 नमश्कर निस्क्लिक में अपका स्वागत है आज हमैं साथ दोक्ता मिलिन्द अवाड जूडे हूँए है और उनके साथ हम एक नात अवाड के जीवनी जो नके पिता है उस्पे चट्चा करेंगे इस जीवनी का नाम है, श्ट्राए कब लोग to change the world जिसे जेवी पिन्टो ने ट्रन्सलेट किया है और ये मराटी में भी मुजुद है दोक्ता मिलिन्द अपका निस्क्लिक में स्वागत है मैं 2001 के दर्बन कुन्फ्रन्ट से स्थाट करोंगा जहाँ पेस किताप में मेंषिन किया है और ये एक अगर हम देखें तो 2001 में भी भाज्पा की सरकार थी और आज भी भाज्पा की सरकार है और पिछले चार सालो की इतिहास को देखा जाए तो लगातार डलितो पे हमले होरे है और जो अट्रोसिटीस है, वो भी बडगे है और जो अट्रोसिटीस है, वो भी बडगे है, लिंचिंग लगातार हो रही है, डलितो की तो आपको एसर क्या लगता है कि ये जो मोझुदा सरकार है और 2001 की सरकार की अगर हम भाज्पा करे तो लों कहते है कि अटल भीहे वाज्पे के तेन्योर जो ता अगर नरीन मोटी की तेन्योर को देखाजा है तो क्या यह भाज्प सच है नहीं, मुझे लगता है कि जहांतक कास ट्रोसिटी कास दलितो के पुट्प्टन की बाज्पुटन तो वो सरकार तकसीमित नहीं है वो तो हम देकते है कि उसका जो अब इस च्टाटिस्टीक् सब अगर देखेंगे तो वो हर साल में बहुत सीमिलर दिकती है लेकिन यह ज़ोग कहा जा जा सकता है कि हर समय का एक आपना इंपलेंस होता है हर राजनीती की एक अपनी अपनी निफ्लीएस होती है यह तो देश में हर जगा पे दिखा गया है कि पर्टिकिलर वेज में लोगों को रिस्पार या रिस्व की आजा ता है. अगर, हम के लिए कोंग्रेस की अगर सरकार की बाट करे, तो इतने खुले तोर पे, जिस तरीके से आज जो कास अट्रोस्टिटी जो रहे है, वो शावित नहीं थी, अगर अगर उन्की पोलिसीच को दिखा जाए, अगर अगर एज्केशन पे जो अटक है, दिव में फोरी येज अवन आज़ाईट प्रोग्राम ता, जे निव पे जो अटक था, ये जो पोलिसी लिवल पे अटक ता, ये जग बदल गालुनी गाव, सांगुन गेले मला भिमर आव, नाम का एक पोएम लिखा है, कोमरेट अन्नावो साथे ने, तो अन्नावो साथे बहुती प्रमिने नाम है, दलित मराटि लाइटीं में महराष्टामे, तो मुझे लखता है ये अं्टिक्लास, अंटिक्लास, या प्रो पीपल, मूमेंग का ये ताग्लाइन हो सकता है, तो ये एक हमर है जो ये करेगा, जातिवाध पे, वरगे उद पीडन, महिला के सोशन पे, उसको मार गी रहेगा. उगर ते दिक्ताब की शुडवात होती है, तो आप बात करते है, कि किस टरीके से हम हिन्दूँ के लिए जुब में देख से नहीं दिखच्ते, अग एकना तवाड जीट लिख्च्ते है और किस तरीके सगर हम वुसल्मानो को देखते है, तो शीया तो सुन्नी के लिए न से � जीवन को देखते है, यक उन के सங्गरष हो देखते है, तो हर लस, आपने आद्मी अपने कास्त को असेट गए लिए विख्तिमाईज़ेशन अए, हमें ये लखता है, हम जो लारजर अन्थिखास, अन्तीख्लाँस, ॐ Olivier Glass to the labour market ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ज़िएक पुर्तिः के जाति से नीचे हैं और ये पुरा उसके आपनिक सीटी हैं तो मुझे लक्ता है कि मैंने