 नमशकार, नूसक्क्लिक में आप यह पा एक बार फिट्से स्वागत है, आप देख रहे है, नमारा बहुत ही कास कारिक्रम, इतियास के पनने मेरी नजर से. अमेरीकी पत्रकार, रोबट लेएन ग्रीन भाशा की राजनीती पर अपनी किताब, यो आर वाट्यु स्पीक, ग्रामर ग्राउचिस, लंगवेज लोस, अपनी किताब, उसके कारिन बहुत प्रसिद हैं. वुस्तक में, उनका सेंट्रल तर्क, हमारे र्यालीती के बहुत करीब है. उनका अर्विमेंट है, लोग अपनी विषिष्ट भाशा के बारे में, जो दावे करते हैं, वे वास्तव में, पहचान या अईदिन्टीटी की राजनीती के बारे में ही हुती है. मेरे तू रीट वाली किताबो के लिस्त में ये किताब की याद तबाई, जब मैंने पिछले महीने ग्रहे मंत्री आमिच्छा का पयान पडा. आमिच्छा संसती राजबाशा समिती की 37th बैटख की अद्यक्षता कर रहे थी. उनके बाशन में उन्होंने कहा बिविंद राजों के लोगों को एक तुस्रे के साथ हिन्दी में समवाद करना चाही ना की अंग्रेजी में. उनहोंने आगे कहा अप समय आगया आगया है की राजबाशा को देश की एकता का एहन लिस्सा बनाया जाए. अम अच्या के इस बयान से भारी राजनितिक हो सान्सक्रतिक भावाल मचकया. मानो भानुमती का पितारा खूल गया हो. गेर हिन्दी भाशी राज्यों के गेर भीजेपी मुख्य मुत्योंने सब से बहले विरोद किया. अम के स्तालिन, के चन्रषे कर राव, ममता भैनरजी, और पिनरही विजेयन जैसे सब ने आमच्या के बयान का खंडन किया, कहा, हिन्दी इंपोसिशन नहीं अच्छटेवल है. यहां तक की विरोद सान्सक्रतिक पस्नालितिस ने भी की, मशुर संगीत निर्देशक एर रहमान ने और मल्टी लिंगूल अभीनेता प्रकाष राज इन में से प्रमुकत है. हिन्दी फिल्म अभीनेता, हजे देवगन और कन्नड सिनेमा के मशुर अभीनेता किच्या सुदीप के भीच विटर में दंगल चिडगा. इन रहाक्षन से रोबट ग्रीन की बात सही साभिट होई, बात भाशा की नहीं, बल की राज निती और अइडिन्टिती की है. हिन्दी इंपोजिशन का मामला सबसे संवेदन शील उतर पुर्व शेट्रम है. पिछले सबता प्रिपुरा के चब पन अदिवासी और्गनाइशन्स के एक समूने भिरोज जताया, जब उनहे लगा देवनागरी काख्बॉरा की लिपी बन जाएगी. काख्बॉरा प्रिपॉरा के लक्बख, सभी त्राइप्स की भाशा है. 1979 में इसको प्रिपॉरा का अफिष्यल भाशा के तोर पर मानियता दिया गया आता. ये भाशा अब 22 degree colleges प्रिपॉरा सेंट्रल उन्विशिती में पडाया जाता है. काख्बॉराक के लिए बंगाली और रोमन लिपिया का लिपिया जाता है. और रोमन श्क्रिप प्र काख्बॉराक छोबा, जो इन चब पन इंदीजेना सोश्यो-कल्च्रल औरगनाईशेंस को रिप्रजेंट करते है, उनके नेताओने आमेच्याके बयान का बहर्पृर खंडन और विरोड किया. उनके आपती सबसे जयाडा इस दावे पर ती कि पूर्वोड तब के, आध राजयोंने हिंदी को दस्वी कक्षा तब, कमपल्सरी सबजेक् रोषित करने पर सहमती देदी है. उतर पूर्वो के राजे लिंविस्टिकली पहुत डाईवर्स है, जैसकी मीजो लंगज या मीजो तवांग साईनो तिबित पामिली से है. तीक इसी तरहे से मनी पूर, अरुनाचल प्रदेश और असम के, अपने भाशाय और स्क्रिट्स है. आमिट्खा के बयान के, कुछ दिन बाद, नोर्त इस्ट चात्र संग में उनहे पत्र लिखा ता, उनहो ने हिंदी इंपोजिशन के किलाब अपना मत स्पष्ट किया ता. लिखा ता, अस पर the understanding of the organization, such a move