 नमस्कर नियुस क्लिक में आपका स्वागत है, लोक्सवा चुनाब 2019 हमारे सामने है, और जिसका प्रत्हम चरन् 11 आप्रैल्गो होने वाला है, आज लोक्सवा चुनाब को मदिनजर रकते होए, हम उत्राख हन जोकी एक प्रबत्य राजी है, उसकी राजनिती को लेकर हम चर् के संगर्सो की आवाज को राज्टिये इस्टर पर राजी इस्टर पर और उत्राख हन्के गतन से पूर भी उठाते रहे है, पिजरावजी नियुस क्लिक में आपका स्वागत है, अभी ज़ासा की आप जानते है, की लोक्सवा चुनाब हमारे सामने है, हम आप से जान अच म distintos setup is also being thrown out. अब पाँट्रि बी अभी लोक्सवा छूनाब में अनने बाश्मथ दलो के साथ, �石 and mud and sticksENNIS and stick sticks, डो सितो प्र... आपकि बाट्रि बी... आपकि पाट्री ब infinitely.... आपकी बा�因为 एकक सवा कर चूनाब में, की दिख कर थ Mmmm as- cathedral is also voyagemil compared to thank Kashmir. तो इस पर आप क्या क्याना चाहींगे? देखे कुच्छे कुछ सवालात तो हमारे मुल्क-मुल्क से जुडेबे सवाल नहीं जिस को नकार कर के हमारी पाटी की राजनित हो नहीं सकतीं मैं उस पक्ष में नहीं जारां लेगें जो उभ्टराखन विषेष अगे उसकि तो राजनित्ग परस्थ थी एं उस पेर थोड़ा था दिभान देने की उज़ित है और उसके बाद जो डोग्सबा कंसच्वें सी जिस में हमारी पाटी ढ़िक लिए च्विना रोड रहीे इं तेरी लोग सब असीत उसकी जो खासियते विषिष्टाय है, उसपर भी तोड़ा दिहन देने की आबशकता है। और शुनावी संगर्ष में निष्चित तोर पर इत्माम सबालों को आम उठाएंगे। और हमारे जो प्रत्याशी है, राजन् पुरुइत, हम वो ड़ाए की मैटान में है। वो इन तमाम सबालों को जंटागे भीच में लजाने को प्रियास करेंगे। और जो तो प्रमुख पाट्टिया चुनावी मैटान में हमारे खलाप है। उसमें भाजबा नम्रे कर नम्रे डो जो कुँगरष है, इसके खलाब हमारे जो संगरष है, उसके बारे में हम चर्चा करने खोशिख करेंगे। अवी आप कु मालु मैं कि हम लोग पहले उतर प्रदेष का रच़े बगरते थे। अद्र प्रदेश्छ देखाल कर लिए उत्राखन ताज बना एक जन्दा का अन्दोलनुवा उस समय भी जन्दा के कुछ विषेश सवाल ते जिसकी बजेसे गो उत्राखन से अलग होना चाते थे उर्में से एक सवाल तो क्रिषी से ज़्ुरावा सवाल ता सीदस अजा उसके साथी परवतिये एक जो महापे भुगुलिक सितिया है उनका मैदानी छुत्रोग का भी एक बड़ा सवाल ताग लोग की वडी मांगते की हम परवति राजग बनाएंगे तो हमारा इस छेटर का का खासकर विकास होगा वो एक पक्ष ता लेके उसके पीछे जो बून्यानी सवाल ती उस छेटर की जनता की जो की उतर पुड़ेश कंडर रहते बे वहां की जनता मैंसुस करती थी कहल नहीं हो रहें। इसले वहां एक जनाम दोलन वा और अगर में उत्राखन राजग बना अगर में उत्राखन राजग बना लेगें इतने उत्राखन राजग बनने के इतने वर्सम बाद भी जो सवाल आत तब उक्ते थे वो सवाल आज भी जस के तस हैं उस में कोई फरक नहीं देखा जाए तो समस्यां जडिली हुएं अज की तारिक में तो जन्पड ऐसें अलमोड़ा और गडवाल जाए अपसलुट तरमस में आबादी गड़ी है अभादी गड़ी है अबादी बरती है यहापर डो जन्पड ऐसें है जाए भी आबादी कम हुए पहले के मुखापले यह बताता है कि कि सगती से यहां से लोग पलाएन कर रहें तो एक