 Kampf um Erinnerung bedeutet eigentlich, dass wir immer wieder darauf hinweisen, welche Verhältnisse, welche Konstellation in Europa, welche Bewegungen haben dazu geführt, dass der deutsche Faschismus gekommen ist, dass er in den Krieg eingetreten ist. Wer hat davon profitiert? Es ist ein Kampf um Erinnerung, es ist nicht ein einfaches Erinnerung. So we need to be very much aware of the agenda behind this and the consequences behind this rewriting of history, which is done politically. I mean, this is the fact that the European Parliament votes something. This is not a matter of historical research. It's politicians with a political agenda voting on what history should be. I like to utilize the quotation, the citation from a British historian who's now dead for a couple of decades. But it was very important in the 1970s and 1980s that Tim Mason, who wrote a lot about the Third Reich, in question of the interwar time period, that he once used the term historians should not hate, but they should hate precisely. And he was of course talking about the rise of fascism, both in Germany. So the importance of being accurate and precise, I would like to stress, we should also clearly state that in many countries, France, Italy, but also Belgium, communist forces were in the first line of resistance against Fascism, against Nazism. These things, they should be remembered, they are important. Erster Linie, in dem wir tatsächlich des antifascistischen Widerstands des Gedenken und den Opfern des Fascismus, aber das in einer Form tun, dass dies nicht rückwärts gewandt ist und auch nicht in Ritualen erstattet. Ich erinner, wir gehen einmal im Jahr hier in Berlin in die Gedenkstätte der Sozialisten und Sozialistin und dort steht auf der zentralen Stelle die Opfer-Mahnen-Nutz. Und das meint eben, dass diese Aufforderung bis in die Gegenwart fortwirkt. Das ist nichts abgeschlossenes Historisches. Und wenn wir nicht dieses Erinnern, dieses Mahnen mit den aktuellen Kämpfen, mit den Kämpfen gegen die Wachsende auch Rechte und rechtsterroristische Gefahren Europa verbinden, dann wird es eben zu einem Erstaaten-Ritual und das darf nicht passieren. Ich glaube, wir haben eben oftmals zu sehr auf formale Fortwirkungen geschaut. Also wie viele Mitglieder in der CDU oder in der FDP waren in der NSDAP? Wie viele ehemalige Angehörige von Wehrmacht SS Gestapo haben, keine Ahnung, den Inlandsgeheimdienst aufgebaut oder die Polizei? Aber was führt dazu eigentlich, dass in den Familien, in der Gesellschaft so etwas wie ein konstanter Antisemitismus tradiert wird? Das kann ich nicht alleine damit beantworten, dass die alten Eliten nachgewirkt haben. Das ist weit mehr. Und ich glaube, dieses Thema muss man anpacken, wenn wir tatsächlich dahin kommen wollen, zu sagen, wir haben eine wirksame Ignazifizierung der Gesellschaft erreicht, die dann auch in der Lage ist, tatsächlich sich zu wehren. So, ich glaube, das ist für uns der Hauptsache, dass, wenn wir nicht sprechen, in eine Weise, dass die Arbeitsklasse relates zu uns, also die Hände, dass wir nicht expressen, wenn wir nicht expressen, ihre Konzerte, ihre Sorgen. Und wenn wir nicht die Arbeitsklasse-Heroes haben, wir, als die Linken, sollten, dann verlieren wir die Beteiligung. Das für mich ist der erste Lesson. Natürlich in einer anderen Situation, in einem anderen Kontext mit dem Falschreit, dass es verschiedene Formen und Formen gibt, und all das ist wahr. Aber wenn du mich für ein Lesson geben willst, denke ich wirklich, dass die Zentralität der Arbeitsklasse in den Faschisten der Eliten ist. Ich möchte wirklich aufmerksam sein, dass es wichtig ist, dass die 1934 ist ein Moment, wenn endlich die Antifasche des Korsekten Europas beginnt zu realisieren, dass etwas muss passieren. Und was passiert, sehr konkret, ist, dass Antifasche-Korsekten, auf der anderen Seite Arbeitsklasse-Organisationen, aber auch einige non- Arbeitsklasse-Organisationen, wie einige der Caprices, et cetera, beginnt zu formen, was dann called United Fronts, die kommunen Allianzen für die Fasche-Kompeten, und mit der Perspektive der Fasche-Kompeten, nicht nur durch die Demonstration in den Städten gegen die Fasche-Kompeten, et cetera, sondern auch durch die Fasche-Kompeten, was dann über den sozialen Modell, das dann in Europa, wo die politischen Demokratie existiert, in die Richtung der Perspektive für das Sozialismus, etwas wie, wer nicht bereit ist, zu reden, über den Sozialismus, aber auch über die Fasche-Kompeten, so, United Fronts, das Kind der Fasche-Kompeten, dieses Slogan, seriously, und attempted to move forward into a new societal model and thereby combat practice. Now, this is probably the most important lesson that was learned after the rise of fascism in Germany, and, well, I want to leave it at this for a moment. But hence, this requires a dialogue, a presence on the ground. It's not just something we can do from ivory towers, theoretical towers, where we kind of have all the wisdom and speaking very academic speech. It doesn't work this way. It works through ground, struggle, through presence with the working classes, with other classes and struggling together, hand in hand, arm in arm.