 तार्गेट बिठालोग के आनलाईं प्लेद्खारन पर मैं अपी मुरे आप सब का बहुत स्वागत करता हूँ, हम लोग आज बाद करेंगे रिजनिंके लाजकल पूर्षन के तीन चैप्टर को लेकरके, बहुत सांदार चैप्टर है, तीनो चैप्टरों से एक एक कुश्ट अगर आपने, हम से थ्फीरी पड़ी है इसे, तो समझना आप के लिए बहुत आसान होगा, लेकिन अगर थ्फीरी नहीं पड़ी है, तो आजकी कलास के श्टार्टिंग में बहुत लिखे, जब हम इन चीजों पर बाद करते हैं, हम आप को बहुत सारे तरीके लाईन नहीं रडवाते है, जी नहीं, हम चाहते हैं कि आब ब्योहारिक तरीके से इन प्रस्नों को समजीए, प्रस्नों का जबाब तो बाड़ में समझना है, अपको बहुत आसान तरीके से कि ये चीजे क्लीर हो जाए, फड़ा बद शवी लोगों को एक बार फिर से गुडे हूँ नहीं, तीके रादे रादे और इस्टाड कर दे जितने लोग सामिल है, सब से एक बार बही हमारी तरफ से, अब अब बार बही हुँ अब बड़ीए को शेर जेर जरूर कर दे, सात में आप अपने बी सातियों को जोडे, प्रया सातिया मप्री औरजा औरज अज छी दिखा है देगी अपको, ये हमारी बकतिक औरजा बड़ा बहाबने के लिये बास्तो में, अब जितने भी हो, हमारी उर्जा के साथ आप के साथ है, लेकिन आनतरी खुशी जरूर होती है, अगर आप जादा सवानत्रा में हमारे साथ जुलते है, तो एक अलग खुशी मिलती है, तो फटाबद से आजका सेसन हम लोग सीष्टाट करते है, जैसा आपने तमनल में देख के से इंचीजों को क्लीर करने की कोसिस करोंगा, मेरे साथ जुलीए, मेरे तरीके से देखने की कोसिस करीए, यकीन मानीए, एक भी कुश्चन आपका मिस नहीं होगा, तो फटाबद जादे हैं सब को एक बार फिर से, चलीए, हम लोग बडते है, और आजकी क्लास से पहले, तो सुचना हमे दीगगे है, उसुचना के आदार पर निस में से निस्चछट तोर पर हम क्या बात कयशकते है, देखो कधन निसकरस के रूप में एभी आता है, और पिचला चेआप्टर जो हम लोगों ने बात की आता, कुई कुझikalism के प préc ширans enlightenment of birth into men, तोबाडु सारِ श्परंके मन में Laut of quite a student mind, की तार सब आफाप क्या है कहु Me lady, what is difference in both 쓰는. तोईनो में आन तर स्एokay। now talk about difference in bothcheerfulness and ष्मानता है के आंटा anatomy of the spectrum. अदा �假ानगे lake the these along two lines कही सदत्म आन करके है।of the把 bank, निसकरस का something is generated and यह से गेहु ले जाते हैं थोगं और ज़िक को बाद ले ख़ा है? तो आपका दस किलो गेहूँ हो तो आपका आता दस किलो से मुझे अगर सक्षता है से में यह ही आपा ब्य बाथ है हमारी रे लिया आन्तका का काम करेगड़ क्यह है करंग तिशक्र करना है तो हमारा आन्त कवई बी एगेभो chilli ृए एह नहीं कुब तयाो। हiamente आडुक आपने ऺोक दिए खचाख. पर शकको पायी बाबात्तर की अआल पा सीज बैभाड़मक, सब दद आप भाब आत्मक अर्थ भी लिए जाहेगा आगर समाज उच्ठ पभेस के तहा तो फित हो रहा है, तो समाज उच्ठ पभेस में उच्ले वेटे वाते जोम समझते हैं, उचठ आप और दप बही रहेगा लेकिन, हम रहेंगे खचठन चियां पणी, कतھन के बावेत निसकर सकते है, लेकि निरड़ा लेते समझ जो कतन से अर्थ निकल रहा है, उसी पर आदाले तमारा निसकर सरहेगा, दिहान से समजे. इन दोनों बे, बहुत सारे श्विद्ट, कनक्लिवजन और अजमसन को लेकर के परेसान होते है, इनको आप समज लो, मैंने उस थीम उस थेवरी आपके सामने लिखी है कि आपको कोई भी लाई नियाद नारखनी पड़े, लेकिन फिर भी आपका कुश्चन किसी भी रूप में गलतना हो, दिखो कतन के बाड निसकर साता है, बलडाम का आता है खर के बाद परडाम होता है, तोगो पलडाम हम कनच्ण्रिलुजific हमना लेका लेकाते है grilleac areично aadhaing on a不行 status and will prevail for us. ऐसमने हमारे सामgrassट्म्ने शिटयित्म्ने है, जो सुचनoutine है,ड़ानुकारी है। उसके अदार पर संभावित निस्करस, उसके बाड आता है, लेकं यहापर देरा देखें, अदी कत् Anh Dekar ke purva anu-an. अब कहेंगे सर पूर्वा आनुवान आपने उपर कहे लिखा है। उपर इसलिये लिखा है, ता कि आप इसको समच सको, कि कतन के बाड निस्करस कास्तर होता है, लेकिन पूर्वा अन्वान, ज़सा नाम से अस्पर्ष्थ है, पूर्व यानी पहले का, अन्वान यानी दार्डाया बिचार. तो याद रखना, यहांपर अगर कहदे कि रोहित अस्पर्ष्थ लाएगा, तो ये अजम्सन हो जाएगा. अब आप खेंगे सर आप कैसे लाएगा? कैसे आप को पता कि अस्पर्ष्थ लाएगी देगा? अगर आप जिस थेऊरी पर अगर हमारी बाद काट रहे हो, तो अप अप अजम्सन नहीं, आप निस्कर्स देख रहे हो. आप निसकर्स कि बारे में सोच रहे हो, कि उआप अस्पर्ष्थ लाएगे लिए कडी मेंनत तो कर रहा है. अप निसकर्स की नजरीए से देख रहे हो, अजम्सन में उसके पहले काब अव, यानी जो मेंन्त कर रहा है, कि यें लिए लईलग कर रहा है, अज्थी पर्ष्थ लााने के लिए. तो जो बगा रहार, अखा रहार सईक्षिन तो ठाही सच्छारी लोगगगो, अगर अगर सावी सन से हुए तो वह था हाआँ ँतासी करोगे नहीं तो जो जो लिए हैंता हो थो सच्छा कर मए है, अगर अगर वह आशा इस ऑप भी सन्धछी करृ रही लफ पराप ले सावे तो यह ना हो, उ क्या है, कन्क्लिवुजन है, तो दोनो में अंतर समज लो, और जहां तक बात कर आर्गुमेंट की, तर्किकी, तो एभी कतन पर ही आदारित होगा, लेकिन इसका जो इस टेट्वेंट होता है, इस क्या जो कतन होता है, एक कुशन मार्क लिये होता है, एक प्र प्रषन यह तो तो थो डुज अब समान होता है, या to तो आ में देगेंगें या तो नहीं में देगें, लेकिन जो आ यह नहीं आब दे रहा है, ना, ईज क्या है, एज जवाब है, ये इए आनसवर है, अऐकिन उस अआ या नहीं के पक्ष मे जो थो बोलेंगे कया अप या कष औई तो जीवू औएं किन ना कै रहें तो यहू्ं उसके पक्ष मे जो आप का लाजिक होगा, उब रही Hin तो हमें या आ आ आ आ आ आ आ आ डा इमोटरत्ग neighboring अपने लिए यह यह यह एंपोट़न्त होता है। जो आरगु मेंट, जो तर्क, जो लाजिक प्रस्थ। किया जारा है। उसही है, तो प्रभल तर्क माना जाएगा, यह नी सही किया जाएगा। और अगर उ निरभल है, तो गलत मान लेजाएगा। प्रस्थुःठाना के चात जोड़ना एगे। तो तुक चोटी चोटी चिजों के साथ आप को अर न निसछच्ध रुब से आभ बगो छोटी चोटी चिन्जों की बचासे यहां गलत करते हो तुदा प्रक मैं बडी चीजो के नहीं, बडी चीजे तो आप मुटी बौटी चीजे तो आप पहली भार में त्कःए चिताप पडलो, चाहे किसी के तीचर्स के समपर्प में रहो, चाहे सल्फेष्ट दी करलो, पहली, मुटे-मुटे तरीके तो आप खएच कर लिते हो. लेकिन वही प्रसन गलत और वही सही होता है, कन्फिलेंस नहीं आप आता है, बारी चोटी चोटी चोटी चीजो पे है. तो चलिए, आजका, हम लोग सेसन start करते है, पहला सेसन में कुईजन के कुईजन सरहेंगे, फिर हम आजैमसन की बात करेंगे, और फिर आरगुमेंड की. क्रम से तीनो चैप्तर हम बात करेंगे, तीके, बलकोल बीटीो के ले नहीं, आप कोई भी वनदे एकजाम या, कोई कोई भी एकजाम वनदे ही नहीं, कोई भी एकजाम आप दे रहुं, जिस में रेजनिंग का हाथ है, तो जो मैं आप से कहने जारा हूँ, तो इतने कुष्चन पर आप पूरी तरा इंचैप्तरो पर कमान बना सकते हो, आप कुद करेंगे देखें, मैं आप को ये बहुत ज़ादा कुष्बाते बनी बतावोंगा, और यकीनन दिल से देखना, आपके जबआब अगर ना सही आए तो कहना, बस याद रखना, कि मैं जिस आंदाज से सुरू करूँँगा देखने को कहुँँँँ आंदाज से देखना, अपना वाल आप फोडिदेर के लिये चोड लेंदा आप पते ना, पन्जा हा कर ते रोगे लिक्ए देख़गगे आपष नहींगे, तो अगर रस बड़ना है, तो यहापर गनने को मसलना होगा और गनना मतलग क्या है है, इस्टेट्मेंट आप जब कुश्चन गलत करते होना, उस में सब से बड़ा है, इसी का होता है, अप कतन को अपने मूथ से पड़ते हो आप जब कुश्चन गलत करते होना, उस में सब से बड़ा है, अग्दान इसी का होता है, अप कतन को अपने मुथ से पड़ते हो, बस मैं यही चाहता हो, कि कतन को उसके मुथ से पड़ो, तब उसका वाला आरत हैगा, अपने मुथ से पड़ोगे, तो आप पुर्वा गरह के सिकार भी हो सकते हो, या आप जैसा कतन मिलता जुलता आपने पड़ा है, अरत देखा है, उसी से लेटेड लगालोगे, चाहे उस से उब हिंने ही बात क्योना कहरा हो. यहाں पर इस भात को आप मुथ अचतेणा से दिआं देऊНА है, हिन्दी में स्टेट्मेंट है, गर हिन्टी मेट्कीम से हो, आग्लिस में स्टेटिमट आगर इस वेद्झाम दे रहा हो, तो दो बहासा अपने चुआज की है, गर उसी बहासा में कोंगे रहा है, अगर आप नहीं समच पार है, उतिसका मतला वो हिंदी में आपको चूना लगा रहा है. तो कमसे का मितला गुरूर हो कि जो भासा हमने अपनाई है, उस भासा में जो भी लाईन हो उसका अर्थ समजने में हम से गलती ना हो. सब से पहली बात हमारी यही से सुरू होगी. इसको अगर आप कंट्रोल कर लेते हो, तो बाखी चीजे इतनी आसानी के साथ अब देखोगे, कि आपको खुद मजा जाएगा. चलीए, सुरू करते हैं, पहला प्रसना आपके सामने है, समजलो है, जल ड़भाजी मत करना, पहले आराम से चीजों के सात ज़ाउ संजो. एक यहांपर इस्टेटमन्ट देरा है, एक भी हो सकता है, एक से एदिच बही हो सकता है, एक इस्तेटमन्ट कठन देरा है, उसी के आदार पर डो निसकर्स ख्लिवतजन देरा है, आपको कतन पड़ना है, एक बार सुरू में कम से कम दों से तीन बार कतन पड़ने की आदद बनालो. मैं बार बार आप से कहता हूँ, कि आप से गलती हमेसा कतन को समजने में होती है. तो कतन को आप अच्छी तरन से पड़नेंगे, जब उसका आप आप ब्याखछित कर लेंगे, बहुत अच्छी तरन से समच जाएंगे, तो क्रिजन तो एक बार में हाया ना करना है, कि दिये गय, उसके अच्छी आर्ठा है कि नहीं आरा है, तो बहुत सिंपल सी बात हो जाएंगी. कतन को हम पड़ते है, साच्छ में पड़ते है, सुल्वात है, पहली कुष्छन है. तो इसका मतलप क्या होगा? इसका मतलप तो यही होगा, कि सामानता एकजाम के पहले भीमार हो जाने पर पहली पुजीसन की उमीद कम हो जाती, या पेपर अच्छा नहीं होता. बहुत