तो सीदी साधी बात है कि क्रिषि का संकत है जो क्रिषि उनको होल नहीं कर पारी तुस्रा एक पूरा चेत रहें जहाए रोजगार नहीं उो रोजगार की तलाश में एक तो सीदी साधी बात है कि क्रिषि का संकत है जो क्रिषि उनको होल नहीं कर पारी होग तो थुस्रा एक पूरा छेत रहें जहाए रोजगार नहीं उो रोजगार की तलाश में अपने जनपबोडहो, अपने गरे जनपबहों ओरों को चोडगर के पहले तो उत्राखन्के मैदानी जो इसे वहाते हैं और उसके बाज जो हिंदुसान के महान अगर हैं वहान जाते हैं और ये निरन्तरता में जारी हैं ये जो बून्यादी मस्लाए है हलुवा नहीं फिर सवाल आता है, फोरेस राइट्स का, कि जंगल में जो हकर अकुक थे वहान जो रहने वाली लोग हैं उन उन राइट्स पर लिए निरन्तरता में अटाएक होते जाते हैं, वो कम नहीं हैं और जो फोरेस राइट्स बना भी ताई उप्या वन के जमाने में, उस पर भी पुरी चेट में हो नहीं रहा हैं फिर सवाल आता है कि जो वहाकी ख्रिषी में जो चीजने पैडा हो रही हैं मिसाल के तोर पर लिए बहुत बच्यतर है, जाहां आम डोग चुनाओ मैजान में जारें जाहां, होती कलचर एक बहुत बड़ा पेशा है, जिस में माल्ता है, सेप है, आपका निमु है, या वेजटेबल सें, आलु है, तुसी जीस पहला होती हैं उन्के मारकेटिन् का हुए नेटर्वक की है, कोई हों काए बिके... पहले तु मीनेवम सबहोंग्य शबाल हता है, हो नहीं है फिर वो बिके का हा? उसके मारकेटिन् का सबाल होँ, बहुत जटेल है वो बीज्यन साल पहले भी ता वो आज भी है तो नतीज़ा यह कि जो क्रिषी से कुछ हो भी सकता है, वो भी वहांगी जनता को मिलनी रहा है. तो यह सारे सवालात जो है मारे जामने है, हमारे सामने है. और जांजक फोरिस्राइस के सवाल है, यह सवाल कोई नहीं सवाल नहीं चेत्र में. यह पुरे कुमाओ में, ग़वाल में, और इस हमारी जीस कंस्ट्मेंसी में हम लोग चुनाव लोग लोग है, इस छेत्र में भी. यह सवाल उनी सो टीस से लेकर निरन्तरता में आज सवाल है. यह सवाल है की आपने जेसे बात किरी जंगल जमीन के हक्खुंकी गिलाए की बात है, तो इस में कमनिस् अन्दोलन की एक बिरासत रही है, जो की तीडी रियासत के खलाप रही है, जो परवती ए जिले है, खासका उन में यस तरह की समझाय आती रही है, तो उस में कमनिस् भान्टिस अन्धोलन की क्या भुमिका रही है, कमनिस अन्टोलन की विरासत उस मے के सब दिकते है आप देखते है? निक्जे ईन्टुसान में कमनिस् बात इक बाति गरठनर उन्पीस में। अर नश्वित रब और हम यह ख़द के से जेत्र में उनिस्ष्ष्ट्तीस भीः सूढ तीस के बीच में कमनिसच चान्दोलनका के बीचार का सुत्र पात उ है, और यहांपर जान्ता के संगर्षर है जिस में रमाइ कान थे बहुड़ बला संगर्षे जो अनिस्ष्टीस में व बगावत की अंगरीजनों का हुप्नी माना है और उसके एक नाएक चन्सिंगडवाली यो बाद में कमुनिस्टान्दूलन की चेत्र में एक नेता वने इसी प्रखार से पीसी जोशी जो कमुनिस्टान्दूलन की बहुत बड़ा नाम है मैं अमरी निसान में एक तरे से येजो पूरा विर्सा आमरा इस ये मिछोर हुबा इस पूरे इलाक्र में और जो संगर्ष जनता के संगर्ष भे कमुनिस्टान्दूलन की अंगीकार की है नकेवल उन से प्रियाना लिए बलके उन संगर्षों को तेस कर में नकेवल उन से प्रियाना लिए बलके उन संगर्षों को तेज