحاہا بیتا ہے ہم سے ایلو کو لڑنا ایلو کا کتا دکار سکتا ہے ان کو کوئی مکشن نہیں اور یہ بتایا کہ ان کی محابب سیر عرب میں نہیں اجربی جانتی ہے جس کا کم ان کا کر رہے ہو جس سیت کا ان کو عربی جانتے ہیں ان کو عربی جانتے ہیں جتا کو جن سے کھو ایلفان راتا تھی روک مل حدیمی ازا جادا یہ ستشیت ہے قریب ہے جن سے آئے لے جتا کو جن سے کھو ایلفان راتا تھی ایلفان جادا جا ریستا گھو اگرہ شیر حکو باتی کے برغان کیا منتق کے لیے مکشن ہے رماغر اس حواری نباسر پر سندن و جمات یہ تیدی تاکہ برگانتی سار ہے حضر کتابا کیا مکشن ہے ایلو کو کتا دکار سکتا ہے مکشن ہے مکشن و باکو مکشن میماشر یوسکاندار سے کون سا خاندار حکو ہم جن کی محبتی مارا ہے جب اگو منت کو بھی فیصلہ کرنا ہے کون ہے اس دیس کے بارس اس ملک کے براؤنے والے جب اس ملک کی خیخا نہیں ہو ستے کیونکہ یہ ملک بنا ہے تو داتا کی فیصلی دجتری سے براؤنے وہ احنی سنت نہیں ہو ستے کیونکہ ایمان پسیر لہذا ہم اتنا کامل کی تیسی جل میں موجود ہے اب لام شاکروں کن پوروں سفیر امیماشر حیثی موجود انرسول اللہ ساتھا اللہ سلن خالی وری حیثی حیث انکمار سے حیدہ سبارت لے جنہ و ارورا دولے دے اگر سنہ اولوں پسیر لہذا اتن دونوں جنتی جوانوں کے سیدہ ہو و اتن دونوں سنیوں کی آنکی فیصلہ راتیس کی لے سیدہ کی آنکی تعلقہ ہو خلالہ لاقحت اس مشہر سے تعلقہ نہیں اس لیہ حصلت پر داتا کرچا حصلت امام کی حصلت بسیر پس جاہتا وہ بھا یہاں امہوں کو خاتر ملیر مییر وہ خاتر کرتے ہوئے جو انہوں نے حصلت امام جاہتے جاہتا ہم شاہتا جاہتا ہم شاہتا بھا اوڑ ہو رہے سیدہ Жاہتے ہیں اور اُن کی دونوں آپ کو کی تندگتے ہیں تو جو سرکار کی آپ کو کی تندگتے ہو سرکار کے حولاموں کی آپ کو کی تندگتے ہوئے یہ سندہ تھے آج سندہ فاتحات کی درمارے سالہ سے راپا کنجروں سے جو ایرے میں بہت رہا ہے کہتے ہیں آپ کو کی سان سے دردتے ہوئے کہتے ہیں کہتے ہیں تکلے والے دونوں کی لیسٹ برای جار تو یہ آجے بیٹیہ تھا محمدی بجمعی اُن کے ایمان ہیں بیٹیہ مندھائے اُن کے سالی سمین پر اللہ نے بھریشان کیسکو دی ہے ایدہ نو یہ ایک حامت کا تصیدہ ہے ببقے ایک حسار کو پیشنہ دردتے ہوئے اس طرح قصوصی حصہ توہر سامن پیشن اللہ فرماتی ہے کبتا جدائے ہے صحابوں عم نفو حما تستوح بیاہ میں ولا جعہو مد عدن ایمان میں زیادہ بیدین تل جمعہ ہوتا رہا ہوں تو جو اُن کو داتا کی بوڑی سی آو جیت ہے ایلے شریطیوں کی ضرورت ہے ایمان میں حسن فرصی سے کسی نے کہا تھا تمہارے فرام فرام مورید نے دارہ باہ دارہ باہ دارہ باہ دارہ باہ یہ صرف کرتے ریان شروع کر دیے ہیں دارہ باہ زیادہ ممرن ناست کو پڑھنا شروع کر دیا ہے اُس کا مصد تھا کہ نراز ہوگئے مورید ایلے میرے تھے کہ درسے نظامی کے کارایوں یہ کارے مصد تل مازہ رہے تو چنو کر دیا یہ اُس کا کتاسا تھا ایمان میں حسن فرصی سے جہے نیم کو دار سید کی سند اُن کے ذریعے سے ذردہ مورایوں کے ناست اُن کے ذریعے کی ہے ناست ایمان میں حسن فرصی سے جو سنان اور اکسانوں یہ تکند امون کا جوھ کتا ربیگے وہو تچاریہ دیہ دے ری بریدوں نے وہ تو اپنے ربیگی بولی بولی دے داپتا کے پاسا کے جوھران بزارنے معالو داپتا کے باکش حجری کا لنگر تھا کے پرٹتوں کو حاجت کرنے کا مگر جو داپتا کے باکش کی بولی دے اگر ہمارے بچے بولے لو کتری کچی بولی دے یہ کیا بھی ہونا چاہیے اور اس لہا سے بھی کیونکہ پہرے بھی جانے حجری کے پاسا کا کائن ہے اور مزید سو ہدا پرکے دار حاتے گا اس مشد کے ساتھ بھی پڑھو کہ ہم دونکہ داپتا کے جوھرانے ہیں اس