will not usher in unity, but will be a tool to create apprehensions and disharmony. तूल या उकरन, क्या ये भी एक किसंका तूल कित है? ये इशु बहुत गमभीर है, कहास तोर से जब हिंदी को यूनीवर्सली पूरे देश में लागु करने के किलाब हिंसा का एक इतिहास है. हिंदी के राश्रिय स्थर्क पर इस्तिमाल के उपर हिंसा के बारे में बाथ करने के पहले मैं एक ओर महत्तोपुन मुद्दापर नजर डालना चाता हून. हिंदी को राश्रिय बहाशा बनाई जाने के बारे में कुन्सिटूएंट एस्सम्ली में किस तरे की बहेस देखी गयती? इस प्रशन्पर सम्विद्हान सबहा बती हुई ती हिंदी ना बोलनेवाले राजो के सदर्स्योंने हिंदी को राश्रिय बहाशा गोषित करने का विरोद किया हिंदी के समर्थक इस बात पर जोर दे रहे ते कि अंगरेजी गुलामी की बहाशा है अंगरेजी को कतम कने के अंगरेजी का प्रियोंग जारी रहेगा. इस कौमप्रमाइच फाँला को वून्शी आएंगार प्रुमला के रूग में जाना जाता है. फाँला का नाम के न्मुन्षी और गोपाला स्वामी आएंगर के नाम से आया. यो कि इं दो लोंने इसको फरमूलेट किया था बाशा की मुद्दे की दिविसिप नेचर को दोक्तर राज़नर परसादने रेक्रिणाइस किया था उनो ने दिबेट के पहले कहा था बहुत यमपोट्टे है उंपी बाड बाशा के मुद्दे पर मद्भेद नहीं हो सकता कै मुदनों पर बारती जन्ता पार्टी के धोबरे पन के बारे में आप सब जान्टृं पाशा के जन्टे पर शायाग आप की should be about the language रेक्नीध है येग अदियान से श्यामा प्रशाद मुखजी जो भार्तिये जन्संके फाम्टिंग प्रश्टें थे तीक उसी दिबेट में भाश्या के इशुपत उनहो ने क्या कहाता? वोर्फर्माइगे मुछे अजीब लखता है, कशमीर के मुद्दे पर मुखषी के वाखे मानो भार्तिय जन्ता पाटी के लिए गोस्पिल तुट्प बुतें है, पर भाश्या के मुद्दे पर नहीं, पंद्रा वर्शों तक अंग्रेजी का प्रएुग जारी रखने का समजोता इंपोफिक ठा बार्तिय समविदान में आटिकल्स 343 से लेकर, 351 बाशा की स्तेटस या स्तन्टिं, उसके उप्यों और बाशाई समुहो और लिंग्रस्टिक माइनोरेटी से समबगत है, अनुछेद 343 ये स्पष्ट करता है, कि हिन्दी संग की राज बाशा होगी, ये द्यान रखना में तोपून है, अफिष्यर बाशा, लेकिन नाशनल या राश्त्र बाशा नहीं, अटिकल् 351 के अनुसार, बारत्त के संगत का कर्तबे होगा, कि वे हिन्दी बाशा का प्रचार एवं देवलप्मेंट करें, ताकी वे बारत्त की कोमपोजित या फे मिष्रित संसक्रती के सब ही तक्मों के एकस्प्रष्यन का माध्ध्यम बन सकें, राजने तिकारनो से, हिन्दी को लोग प्रिये बनाने के लिए संग्ड के कर्तबवे पर हमेशा जोर दिया जाता है, खास तोर से 2014 के बाध से, भारत की मिली जुली संसक्रती का उलेग नहीं किया जाता. अगनी के उप्योग का सुजाव देता है, नाकी हिन्दी को एक शुध रूप से, हिन्दी का as a pure language के तोर पर प्रमोशन नहीं किया जाना चाही. हिन्दी पर समविद्हान का तोन और तेनर वैसा ही है, जेसे महात्मा गान्दी ने कई मोखो पर कहाता. समाज शास्तरी एसन साहु ने एक लेख में लिखा है, गान्दी हिन्दी बाशा और साहिक्ते के सबसे बड़े सपोटरस में से एक थे, लेकिन उनकी समज भारत की अन्ने बाशागो के पती उनके समान प्रेम के कारन्ती, ये बात समजना बहुत जरुगी है. गान्दी कई बारत्ये बाशाए बोलते थे, इस