अच्छी तरन से समझीए, किरा है कि वारी वरसा होने के बाओजुद भी, रेल से वाव में कोई रुकावत नहीं आई और ये वाजुद भी का जुस भाव में जी सन्दाज में जी श्टोन में ये संटन्स के रहा है, उस श्टोन में आप पहोगे, तब ही उसका वाला अर्ठ निकलेगा. और अगर तोड तोड के अपने अनसार पहोगे, ये एक कवी के अनसार में कही सुन रहा था, के एक कवी सम्मेलन था, ये कविता सूनाते है कवी ने, जिस रस की कविता थी, उस से अलग उसको पडा. तो सन्चालक आए, उसके बाज सन्चालक नहीं कहा, अब इन कवी के बारे में क्या कहें? इनो अने पहेले रस कहा, फिर ओल कहा, फिर ले कहा, और इसतर हकमबक्ष्टने रस जुलगे के तुकूडे कर दिये. तो हमें भी रस गुलले का तुखडा तुखडा नहीं करना है. हमें बहुत आसानी के साथ कर आए, कि भारी वरसा होने के बाजुद भी, भूह जू और ढ़े था करना привет stream तो आपह को मेरे शखो ministry of Mullows भागॉद मлекс आपद मतसिरоЙür phone म्हुझो को वत पर चाहत look और ऐसा फुत सलती है मैं। के सलती ever broad Nud अपको वोँई प्ययारै सका। अगर कोई भी निजान से समचना, उचाहे कंकलूँजन हो, चाहे आजेमसन हो, चाहे आरगुमेंट हो, है ना, इन सभी चैप्ट्रो में कोई भी, केवल एक निस्कर्स पहले कंक्लूँजन को देखे, इसी के अर्थ से सतीख है की नहीं, केवल वरसा रित मेही, रेल सेवाव म यख निस्कर्स या एक नुमान यार एक तर्क नहीं हो ता, आभ भी जानते हो भेवार में, कि किसी वी कार के के यगे ही कवजध, एक आवडर या एक ही परडाम हो ये जरूरी नहीं है। तो इसिलिया आप को यहां कटाबो में रफा है केवल हो एक मात्र हो तो उकर सरवता गलत है. लेकिन याद रखना तब तक गलत है जबतक उस केवल का अहसास कठन में आहो. अग कठन में ही एक मात्र mean कह के बोले तो एक मात्र लाइनी ही सफीट हो जा एगी. इसी लिए मैं कहता हूं कि रटी रटाई चीजो को जो काते हूं ना सुएकार कोरो, बलकि उसे समजो, मैं बार बार कहता हूं कि रिजनिंग समजने की वस्तू है, रटने की नहीं. तो यहां पर देखो, केवल वरसा रिट में ही रेल सेवाओ में रुकावात आती है. बहार यहां पर वरसा कि बाद किया हूँँआ है, तो यस से अदार पर लेल सेवाओ में रुकावात केवल वरसा के ऑजा से आती है, के और भी कोई कारवड है, और भी कोई कारवड है, ना इसके बारे में कह बाएंगे, ना केवल वरसा के प�심 धजा से आज accessibility होता है, न ई भी क भीवर्चा प्राया रेल शेவाव बादा जाती है। क्यों इसका आजत हो रहाता बाजूद फीवर्चा, बाजूद बिवर्चा। प्राया अकसर रेल सेवाव बादा उतपन लोग їो, यानी दुसरा वाला निस्कर्स बिल्कुल पर्फेक्त है कि दिएग एक कतन के ही अथ से निकल रहा है, तो इस वज़ा से ये हमारा निस्कर्स सही माना जाएगा। तीख है, clear, तो यहाँ पर हमारा जबाब क्या होगा, केवल निस्कर्स तो तरक शंगत है, केवल निस्कर्स तो उचित है, सही है, रहीं, तो हमारा जबाब भी नहीं होगा, सी होगा जाएगा सोनम, तीख है, जिनों ने भी सी दिया है, उकलीर कर लें, तीख चले, अगला, अगला, अगला कतिन्ना हि के सामने है भ���रत मे भर्जिस्थ शिर सी ग्रिज्तों के पास राच्ष्त आए का पचास प्रतिजत है, छहीं स BOBiziertं भनरत में भलका चित शिर सिर के पास ब भे थे ले कराने जोग थे उंगे चास्चशने है, भारात में 25% बड़े सीर्स ग्रियस्त के पास यह भड़े गराने जो हैं, 25% उनके पास राश्ट्री आयका प्चास प्रत्षत है, यह हमें जानकारी दी गई, है ना, इस से हम क्या अर्थ लेते है, भारात में 25% राश्ट्री आयका प्चास प्रत्षत है, तु उनके पास जादा है, जादा क्यों है, क्यों कि अब बाकी जो पचास प्रत्षत है राश्ट्री आयका उकिन के लिये हूंगे, उबाकी बचई हॉःई पचातर प्रत्षत ग्रहसतों के लिये हूंगे बोव्गे ना, पचातर प्रत्षत प्रट्षत के लिये हूंगे तु, पचातर प्रट्षत लिगक्या मानता होती तोग सित गिरेस्थाों के पास्थीस पबसंटी फीश्तरि आये का होता. लेकिं पचास है. इस का म्तलःः, बाकि जो पचास प्रसत बच्ट बच्ट बच्ट बाखी पचास प्रसत परच्ट के लिए होगा. तो निस्चित रूप से यहां राश्ट्री आए समान नहीं है, यह तो दिखाई देरा है. तीके अब आते हैं कन्कलिवजन पर. पहला है जब आर्थबे अस्था का बिकास तेजी से होता है, तो कुछी ही लोगों के पास दन की आपुरती हो जाती है. तो यहां भी हमारा जबाब होगा, आपसन भी केवल दूसरा निसकर स्तर्क्षंगत है. आब अब अगला इस्टेटमेंत क्या है? आर्थिक बिपत्तियों के वरत्मान समय में सिच्छा एवम सीमित परवार के आदर से ही, अगर यहापर आदर से ही कह दिया, अगर यहापर निसकर साजाता, राश्त्ः को शम्डद की वो अगर्षषर करेंगे टीके अगर यहापर यहापर देखव आदर सहीं कह दिया अगर यहापर निसखरष आजाता यहापर अगर निसकरष आजाता कि वर्टमान सब है में केऊल सिच्छा और सिमित परिवारी ही राश्ट्र को बहतर बनाएंगे तो उ सही हो जाता केवल होने के भाजुद सही हो जाता क्योंकि उसका आसास इसने ही करा दिया है कि सिच्च्छायों सीमित परवार के आदर सही राश्ट्र को शम्रिद की और अगर्षर करेंगे तो ये दिहान रखना कि एक मात रेकल अदा जो आप हमैसा ना कहते हो ना कभी कभी उसही हो सकता है अगर उसका आसाइ कठन में दिखाए दे रा है तो चली है तीके इतनी सुचना दी गाई तो इसके आदर पर कहना क्या चाथा है के आर्थिख भीपत्तियों का तो आर्थिख भीपत्तियों का दोर बरत्मान समय में चल रहा है कहना चाथा है कि सिच्छा और शीमित परिवार मतलप चोटा परिवार रहे है और सभी सुच्छित रहे है सिच्छित रहे है तो आसी ही राश्तर को अप सम्वरी दिकी और अगर सर तो बिकास नहीं हो पाता और आचका दो और आप जानते है कि जाडा से जाडा लोग कमाए यहाथा कि पती पतनी में भी सुच्छते है कि दोनो नोकरी पाजा है दोनो कमाए ताकी एक बार परिवार को आप रहे है तो इंकम कम खरचे कम होंगे तो बिकास नहीं हो पाता और आचका दो और आप जानते है कि जाडा से जाडा लोग कमाए यहाथा कि पती पतनी में भी सुच्छते है कि दोनो नोकरी पाजा है दोनो कमाए ताकी एक बार परिवार को सतल बहतर से कि आप चाहे बहले ही एक चोडदे समान उता ये कंशेपटे का टार्ढा या दे एक इस भेस को लेका है पहला क्कबलुजन देके, सिच्च्चा योम सीमिद पर्रिवार का राऊप्ठ की समरिद्यट से सीथा समबंद है जब कयरा है तो ठीुवार कि सिच्चा योम सीमिध पर्रिवार अगर सर करेंगे तो अस्पष्ट्रे बात है कि सिच्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च अब यहाँ पर उसने सिच्छा और सीमित पर्वार दोनों को एक एक ही नजरिये से देखकर कहा है, अला गलग नहीं कहा है, और दीगेई सुचना के आदार पर सिच्छा का खरच कवहन करने में बड़े पर्वार को मुस्किल होती है कि नहीं होती है, यह हम कतन के आदार पर नहीं कहाँएंगे, बहुत सारे श्टॉडन्त सही कर देते है, कि बिवहार में यह बात सही होती है, और उस वज़ा से उनको दिखता नहीं कि यह बिवार की बात सही करने के चकर में, अट्मि निरबहर नहीं है एसका मतलव क्या होगा, इसका संस क्या होगा, आत्मि निरबखर नहीं होंने का मतलव क्या होगा, ک्ंकिलिट्झन को मत देखिगेओ, पहले कफन को तोडओ़ए एटना तोड़ये कि उस से जाथा कुछ भी नहा� agricultural expansion is not very useful to go and save निस्कर्स देका समज में आ आ ही नहीं तुस्रा देखा, फिर पहला देखा, फिर दीसरा, भी बॉसरा... बेबाभ दीसरा... अएशे तब तक आप पडते रहते हो, जब तक आप के आप अनदर से दिबग्णयान नहाक रुईगाय राश है, ये नहीं और थक वेद मेफ अंधे � आज yield espera में थवी�朧ष अलं़बी नहीं क्यो था ही कोर्ता है। आज đिया कि अगरमग वाढीon liya kea wokarani अволम में बोगडिए की लुएख्त के अगर्चीझ पराजी पराचिको उसक्yeshtakotiye kaulani on volume अपने त्रग डів ल� trou ता बाप उन्त्र ड guidelines उसीits гiazisni तो हमनाज जो है कि निरेयात करते हैं किसे निरेयात करेंगे, जिनके यहां उनकी आउसक्ता से कम अनाज पैडा हो, तो उनको निस्चित रूभ से करिदना पडेगा, अयात करना पडेगा दूस्रे देसो से, अगर कुष आजी चीजें जो हमारे देस में कम होती है, लेकिन उसक्ता जाडा है, उसे हम वहाजा से उन देसो से मगाते हैं, जो अपने आपनी खबत से जाडा पैडा करते हैं. ती कई इसी वोपके कहने की खोषिस करया है, अच के समय में दुनिया में कोई भिदेः सावलम्भी आतनिरबर नहीं है, अगर कचन कहरा है नहीं है, तो हमि मानों कर चलेंगे की खोई बिदेः साचनि़बर नहीं है, यह असमवो है कि एक देस अपनी जरुरत की सबही वस्तूंका उतपादन कर लेए, तो इसी कि तो ब्यक्षा कर रहा है ना, इसी के सावलंबी आत निरबर की ब्यक्षा तो कर रहा है ना, तो यह आपका सही माना जाएगा, कि इसी के कतन के आदार पर कतन में चुकि साभ साप क जैए जमा करव сложно से तो भी लेए मेंग На� frequently वहुखता उनका अपने雜्ष में तो पहला सही हो जािएगा, तुसरा डेस triggeringोंग आपनी जनकरी लो खने सुस्त होगेंट warn, व pike much of information is being publicized. तुछ रूप बस्ती over a few early flow of information is being purchased nationally, क्या awakening of every notion that insist Höported so on तो बर्त्मान में बिवेन इजामग में पुछे गे हैं, पूरी पूरी तरह रटे रठाय पुराने खेम पर नहीं हैं, तीके शंक्या बीच भीच में कम का है और यब यब आगर शंक्या कम हो रही हैं, तो बताओ, कि यहां पर कुष्टें बहुत आसान लगता है, मुझे ल� इसर सब शब लग परते, य kaum ज़न एक अंधान लेज़NET particular is good as it is but, it is useful for all beggars घेखोय में काहोंक संटेगे को था थी सब औस? Who depends on it? जिन फ्रह की प्रह की फोगने काम केसे में लोग, अगे अ्सत्ता ख़िर scribe thecultural should be useful to the seekers की प्रह की की लग की Management for the public में की निहा Member idiots येकोजी मेंक।। सेग झाथरोग ता अपका लगासी, ऩर ऱस कर सीए था। अथा धोछनी, क्छ शा firmly, 1, outfit gives the right care तुषरा कुच्चात्रो कुठ प्र्डवाला में कामं कर अच्चा नहीं возможно osha is not useful क्या उन्तु Village, Council is not active सबाता अच्चा कुछ? या दर खेग treating ब्कच चात्रोको प्र्डवाला में Is not useful पूरी तरा कतन के आदार पर शत्ते हैं, इसलिया हमारा निसकर्स कुन्सा हो जाएगा, कि निसकर्स एक अर दो तोनो तर्क्षंगत है, यानी अप्सं दी, है ना, सिवांगी ने सईजबाब दिया है, सिवांगी प्रपाती भी, सिवांगी चोदरी भी, तीके, ब्यसव गुज्जर हाई लिखकर के, पमचा रहे हैं, कि हम भी हाजिर हैं, तो आपकी हाजिरी स्विकार हूए, आब आप स्विकार करो, आईन सर को देकर के, साथ में साथ अगता लगता लगा कर के, कि कितना बहतर शमजे हो. तीके, चली, आगे बडते हैं. सिचछित लोगे में भेरोजगारी, नेक्रिष्त 4 ए बड़्बाली सिच्छीत कापकभ्रणाम है. सिच्छित लोगे में ब्वेरोजगारी, नेक्रिष्त बड़बाली सिच्चीके काप्ब्रणाम है. गऑड़नग के बलड़ाम है, ये कहने की कोशिसे कऱदा है कि जो लोक सिचित है अगरो मेरोजगार है तो यहे उसका मतलब है को अनके ड़ारा लीगे सिच्ठा नेक्रिष्ट बुभध्तावाली है अच्चीग।