当时偶遇石头城的时候是发现石头城因为它的交通不变也是因为住在这里这些纳西民族的意识把这一块土地保持的相对来说是比较完整的一个农耕文化和纳西文化的一个系统我们想挖掘一下就像这样的系统它到底它的生存下来的秘密是什么我们乡民就是牧师的就大量地去凶田然后这个河市的军民的话就是去修渠最后的话就是通过遇到一图牛然后移伤着所有的土地和所有的村区的河里的市域我们当时突隧区的话就是有三道谷来一个谷能是生产浴水调谷能是逃的生活浴水这样一个承载着石头城的消防浴水的谷来我们的村区的管理制像村归民约一样一直占成于这么一个制度枯水季节的时候我们会收取一点点分域收支村医管理员让它洗脚这个浪费性的生产浴水从山到下从州到游这个他们挂完以后给我钱嘛就差不多一模或者是一模五这时候给我包款缺点管理费所以这个给我就继续来了嘛哈哈一到生好那个10月被11月费差不多11月费就开始住小骂大骂残多晚多之类的这个时候是住玉米我住之前就木草回桑在地里然后不沾锤田里的杰杆都被回来了然后喂猫喂牛哎呀还有几卷肥然后又把这个卷肥又捞到田里我们这个地方的雨孙的或者这边的孙子就是铁壳或者是第一餐雨水就是铁壳后亲的话就是雨水就越来越多从这个住址来住址的这个机构来开嘛目前的话已经是有一些嫌疑的变化这个10年前和10年后都有些这个现在是住址孙道的就越来越少可能看起来今天只能陪陪在泡水住的地方年轻人不在家了村子里边只有这个有些这个老年人了就是很乖的骨枪找教主找教主是一年比一年多老皮主我们每个人都是要求财业高的那种所以老皮主是基本上是没有人住了他们这些有一些那种老品种就直接就跟咱们那些的一些文化一些生计就息息相关了咱们石头生村原来一直都有的一种做麻布衣服的一种作物然后这个作物就消失了因为咱们那些族的话不管是说是给老人送装还是做其他一些大的活动基本上是需要这种麻布的比方是祭天这些东西所以说就是去年的时候他们就把这个品种给其他村里面找回来了然后把这个虎老的这个反麻布的这个技术又给它恢复过来了从生物学的角度来说生物的让性是持续就是把植贝把整个这个蒙耕东西往下延续的一个很核心的东西如果这些品种的流失做物的流失变得特别单一的话那它不管是应对这种气候变化也好应对整个市场经济和各种各样的变化往前走它就没有很强的那种应对力了这次活动想把我们石头城一个相对完整的那些一个农耕的村子跟我们比较遥远的马林鼠公园他们那个也是印江民族为了保护文化生物都扬性的一个模式把这两个模式连在一块希望这样的连接会对其他的山地社区有更大的影响让他们能够处理他们的牌子在更好的方式更加联系的方式然后在同时区域的牌子开始做很多不同的事情不仅是保存牌子也许是交换牌子现在有些区域的牌子也在发售和卖牌子传统的牌子并且有些牌子有些牌子的牌子有些牌子的牌子例如这里在中国这些牌子这些都是从匹匹兵的那个命令的那个干领的都有了还有造案的是越走的那个贵诺七百贵诺七百特别好首先把玉米田里选包里又选一次然后再可力再选一次的这个是要放凉的我存在那个陛下里的就是这样这个就是里边有三层你交换出这个走出这个牌子上去的嗯 就是的我把这个已经洗好了这个不能丢就是我修业的主子分析到尼泊尔国家的然后我帮我的米次合我的地址和我的煮料的米层都洗好然后他们也会给我反馈的所以我们为了让农户能够去种老品种然后我们就给农户说我们把价格提高到翻一翻这样算下来的话它就和新品种得到的收益就差不多了这样的话还是能够提高一些积极性我们会尽量在市场定位的时候就是我们要去找喜欢传统文化知识的人喜欢老品种的人在哪里我们要通过一些通过互联网通过淘宝或者说通过一些论坛一些社群我们把这部分找过来在农户改变的地方它已经发现用于传统文化知识和传统文化知识的论坛是最效果的方式我们可以与农户改变尤其是在传统文化中和传统文化的人们有很多的权利 both biophysical as well as cultural and spiritual这其实会让 any effort adaptation更效果and more sustainable农户和社群是经常的广告社群广告社群但在时代的传统文化改变我们看到大量的发展和大量的影响和社群的影响因为传统文化知识广告社群需要有关传统文化的因此有关传统文化的问题是很像传统文化的因为同时有关传统文化的重要性的有关传统文化的有关传统文化的有关传统文化的和传统文化的传统文化的比较重要广告社群的广告社群的广告社群的解决方法和传统文化的这一项联系中国和其他国家应该非常非常关心国家的需要和国家的需要区域的和传统文化的需要传统文化的和广告社群的要求和传统文化的循序和附近的对中国国家的建议展并用郊特朗通而法国国家的制造无论是秘证我們有很多種類別的介紹所以不單是藝術藝術或是科學藝術但所有人都在跟所有人討論所以我覺得這真的有什麼能力這也在建立雙方要求的領域從地區到地區和在不同的區域之間這是你的血你知道這些山上的情況如何地位是什麼地位和是什麼地位我們要繼續嘗試我們會負責資訊負責資訊但最後我們會有最高的能量