 सात्यो, हमारे उपनी शधो का ये ज्यान, वेदो का ये चिन्तन, ये के बल अज्ध्यत्मि क्या दासनिक अकर्सन का ही शेट्र नहीं है. वेद वेदान्त में, स्रिस्टी वेड्यान का भी दर्षन है. अगर आज हम क्लामेट च्रचा करें, तो हमारा एक पुरा वेद, पर यावरन को समर्पिध है. आज विष्वेजिन समस्यावो से जुज रहा है, उसकी चर्चा हाजारो साल पहले हूँए है, कितने ही वेग्यानिको को. इसने अकर्सिट पी किया है, कितने ही वेग्यानिको नहीं, इस में गंभी रुची भी जिखाए है, हम सब ने निकोला तेष्ला का नाम सूनाई होगा, तेष्ला के बिना ये आदूनिक भिष्व, आज आज आचा नहीं होता, जैसा हम देक रहे है, आज से एक सदी पहले है, जब स्वामि विवेख्यानिको नहीं है, तो निकोला तेष्ला से उंकी मलाका सूनी थे, स्वामि विवेख्यानिको नहीं है, तेष्ला को जब उपनी शधो की जान, वेदान्त की ब्रम्मान्ड ब्याख्या के बारे बताया था, तो वो हत प्रत थे, आखाश अप्रान जैसे संस्क्रित सब्दो से, ब्रम्मान्ड की जैसी गहरी चर्चा, उपनी शधो में की रही है, तेष्ला ले कहा, को वो इसे आदूनिक विव्यान की बाशा में, गनी तिया समी करों में लेकर के आएंगे, उने लगा ता, कि वो इस ग्यान से, विव्यान की सब से, गुट पहलियों को सुल्जा सकते है, रहाना की बाद में, कई और रिसर्च हुए, जो चर्टा स्वामी भीवे खनन जी, और निकोला तेष्ला की हुई ती, अलक तरी से, अलक तरी के से, वो चीजा आज हमारे सामने आए, आज भी, काफी रिसर्च हो रही है, लेकिन कही ने कही, ये एक प्रस्वन, हमें अप ये अपने गन्यान को लेकर, पूनर चिंतन करने को प्रेरित करता है, आज हमारे यहान, युवान को, इस द्रस्टी से भी, जान ने सोतने और समजने के ज़र्वत है, और इसलिए, समवाद उपनिषध, जैसी पुस्टक, अखषर की यात्रा पर, इतना गहन मनतन, यह हमारे युवान के लिए, एक नया आयाम खोलेगी, उने बैचारिग, गहराए देगी.