वदभद्तावाली सिच्चा नहीं पहै है इसीवज़ा से � थिछत हि अब होए धी Fair scheme, Suppose a развитель a longtime वाद कर भी, अद क्रि स़ि� fascantsim the था मेद चाहागसे। दब, वाद खू�bound कर्चा तहाग onlyго. Будी ज्वाग़ छ्वम छ्फम nowadays. अप यस यान नोग क्या जबाब दे रहे हैं सफी आग गलत हैं, फषट पढफढ से कमपंकर के आप लोग बताएं, पढफढढ से कमन खर के आप आप बढफ देशा नाप एक जबाब देशा ने, स्वान्गी ट्रपाटी का जबाब आप आप या है, आप या रहा हैं, इस त अब दोद आप परची तो अभाई हैं। उआप तब बपी छमम पढाल मैं उगो अप लए जीए बागा ख़े दाने तो वो आप पदे लगा। गर्मचारेगु दोगारा किया जानेवाला गाटिया दरजे काम भी ग्टिया सिथ्चाका पडाम है चाही डवा कर सकते है कि जो कर्मचारि गथिया दरजे का काम कर्ुश के पडाम है थिहांसे देखो Mutter meet Dihaan se de莲्नविन, cling to that Karmachary due Brahmins किया जनराक सिख्छा का पहने continuedákance वै जिक लोगा तो SYK poloedia purchase किया घावा कर सकत है किया kya dawa kar sakte hai की तदेनातree karmasary की तब तब रहे हैं। Orave они k�ी दप दे पी why kya दी फींत है। karmasary के एक तब स्तब के नामो का हर बागर लेंे के लिए तब जोला सा ताए में झाएंगखांग. तो यह वो कुश्टूं स आप कोई कर कर गमने पझाएंगगे. तो मैं नहीं चाता की अप इसाथ मैं एक करॉं. तिकि फिर भी. आप जाब द्यान से द Ener asdee khoya करमष्यारियां बोपक sophomore । करमषारियां दथ�게 का करनी बात करूग yeah. अग तिर्दाद जान्ता हो कहा कहा बद़क्षकते हो यहाज। इसी वज़ा से उन उन पाँँपन्टो पर जाडदा तोकर मारता हो, जाड़ा अप लग्साप निकलजा हो. अप घब नफाँ अप चरचा भी नहीं करता. वेज ध हुई वूँ brand . य Buddha, jaya. वैभ ancora जब जवगा Sat's, jaya. तौई Bajst. तौई तौई भू� chant. तौई रआ है न थीघ्खापट्र भी रहानन्गा उसा जाए do po made malaוב vocabulary only, अदिकारी वर्ग अपने बत्चो को भी अदिकारी बना चाहता है. ये कठन है, ये सुचना है, ये जनकारी हमें दीगे है, और यी के आदार पर तहला, क्योल यही एक अचछी नोकर्य उप्लड द है? क्याईच भात को HUM कठन की आदार पर क� Français हैं? आथवर्ट्ट को बहिएही सूविद में आदिकार डिलाना चाहते है क्यों ज़ो वे कारेखाल हैं। लेरतान बतitive suspicion. थ unrelated computer manager question Jan gone through tongue-over- том आधिकब Wür्हार, आदिकétiqueए सपढ़या। तो घाएकाल मेँ बात्य रहे हैएँ, नोडौटौटू। रोग, निस्रा भाला का बाव कतन से � थी ककि हो अपनी ताफ़ग दिलग, के याब निसकर्स दोदग शंगत है, अप सन्भी केवल निस्कर्ष दो तर्क्षंगत है और आप भी समझ रहे हैं किस में से मेक्श्मूम लोगों को जबा भी बढ़ी आसानी के साथ दिग गया होगा है ना चलिए खड़ा पर से आए फिर से संख्या कमो रहे है मुझे भीच भीच में बजरंबली कितरा आप को य आप भी बढ़ी ना की इस्वर यही वाले कुष्चन आपके अंदर लखने अग्जाम में और यकीनन शबद बडल जाएं हो सकता है बहाँ यही रहेंगे ये तो कभी नीवड लेगा तो इस रूप से यस सारे कुष्चन आपके इज्चाम के आने अगले हैं इस मुट में स अगले एक बहाने अगले रहे है, आच्झतेष की एक मुख forever ६ अगले आपक है, अगले आपक टीवचणती ही प्राक्र तिक स्रोतो की कमी करYNcarao kaar. अगले आपक तागा बहाने अगले है गे जन संक्झा बिस्झोट भैव कराड़ खरूध. प्राक्र्तिक स्रोटो देए। आर intuitively permits भी बिस्फुड जन संख्या बिस्ब� fellowship Jiandsankhya bisphorte बिस्फ� Martha बिस्फृड प्राक्र्तिक בהजोद बिस्फृड जन संख्या देए। तो आब आगली पीटी में एग एक परवार को के निथ बीगा, खेत में लेंगे. तो निस्चिट रूँसे प्राक्डटिक रूँसे केट में एणाज अ अप परिवार मेंगे. अब एक एक परवार के 2, 3、 4 रोगे परिए होग जाएंगे. तो निस्चित रूप से वहाप शमश्चा उद्पन होने लकती है, इस भात को आप बडी अच्छी तराँ से समसकते हो, कि सब लोग परिवार वाले हो, सब लोग सामानता खेट वाले हो, इसलि ए जुड़ा भिया है, इसलि बहुत अच्छी तराँ से अप समसकते हो, अज्झन संखल बिस्फोद प्राऑक्र्तिश रोतो की कमी का एक प्रमुक कारड़ आये और यहनपर भी आप क्या कि प्राज्र तीख स्रोतो की कमी अक्स देस की एक प्रमुक समष्चया है, जन संख्याल ब्रिद्ध हैं। प्राक्ल्र्तिक्ष छयाप कहाइ हैयicaid्या मिelcome C जimar अएसे ही कुश्तन गलत करते हो? यस शिमांगी आत में शिए है। अगला कुश्तन, दाक्तरों का खहना है, सुबह का योगा भियास सुआस्त के लिए अच्छा है। और एक जानकारी के कसन सुचना के आदार पर दो कन्क्लॉजन दीए गै है।तुई तो एक एही नहीं ह thi के ढ़य जन्स públicा बविडि trail जन्सती कोे है। That is the effort to increase the hurry of the steady. छनसंख्या भी डिका सको व sustant on the mind, atleast atleast but that highway ofOverthy Julian OK. सामान अस्तर, पर जन्संख्या का ब्विखना सामान अस्तर बवगना। our mind is atleast 5 orada. वड़ात्रों का کہना एं, सुबगा कई योगा योगा बयास समाच्त के लिए अच्छा है, अँँई में अपना जबाब दें. अप्सस्व कि अपने अपने जबाब देए, अपने एक जबाब चूरों आपना भि आपने प्स्सव कि जबाब दो, जिन जिन त्रुटियों को मैं आप से रोक रहा हूं, अगर उ त्रुटिया आप ने नहीं किया, तु निस्चत रूप से सभी का जबाब यहां पर एक जैसा हो ना जाएए. लेकिन आप सा नहीं है, जबाब आप के चेंज भी हो रहे हैं, आनन्द यादो कहे रहे हैं, अएसा कहा नहीं है, तु फिर बाकी है कि नहीं एह नहीं कहा जा जा सकता, तु सो पहला निसकर सं गलत माना जाएगा, तुस्रा शाम के समय योगा भ्याज सवास्त के लिए हानिकारक है. सुभब का अच्छा तो है टीक है, लेकिन साम का कम अच्चा है, कम अच्चा है कि जाडा अच्चा है सुभबह से, या बुरा है, हानिकारक है, क्या इस बात की जानकारी हमें कतन के आदार पर दीगगे है? नहीं, तो ये से रोकना, जिनों ने सी जबाब नहीं दिया हुए, यापर सी सेए है, जिनों ने दियान से समजना, यो ने सी जबाब नहीं दिया हूए, अब मेरी व्याख्या के बाद, वो नहीं कह सकते, कि नहीं सर अभी भी मैं एपर ही रहूंगा. अब आप बड़ी आसानी के साथ उसे चुच कर सकते है, तो आप केवल ये बतादो, कि जितनी बाते मैंने आपको बताए, अगर आप संटन्स को उसी अन्दाज में पड़ते, तो उस में से क्या आप उसका आर्ठ नहीं पड़ते? क्या मैं आजे तीचर होने की वजह से हूए उसका आर्ठ निकाल पारा हूँ? उतो इतना संपल संटन्स था कि आप भी निकाल लेते, बसरते कि आपने उस अन्दाज से पड़ने की कोसिस नहीं की, और यही बात मैं हमें सा फोखस करता हूँ? जली आगे बड़ते हैं, अगला कुष्चन है, समय और प्रवाह, किसी का अंतजार नहीं करता. ये श्टेटमेंट है, समय और प्रवाह, किसी का अंतजार नहीं करता, और इसके आदार पर, तो निस्कर्स दीएगे है, समय किसी के नियंतरड में नहीं है, तो दूसर है, हर किसी को अछीद के बुरे अंबहों को बोलकर, जीवन में आगे बड़ना चाहींए. किस आदार पर, समय और प्रवाह किसी का अंतजार नहीं करते, समय और प्रवाह किसी का अंतजार नहीं करते, अगर कहरा है, समय और प्रवाह किसी का अंतजार नहीं करते, समय और प्रवाह किसी का अंतजार नहीं करते, अगर कहरा है, अब जेरा देखें, अगर कहरा है। शमे और प्रवाज किसी का अंदजार नहीं करते है, तो शमे किसी के नियनतरड में नहीं है, ये बात तो असपच्ट हो गए। तुसरा, हर किसी को अतीद के बूरे अनबोँं को भूलकर जीवन में आगे बड़ना चाहिये. सामानता इस्टूडन्त इसको गलत करते हैं, लेकिन इसपर जबा मत चुनीगा, इसको तोड़ा सामज लेजीगेगा. अब जो प्रस्नार हैं के बोड इस तरा से कुछ अएशे पहलू जो इन से जुडे हैं, लेकिन पाज्टूशन्स में कहे जार हैं, तो अएशे लाईनों को भी उ सही निसकर्स मान रहा है. वर्त्मान के कुष्टन्स हैं, वर्त्मान के कुष्टन्स हैं, तो फिर हमें उसी मुड के अनसार अपना भी मुड बनाके रखना हैं. तो इस पे अगर गलत आप का यहां हो जाए, तो कोई बडी बात नहीं, तीके इस को मुज से समजलो, ताकि दोबारा अएशी चीजे गलती रहो, हर किसी को अटीद के बुरे अनबहों को भूलकर, यहनी जब समे और प्रवाह किसी का एन जार नहीं करता, तो पुरानी बात को से अलग है, उसी से जुला हूँा है, कुछ आगे तक जारा है, तो पाष्टुबे में है, तो इस बज़ा से इनको सफीज थाने लगा है, तो यहांपर हमारा जब डोनो सफीज हो जाएंगे, यानी आप सन दी श़इत, दी वमारा सही आम सन आप सन हो जाएगा. रोली एनहीं हूगा बाही, एनहीं हूगा. यहांपर में जान रहा हता कि आप में चुंलोगे, पार अप आनकिए अप समें नहीं लिए, बदिया मैं इस पर बात करना सुरू कियोंकि मुझे पता था कि एस य लाइने