कर में अबनी बॐमिका उन लीए निभाई हिन दोसreenomo अनी सो से न्तालिष में आगा दुओ. लिके लिए त्री के रियासत है उसे यहा जनता को गदी उन्निस्टान्दूलन की में उसे यहागी जंटाग को मुखति उनिस्वाट्टलिस में मिली और वोलने बात नहीं गयारा जंवरी उनिस्वाट्टलिस अमारी पहली कमूनिश शादद नागिन सकलानिगे रूप में बोलु ब़दारी के रूप में इसी टीरी र्यासत के नद रूए जंझन संग्रामों को तेस करने ले जंटागे मुद्दों को उठाने के ले मिज़्ड़ाई में हमने रासचाही से तो एक मुखति पाली लोग्टन्ध्र में आगे लेकिन उस लोग्टन्ट्र मैं कहना कि रासचाही परिवार के दबड्वार हाँ जितने भी अभी तक टीरी किया हम बात करें, टीरी में अभी जितने भी लोग सवाज चुनाव होई हैं, उन में अदिकानसत है, जो है राज परिवार से ही संससत चुनके आई हैं, वो कभी कोंग्रेस के रूप में, कभी निर्दल्या, और आब भाच्पा में उव हैं, और जिस संगरष के हमाज बाट कर रही हैं, उस राज्चा ही परिवार के साथ करजोड करना, ये हमारी जो यहांपर पार्टीज, रूलिंग पार्टीज हैं, कोंग्रेस यह बाजबा है, ये सवाल के जबाब तो अईकषिली उनको देना जीए, कि जिस परिवार के खलाब जिस विरासत के खलाब, जन्ता निरन्तरता में संगरष में रही है, जन्ता ने जिसके खलाब लड़ते वे कुर्वानिया दीएं, और यह अईसा नहीं के एक दो सैक्रों की तादाद में, जन्ता जो हे शवीद भी शादत का रासता उनो नंग्कार की है, तो एक विरासत तो यह है संगर्षों की, जिसको लेकि हम चल रहें, और एक विरासत वो है जो दमन की विरासत देख, जिसको लेकर के आज बाचचबा कडी है, ओर हम भाचबा की अपील है, कि उस आपने भी। से गो यो जो विरासत तेए, उसको मजबूत कर थेबे आगे भोडरने के एक यो नाथ फीद अपील है, और राम संग्राम में और किस चीस के शलाप, खाली डिनेस्टी नहीं. यह पर तो डिनास्टी बी है, और डिनास्टी भी दमनकारी सामशाए की दानेस्टी है. जो आज भाजपा के पास है. तो भाजपा को राना, उध्राखन को बचाना यह जरुग है. जिकने इसके साथ साथ, जो दूसी परंपड़ा है, जो खोमपरमपरा है, यो सरन्डर की परम्परा है, जो की जिसको की कोंगरेस ने इस पतिकलर कंस्टूएंसी में तीरी विषेस में रप्रिशेंट किया है, उसके हलाप भी हमारी ड़ाए है. तो बुन्यादी तोर पर तो यह है, लेकिनी कंस्टूएंसी कैसी है, जो भी समझना चाही है. अभी पहले यहाँ पर एक लेक्खख को सम्जान दिया गया लीलागर जगूडी को. काँ से आते है? कुन सी परम्परा का निरवान तो उप्तरगाषी से आते है? ओर बड़े तुसी लेकिन मंगलेश डब्राल रहें तीली में रहेते है. तब दूस्रा जन्संगर्ष्यों के बिट्रेल का इतियास को कन्तिनू कर रहा है और सबसे बढ़ी बात यह के आज की तारिक में अथारा साल उन्निस साल हो गय उत्राखन बनेवे उत्राखन आन्दोलन के भी बिट्रेल का इतियासे अथारा उत्राखन आन्दोलन का भी रहा है। तब ते और आज बी हैं जैसकी अबी एक महत्मों सवाल निकल के आगा अथा उत्राखन की राजनिती में उत्राखन की जन्संग का एक बड़ा हिस्था एक सानिख जो है एक आरमी में जाता है तो उनके एक सावलात अभी लोख सवा चुनाप से गायाग है। उसको आप किस तरे से दिखते हैं आप आज भी दिखते हैं कि स्यर प्यफ है, भी एस अप है, आसम राइफल से, यान तक की रो है, इसके इंप्रोईज