لیے ہم نے سارے بولوں میں بھی ناہزت کرنے ہیں کیونکہ ہمارے داپتا بلنگوں کے لیے محد سید بھی ہمارا پڑھو کیا داپتا کے جو حجری ان کے لکھ پرار لوگوں کو جلر ہے کہتے ہیں کہ انوں نے دھا تھا لیکن انوں نے اتی برستے بادر بے ہیں گیا بھاو سے کتنا برستے گئے کتنا بیتے ہیں کیا کتنا بیتے ہیں کیا کتنا بیتے ہیں کتنا بیتے ہیں وراج عروح مل عدن یہ جو نیتے ہیں کام ہو جانے کا کوئی خطر نہیں ہوتا ایک خاتھوں نے عدن نہیں آتا ایمانت نہیں ہے خانی نہیں ہوتے یہ تیتے ہیں تیتے ہیں عمل پہنے جاتا بھر ایک شام ہم کا شاہت ولا ہم کو سل پس کو پس پس ہی ایشاہتہ ہیں کدی بھی تن تامن ان کے آب کے خود میں پر اصرادہ ہوئی ہی سکتی ایک دردھات ہونا پڑھتا ہے اور پاس کچھ ناہوں کو لکھ نہیں بڑھتی کہ کیا شاہتے ہیں ان کو سل پس یہ دیتی ہیں تو کمی تاکلی خیالی نہیں آتا اتنا بیتے ہیں اتنا بیتے ہیں اتنا نباس میں ہیں کتاب کلبہ جو تیتے ہیں جو ناہوں سے دیتے ہیں مدتہاں میں اس لیے اے بھائیوں داتا کے جبا صحیح لیدیں اپنے بھروں کو دیر با تو داتا کے دیوانن داتا کو داتا پہنے جا رہے ہیں اس مقام پر ایساہتہ کن بات کر دےنا جاتا بھی بھی اس سے داتا کا نبا کچھ رو کو کم رو لکھتا ہے کہ داتا کا نبا کچھ سیر پہلیا ہے اتنی اشتہارات لہوں بھی سلکوں پہ رہے ہو بے میں اونوں کو اسے بہراز بات نہیں کر رہا میں ایک اوندے بب سے بہراز بات کر رہا ہوں کہ داتا پید داتا ہے آنٹرے جو سرطاری سنہ پہ چکتا ہے داتا پید ببچ ہے میرے کے نام سے چکتا ہے سارے نوم سو سا سو فیاہ میں اولیاہ میں کسٹنگی باٹرffeeو کا دا ہے نمی بہرز جہیر یہی کاہا ہے امت کے ایسے کی جماع کو اپنی جے ہی تی مصد پر آ کر شکر جہیر مل دا چا ہے داتا کا نبا ساہجویر کا ممتدہ نہیں ہے ل àقد پر ایٹرال کیا ہے کسک اللہی عیوز نکت کی بزاہت کر دیں آرہی ہے میں ایٹرال کے باٹری سنان سے العثای طاق بار کر رہا ہوں اولیاہ میں شرک بہتے ہے محمد نے شرف حاصل جلالی اپنے آپ کو پیشتا ہے یا بھنگے بھا پھنگ پھوڑوں کو پڑھا کرنے کے کچھ نہ چھاکتے ہیں اور اگر شابہ کے دلے میں بڑھتے ہیں کہ علیکہ جو مجھے ساتھ آتا ہے کہ بسرے لوگوں کو لگا مجھے کہ وہ میرے دلتا کتنا ہے سے اچھاک نہ چھاپے ہیں لیاتا یہ بات میں پرازے ہے دو مجھے ایک کام ہوگا یا حکومت ہمارا والا حکومت والا تمام لوگوں کو پھکر پے گفتاہ کر کے چیلے کا اپنی پرسے دلہ ساکتے ہیں تیزرہ رہے گے ہم ایسی دلہ ساکتے ہیں پرداش نہیں کر سکتے اپنی ساکتے ہیں یہ ساکتے کرنے کے کچھ چاکتے ہیں کہ تاکتا دنجمہ سے میرے تو تاکتا کرنا یہ نہ جیز نہیں سوئیتا تو پڑھا بھنگی سے ساکتے ہیں گمھنے خزرا سے ساکتا عرم برم چاہتے ہوئے میں کو ندابہ پے رہا ہوں ستائش بسنپر کو ایوان ایک بار میں ہم نے گمھنے خزرا ساکنار اعلان کر رکھتا ہے ہر ایسی حالہ ستائش بسنپر کو ایوان ایک بار میں گمھنے خزرا ساکنار کا ایوان ایک بار میں دست بستہ روح بشاہر سے اخب سے پیٹ کر رہا ہوں کیوں ہوں ہوگا دلیم ساکتا ہے نبت بھی حرام پور نام طرح نبت بھی حرام سوجنہ بھی حرام ہے ایسے حرام میں جو تمام حال سے جو ہوئے ہیں گمھنے خزرا کی سرام خلاف ان کا پرتہ بچاک کیا جائے گا اور اسو ندابہ سو سلم کی حرام بیرانوں کے خلاف جو خزرا کی تلارے میں پیٹ رہی ہے ان کی بار میں والی حق کا مافیت ہے اس کا بیران کیا جائے گا اللہ تعالیٰ ہم سب کو حاجری بیٹ وفیق کا فرمان بار میں رکھا ہوئے جا ہم کو نبت بھی حرام کیا جائے گا بار کے مہدرم ابھی آپ سے مقاط تھے حضرتہ اللہ تعالیٰ ہم نے اشرا فاصد جدانی سایر