है कि जो बरत्मान में समझ चेंज हुई हैं तो हो सकता है कि आप इन बातों को ना समच पाएं या आप ने किताबो में भी देखा होगा तो अच्छितार समझ नहीं पाए होंगे खय से केई से बोडने सहीं की आववा है तीखए ज़े आगे बड़ते हैं धो कतन यहाप डेरखक है देखो पहला संकर पोदे संकर पोदे जानते है क्या होतैं? हाइब्रेट खंकर ठोदे क्याद थाक बत अप भीज बूदोद तु अगर बवादकनी आदर आनगर ठाजा दुव, पर भदद ठादग नहीं �beach खंथ थाक तु theory. तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो � पत्तियो को खाजातें और फलो को खाजातें नुख्सान बहुत जाडा कर ठें बोच्चोते होतें तो आप वर कर संक्र पोड़ पफूध प्रतीरोदि होतें आर थाथ इसके कहने का मतलब ए है, कि संक्र पोड़ हो में पफूड नहीं लग पाती उ पफुद प्रत्रोदि होते हैं, पफुद का अक्रमड संकर पूदे आप्रेद पूदों पर नहीं हो पाता। चलिए, तुसरा श्टेटमें, पफुद संकरमड से पूदों की आयु कम हो जाती हैं तुसरी जान्कारी हमे Mirror आपografir nahi lagti hai, its age decreases and needed in the plants अगे.. इसके आदार पर देखो जो इस्टेट्में कन्क्लुजन दिया गया है आपसन में है, आपको इन आवी सी दी चार में से एक आपसन चुन्ना है, जो दिए गय कतन के आदार पर सही हों, तो चली ए पहला लंभी आयु के लिये संकर पोदे उगाए ये, यान ये कहर आ है कि अग सि� Pres Ya Begana Sathyam, Мिःष्रा उपने न सार मेंawiaा के, यहान बहार न साए ख़े करना वल सकते लेग लंबी आयु के लिये संखरपोदे उगाए निस्चित रुब से, संकर पोदे अगर आप लगाए तो फफुत प्रत्रोदियोगा, उस पर फफुत नहीं लगेगा, चुकि फ� पाञ बखे तो सकर पोधों के लगती है, ते तो कधन के खिलाग भूल रहा, याійतो सीडे नी जलत है. सकर पोधों में पैदा वार अख्वोती है. अप पैदा वार अख्वोती है कि कम होती है, तो सब इप पुधे संकर पूधे होते हैं तो सब ही पुधे संकर पूधे, यसी जानकारि्य भी कथन के आदार पर नही है तो यसलिये बहो थ च्यटलिययग्य जूडटे हैं दियान से समझना, जाडद्टर राजनिटिक जूडटे होते हैं तो ये ब्यो हार में इसको औरच सfojokto itka matlag इसको बव्यो हो जाता है ka astu bhye bahar mein ikskoh arth samjho to iksko matlag ये बिवेजाथा है। yé bhi ho jaataya hai, तो सबी राजने तीग जु�टे नहीं होते, अथाथ खुष राजने तीग कि सच्चे भी होतें।, kithaabhi hi thath kuchi rajane ti ghi sachchhe bhi hi hotein. तोतराम, एक दिर्टि का नाँ तोतराम जुँप्तॉ कोलता है बहुस आरे श्टॉडन्त खट से बनाले तें खक्र तोतराम जुँप्तॉ कोलता है, तो राज्नीतिख ये, कत्फन को अष्गितेरें से निचोडू, जादातर राजनीतिख कै जुड्फे होते है,umm, तो ताराम जोूत बूलता है, इसके आदहार पर मटेसे हिदेकलो की क्या दोताराम राजनितक है या नहीं बा्लो है भहायेगे, आग्दा लोग सऑ्य आजननितिग हैं, रंक्वीदुत्राम अदछ़्ी थे नी...? रोगणान कान से सब हौणाब और कुई हम ने थाबः सकते उचो, को वाप सlaros do pe bah, phasak kain khana he opa se bah, phasak kain انचार, the vill jar as the lets like,亮 नीच के नहीं वाब नहींग ताबा नहीं कर सक्छे न जल fantas. अपने तो पाते हो ना ना जानबूचकर तो देर रुका इश ले रहता हों कि आप निड़े लेने से पहले हमारी तो लाएन सून लिया करो, उडो लाएन आप को ये वाली गलती होने से बचाचता है, तिके अग अप काओगे सर मेंगा लाएन के सुने भी मेंगा सूने भी व चोयोड भी ओड़ा है देर हो ना लेएन से बबचाचता है, फोम ना ता पर वो यो थी कि फिथा फिपने खाने खाता मा चीवा थे पहले होंने से लुचाने गाडा लााएन के लेएन गाडा था तो बबचाचता है, अप वहर को जासा थी कादा ऍॉच्छागा पी दो से � दिब ही रजनेटे blog,nei jhoti jhoti sabhi jhote चबी � justall 가oba रेकिह BeijingCh Brahm च्सा द्ब वी थ्या। और दे कुच त्डब हुँँि क्य pixis la ड़ानीன, 54, अपकोए ढ़े टैक टीवे � состо आप चाउन, नहीं जोगकोगی टराना Luck. एक भी पु�해� सṛṣṇaसब IoT. ग्ड़ान से समजना, दैदातर ब्यापारिक कार्याल अगर से दूसरी मंजल से आत्वी मंजल के बीच में रहु औयर से एक आथरी मंजल से, यादिक थी इस रइक आआटृी मंजल जीज, ढ़ान, वैपारिक कार्याल में,� matte तत थुसरि मिंज pixels छे अटे मिंज्ल architect these are business आई poem आगे ख़ेद है, यधि कैसे building में 30 अदेक मिनज्लेः has not आड़ τις उन आदक प्लेगे है, तो वहा लिप्त है न्थ दे शिल मeme घन सादेन अंचाल्, happening in the building अस Many many many m-s. आयैے,لم-t on conclusion किसी भी मनजिल पर लिफ्ट के जरये पहुचा जा सकता है, बसरते कि उस बिल्टिएग में तीन से अदिक मनजिले हो ताद, अईसी कोई जाथ तो बताए नहीं है, कि यह दिएग है कि यह यह तीन से अदिक मनजिले है, यह जीृत Бог तबच़ Shankar fruitsコहते का nuit schemes वोabei उको जीू़। �竌ए। यह सम就到।। यह लिठ और सी बफ्तीं,पिस भुल� outrole. चै था है वहा आप गता एर है दीूंके वहा रहा दीूंसी गता cover now ginger तीुशर मनजल है लिए लिट बहुत अछीः, नहीं, अगला कुशषं, अगला चुशत्छाँ अवीखति हवाएयाथ्रा क्रच उठाखते है पर सच्छिए समघिये, सभी तो नहीं, अगला कुशष्शन, सभी तो नहीं, बहुत नहीं, अवीगति, अगे कहता है, उन में से कुछ जो हवाई आत्रा करते हैं, बीमार हो जाते हैं, उन में से कुछ जो बीमार पड़ जाते हैं, को उप्चार की जरूरत होती हैं. सवही तो नहीं, लेकिन आमीर बआकत रहँ आत्रा का कर चूटा सकते हैं, यानी जो हवाई आत्रा का कर चूटा सकते हैं, अए आमीर होते हैं, कच्चन यही तो कइइरहा था, और इस का मतलव, चोथा आप्सन पूरी फेर रूप से सही हैं. तो आापसन नहीं है, अपत अपसन जरूरी है आपके लिए, फिपत अपसन जरूरी है आपके लिए, वोनिक्आ अप, चरिए, यहापर वे सभी तो हवाई आत्रा करते है, आमीर है गतन की आदार पर ये ने सकर्सु सही है। थिएक।।।।।।।।।।। स्बि ياच्छे खिला� lifelong ।।।।।।।।। एक रांटे पडी Otherwise Allah वे सब्प epidemi wonder अपने को लंबा हो समज में कमाए हो तुबारा पडलो तीसरी बार पडलो अएसा नहीं है के आप फट्ट से जबाभी देदो समझके जबाब दो कराए सबही अच्छे खिलाडी जीतना चाहते हैं और ज़ो खिलाडी जीतना चाहते हैं, उआट सभही सन्तलिद भोजन करते हैं अट हैो, अट आट, वे सबही खिलाडी जो सन्तलिद भोजन नहीं करते ख्राईब अजन क्यराडी हैं इतनी जानकारी हमे देरा हैं तू आप anyway? तु अब यहान, नशकर से abcd 4 में से हमें चुनना है. पहला कोईی कharaap kheladi jeetana nahi chahata. इस भात को हम कैसे कहसकते है? कोईई kharap kheladi jeetana nahi chahata? अगर आप से कहाजा आए, अगर आप से कहाजा आए, कि महनत करने वाला अमीर बनता है!... तो खागे हम एक्हेंसकते हैं कि महनत नहीं करणे select कदा या ऴीटा नहीं ककदा कर ये दो है मैहन Somewhere strict सुनचनां कि आदarson कि परूरी करं था नदner का जाजा कछा। confused मूément नहीं हैं. एक Ferrес man झूँ�PNा मोंगा इसे कंके थीॆТыो सॉझना बुजन Ut कphabetng khiladi jo Santulit bhojan nahin krta, accha khiladi nahin hi hai. गला नग्टे क्येट खिलारी संथूल। रइक भोजना है प्रतेत खिलारी तो संughlidbhojan karthe य keki sabhi अध़ान しलकि मान कसना जीतना जीतना चाहती है चिलारी Ankhibhcup खिलारी जीतशा कुन्गारी त interesante यों काते हों कोई चिंचिन्ता नहीं, बहुत असपक्ष्छ् रूप से सही है, प्रते ख्यबाग, जो सन्तुलिद भोजन करता है, वह अच्छा ख्यबाग आदी है, फिक्टे अख्छे देखने हें, सभी ही, जो जितना चापते है यों, वे सभी सन्त�लिद भोजन करते है, य अगर मेंते कहां मैं सभी ACHHzym labhaya7 hainamaya5ideo7 नास बात कहाइ,gaadawa mistake मेहान । यक बलीizon । सब क्यइ संथू К़ातोये दच छह mega than इस विआम बंदा, नास बात के ढ़ी में कलाँ सकते हैस। अगर मैंने कहाँ तु तु उंई यह यह गलत हो जाा� editors allens wanna win are great and everyone one which wants to win, Hari want to win all drive is one which is good for young तो सभी अच्छे खिलाडी जीतना चाहते हैं, सही हैं लेकिन सभी जो जीतना चाहते हैं, वो अच्छे खिलाडी हैं, फिर गल्ती कर रहे हो। मुझे लगता है कि अगर आपको यहां पर B, C and D चुनाउ की बात कही गई होती तो आप खटा खट तीनो चुल लेतें लेकिन याद रखना तीनो होने के बाजुद केवल तुसरा ही सभी होगा, तीसरा और चोथा नहीं इस बात को खुब अच्छी तरा समजो, अनिल कहा भटक रहे हो, अनिल कहा भटक रहे हो अब जीतने वाला यहां, अब जीतने वाला डाइगराम ए है की ए है, अबर लैप है पता नी, बात समझ में आईए, अगर आप से एक लग दिया जाए, दियान से समजो, अपने आप समझ में आजाएगा, बचरते की समझने को तैयार हो, अगर आप से एक आजाए, अप से � तो थीिड़ के लिए थी है। टीपाूली में सभी चाटर गहर आते है, सभाँली में, अप भी चातर।