तमाम, जो डिटार हो रहे है। उनके पास वो पेंषंं के स्विदान लिए, जो उनिसस्व चार से फहले अने लिटारीज को मिलती तिसी, अभी सरगार ने का, पुबामा के बारे है। दो थोवबामा के बात कहागा जो प्लुवामा में लोग मरे हैं उनको तो दोजार चार से पहले कि पंच्छन मिलेगी लेकिन बाखिक अ, जो तो रटायर हो रें? उनको कोंछी पंच्छन देंगे आप उनको कुन सी पैंशिन देंगे आप? तो उनकी पैंशिन का इस तरे के पारमिल्टी फोर्सेज है, उनकी पैंशिन का सावाल है, आज भी गोन है. हमारा मुद्दा है, हम उताएंगो उसको. और निष्छित तोर पर, जो एक सरविस मैं है, उचिन्तेत है. कि बई क्या होगा? और फ्रिर आल्तिमटली, कोई आद्मिम वहा मरता है, आप गयते हों शहीत होगया. आपको ये भी दो देखना जाए, कि आखेर उ फोज में जाता कि मैं? उपलिस में बरती क्यों होता है? उपरमिल्टी फोरसेज में क्यों जाता है? लिकि ती पेंषें फुंट भर उन्वेस्टड़ वो कymphony doob gai. और आज सा़ी बनषें फुंट ज़ें उसको विस्टर से शर्गाल लगानी कि बात कर रही है. तुई तो बगि तोबाखिए पुँन भात है. के एक तरब आप प्पनषें दे ने रहे है, तुनिष्टोर पर यह आमारा सवाल है, हमारे दिरादून में, एक बहुत बड़ार भी वागे oil and natural gas commission अग दिरादून बेश्ट उसकाईट कोर्डर दिरादून में, public sector है, what is happening to ONGC, ONGC का पैसा एक गुज्राद के PSU में लगा दिया गया, some 9000, 8000 crores, last 5 years की बाते है. तुनिशिट तो रभ वर, यह हमारे सवाल है, that how many questions have we as a public sector था दिएईच्ट्ट काम नहीं देरेः। जब आप दिएईच्ट्टिएच्ट्टीच को प्रवेट है। रहींच में दालनेगी बात कर रही। तो निशित तोर पर यह औना सवाल है। के पाबलिक स्थटर को बचाने को स्वाल जिस मैं अजा पबलिक सकतर जिस के साज सम मुलोग जुड़े रहा है अमारे वबत बड़ा इंगी कि सी मैं आमारे अजे खेतर के लोँं का बुआए, और रान भोई बुअंगा नहीं ठायाती के जिसंचा प्रागें की है. ईसमबी सकमें ड़ीने फिल ते था बवैसी गरावें बागान है, तो गरा वो जो लग्ता है, प्राज आश्वगे के आप तो भी भगुत में. अगरे दिफवन्स आन्टर्सीज फुल्ड होँगाई तो अमारे बच्चे काई जाएंगे इसके बाद एक अपने की यो उठरा है, अगर हम लोग तो जुट्टे रहें उसे 1961 तेरी डम का की शुरूवात हुए बनने की, यो जिना आए पि बनना हुए वहांसे लोग विस्टापितुए, उन विस्टापितोंके, बहुत से सहवालात आज भी हल नहीं होए, ती के कुछ लोग setl वोग योग कुछ आगे बसके, लेकिन बहुत बच्चा एंगे अज़े यो जिनके मसले आज भी बाखिए, तो ये बेसिक क्वेश्यन्स हैं अप फिर ये सवाल कही ना कही बड़े सवाल से जुड़ते हैं क्लामिट चैंज ये अंवाईन्मेंटल डैम आज बगर वगर हैं यो बहुत से मदेवर के लोग उठाते हैं जो हमें वोड नहीं देते हैं वोड देने कोंगर साथ चले जाएं म fashtamoneyloaksva chhetra says जो बगर की आई म pokemon थो रहा जे आई में में बताना हो च्य सामंस Brill आई में एक सामानी एक फोऻी का भीटा हैं जो और हमारे आखी नियती है। Ferriger अगर लान पुलिस में उंके पिटाजी काम करतेत देख होगी उंगी उआईसे परिवार से ऱका है वो इस पूरी चेट्र में सामन्तों खेलाब लगा जमीन के सवाल को लिके ज़़ा उआईक जमाने में विग्यान आंदोलन में विग्यानिक जग्रुखता के ले येजन्ग सवर्च्ट्र उत्रा एक जमाने में साखष्रत आंदोलन में उग्यान तुठा अंदोलन हमारे उईनी स्वालोंगा साथ ज़़़े लेई आंदोलन रहीं अमारे बड़े आंदोलन अभी रहाल में ऱटाले मिएं कैई थी स्वाला सब साब काहते हैं, कही भी और लोग सो�mayen .... अगर ज्ठा को म оз tánea, कही और phone.. जैक।