 اب ہم نے یہ جو تحریق شروع کی اور کئی سالوں سے یہ کہہ رہے ہیں جو دوسری طرف گئے ان میں جو پہلے پہلے نکلے اب لوگوں نے ان کی تباہی بربادی دیکھ لی اور جو پیچھے اس رستے پہ ہیں اگر چیو اس جگہ تک نہیں پہنچے مگر ان کی لائن وہ ہی ہے جس پر وہ چلتے جا رہے ہمارے آسان آلیہ بکی شریف کے وہ لوگ جو پہلے اس رستے پہ چلے ان کی بربادی تو لوگوں نے واضح دیکھلے اور جو پیچھے لے اب اسی طریق بے جا رہے ہیں اب ہم روک رہے ہیں ان کو اور مریدین کو بتا رہے ہیں کہ یہ بھی اس رستے پہ جا رہے ہیں اور وہ کہتا نہیں ان میں اور ان میں بڑا فرق ہے تو فرق وہ جو بڑے بھی تھے ان سے زیادہ پڑھے ہوئے بھی تھے ان سے زیادہ پکے بھی تھے ان سے زیادہ جن انہوں نے اس اکیدے کے تافض کے لیے یہ کوشیں بھی کی ہوئی تھی وہ جب بہ کے اور کہیں جا گرے تو جن کی سلاحیتی چھوٹیسی ہے ان کا کیا بنے گا جب اسی رستے پہ چل رہے ہیں جس رستے پہ اگلے جو ہے وہ اپنے برے انجام کو پہنچ گا ہے اب ساری زندگی جو کہا اس کے برکس اپنے آپ کو ہی کوسنے لگے اپنے اکابر کی اکیدے کو اور یہ جو آلہ حضرت فازل بریل وی رحمت اللہ نے کچھ لوگوں کا فراد ذکر کیا تھا کہ انہیں ایک طرف یہ خطرہ ہے کہ ہمیں سنیہ سے کوئی نہ نکال ہے ہمیں سنی ہی کہا جا ہے اس بنیاد پر وہ افضل البشر بعد از امبیہ علیہ مسلام کا نارہ حضرت صدی کے اکبر ردی اللہ طلانوں کے لیے لگائیں گے اسے نہیں چھوڑیں گے مگر افضلیت کی وہ ایک غلط تابیر کریں گے جس کی وجہ سے وہ حضرتِ مولا علیہ ردی اللہ طلانوں کا مرتبہ حضرت صدی کے اکبر ردی اللہ طلانوں سے بڑھائیں گے یہ دونوں کام بیاق وقت جو کر رہے ہیں اس وقت ان میں کچھ تو ارفان شاہ سے بھی پہلے کی کر رہے ہیں اب اس کا جو موجودہ صورتحال میں علیہ و محمد کے ایک نور جا جو حلور رب میں تھا افضلیت بشریت کا سوال نہیں جب ابیہ مول بشر پیدا بھی نہیں ہوا تھا جو علیہ جا جو حلور رب میں تھا میں نے کہ علیہ کی تاریخ بشریت سے شنو نہیں ہوتی یہ جو کلیپ سنا اس کے اندر وہ فازے ہوب ہو جو تصویر لفظوں میں آل حضرت نے مسلق کے ایک چور اور غدار کی دکھائی تھی وہ ویڈیو میں بالکل لفظوں کی ویڈیو میں نظر آ رہی وہ لفظ جو علیہ حضرت نے بولے اور جو کچھ آج لعان شاہ نے کہا یہ سب کچھ بازے نظر آ رہا اب یہاں پر یہ ہے مطلع القمارین جو علیہ حضرت رحمت اللہ علیہ کی تصنیف ہے حضرت سیدنا سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ نو حضرت سیدنا عمر ردی اللہ تعالیٰ نو کی باقی پر افضلیت کے بارے میں پورا نام مطلع القمارین في ابان آتے سب قاتل عمرین ان دو حستیوں کی افضلیت کو ظاہر کرنا اس کے بارے میں مطلع القمارین یہ سفہ نمبر بیاسی پے آپ لکھتے ہیں اور یہ مختلف کسم کی جو اس سے ہیں ان کو تبسرہ کے نام سے علہ حضرت نے تابیر کیا تو یہ تبسرہ ایس آمینہ ہے آٹھما تبسرہ اس مسئلے میں اور اس کو سارے تبسروں کے لحاظ سے آپ نے اجللت تبسرات کہا اجللت تبسرات سب سے جلیل تبسرہ اس کے اندر آپ نے لکھا کہ ادر والوں میں جن کے قلوب نے غلبہ حوا و غلزت جفا سے غلبہ حوا کا مطلب ہے خاہش کا غلبہ غلزت سختی دل کی سختی اور جفا ظلم جن کے قلوب نے غلبہ حوا و غلزت جفا سے تفزیلے شیخین کو گوارا نہ کیا شیخین کہو نے حضرت سیدی کی اکبر حضرت فارو کی آزم رضی اللہ تعالیٰ ہمہ تفزیلے شیخین کیا ہے ان کا باقی ساری اممت سے افضل ہونہ باقی جتنے صحابہ و عہلِ بیت رضی اللہ تعالیٰ ہمہ ہے امبیا کے ساب سے افضل ہونہ اس کو گوارا نہ کیا اور سری انکار میں نامِ سنیت مسلوب ہوتے دکھا کہ اگر انکار کریں تو پھر امِ سنی کو نہیں مانے گا نامِ سنیت مسلوب ہوتے دکھا یہ مسلوب سعاد کے ساتھ نہیں سین کے ساتھ سلب ہونہ نامِ سنیت مسلوب ہوتے