तरे उनोने देश के हर जगा लोगों का दिल जीता, आज की नेता बस दो चार रती रताए वाखके बोलते हैं, और वे भी तेलीप्रौम्टर देखकर. आब हम आज के अपीसोट के आख्री पडाव पर आते हैं, वो है पंद्रा साल के देडलाइन के बाद क्या वह? जून 1955 में प्रथम राजबाशा आयो की निएवक्ती की गए, 1956 में इसकी रिपोट ने हिन्दी में स्मृत स्विछोवर के लिए कद्मों पर सुझाव दिया. जब विरोद हूँआ, तो जवाहा लाल नहिरूने 1959, 1959 में एशुरिंस दिया, इंग्लिश असोसीएट अदीशनल लंगवेज रहेगी इन्देफनेट पीरीड के लिए, 1963 में इसके बाद, अफिशिल लंगवेज आस आक्ट भी पारेथ किया गया, 1965 के बाद अंग्रेजी का उप्योग पर कोंसितुषनल प्रतीबंद को हता दिया गया. लेकिन अदीनियम के टेक्स ने दीम्के को सन्तुष्ट नहीं किया, उने संदे था, बहुविष्य के प्रसाशन इस कानूं को नहीं मानेंगे, शाएड उने अपके देवलप्मेंस की आशंका थी, मैं आमच्शा की बयान के बारे में बाद कर दाहा। खेल, 25 जन्वरी 1965 को मदूराई में बड़े पैमाने पर हिंसा शुरू हूँई, और जल्द ही पूरे मद्रा स्टेट में फैल गेगी, उस वक स्टेट को तमिलनादू नहीं कहा जाता था, प्रोटेस्टुस के पूलिस से कई जगा क्लाषेस हुए, आन्दोलन कारियोंने कुम्रेस कारे कर्ताउं पर हम्ला किया, अफिश्यल अनुमान के अनुसार हिन्दी विरोदी आन्दोलन में, सबतल से भी अदिक लोग मारे गए, उरे राजे के कस्बो और शहरो में चात्रोंने क्लाषेस भोईकोट किया, कई गामों में, हिन्दी दानव के पुत्लों को जलाया गया, रेलवे स्टेशिन्च और दागगरों में, हिन्दी के साइंबोड़्स अदा दिए गया, या फिर कालापोड दिया गया, सेल्फ इमोलेशिन्स और सुसाइज के केसेस हुए, कई जगाम में, कुमगरस में मदभेद थे, तो सेंट्रल मिनिस्टर्स ने रिजाएं कर दिया, पूलेटिकल क्रिसिस के चलते, लाल बहादो शास्ट्री ले, यारा फर्वरी को, अल आदिया रेडियो में, अपना दीए संस अप दिस्ट्रिस और शोग, ये नोने वेख्त गिया, शास्ट्री जी ने पाच आस्वाष्वाष्विम दिये, येवरी स्थेट पहला था, येवरी स्थेट विल हाँ, कुमप्ठीत या अन्पवेट्टर्द फ्रीटम, कुम्टीनुए त्रांजाएख, येवरी बिसनिस, चोथा, चोथा, स्थेट विल रेवरी विल पहला आस्वाष्वाष्विम दिया, इसवाष्वाष्वाष्विम त्राजाएख, वो उईश्वरिश्छटा, बहुती मैठ तो फूँन यूझाओ के लिये, उब आँद कीगे लिए तर ख़ानी नहीं हम आदोलाने के बात pe boon gaj rahin naadu naadu clear, in india civil services examination would continue to be conducted in english not in hindi alone. 1965 के खबाद है, कबीद लियो दी अन दोलान के कबाद, congress kaphi bhi tamil nadu me satta hasil nahi karpay, itna gehara political impact k sitio kua thaumsapaya. इंदी इंपोजिशन से भारत के इंटरनल स्विक्रिटी को खत्रा हो सकता है सरकार को सोच समजकर कदम लेने होंगे ये पहली बार नहीं है, जब आमच्छाने हंदी पर विवाद खडा किया है सेथमबर 2019 में भी हंदी दिवस पर पूरे भारत के लिए एक भाशा के लिए उन्होंने आवहां दिया था उनके बयान पर हर गैर हंदी भाशी राजमे गंगोर विरोध गुवा था फिर भी एसा बयान वो क्यो दिते रहते हैं क्या उनहे लखता है कि BJP के कोर कोन्सिटूएंसी में हिंदी हिंदु हिंदुस्तान का मन्त्र जबना बहुत सरूरी है सोची एका नमश्कार