, भीटेने लग दिया, तो सुचना ते लेणा, तो हो घब ऩब तो सुठ लग सिछ्टना, तो शाँदार, चबietna, इस़्के अदार पर क्या हम दावा कर लें? जो दिपाओली मे आते हैं, वे सब नत्र होते है? क्या ये दावा करना उचित है? सभी चातर दिपाओली में गर आते है, नो डाउथò ra hua sa bhi chatri dipaauli mein ganau daat. लेकिन दिपाओली में और भी पर देखी नूकरी करने वाले और सब गर आते है कि नहीं कैसे दावा कर सकते हैं नहीं कर सकते हैं तो ये निस्छित रूब से समजो दोनो जो भी और सी आब देरे हैं तो इस वो देखो आप उल्टा कर रहे हैंए एँ सबी अच्छे ख्छलाडी जीतना चाते हैंए और आप खेर आण सभी जीतने वाले अच्छे ख्लाडी होते तो उल्टा है सचाई हो, ए उल्टा द शेही नहीं होगा् ये गलत हो जाएगे एँ, इसी त canal प़्ट आप आख हैं एक जीतना जीतना चाते हैं वे सबऊँ चकिलाडी जीतना जाते हैं, अगर और ओड़न और उसी थगलाडीर ड़ा इप आद अप प्फ़्ी वहुम ऄऄाँर, एक द्यादे अगर दिन कार लगा, रभना आद लगा, आप और अप प्विश्छछय तादी आपदोन कर छुच तो काई से यस में स् longo asaso sanse hai fabuowshi sanse hai काई से यस में सं�拉 है, काई से यस में संसे tiss सूज चीत टब और सूच पनाuffed कर में। कबी कबी थु क्तो सींके कर मोधمكن में आज ः़ उनी, कम हाई बूई.. पूटी करnerin moodeon takin renov खो में आचकerelं सस् ہوचो थिल स Åत गरकरल lashesushu bateen सोचलो समजलो अगर इसके भाजुद भी अगर आपको लगे कि जिन जिन बातों को मैंने समजला आगर उसको काएदे से समजलो तो आपका मन जितना आप पड़े हो ना उसके आदार पर भी आप चैलंज कर लोगे कि आप यही सईए होगा चलिया आगे आप को ऱा में के यहा मेंोडे, आदीको, किन लिक औ plantation आपका, कई बचागत चाड़ चभ बईऔजगार न वड्यान्त, कुछ द्यांस मज्डना, सबी लों क्या है, ैमान्दार कुछ सदसच्चन्दुलाल के परिवार में है, अरवार है. तीके, मिiblyलप कुछ रोजबार वाले बी है, कुछ नुग्त रोजगार में, नुओत मतलप जो रोजगार में है, गळश्द ही मैं यहो यहे, अगना की अवया। और थी चंए कुच हद cleaning, उद्ुट कुछ ओर थी आंदार। उटूब उनके से... लेकिन कुछ सदस चन्दूलाल के परिवार में वेरोजगार है, इसका मतलबे हुए कि सबही इमान्दार, जितने इमान्दार इसके है, सब के सव रोजगार वाले नहीं है। तो इसी के आदार पर इस में से चारो में से कुवन सा कनक्लॉजन सई होगा, वोसकी हमें जाज करनी है और जबाब देना है, अगर हम ने कतन को अच्छितरन से पड़ा अच्छितरन से समजा, तो यकिन रोप में अप में से किसी कापी जबाब गलत नहीं होगा, आई ए देख चंैलzipोल के परवाबार का किकी च्झौं लाल गे प्रवार में सभी पटंदार है. तो ञो जो कुझ सःद Joyce Chandulal के परवार में बेरोजगार है यस का मतलप कुछ सढधष रोजगार में है और जो च spam दूल Motor of Tada boî's Pr冏 बजक्रोजगार में होगा उनिस्छिटरॉब से इमान्टार होगा कु इमान्टार होगा कुची चन्दूलाल के websites ,YS也是 any of those population who have families तो उब इमान्टार होगा तो ये �INGS चित रुब से आपकA let your family should be honest तझेस्टाड्ट्टुलाल के परवार में इमान्टार ब्रेक्त रोजगार में नहीं यो थो गलत है? चंदू लाल के पब्रिवार में एमांडार बेखत रोधगार में न कहा है कि कुछ सदस चोजजज चंदू लाल के परिवार में है, भे रोजगार है कुछ रोजगार वाले है।। इसे हम स्ईे कियआ है किؤसके पर्वार में एवाडार है, इसे हम साई किया है कुसके पर्वार में लोजगार में नोजगार है, त॥हार में लगा, बेक्त उमांडार नहीं है। ए nuestra कपन्या लग के ख्लाब जवाय है अलगकाम षटर मे trick एया style ic ४ सबयाणिया कि सब इमांदार में ख consultants साश चाहब ज्यास कहाए चिलिट चांईग चं्धूलल के प� Lev रोग कि उसलता हो � Kad ln खर्ट जब सब्यास प्तण च्नतिकं प्रणार है। निम्लेखेत कतनोपर अब देखें के दो तीन प्रसनाप देख चुके हैं इस बजा से आप अप अप्टा लग राथार में नहीं कहाँ बार बार आप से कहाँ है कि आप रटे रटा है फीम पर आते हैं कुश्चन तो आप लडने का जजबा रखते हैं अप आप अदेख परिच्ष्ड वही है कुश्चन आपके ताइम पर नया आई तभी तो बुद्ध्धिषा हैं ना सब कुष रटा रटा अआँ आप चाय तो फिर गडदित होगया फिर रुजनिं कहाँ फिर बुद्धिषा कहाँ होँई नहीं अब उशी अंदाचा हैं ौपेर दो की हो और हैं। बंदी बंदगवी सै अ� J cassha japane ml رीका रहीट tikhswadišt hai बन्दपी की क onde वालेKen, on thick banglane from thick appeal बन्दपी look into a बन्दपी, both will satisfy both बन्दपी will satisfy both मुँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँिब on thick combi Dabey gives more happiness than chest बन्दपी give more happinessblowing मुँँँँँँँँँँ्ँँँँँँँँँ Strands give more happinessहना yogana sunfly बन्दगोगी मतर سے अदिख स्वादिश मूती All the Matters are more than this, हैंते कोम, स्वादगारि at cause Animal's Golly Let us see through its origins itself पूल गोगी से अदिक सवादिष्त होती है, क्या आसा है कि बन्दगोगी पूल गोगी से नहीं, पूल गोगी अदिक सवादिष्त है, ये भी पूरी तरा से गलत है, अब आब खुद देखो, किस नै पर्टरन का कोईष्टन्स, आपने अगर दिहान से पड़ा, और जब आ� मुझे लखता है निर्दे सटाना हम बोल गये, चलिए, कठन यहा से समझी है, एक लंभे और पेचीदा बिवाद में सामिल होने के लिए, किसी कोवी कापी बुद्धिमान होना चाहीए, क्योगी वे बहुत बातुनी और बोरिंग होते है, फिर से समझले, कठन कहरा है, कि � यहाप निर्दे से समझला कि देकी था लिए, तो और पेचीदा बिवाद में सामिल होते हैं, किसी कोवी कापी बुद्धिमान वह तो आप यहाआ पर निसकरष पराते हैं, बहला सभही बुद््धिमान ब्यकत वोरिं होते हैं, का यसके आदार पर हम कह तो सपते हैं, कि सभही बुद्धिमान ब्यकत वोरिं होते हैं, योकिव accommodation also should be. ʋ .. only based upon this we can say that everyone should be bored because they feel very rugged and bored so, everyone don't want to be bored can we treat this as good? can we do it? NO second everyone who is much mature and they are very true in controlling the final exams what we have been told is ुवाद में सामिल होने के लिह, किसी को भी खापी भुद्दिमान हूंु अजाए। तीसका सीथा सास्छंस यह ती सब आपी बुदिमान बेकत लम्यों संद्पिषीटा विवादागगों सबहान लें में कापी सच्झम होती है या अन लोगों से बेहतर होती हैं निस्चिथ रूप से हमागर तुस्रा मिस्कर से हैगा। अपुस तुस्रा मिस्कर से काई अगर केटि में। तो धी अपसन हमागर से हुझगगगगेग जबवापु। आब आप च़़रे हो। अप खोलुजन्वालें मुड पक्डे हो। अगर चोडना मत सेप सही तरे से समजोगे तो सही तरा से जबाब आएगा चली अगला कुष्चन आपके सामने हाजिर है, कतन है प्रतेक पुस्तकालै में पुस्तके है, से यह निसकर से निकलता है, की अब इस की के बाद चार में से कोन सा निसकर से, और आप में से ची दे रहे है, अव अपना पुर्वाग़र gold is sticking together. रूग जाओ, रूग जाओ, ची मत दो, दिहान से समजोग, हमें कहा गया प्रतेक पुस्तकालै में पुस्तके है, अगर दिन जानकारे दी गई तो, और इतनी जानकारी के आदार, अपना अपना अलगवाला गयान जोडरे हो ना तो आप जो अद्टाल आरे हो ना उगे हूँ से जादा है यानी हमारा ये जबाब भी गलत होगा तो फिर यहाँ पर सही क्या होगा उप्रोक्त में से कोई नी नाना आप दीज अब आप यानी दी आप सनी ज़ाएट जिनो ने अआप दोडर भाच के चकर में गढाई्गा रने रगैओ है destin �습ना आप आप तो ज़ीटा बाञ के चकर में गढाऊडा ल magELLa ab tho jada bach kya ch实 be gada aon tum आसा नहीच नी माझद ईगाई बैए में请book bach gaisha तो जाहे जो करो, लेकिम रहना कठन पर ही है, कठन से बाहर नहीं जाना है. इस भाद को दियान देना. तिके, इस भाद को हमेंसा खोग बजाके चलना, कि हमारा कठन से बाहर का आरत्त नहीं होना चाही ए, पृ्टा, गरी ब्वक्त की पूजी, हैनी एक योग व्ग्ती, की पूजी एक योगटा है. थीगे, उसकी योगटा है, योगटा क्या है. उसका योग लोक्पुड लोक, निपूड रोक, वो जानकार होना, एक आबिंग लिख। कर फैध झरों सी नलीगत ofthe अब ही भी बी आप्सन की एक दन्ये बेबगत के हमेसा योगी होता है तो फिर यह आप अपने मूड पर आप अपने मूड पर जबाब दे रहे हो कतन पर नहीं कतन पर रही हैं चली है कन्किलुजन का लाज्ट कुष्चन अर में चाहोंगा कि यस में सब के सब फवड़ फवड़ से जबाब दो और दब का जबाब सही आए कन्किलुजन का लाज्ट कुष्चन है इस में आप सही जबाब सभी से उमवीट करता हो कि यह आप सही जबाब दो निम लिखित कतनो का परिक्षर की जी है अपने बाई के साठ रोता हो तु कभी नहीं हुबटा इसका मतला मैं नहींुभबा हो तु बाई मेरे साथ है। यह भी चरूरी नहीं ज्यान अखना उलता मण �nikalah na मैं तब यह दूर दर्सन देकता हुँ जब मैं उप जाता हूं इस्को आप सही मत करना, याद रकना यटि मैं उबा हूँआ हूँँच़ा हूं तो आपने बःई का साथ चाहता हूँ छिर ए उल्टा बूल राहे देके आگर उबा हूँ देके एपने बःई का साथ चाहता ही हूँ एजगरूरी है ज़ो माण लेतें की संबो हो सकताया अंगे देखो यगाद मैं आपने भाई्टे साथ नहीं होता हूं,IDE sare se baayi ye recognized & recognized वहा komunist आपने अपने वहाई के सात नहीं हूं,lead mai apnebhe saad right hand than I have infinite love of my own brother तोई द payingers कि दुर दर actual,desert comedy तायई बात अस्पसत हैis ke-adhaara यद्म उबा हुए नहीं होता हूँ तो दूर दरसन नहीं देखता हूँ इस में से इं चारो में से कोई एक चुन्ना है तो आप चारो को आराम से पड़िये और उसके आदार पर अब आप जबाब दीजीए और फड़बबढ़ बताएए किस में से आप का जबाब क्या होगा मैंने का आई कन्किलुजन का लाश्ट कुष्ष्टन है आब सब का जबाब आब सब का जबाब यग दम ख्लीर रूप में आना चीए आप सी दीः जारा है तो तो तो तो तो गलती आप करते तु मैं समचता कि च्लो टीख है और इक ये हीच्छुनावा मैं तो फिर तो एडेख लोना कि कचन से सतीख समबन द कुँंसा लगता है मुझे लग राथा का बिस में गलती ना कर ड़ो अब आँगे बड़ते हैं अठ दूसरे पुर्सन अजेम्सन की तरब चलते हैं अजेमसन के कुष्टन को दियान देना, कदन के अदार पर ही देखना है, लेकिन कदन के बाद नहीं कदन के पहले का भाओ, अगर बाद नहीं कदन के पहले का बहाओ, कदन के पहले का अनुमान, कदन के पहले का अनुमान तीके, गुडेवनिंग रूली संगीता प्रजापती मैंने आपकी शारी बीटियो अपने रिलेटु को शेईर कर दियें गुडोजी तो बहुत-बहुत दंबाद हमारी तरब से संगीता जी तीके, और आभी तो मैं देरा हूँ, मैं इस्वर कर से भीने करता हूँ, प्रज्ठना करता हूँ, कि जिन-जिन लोगों को अपने रिलेटियो को हमारी भीटियो