आपने पिता जी को देखा हैं और में पिता जी बोस च़रे देश में अइसे सोशल आप्तिविस्ट है उनके जेई से और मुझे लगता है, ये एक बहुत सादहरन करे करता की स्तूरी है, जो लोकली गाँ में जाके लोगों को परिवरतन, पूरो गामी विचार, लोगों को अपने कुतके होने वाले उत्पिडन के खिलाप ख़डा कर रहा है, देश में जो आलग-ालग प्रक्रिया हो रही है, उ तो सो बग़ लोग कर बहुत गो लोगों के बारे मैं, उस रस्टे को अपना एं। जी, भिलक्ल बिलक्ल तो मुझे लेखता है यह जो और उसिए ले में कहाँ कै राउ, की ये किता बहुत थीरवाई अद मी के बारे मैं नहीं है, मुझे लेखता है, कि लेगता एक देश मे करीर बना सकते हैं या करीर बनाते बनाते लोगों के मुमें के साज़ोड जातें तो मुझे लखता है ये एक जैंगरेशन का भी इंपाक रहा है हम कापी ताई सुनते क्या आएटिस के प्रफ्रोसरो ने जाके गाँ में काम की या या तो मुझे लगता है की ये जो किताब है ये एसे करे करता की कता है ये एसे करे करता का ये शुरी है जो वोड़ सारे शुरी को जोड़ता है खहम में अलगली कॉट विसंको जोड़ता है ने एसे जोड़ी है सो चाँ you can read this book that four workers are talking about and their owners feel that you will be free. and they are happy by coming back to us because they have to be free. that freedom is giving its superior the people of upper caste contribution तो इकनात अवाद के जीवन को देक तेबए उनके साज रहते होगे, जब अपने कास्के इस ख्लाग और उछोडी है, अपने कास्के लोगुच से दिल करना कैसा रहा है। मुझे ये लगता है की अगे अवर में बारते समवाथ के चरीतर के अवर रहा हों. हम समुदाय में हर समुदाय में देखेंगे. तो हमने देखा है, गे जे प्रकाषी के आंदोलन में बी उनोंने अंटिकास मुमें की चलाया, लेकिन उनके खुतके समुदाय में उनको इतनः परसी हूँ नहीं किया जितना बाकी लोगो नहीं किया. तो मुझे ये लखता है कि जो उनका अपने कुथके समाज में वगद बसॉक लिए एह आंदेश्वरदा है. ये ये विक्टिमाइजेश्टन है, जो अपने लोगों को समजा पाड़ा है, लिकन अपने लोग उसको समझ मैं पा्रहै. तो मुजे लखता है की, यही। आअक्तविस्म है। तो आपने खुटके लोगों से, हिमिलेट होना, हर समढ़। रैक होता है। हर समढ़। आई की, हर सम� demlog fe kar karta ki, यह यह धॉच्रा है, कि वो जीं लोंके लिए काम कर राए, जीं के साथ काम कर राा है. वो लोग उस काम को इतना थीख से नहीं समज रहे है जो समजनेवाले लोग समचते है तो मुझे लगता है की और खासकर के दली तान्दूलोण में हम देकते है मैं जे से बोला की विदिन शेडिल कास्ट उसका है की अंटिर्यारिटिज रहा है तो उतना जाडा पर्सूव कर नहीं पाते असर्ट नहीं कर पाते जितना समजदार समुडाय करता है तो मुझे लगता है उसको एसे समजना चाही जब यह त्रान्सलीटर्स के नोट को पड़ें तो शुर्वात करते हैं किस तरीके से वो जहां जार होतें आब एक बादा समबोड लगते है अगर माना होग अग अवीयान की बाट करें तो आज क्यास थिती है हूस अवीयान की आबी मैं तो उसको देखराओ मानुईवी अवीयान