 حضرت مجدد الفیسانی رحمت اللہ نے یہ وزاحت کی کہ سحابیت کیا ہوتی ہے یعنی یہ میں لائیو ان کا لکھا ہوا پڑکے جو انہوں نے کچھ فارسی میں لکھا کچھ عربی میں لکھا اپنا کچھ مکس کیے بغیر آپ کے سامنے پیش کر رہا ہوں اگر یہ لکھا ہوا میرے سامنے نہ ہوتا اور میں وہ چیز اپنی طرف سے بیان کرتا تو مجھے ضرور خارجی بھی کہا جاتا ناسبی بھی کہا جاتا وہابی بھی کہا جاتا لیکن اب میں تو مجدد سام کا لکھا ہوا پڑکے سنا رہا ہوں وہ نہ خارجی ہیں نہ ناسبی ہیں نہ وہابی ہیں نہ یزیدی ہیں اللہ کے فضل سے ہوسینی ہیں فاروکی ہیں سنی ہیں اور سنیوں کے ایمام ہیں یعنی باتل نے اتنا پراپوگندنا کر دیا ہے جھوٹ نے اتنے بچے دیئے ہیں اور منافق انو پیتنا رش ہو چکا ہے کہ لگتا ہے کہ شاید صداقت کی ضرورتی نہیں رہی تو مقتوبا شریف جلد نمبر ایک اس صدوم اور صفہ نمبر ایک سو تیس اس پر حضرت مجدد الفسانی رحمت اللہ نے یہ ارشاد فرمایا تو یہ خات جو آپ نے لکھا تو میر محمد نوامان بدقشی کے نام لکھا اور اس میں انہیں تصوف اور روحانیر سکھائی دین پڑھایا باقی جو ہے وہ شروع میں فارسی میں ہے اور یہاں سے عربی میں لفظ یہ ہیں فرماتیں لاتعدل بیس صحباتی شیئن اے میرے ماننے والے اے میرے مرید اور اے مسلمان کائنات میں کسی منصب کو بھی صحابیت کے ہم پلہ متماننا بڑھا کے ماننا تو بڑی دور کی بات ہے صحابیت کے ہم پلہ کسی چیز کو نہ مانو آگے پھر اس کے ساتھ قائد لگاتے ہیں کائنم ماکانا وہ کسی ہی خوبی کیوں نہ ہو اسے اس خوبی کی ہم پلہ نہ مانو جو خوبی سعوی رسول اللہ سلام ہونے والی ہے آگے فرماتیں علا طرح کیا تو دیکھتا نہیں ہے انہ اصحاب رسول اللہ صل اللہ تعال علیہ و علیہم و سلام و بارا کا فدر بسوحبتی علا من عدا ہوں کیا تو دیکھتا نہیں ہے کہ جو اصحاب رسول صل اللہ علیہ و سلام ہے آگے ان کے لئے پہلے لفظی بولا صل اللہ تعال علیہ و علیہم اللہ درود بیجے رسولہ پاک سلسلم پر اور سیابہ پر و بارا کا اور اللہ برکت بیجے لے و سلامہ اللہ سلام بیجے فدرو یہ فزیلت دیئے گئے اصحاب رسول صل اللہ سلام فزیلت دیئے گئے کس بیس پر فزیلت دیئے گئے بیس صحباتی صحبت کی بنیاد پے فزیلت دیئے گئے یعنی انہیں جو فزیلت دی گئی باقی پر اس مہرت کو سامنے نہیں رکھا گیا کیا کہ ان میں ان سے مرببے کس کے زیادہ ہے پیسہ کس کے پاس زیادہ ہے اگر چے وہ چیزیں بھی بعد میں جن انہوں نے اسلام کے لئے دین تو اس لیے بھی ان کو آگے اللہ کے قرب میں جگہ ملی لیکن وہ ساری بیٹھبات ہی رن کیسا ہے خاندان کیسا ہے نسل کیسی ہے ابتدان یہ چیزیں نوٹنی کی گئی فزیلت میں ابتدان صحبت کو نوٹ کیا گیا ہے فدرو بیس صحباتے کیا تم دیکھتے نہیں ہو کہ ان کو فزیلت دی گئی رسولی پاک صل اللہ سلام کے پاس حالت ایمان میں اگر چے ایک گھڑی بیٹھے اس صحبت کی بنیات پر انہیں فزیلت دی گئی لاکھوں پر کوروڑوں پر عربوں پر خربوں افراد پر لفظ کیا بولے اللہ من عادا ہوں ان کے سیوہ پر ان کو فزیلت دی گئی ان کے سیوہ میں خربوں لوگ ہیں کہ جو صحابی نہیں ہے لیکن دنگہ میں پیدا ہوئے ہیں کسی زمانے میں ان کے سیوہ پر ان کو فزیلت دی گئی یہاں بولفظ بول دیئے سیوہ اللہ ام بیای علیہم السلام نبیوں کے سیوہ ساری امتیں سارے زمانوں میں اور پھر کیا مت تک نبیوں کے سیوہ جو بھی ہیں ان سب پر انہیں فزیلت دی گئی نبیوں کے سیوہ جو بھی ہیں فزیلت والے جو غیر فزیلت والے وہ تو بیسی اوٹ ہیں مختلف فزیلت والوں پر بھی ان کو فزیلت دی گئی اب یہاں ایک بڑی حستی اسلام میں مطارف ہے مشاہیرِ اسلام میں وولیوں میں جو