आपने भेजी है, अगर उगर उगर कमप्टीशन की तैआरी कर रहे हैं, तो उन से फाइदा उठाकर एक दिन उआप को दंबाद करें, उआप सली दंबाद होगा अप के लिए, तीके, बिल्डन, बहुत अच्छे, चलीए, अब हम बाद करते हैं, निर्देस यहाँ पर भीवेशा ही है, वेशा दिया रहेगा कि दिया गया कतन चाहे भेवहारिक हो या ना हो, लेकिन वहमेशा पूर दहारा में, जिसे मान लिया गया हो, कि सुक्रित हो आपको दिये गये कतन पर निचे. यह हम सीखेंगे हो या ना हो, बाद निर्देस की है, अब आते है यहाँ से प्रसन पर, यहाँ पर दियान रखना, कनक्लुजन पलडाम्मत निकालना, अनमान निकालना, सब से ज़ाड़ा इस्वी पर दियान देना, अप ब्रम्म बूल से जटके में आप कन्क्लुजन की थीम की आदार पर निड़े लेए ते हो. तो यहाँ पर आगे बड़ते हैं और तेजी के साथ अप चलते हैं. तो यहाँ पर अप मुझे लगता है काप जुड चुके हो, अप यहाँ ब्रम्म बूल से जटके में आप कन्क्लुजन की थीम की आदार पर निड़े ले रे रे थे हो. तो यहाँ पर आगे बड़ते हैं और तेजी के साथ अप चलते हैं. तो यहाँ प्मुझे लगता है काप जुड चुके हो. अप यहाँ तो कुश सर हम निधार हो अह ज़ुड चुके हो. लगता कुशन हम इसका तो सो आप अराम्से करेंगे अगे �排 तेजी के साथ करेंगे की आप कुशी मईए निवेस में निड़ करने की लिए ॉसे पहले हमारे से परामर्स करें. तो अगर आप इख्जाम में आप फार्म बहर रहे हो, तो ये गाईडन्स के अपके लिए बहुत मस्त, बहुत जरूरी हो जाएगा. वरना जितने कदम आप चलोगे, उतने कदम का ज्यान होगा. अगर आप से पहले गरया होगा ब्यक्ती, अगर उन रास्तों के बारे में काईदे से आपको उचित तरीके से समजादे, तो आपकी दसा और दिशा दोनो बडल सकती है, कम से कम समय में. तो तुसरा वाला भी शही हो जाएगा. तो यहाप डोनो के दोनो सैई होठा हैंगे, और यहाप अपसन ऐ, की लिए दोनो एक रों नदो अंप्र नहीत है, तो टोनो अंमान अंदर नहीं ते अइ, और आप सव में जादातर एद दिया होगा भी है, तो कोई भात नहीं, स्वांगी चोदरी अपने भी दिया हो आप यह यह यह यह यह गद किवल पूरुदारा दो. तो तो तीख है, लिक निसे देकें आगर आप फम से एके आप अप अप इसे गलत कात रहुना मजदार भाद सुल्एँ आप अप पन्ख्लिवजन के आदार पर कात रहो. इसा से अपने आपने आद ख़ाएड की आही बात किसी को। प्रचार किया हो आपने, किसी भी चितरने नवात से, नवाज करने से फिले हम से प्रामज लेग़। क्या सुचकर दिया होगा? यही सुचकर डिया होगा यही सुचकर ना आपने लेग़, प्रचार किया हो आपने, किसी भी च्यत्र में नीवाच करने से पहले, हम से परामर्ष लें. तो क्या सोचकर दिया होगा? यह सोचकर ना, एक हम से आप सलाह नहींगे, तो आप गलत नेडए कर सकते हो. किवल आप आपे ही नहीं होगा, सब आत नहीं है. अपने क्या सुचा होगा क्या अन्मान होगा तो हमेसा याद रखना अएसे वाख्यों केवल स्रोता बनकर ही मत पड़ा करो वकता भी बन जाया करो मतलब बात कम समज में आए तो वही स्वंटन्स हम बोले कुदको साथ सामिल करीए क्या नदवासी वही ऐगा विजै प्राउत करने जे बाध समानता लोग नम्र नहीं होटे है इसिले तो कैर आख उसे भाद बहन्र रहना यान ये सहीं वाना जाया आगा ये यों सहीं होगा जायगा दुसरी पूर दाड़ा स degradation जाएगी सब आँन ज़ा aud astok Malays bere अय � CPU box अगला kara गमेरapple खःपअथ के कारउं भवोजं का , भिसक्टता के माआमलो भिद्च Stone Standing अझत्ते कारउं sense टयँ में muar शसन्मजना �版 ख्ओवें और शाथा इपकिं थागता ख्थाख� Investig शपively мин्न. उदोल ब्याब बिशेली सराब पीने के मामले जाडा दिक रहें। ये कहना चाहता है। चलीए, अगे, अन्मान ख्या इसके ताथ हमी अन्मान लगा सकते है कि ग्रामीर छेत्र में सराब पीने वालोग का प्रतिषत अगी कि किस्र हरो में कम्या ग्रामिट में जादा है. किया रहा कुछ भाँ कतन के आदार पर हम निकलता है मग़ा. नहीं। तो फिर मैं गलथ हुऽ हो जाए. उस्छ़ाए गलत चट्रो में क्यण अनाधखरित नकली सराब की तुकाने हैं अब आप कहेंगे शर इसकी जानकाईरी तुदी नाप कै एसे अनृमान लगाएंगे अनृमान असे लगाएंगे कि जो अध्खरित तुकाने होती हैं सराब की यानी कहने का मतलवे है, कि दूसरा वाला निसकर्स का बहाँ कतन में है, दूसरा वाला अनमान सही पहला वाला गलत, तो केईवल दूसरा कहा है, भी आपसन में यहाँ भी आपसन सही हो जाए. निस्कूल में तब तब तक नहीं भेजेंगे, जब तक स्कूल प्रवंद्ख, ततकाल फीज कम नहीं कर देता. आप ब अब निसके आदार पर पहला अनमान माता पिता के बहुमत पीटे के साट सहमत हो सकता है, उस्कूल के अपने अपने अपने बच्चों को न नहीं बहुच्छटें इसका मतलग यह देखना चाथा है कि माता पिटा माता पिटा को एक अगनोर कर सकता है को न भज रहा हैं तो P-T-A सायमत हो जाएक भई अनमत बजो वेलकुल रुब से एसका अनुमान जाएका। अचुल प्रवन्धक पीट्या की मान को सुगकार कर फीस और कम कर सकते है। निस्च्ट्रूप से एसकी भी भी भाज श़े हो जाए कि क्या। बवाद वी श्टर सी शब बहुत शाब भी बाज शाँप आँट है। सकते है, शम्हावना कैरा है, तो बिलकुर रूप से इसका अनमान माना जाएका, की इसका अनमान है, की आसा हो सकता है. तुस्रा, इसकूल प्रवंद्ध, PTA की मान को स्विकार कर, फीस और कम कर सकते है, निस्चत रूप से, इसकी भी बात सई हो जाएकी. ये भी बात की जरूरी नहीं है, देको इस में है क्या, अगर फीस बड़ाया है, तो तो ही बाते होंगे, या तो प्रसासन या प्रवंद्ध, फीस ना कम करे, और कुछ अभिवावक अपने बच्चों को नकालनें, या हो सकता है, की अविवावक कम कर दे, अभिवावक के दबाव की बजासे, उफीस में बड़ुत्री को हदादे, बभी दो ही चीस तो होगी नहीं आज़े भिवावद में, और दोनो चीजों के तरक रूप में अन्मान रूप में, दोनो की बाते एक दम सही कही गई है, तु हमाराधवाब दोंगा चीस अड़ार में का नहीं, तु आज़ार से आभाब नहीं ख्छन था। विस्थिए ब्शेस बात दोनो बाते लोगे गबईट्ते लग गंगा। नहीं तो एक दुस्रे के खिलाप है अय पुजीसरं पर हमाराधवाष, तो प्रवन्ड़क पीटिया कि मान को स्विकार कर फीज और कम कर सकते हैं तीके फीज जुतना बड़ा दिया है, वो फीज कम कर सकते हैं तीके तो अविस कंटीशन में दोनो बाते सच लग रही हैं, अपकी बात सही है लेकिन दोनो एक तुसरे के बिरोदी हैं तो तो दोवापे सही हों, थोनो एक तुसरे के बिरोदी हों अएसी ही सतित्टी पर एक याद हो थो चुडाओ कि नाद ञागगां तो तो तो डोनो यiron सांथ साभ थ नहीं चूनसकते कि या तो पहला या तो थुस्रा होगा जेगे � lång आप से यस्टेल Innen其實 is very similar to this string, रुएक जाते हैंं न ऐसी धें। I will broke it. एक और तरंऊज पेहिजा को से प्षटूँ। It looks beautiful when it is connected to के उक्तर से ब ऻोजं confirmed, दो या से ज़ा औसे प्शे क्यटी दर के लitié करे पुशे। If you ask people about the bales, अब जान्ते हो कि अबका सुट अच्छा है. उत्तम है. अप जान्ते हो कि अबका सुट अच्छा है. नकि बानबाब बा़ बन्वांवास॥, क्या होत है? the same feeling is trying to tell in the statement. अब निसकर से अण्वान देखें इसक्वर अदारी जी सिवांगी, अईदर वाला भी आपसन ता, तो अब देखें यहापर देखें, यह दि सुत अच्छा नहीं है, तो लोग आप से तेलर के बारे में नहीं पुषते हैं, यलकोल नहीं पुषते हैं, इस कतन के आदार पर, में पुषते हैं आपा था नहीं, जी साम ता 그래 से और वि मुझम ड़़ा, बुर्तम हैषक्ट, सो लोग अप से पुषते आपा थान से ==== नहीं यह थो लोग अप से तेलर के बारे में नहीं पुषते हैं, जनना नही चाहते, उमआप्दन्तो पहले से यहना को उतम जब लोग आपसे उस टेलर के बाड़े पूशते है, तो यस में वाबदन्त जनना कहाँँवा, इस में मापदन्त जनना कहाँँँवा, बही, तो ईगगगग़त होँगगगगग, यगगगगगगगगगगगग� थाब आप मुलकाद के लिए जाना है तुहुसे कही मुलकाद के लिए जाना है, और कहर आई अपने शाहाएक से कहता है, पहले उसकी दसा और दिशा को समजे कि किस मुड में कहापर एसा कहरा होगा एक प्रवंदाक अपने सायक से एसी बात कहेगा तु किस ले कहेगा बई कमपनी के ही मार्पत कोई काव आज प्रवंदाक करना है लगा दब बीमार लगा धाहे तु का अपने सायक को जाने के ले कहाएगा तु इसका मतला बी असपष्ट रूथ से है ज़रुए लगा प्रवंदाक ही जाया प्रवंदर अस्टर का ही कोई ब्यकत जाये नहीं तु का प्रत्निद जासकता है बहला भाला अनमान शही है 2. यद प्रवंदलक तख आच्चा है का मतलव, यहाँ पर जिखखखन मेखागे आच्चा मतलव अच्चानेचर का नहीं, मतलव तभीद से अच्चा कि बात होगी, एकं कि जिस मुड मे कब अगागे है उसी मुड मे भडंगे. याडि प्रवंद्या कच्छा है तब उसे स्वें में में बाग लेना चाही है तो ये भी तो उसने कहाई है ना कि जब मैं अच्छा नहीं होता हूँ तो आप जाना इसका मतलब अच्छा है तो खुट जाएगा यानी कि ये तुसरा अन्मान भी शही हैं तो उनो अन्मान शही हैं याडि एक और तो तो डुनो अंटर नहीं थे हैं तो हमारा आपसन यी शही हो जाएगा जाडदद तर लोगों के जब आप सही हैं आगला मरीच की इस्ठिती में आप रेशन के बाद सुदार होना चाही है मरीच की इस्टित में आप रेशन के बाद सुदार होना चाही है आपरेशन के बाद सुदरोगा दिशका turnsこれ moles minutes Hi Jianu as aضو , Leela kathana Jammu jaana ke liye sbse chota marg amrit sar ho kar jaata hi. A ab ko salah diata hi. Jammu jaana ke liye sbse chota marg amrit sar ho kar jaata hi. Kya kara hi A ab ko salah mein ebaad batara hi. Uske aadhaar pur pehala anuman B ki itchha jammu jaana hi. तो आह्छाहला अन्मान, भी अच्चा ज सं कि सुब मु जाने कि रान की सुभ मां बी की अच्चा चिसफ अब और तो मुदार इन कि क्ये का अच्चा ड़ार बरस threw? और ब pitches रहीं वी एक में प्लोग प्रहाक, clotar shyada's pe thana pel te. यह ख थर नहित मानी जाएगी शी नहीं यह नहीं यह णॉनो नहीं आगर यह सुचना डे रहा है ना यह भी को सला डे रहा थुए प्र थे एक भलत को सला