紥क वहुत हैं एक वहूत एक एक... छो। कई �せて णियामं सोalomता... लें लिछमा मप्ममुऊनता डर कहि बताद। बुक्तान के सबाल पर्यावरन को बचाने के सबाल यह तमाम जितने सवालात हैं जिनकी बात में कर रहुं इन में किसी न किसी रुप में हमारे लुख शामिल दे हैं अब यह जरुद है कि व्यापक फलक होता है, जो मीडिया आजकल दिता है जो आनन फानन में राश्चाई परिवार के एक महला को उत्रा खन की नेथा बना दिता, वो मीडिया हमारे साथ तो है नहीं हम कहरें कि यह हमारी विरासत है, जो 1930 के किसान संगर्ष से लेकर कि हम 1920-20 से लेक हैं कि वो अख़ारो मेंशिन दे, जो शुरुवा जिस में आजाद पन्चायत की मांग कि सानो ने उठाए, जो आगे चलगर के तीरी राशाई के खलाब बड़ान्दोलन बना, उस में निषित तोर पर हमारे कमनिष साथी जुडे रहें, और उस में हमारे चात रान्दोलन के लोग, जिस में और उस में आजाद पन्चायत के चात नेथा थे, बाज में उतर पदेश रिसमली में पूँछें, विद्या सागर नोट्याल, AISF भनारस के नेथा रहें साथ के दर्षक में, वो इसी खंस्टॉन्सी के प्रोडक्त रहें, बाज के आन्दोलनो में, एमर्जन्सी खिलाब सलाउदीन, एमर्जन्सी खिलाब दूसे चात्र नेथा, वो सब हमारे All India Student Federation of India इसे निकले वे चात्र हैं, तो हमारे तीरी के एक जमाने के सगेट्री, सावन चन रमोला वो देरदून All India Student Federation, कम्रे राम नाल लोगतर काऊषे के नेथा हो फ्रोडक्छोग से परभब आतने के, थो येजी पुरी परम्परा एॗ श्वेम स्वम, पूरोओएत स्विलदेशन अमिंडिया से जिले वे नेथा।, अम अवाँई वेसी बीजनी नहीं जे ख्याई थी नहीं यें अमारी थो बी रासत है यो पीडी दर पीडी संगर्षोमे शंगरामो में दिखती है तो ये दो वीरासतों की लगाई भी है तीरी में दमन्कारी बिरासत अईसको बाजआपा अचरवाद देरा और लेग हमभी बिरासत है और हम तो उस चेट्र में प्रग्ध्छील खमगरेस हैं और जो वी खेट्फेटि हैं हैं क्यों उस्किट्र्षीड लें अम सामन्तों के शलाप है, हमाई दून से भी आपीले, कि सामन्तों के शलाप जी ऱाई है, उसकी नुमाईंगी इस खन्स्वैंसी बिशेष में कुन कर रहा है, आप उसके जार सामिर होगी, तुमेरा जो इतनाई कहना है। तीके, बहुत बहुत दनेबाद, बिजेजी, आप हमार साज जुडे, हमने उत्राकहन् की जो बरत्वान राजनतिक परद, उत्राकहन् की जो बरत्वान राजनतिक इस्टिया है, उनको लेके हमने चर्चा की. लोक सो वचना मिलोगा ही बोड डालने जाएंगे, तो इन वुद्दों को जो भी बिजेजी ने हमरे सामिर रखे हैंगे, उनको देकतो ही बोड देंगे. तो हम भी हमारी भी उन से अपील है की वो जन मुद्दों को जन संगरसो को जनता की मांगो को उठाने बाली पार्टी को बोड दें. और लोक समा में एक जूजारू और एक अच्छे सानसत का चाहिन करें. हमरे याप से यही बिन्ती है तनेबाद नीुस्लिक दिक तरहीं.