دکھا ایک طرف ان کو تفزیل افضلیت ان دو حسیوں کی گوارا نہیں دوسری طرف اگر سری انکار کریں انکار تو کرتے ہیں لیکن سری انکار اگر کریں انکار جب دل سے نہیں مانتے تو انکار تو ہے لیکن سری انکار میں انہوں نے کہا کیا ہوگا نامِ سنیت مسلوب ہوتے دکھا اب انہوں نے ایک نیا طریقہ پنایا نا چار تحسیلِ مطلوب و دفِ مقرو کی یہ را نکالی کیا کہ زبان سے تفزیلِ شیخین کا اقرار زبان سے تفزیلِ شیخین کا اقرار یعنی افضل البشر بعد الان بیارِ مسلم کا نارا لگانا اور کہنا یہ جس طرح اپنے اس بیان میں بھی ارفان شاہ کہ رہا ہے کہ افضل البشر مان لینے بھی کوئی حرج نہیں ہے افضل البشر ہیں اذرت سدی کی اکبر دی اللہ تعالوا بات اذن بیار افضل البشر ہیں اچھا رہی کہ زبان سے تفزیلِ شیخین کا اقرار اور ترطیبِ مزکورہ عہلِ سنط پر باکشادہ پیشانی اسرار رکھا کہ جو ترطیب عہلِ سنط بیان کرتے ہیں کہ خلافت کی ترطیب ہی افضلیت کی ترطیب ہے کہ اذرت سدی کی اکبر دی اللہ تعالوا بات افضل ہیں ان کے بعد اذرت فاروکِ عظم ردی اللہ تعالوا بات اذن ان کے بعد اذرت اسمانے گنی ردی اللہ تعالوا بات اذن ان کے بعد حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالوا بات اذن ایسے ہی مانا مگر افضلیت کے مانا وہ تراشے افضلیت کے مانا وہ تراشے جس ان کا مرتبہ حضرتِ مولا پر بڑھنے نہ پائے سدی کو عمر کا مرتبہ حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالوا بات پر بڑھنے نہ پائے تو دونوں کام ہو جائیں کہ اقیدہ وہی رہے تفزیلیوں والا کہ حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالوا انہو کو شیخین کریمین پر افضل مانتے ہیں اقیدہ وہی رہے اور نام سنیوں والا ہی رہے سنیوں والا نام برقلہ رکھنے کے لیے افضل البشر بعد از امبیاء علیہم السلام حضرتِ سدی کے اکبر ردی اللہ تعالوا انہو کو کہا تھا کہ نام سنیوں والا ہی رہے جو کہ اگر سری انکار کریں گے تو امامی عظم ابو نفر نے شرط لکھی ہوئی ہے کہ سنی وہ ہے جو اکرار کریں کہ حضرتِ سدی کے اکبر ردی اللہ تعالوا انہو سب سے افضل ہیں بعد از امبیاء علیہم السلام تو اس بنیاد پر سنیت کا لیبل برقرار رہے انہو نے افضل البشر بعد از امبیاء علیہم السلام حضرتِ سدی کے اکبر ردی اللہ تعالوا انہو کے بارے میں اکرار کیا نارا لگایا اس میں اسرار رکھا افضل البشر بعد امبیاء علیہم السلام میں نے کہ مان بھی مانتے اور ماننے میں ہرچ کوئی نہیں لیکن دوسری طرف تفضیلیت برقرار رکھنے کے لیے انہو نے پھر افضلیت کے مانے میں تاویل کی افضل مان کے حضرتِ سدی کے اکبر کو یعنی اکرار کر کیا افضل مانا ان کو مولالی سے نیچے اب اس میں حشاری دیکول کتنی بڑی حشاری ہے افضل ماننے کے باوجود اا انا کو مرتبے میں مولالی سے نیچے مانا افضل کہکی بھی ان کو حضرتِ سدیک اکبر یہ بھی سنی نہیں ہیں یہ بھی تفریلی ہیں اور یہ بھی حق چھوڑنے والے ہیں تو جو اس زمانے میں لفظوں میں آلہ حضرت فاضل بریلوی رحمت اللہ نے لکھا یہ جو کلپ ہے ارفان شاہ کا اس میں ہو بہو ان لفظوں کی تصویر میں یہ شخص نظر آ گیا کہ افضل البشر بارض امبیالِ مُسلام حضرت صدید کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو کو یہ کہ کے بھی وہ کس طرح تفضیلی ہے اور کس طرح تفضیلیت کی تبلی کر رہا عالیٰت کہتے ہیں مگر فضیلیت کے معنى وہ تراشے جس ان کا اینہ صدید کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ نو اور حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ تبا حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نو پر بڑھن نے نا پائے اور اپنا مطلب فاصدات سے نا جائے یعنی یہ وہ کاروائی بتائی آلہ حضرت نے کے کچھ لوگ اس طرح کی کرنے والے