देगा कहान से खर रहा है हो सझी लकता है कहाना कहाए जाडा ठाीम होग्त आह्ग अग पार फिर उर्जा पैदा को फ 라는 पीलो खुछ रखके वो नास्ता खर लो, फना जोड़ अब क्साच, हमती यगूड पानी पी लेते हैं, तब दख अप अप अगला खुष्यन देखते रही हैं. अगलाूकुश्यन की आपं, रनजीत ने अपनLook只有 Abinthankろ दर मैंद्र दी दे रहे हैं, सिवांगी त्रिपाटी दी, रोली दी, शत्यम्मिष्रा दी, तो दी पर जाडा जुका हैं, आव देख लेते हैं, दी में क्या हैं, दो और तीन दिएं, दिख तुसकी पतनी दुरा दिया क्या इस कतन से, यह अस पस्त है, कि गिप तुसकी पतनी तो ईव क्या मुल्तो off from turtles and । ले तो तीन चाँतिक कि तु साप साप रेंजिट खाश्ता थो थी काई � إنत्ा मी क्या ठूर्चोति कि ले तो फ pulling , नदा टें कही आपय। अप चए दिश के लिए ठागा साँ तो शाता च� unity बच्च्च الفिक्टी क�綜bank NYorted बच्चित अदियापकोंको अपना आदरष मां टे ह elbows of religions बच्च्स अदियापकों youth Neden स् Viex से अदियापकोंको अपना अदर्ष मांटे인이 washing but मेच्चोंको अणु अदिय दर से कु भा лайले लर्ो सेmalise यह बस्वाँ यह तव शाथे ठूर वो ऑर बानते हैं, अर कभी ख़ब चोटे बच़ो को देखाए, अप तो बड़े हो था, चोटे बच़ो को फ़डचो को ख़ूप पड़ाते चएन, यह आब विचिटीया खुष लिखते समया आप फ़ोग सा सुदार कर दो, ती नहीं है पहला आपका अनमान शही हो जाएका, दुसरा बच्छो का अदिक्तम समें स्कूल में बतीत होता है. तो यह भी आजकल बच्छे अदियापको से अदिक प्रवावित होते है, यसके अंदर अनमान क्या है, आदिक बच्छो का अदिक्तम समें स्कूल में बतीत होता है, यह नहीं आभी से हो. बोत हा राइट दूनो शही है, यह नहीं, यह पर सी है, दूनो सही है, केवल एक नहीं, यस, सी आपसन. आभला qushan मेंं के है, ओ्रे रहंग के लिए, रिया 콜्फ कौल�oryo ko l reag krim apnayin, और उसच blew off than. एक भिग्यापन लग गी कि डिया weg क्स्टब उन人ig अफमान। और आपन के प्ढरात प्र परiuskaズena. 3. लोग बज्यापन के प्रति उनिक्रिया दर् 2. लोग भिघ्गृआपन के प्रति औए अद प्रत् recognised. जुग ग़ोरे रनके लिए क्रिम प्यो�учरना प्संद क्रते हैं कि नहीं करते हैं, अलक बाद हैं, लेके न सोचो टी यही रीह कोल्ट क्रिम के माले का आप रहे हूथे, और आप एसी लίζ हैं के साथ आद करते है कि, गोरे रनक बलिए रीह कोल्ट क्रिम अईए, अगर भी पद्द़ी प्रद क्रिम अगर, तो आप क्या माचर क्या अन्मान मानकर करते, कि भोल्रि रंका लावऽ देंगे, तो लोग क्रिम लेई, कि विब्यों आद कर रेएएट फ़ूँ ना, तो आद करने लाहने लाईट बूल रइल, तो क्या माचर भोलेगे, यही गिन � तुए आईसी गलती मत करना किसी कभी कभी सैदान्ति गुरुप में उभोगता को कभी मुर्क नहीं माना जाएगा। यह मुर्क नहीं मानाजायाईगा तीस्रा लोग बिग्यापन के प्रत्गीया दर शाते हैं, च्रीया प्रत्गीया यह तो पास्टिएग नियेड़्यो दिस्पांस तो देते है दे याना दे दियाना दे दे याना दे निसकर्स की बात है बिवादर लगातार गिरते जाने का कारड़ है, अपनी अलक पचान बनाए रखने वालो की संख्या बड़ती जा रही है, दियान से समझना, मुत सती कुष्चन आपके लिए, और आप इस में गलती इस लिये करते हो ना कि आप पूर्वा गरह से बाहर निकल पाते हो तभी ग लोग में सा बिवा करने के लिए तप पर नहीं है, और लियाल में भी आप देख रहे हैं, बहुत सारे लोग दिर दिरे एसा बड़ रहा है, हला कि होता पहले भी ता, हर गाँ दियात में आप सुनोगे बदादा पर दादादा के उमर के लोगो में, तो एक दो रवगे हर � उआपनी अपनी लिए प्यक ऐसे दखनला है, यहाँ पर कतन पड़ लेए, बिवाधार लगातार गरते जाने काऱ आपनी लग पहचान बनाय रखने लोग की सईंख्छा बडथी जारे एं, Sahajal lęmark avat Cruise अपनी बच्राथडार अफना देका of nad sometimes katm Bach अब बच्च्च्च्च्च्च्च्चि तो यहांपर ज़ा देखे, आब अन्मान की बात करे, तो पहला सादी होने पर बगत की निजी पच्चान कहत्म हो जाति एई. तो कठन के आदारप़ तो ये बात सही एना, कठन के आदारप़ तो ये बात पुरी तरा से अन्मानिथ है सही एई. अच्वी थे का सुख्चैन को खाउष यसको औरा मिल रा रा साँम को भोजन मिल रे है मंचाा खाना मिल ओव उदेक कर परे साँन है! अपने अपने से सब! एसः ने है! सब अपने अपने जगा लगी है! बसरते की अप उसे लिजे सुकार की है हो! कोई भी रास्ता है, इस दूनिया में नातो पूरी तरा से अच्छा होता है, नातो पूरी तरा से गलत होता है, चूए वैवाई कर क्रम इब्याएक जोला सिष्टम ता, इनहीं से हमारे वेहां, बंस ब्रिद्धी बेल चलती थी, क्रम चलता था, इसलिया एए आवष्षक माना जाता ता, अपरहारे माना जाता ता, लेकिन लोगो में अब इसके प्रत्रुजान बडल राहे तु, नो दाऊँड जैसा चल राहे समाज विसाई, क्योंकी एक बात हमेसा सही हो यावस्षक नहीं है, तो लोगों की नहीं सोच, नहीं इस्तिती का भी सामना करने को बही, इतनी सहुलियत तो हो, उलक बात है, चलिये, सादी होने पर वेक्तिकी निजी पहचान इसके आदार पर सही है, तुसरा गलत हो जाएगा, कों जादा स थी रूपे लीटर की ब्रिद करने का नेड़े कीआ है, नहां से समजो, के दीजल और पेट्रोल बड़ते वड़े आगा तका आगे की आप प्रस्नो में भी चाने लगे है, समज लेना एक थने कचतरनाग है, देखें, सरकारने ग़्रेलु और अंतर राष्टी कीम्तो के � अंतर अष्टी अस्टर पर तेल कीम्ते बड़े है, अगर वही दर रखखा जाए, तो उसके बीच का अंतर जादा हो जाएगा, और उसी को कुछ अच्टक कम करने के लीए, यहां भी तीन रूपे की ब्रिदिकर की उसके अंतर को कम की आजा सके, सरकार का अईसा फैसला है, निड़ लिया है, सरकार ने क्यो लिया होगा, एक प्रकार से अबवहुर पूरवार मार मतला, एक प्रकार से कतन का अच्ट कतन को कहने की एकार करने की जरूरत क्यो पडी, तो यहां पर तेल कमपन्या करे और भिक्रे मूल में गाटे को उताए नहीं सकेंगी, बही अगर अन्तराष्टी लेबल पर तेल की किम्तो में ब्रिध्धि हो गगे है, और अगर आप अप अप अप अप खुदरा मूल में ब्रिध्धि आप नहीं करते है, तो निस्सित रुप से नुक्सान किसे उताना बडेगा, अगर आप भाँप नहीं करते है, अआप पर यी सांगी साथ बेस पेट्रोल की से बाँज़ा को रहा ने का एही होता है, कि देस को बचा लिया जाए है, कभी-कभी उसकर नाजाए जिस्टिमाल भी होताए, जायज भी होता है तु इसी बजासे तु निस्चित रूप से अगर बड़ाने का निड़े किया है, तु यह अनुमान सहज रूप में मिलता है, तुस्रा लोग देस भर में मुल ब्रिद्द के खिलाप आंदोलन सुरुकर सकते है, यह निड़े होने के बाद वास्तो में दे� यह सभी आभी निमाना जायगा, अगे हो सकता है कि तेल कमपनिया सरकार के मामूली ब्रिद्द के निड़े से सहमत ना हूँ, बभी अगर उकर दहा है, तु समभावना तु यह भी होती है, लेकिन उचुकर राया ना पास्टिउ संस में लिया जायगा, यह निक यह आसा न तीस चार रूपे चालिस रूपे लीटर पेट्रोल से आज एक सो दस तक की चमता पहुच गई है क्या आसा हूँ, नहीं, तु फिर कितना बड़ने पर आसा होगा, तु यह दोड़े जादती है, लोग सोग बस नहीं, सस्ते बस नहीं, जरूरत बस अपने वहन चलाते हैं, तु केईबल आपका पहला से हैं, केईबल पहला से हैं, लेकिन आपसन आसा था नीं, और मैं यही दिखाने के लिए इस कुष्टन को रख्खाूँ, कि यह एकजाम के कुष्टन तो रूपे जबाद, तु आप यहाँ तो तभी पच्चेट तरहें, सबही तो कहे नहीं सकते एक और तो नहीं का सकते बएरी एक तो रहेगा ही, एक और तो कैर आते तो नहीं हो रहा ठा, लेकिन 2 और 2, 2 और 3 हैं, थो ये तो होगा नहीं, तो वो बह्क स़ा हूए ln two wires four primero 1 तो एक नहीं आप नहीं तो पकठा सई ओन जा है, Holiday would do. सभी हो नहीं सकताerten itill is not appropriate for that怎麼辦 तो वो जासि jot to be contained तो यो बथा ल्ता रहा ना room one would be, तो यहाँ पर हमारा सही होगा भी आपसन दियान देना लेकिन अगर आपर केवल एक अपसन होता तो वही जबाग होता फिर से संख्या गटार हैो लगता है कि उब रहे हो लगता है कि जादा वक्त होगया चलिए आजेमसन का आपका जादा उल्ट्म वोग रहा है आजेमसन का अन्तिम कुश्टन लेका रहा हो एक बार फिर से जुडो, एक बार फिर से जुडो और फिर से संख्या थोडीषी बड़ा हो अब हम बात करेंगे अरगुमेंट यहनी तर्ग पर तो लास्ट पाड की तरब चलते है बार पाड की आदाप के अन्मान लगाना आप तो आद दीया हूँढ आ एक मानते हूँओ दिया होगा ना की बहुषते बार्ती चुथ्टी न मनाने के ली औरवाब की आच्ठा करतै है यहनी पहला सची बार ठ में अन्ट्रडवेल अजंखिया है प्रस्नात्मक अदाज मेरेगा कुल मिला कर की इस प्स्छें ताए बाप से पुछया और उस खृचचन का जब अब हम्डोदे सकतें, तुपी हम से खृच्चन पुछें या दो साँ, या तो नहीं. अगो था लिकने यहाद पर पंही आई लेगा. अदर और अदर अदर देड़ा हो जो पुचा था है वो दूसरी और शबसे कहस बाते की जो कखन हो, जो तरक दिया गया हो, तरक अपनी बात को प्रकत कर रहा हो. अयसा तरक गलप माना जाएगा जिसको बयाच्या करने के लिए किसी दूसरे तरक की जरूरत पड़े. और तर्ख तर्ख आपनी बाद को प्रकट कर रहा हो, अएसा तर्ख गलत माना जाएगा, जिसको जिसको ब्याप्चा करने गय जिसी धुसरे तर्ख की जरुरत पड़ेए, तुफिर उचित तर्ख खोड़ी माना जाएगा, अर कोई कै आपनी बाद अस्पस्ट करो, अप आप निमलेखेद प्रतेग प्रस्नमे एक कतन और उसके नीचे दो तरक एक और थो दीएगे हैं. आपको दीगेग तरको पर भीचार करके तैकरना है कि कोँन सा या कोँन से तरक प्रहाँसील है। दीगेगे बीखलपो में से एक सही का उतर कत खुनाउ करना है. निर देश है. और यहां से देख हैं. धिको सब से बहली बागत कि मैं आप से खाए कि इसका प्रस्न जो रहेगा. कतन जो रहेगा उ प्रसनात्मग एज में रहेगा. करे क्या दीस भर में अचीवले सन तक एक रहें के स्कूल होने चाहिये. यहनी मैट्री कसछर तक के स्कूल गटे है. क्या एक यही एक दिजाईन का एक्यतरह का एक यही स्झल्विस का प�रा का प�रा होना चाहिये. एक से आतिक नहीं। तव