यह समच्वुडाय में बीस पत्चिष साल में वोड भरी अबिवियान रहा है और मानिवा का बियान ने जीन कम्से कम मरत्वाडा और विदर बाओ, कम्से कम पन्दरा, हाजार पन्दरा सो गाँ में इनका गाँ में, बहुत अच्छा प्रजेंस है, तो मुझे लगता है कि उस प्रोसे से पन्दर भिस साल में, जो अभी मेरे सत कापी लोग काम करते है, हम � अच्छा बियान ने सब से बड़ा काम ये किया है, कि उनके जातिय उद्प्रिएन के खिलाब जरुर ख़ारा रहा है, मुमें कडी कडी की है, लेकिन उसके साथ साथ बहुत ही जबर दस्त समजदार और असर्टिओ लीडर सब पहडा किया है, तो इस पूरे प्रोसे समें, ह इस आभ्यान की बाट करे है, और इक ओवरल परस्पिक्टिप को देखा जाए, तो जो एक खलास का इशू है, वो भी एक इमपोट्म इशू है, मुझे एसा लगता है, तो एक आजके समय को देखा चाए चाए गुजरात में जिगनेच मेवानी का पूरा आन्दोलन रहा हो मुझे तो लगता है, की गरास रूत मोभिल्जेशन में, हम जी से अंतिक्ष्ट्योली आन्टिक्कास जोएं, अंतिक्कलास मुम्में आन्टोगनाइच समचते है, अंतिक्ष्ट्योली, वैसा गरास रूत अक्तीविसम में आपको नहीं देखेगा, और मेरे ही साए एक इग ऱीद अगर दश़्िए आदियाЗЫक नहीं एक ठ़ीद़े भी और विकए थी लेप्टा कोधतो लिए अधीग से च्फाशकला आद्धियांगद- एक दर्दिया थिन्ये नद्यार, अदीप अदीदीग देपे आदीडे और सितिमठी ये लिए मुझली तो मुझली र कर अद लेकिन लान्राइत अंदोलन उनके अंटेच़बिलिटी को भी एमन्सीपेट कर रहा है, उनको एमपावर कर रहा है. तो मुझे लखता है कि हम उसको मलब आंबेदख्राइत अंदोलन को हम शिर्प कल्चरल, कल्चरली एमपावर कर रहा है, उसको हम मुझे मटरील आंपावर में के लिए भी है. तो अर्थी का अंदोलन भी है, तो मुझे ये लगता है कि ये जो एक को येज येज येज कोंप्लैक्स है. कि वो आपस में शाथ एक साथ मिल के काम नहीं कर रही है, और यही भजा रही है कि आज हम देक रही है कि इतनी अट्रोसे टीस के बाद, एक साथ इन इसुस पे लड़ा इग रहे है. बलकुल, मुझे लगता है कि ये तो कमी आभी बोल सकते हो, अगर मुझे लगता है कि ये तो करस्वानन्न्स है. आंबेट करी विचार, माख सवादी विचार. तमाम तमाम जो प्रुग्रेशीव विचार जो है, वो करस्वोंटन्स में बड रहा है, और उसका एक अपना हिस्टरिकल कोंटेक्स्त है, और उस कोंटेक्स में उसको और अगे बड़ाया जाता है, तो मुझे लगता है कि देश में अभी जितने भी जिसे आपने जिक्र किया माहोल है, वो इस देश के समाजिक और वेचार इक चरित्रो को बड़ल लेगा, तो यह तो एक होप जरूर है, कि जो भी लोकली खडा हुए आंदोलन है, वो एक लारजर समच के साथ जारा है. और शाथ यह एह एक नात वाद की विजैए होगी कि यह समाज के चरित्र है चाई वो सोचल हो एकनोमिकल हो उसको बड़ल दे तो तभी शाथ यह समाज एक बहतर समाज की ताप. बिल्कोल बिल्कोल बिल्कोल शुक्रिया मिलिन समय देने कि लिए और अपने दश्यको से लगाता और बोलेंगे कि यह किता खरीदे है पड़े. और यह एसे काई करता के वारे में जाने जिसने अपना जो पड़ाई लिखाई करने के बाज जो अच्छा सरकारी जीवन जी सकता था उसने वो चोड के ग्रास रूट पे काम किया.