تابین کے وولی تھے وہ باد والے وولیوں سے بڑے وولی تھے اور تابین میں جن کو سارے وولیوں کا سردار کہا جاتا ہے وہ حضرت عویسِ قرنی ہے حضرت عویسِ قرنی ردی اللہ تعالیٰن ہو اور پھر انی تابین میں سے ایک اور بڑے وولی ہیں وہ ہے حضرت عمر بن عبد العزیز ردی اللہ تعالیٰن ہو یہ وولی چھوٹی کے ہے مگر صحابی نہیں ہے شرفِ صحبت ان کو نہیں ملا تو اب یہاں سے فرق کا پتہ چلے گا کہ صحابی ہونا کتنا بڑا مقام رکھتا ہے تو بجدِ سابرہمطولہ لے فرماتے ہیں و ان کا نا اوائیسن قرنین او عمرم مروانین مابلوغِ حیما نحایت در جاتے و وصولِ حیما غایتل کمالاتے کہ اگر چھے یہ دونوں حستیان درجات کی آخری سرحد کو پہنچی جو درجے ایک غیرِ نبی کو مل سکتے ہیں آخری سرحد تک پہنچے و وصولِ حیما غایتل کمالاتے اور یہ دونوں حستیان کمالات کی آخری بندری تک گئی وہ کمالات جو مل سکتے ہیں لیکن سیوس سو ہواتے سیحابیت نے ملی اس کے علاوہ سد کو سفا شرموحیہ تقوہ پارسائی بلاہت قطبیت غوصیت آخری درجے تک پہنچے تو مجدِ سابرہمطولہ لے لے نکا یہ ہوتا ہے سیحاب بھی ہونا کہ حضرت عویس کرنی جیسے حضرت عمر بن عبدالعزیز جیسے لوگ بھی جب شرفِ سو ہوات نہیں پا سکے تو کسی ایک سیحابی کے جو سیحابا کی لیست میں آخری کیونا ہو درجے کے لئے آخری یعنی فضائل سیحابا کے آپس میں باز کے باز پر فضائل ہیں اور ان میں سے جس کی فضیلت سب سے آخری ہو کیوں کہ عدنہ کا لفظ ہم نہیں بولتے کیوں کہ لکھا ہے اکابر نے کہ ان میں کوئی بھی عدنہ تھا ہی نہیں تو جو آخری تھے کمالات میں ان میں یہ ان آخری تک بھی نہیں پہنچے باقی تو دور کی بات ہے اس واستے ایک مثال دیتے وہ مجدِ سابر نے لکھا اسلام لانے سے پہلے بڑی ایک ناپسندیتا شخصیت تھی جس کا نام واشی تھا اسلام لانے سے پہلے کی بات ہے اور انہوں نے سید نا امیرِ حمزا ردی اللہ وطلانوں کو واشی نے شہید کیا تھا مگر جب اسی واشی کو شرفِ صحبت ملا یا تو سرکار مصرد کر دیتے باقی سب کو کلمہ پڑھاؤنگا تو جا نہیں پڑھاؤنگا باقی تو صحابی بناؤنگا لیکن تو جا نہیں بناؤنگا یہ رسولِ باقﷺ کا دامانے خرم ہے آپ نے اپنے عظیم چچھا کے قاتل کو بھی قبول کر لیا اور پھر وہ واشی صحابی بن گئے مجدِ سابر ان کی مثال دیتے کہتے ہیں کہ حضرت او ایسے کرنی ردی اللہ وطلانوں کو اپنی پوری زندگی گزارتے ہوئے آخری گھڑی میں بھی اللہ کا وہ قرب مجھے سر نہ ہوسکا جو حضرت واشی کو پہلے سیکن میں مجھے سر ہو گیا یعنی کلمہ پڑھنے کی بنیات پر کہ شرفِ صوبت بندے کو کتنا فاست کر دیتا ہے کہ ہاں گرا ہوا کفر میں وہ بندہ زلط اور رسوائی میں اور کتنا ناپسندیدہ لیکن شرفِ صوبت سے وہ ہی بندہ کتنے ولیوں سے آگے نکلا کہ جو ولیوں کے ملی ہے چھوٹی کے ولی لیکن سے آبھی نہیں حضرت او ایس کرنی ردی اللہ وطلان ہو وہ اپنے ولائت میں بڑتے، بڑتے، بڑتے زندگی کی آخری گھڑی میں بھی وہ درجہ ناپا سکے بلکہ مجدد سام کہتے شمہ اس درجے کی خوشبوں بھی ناپا سکے جس درجے پر میرے نبی لیسرام کی صوبت نے واشی جیسے بندے کو پہلے سیکند میں پہنچا دیا اب اس میں اصل تو مقام اس حستی کا ہے کہ جن کے پاس بیٹھنے سے یوں قرب ملتا ہے جو قبول کر لیں تو بندہ رب کا یوں مقبول مقبول بن جاتا ہے کہ جن کے قرب میں جگہ مل جائے تو کتنا اس کا مقام بھولند ہو جاتا ہے اس بیس پر قائنات میں کوئی حستی ایسی نہیں کہ جن کی شرفے صحابیت میں وہ مقام ملتا ہو ان کا صحابی بننے میں جو مقام اس حستی کے صحابی بننے میں ملا جنے ملنا تھا جنے اللہ نے نبیوں کا بھی سلطان کرار دیا ہے حضرت محمد مستفاﷺ