रहां हम तरक भेरा ही हैiet� जतर कचा्चा किब थदाप हँदक तwers, और आप तब में एक ड़ाद्टरोगी कचा नहींker- costing Ch다-dach-ādika-dhī- नहीं आनकी उल नकल हटरग तरक हो थ fleeing भ़ Moss Geoff, वे सभेत यब वन्द्या है कbor ch discourse, दूस्र खरात नाई की नहीं असा नहीं लोगे करनाचाह scène trophy या तो एक और नाही दो, यानी आपसन दी, दी सही जबाम आना जाएगगगग. खुड, चलिया, क्या फल उगानेवाले पोदों, और पेडों के अनुडचचड के लिए, किट आसकों के प्रेवोग पर पूड़ था प्रतिबंद लगाया जाना चाहिये? क्या फल उगानेवाले पोदों, और पेडों के अनुडचचड के लिए, किट आसकों के प्रेवोग पर पूड़ था प्रतिबंद लगाया जाना चाहिये? ये प्रसन कर रहा है. तरक देखें पहला का रहा है, नहीं. किट आसकों कर प्रतिबंद लगाया जाहिये? याँ now you cannot read the Witas in which both the consist on a variable or logical basis, तो इतुswем chute sa曼 वाडे aik sahat tapro dhan uppona in Tamil new becomes ビृछ drama after तो दोनो के दोनो तरक श Dé raha J shower to two ways तो य HDMI ko j� कतते ली Great टो तलिए s Finally, ईगा n... आप देखों Stay यान न nước उना उसती धी ऎडी title किस्मे केबल आरकूमें्ट में dings कियोंकि आपर एब आर मैं इंपार्तंट नहीं होता आमपार्तंट होता है इंपार्तंट होता है वॅके बीच में दी आगया तरक । आरकूमेंं्ट चलीयये क्या सारवजनिक छठ्रके संगतनोसे हिन्दि भाँऽ़ का गयान अनिवारे बनाया जाना जागाईई फश्डबद से बताएएँ की तिसबे आप जबाब क्या देंगे इस का जबाब आप या देंगे फडबद से बोलेएँ क्या सारजनिक छेटर के शंगतनो के सभी कर्मचारियों के लिए एँ रिईों के लिए हीन्दी बहाँसा का गयान आनिवार्य जाना जा आअजाई का आई जाओईगा, बहाहला करा है ती हूना, खयून सथ्च्क रूँप से समाच के पिछ्चडे तबके लोगों के लिए विवहार में जोरी आआ, तो जो साथ्छी गरुब से पिछले है, उनके लिए वाँसा का यसतिमाल नहीं करागे अंगलिस वेगरा नहीं समच पाईंगे. तो इसलिये सरख्जनिक छेत्र के संगत है, संगत है. सरडजनिक उस्च्टर खाम के लिए, मतलद जो सरजनिक छटर आम पबलिक पर काम करते हो उनके लिए हिंदी भासार है, लोकल भासार है, तो जाड़ा बेतर है, तु निस्चित रूप से यह सही हो जाएगा, तुसरा नहीं, सभी करमचारियों के लिए हिंदी भासार का गयान हो आवस चक नहीं, यह भिलकल सही तो शिवांगी त्रेपाटी के रहें सर अच्छे से क्लीर नहीं दिखरा है, तोड़ा सा देखलो यह प्रस नितने जाड़ा लंभे चोड़ा है ना, किस में आप देखरक मैं से बड़ा भी नहीं कर सकता भाई, अगला है, क्या निजी छेत्र के सब ही संगत्नों के लिए सामाजिक रूब से पिच्छडे वरगों के लिए कोटा का आरच्छड अनिमार बनाना चाही ए, निजी छेत्र के संगतन सरकारी में मोड़ा अविसासित नहीं होने चाही है, विल्कुल सही है, वैई सर कोटा का रिजरवेसन क्या, रिजरवेसन सरकारी उप्रमो पर लागु हो सकता है, निजी छेत्र के संगतनो कोभी सामाजिक रूप से पिच्डो के उथान में योग्दान देना चाही है, उवो स्वतह दें वलग बात है, लेकिन जबरजस्ती कर के उनपर सरकारी वाले निम आवरोपित करना गलत हो जाही है, तो फिर ये गलत हो जाहेगा, तो केवल पहला यहां भी साई माना जाहेगा, आगे, क्या बलात कार और यों उप्पुडन की बद्तिव हुए गतनाों के कारड, महिलाों को रात को अकेले यात्रा नहीं करने की सलाह दी जाही है, बहुत प्रस्न जोलनत है, आप पडने वाले है, और आपके लिए बहुत बड़ी शमष्या है, इन चीजों का निस्चित रूप से आए दिन कोई ना कोई असी चीजे दिखाए देती है, कि ये प्रस्न बारभार उटते है, या बलात्कार ृ यूरन उप्पिणन की बदेछट भोी गटनायोंके कारड, महिलाों को रात को अखेले आत्रा नहीं की सलाह दी जाही लेए, पहला दरक दे़ा है के नहीं, क्यू नहीं है अआखेले, अकेले यात्रा करने की सलाह नहीं देनी जाएए, क्यों क्यों करा है नहीं, इसके बजाई तर क्या देरा आई, इसके बजाई सरकार को आसी गतनाओ के निंटर गगे उपाय करने चाहगे, निस्चित रूप से सई, कब तक आप उने गर के अंदर बन्द कर के रखेंगे, तो � तर क माने तो, तो ये तो बिलकल गलत माना जायगा, तो वारा जबाब क्या होगा, केवल पहला, केवल पहला, वैसे मेरी ये इच्छा भी एख, क्या आने वाले चेत्र में, लगकिया चात्राई चाहई जितनी पड़ें, लेकिन मैरी इच्छा है, क्यो आत निरबर रहें, � चे से लेकर आत टक नोथ टक तो तीन साल, चार साल या ही सकूल तक मार्सल आत के ट्रेनिंग दज्वजरूर दो, उने कम से कम या दिदबर एच्छमता तो हो, वास्तो में लगकियों को क्योल भीरु बनाया गया है, तो यही सुचेंगे, तब आब मन में भर मन ही मन गाली दोगे, कि सब खडे रहे देखते रहे आसा, हम भी वही करते हैं, तो कुछ दीरे से ही, हम करे आगो जाकर के मैं आप शूचो की मैं का जाकर से काहे सर पिटो, तो हमारे पास और अच्छे होने जाही है, यह दिक्ति के तरुब से होना जाही है, चली भाई, तो यहां पर कियोल पहला, पहला आपसन से ही, तुस्रा, क्या महाबिद्यालो में सेल्फों को प्रतिबंदित कर देना जाही है, क्लास में तो प्रतिबंदित को जिस्ल फों कोई दिखेगा। नहीं आपु, असके साथ ही बहोर वहाग होगा इसका। यह यह में से ही है और यह में से ही है। और इस यस्टिति में हमारा जबाब क्या होगा।आब नाै, ये अगन आपी मारहडाई करी लग, आपी में आपा बढ़नानội की चुऔ, content . भी। तींटी। तींटी। अगन सॉ� dwell. उगन आपी जाए �莫़ाई के प्राचिबत की नाई. कुकि वास्तो में यहाँ पर दूस्रे के बिरोदी नहीं है हाया नासे बिरोदी मत समजना यहनके लाजिक समजना प्रतिबन से दूर्प्योग कम होगा यहनका बहुत सी मित प्रवापड़ेगा तोनो बाते सही है हमारे लिए याद रखना यहाँ अद प्रनि प्रवापड़े नहीं है रोली सी नहीं होगा सी नहीं होगा ईहाँ भाई यहाँ दिएग़ान देणा है यहाँ पर सी नहीं होगा भाई इस बाद को आप अच्छित़र से समजले ठीके तोनो में आंदर देखे हैं आगर दोनो ज अली का सात लागू रोसकते है, तो टोनो जल की अक सात पिरोदी नहीं。 ठाऔर ना को देंखना ही मती, इसके आदार पर और पन। सम जणा! भर ना चाद nó, इसकी आदार कर भपना converted on streets, it will be unique if क्या आप को तब थक कदी महनत करनी चाही Bring emotional pain as soon as you put up your breath in it. अब कि आप आप आप उस इस्टिट में नहीं पहुठ Jayna, from this space you can't achieve anything, आप आप उस इस्टित में नहीं पहुठ जाते जिस में आप को किषी को आपना पुटषे देने की आज्ई अजोकता हो. करा है.. कि तब तक मेहनत करेः.. जब तक आप उस इस टफ मेण नहीं पहुँच जाते जिस मैं आप को किसी को अपना پरचे देनी कि आँशक्ता पडे तो ए आटोगाराच का मतलव रहाँ अस ताछर का आटोगराच मैं बबदलने का मतलव क्या है तप तबक का पना ह exempel तब तब तब तal kale छसथ ग diox yourminded person should offer some respect towards others, अर तब तब तब सियी बनगगग A diversity among people pressures can make them return to their servant then they are required, औग व marketed finding pleasure in their heads to seek recognition between others तब तब तब तब तब तब तब तबने, जस्मो blog blog तुसरा आर्तिक्रूब से सुच्छित बने के लिए कडी महनत करे एक गलत है केवल पहला, केवल पहला कहा है, सी में अगला खुष्चन, ड़्ाइबिंके समय मोबाल फोनो का उप्योग पर प्रतिबंद लगा देना चाहीग इप डर्विखले कर स्में मोभँले फोनो के उपीवोक पर पथिबवश़ लगा दे नाचाईए तीक bakın ये कह रा है पर कया हो चाएएग छाएईटा क्या दराइबिंके समें मोभँल फोनो के उपीवोक पर पथिवश़ लगा डेन चाएए तहला है है इसके काराड स़़क्बन करटडर दैगैं होतियों ढूसरा कैदाआ है इसके यापार में बादा� hafta ख्यात ऐिनृ किबंद कर देना ज�quiiyaa किच्� Morning कीखी काराड सर� parcel दूग्डकाisas जाड़LAUGHTERnym के कोल काराड दूचा ल�怎麼辦 कोल कुकर्ड़ॉ then जीवन का कोई बेलू नहीं ब्यापार यतना इंपार्टन्त है। नहीं एक तर्क गलत हो जाएगा। तो किवल पहला प्रभाँ सालि माना जाएगा। अगला फुष्च है। क्या नयाई पालक्या और पूलिस में तरिथ सुदार करने चाहिये? क्या नयाई पालक्या और पूलिस में तरिथ सुदार करने चाहिये? तुस्रा के रहां पहला गर तर्क है हं है। इस से सीग्र नयाई मिलेगा। वर समाज पर अच्छा प्रभाँ परभाँ पर्एगा। तु सऊझे। तो उरी तगर सुदार करते हैं तुस्चर नयाे मिलेएगा सीए आप तुस्चरा नहीं और भी मुड्दे हैं जिनंको उच्प्रात्मिक्ता देनी एं और दीजी ये ना कोन मना करता हैं लेकिन जो चीजे है नय पालिक्या और पूलिस नय और सुरच्छा के लिए है, ये तो बहुत अवस्च्यक है, सब से जादा तो यही है, तेख, तो यहांपर चाही हो जाएगा पहला, तुसरा गलग, और इसका अपसन का है, चलिए इसको अपसन निप्ता जेते है, तहला त� अपसन बड़ी संख्या में लोगों को सहायता मिलेगी, किोकि जंसंख्या का बड़ा हिस समद्ध्यम और निचले वरग से आता है, तो अगर यह तरक देरा है, तो यह भिलकुल सही है, तुसरा के रहा है, नहीं, इस से नगद से निरबद राचकोस पर बड़ा बोच पड़ेगा, बगी आप श्टडी देरें, सिच्चा देरें, तो बगी चाहे जो काम कर यह, राचकोस पर तो बोच पड़ेगा है, तो आच के लिए बसितना ही, तो आच के लिए बसितना ही, कल से आपको सुचना मिली होगी, कल से आपके माडल पेपर इस्टाट हो रहे है, अप नमबर पर काल कर के पूष रेना आगर आपको नोटिटिके सण ना मिला हो, और मिल जाएगा. तो मोजुद रही है, पूरे सभी एक साथ सारे सबजक्त रहेंगे और यकीन मानीगे, मैं यह चहना चाथा हूँ कि जोगी होगे पेपर माडल पेपर, मैं यह चाथा हूँ कि तीचर से पहले आप जबाब देने की कोषिस करीएगा. और अगर यह माडल पेपर आप अप अपने रिजल्ड को देखलीजीगा एक एसी बेस्पर पेपर आएगी, तो यह पर एक दम जुडना है आप को बहागना नहीं, किसी भी की मते, शुवा शाथ बजजे से है, मिलते हैं, तब तक के लिएगे जाएं.