 नवस्कार दूस्क्लिट में आपका सवागत है, आज हम चर्च्चा करेंगे, इस वक्त कहे सकते विग्यान पर आख्रमान जो है, वो कैसे हो रहा है, और उसके वारे में हमारे साथ बाज्चीत करने के लिए है, डौक्त सत्जीत रत, जो की विग्यानिक है, सत्जीत इस वक्त और भी बहुत साथे चीजे ती, अप तो श्राप की भी बात आगगी है, गी श्राप देके लोगों को हम हत्या भी कर सकते है, ये भी बात हो रही है, तो अप क्या लगता की एक नया दोड चला है, इसवक तमारे समाच के अंदर, यस राज्दिती भी दिखने के मिल रही है, जिस पे बिग्यान को एक दब क्या क्या सकते, तिलानजरी देके, आप जिते सारे पुराने विचार थे, वो सब वापस लाए जार है, आर शाद वैक्सीं चोल के आप पते वैट्ते चिलाए जाएंगे. एक जमान ता है, जब एसी बातें करें तो लोग हसा करते ते, अप तिकत मिल ते चुनाओ लडने के लिए, अप तिकत मिल ती है, चुनाओ लडने के लिए. तो मजे की बात यह है, के यहा तक भी नहीं है, क्या मुखोल के श्राएप देना परता है. बहिया, तीसरी आग है, खोल देवें, तो भस्म होजावें, है ना, तो, बातों का बतंगर, कोई सीमा नहीं रहीं. यह सब इसलिये हो रहा है, मैं यह नहीं केता, के हमारे समाज में यह बहले नहीं एसी प्रव्रत्या पहले से पहले कभी थी नहीं. ती नहीं, जुड होगा है, यह सा कुछ कहना पहले से है, हम अनेको प्रकार की अंदेशद्दावों को मानते है, हम अनेको प्रकार की कताक आनीों को सच बडे जोर शोर से और गर्ष से कहते आए है, समाने से आए है. सुच समच के लोग, अफनी विरासथ का आदर करो, लेगिं जो उऽे लेना है वो सबुत पे आबहरेत हो नाची. जिन्स्ब्रीः भातिये क 끝나 दते ती ही तन कि लगी स्बस्नाधी, वैज्यनिख सुछ्ष्य, समजथारी करते तो बा़ग measures a जो एक चरी थबटिन्म बाताई अफतरी कषियान औ inland के नहीं taxpayer sense only करी कارन बाव को समजते हैं, और करी करन बाव को समजना, सक्शमी करन का एक अंग समजँ करते है। करी करन बाव का ज़़ा बदाएंगे क्या है। समज्दारी करन्ट्या भाद कर ज़़ा अब दाएंगे क्या है? तो कारि कारन्ट्या भाओ हमें वेग्यानिक नदरीये समझ में आता है, के अगर एक चीज हो एक गतना हो, उस गतना की वजहे से, दुस ढिए गतना हो. कोजालीट जो ज़े से कथे हैंऔड़ा है कि समज नी वगक अहँँछीस ती है. आज बात यहें खे हुँँँँ जब तथा कते तब ग्यानिक बातें करते है. हमारे बड़ए नथा बाते करते है. जपनिनची नथा बाते करते है. तो सतहःपे तो बात भिज्यान की है, लेकिन असली बात एक एसे सामाजिक दांचे के प्रती गर्व की है, तो सब को सांजा नहीं समचता. तो अलोकिक शकती के सात सात भेद बहाव भीज्चुंके आप भेद भाव पे आदारित, राजनीती और लोकनीती चलाना चाहते है, उसे अपनाए है, उसके आदार के लिए आप को कही से बेग्यानिकता को अपनाना परता है, इसलिये आप हनेकों की समखी बतंगड काहनिया बताते है. मेरा तो ये समझना है के वेग्यानिकोंने हरेक ऐसी बात को गंभीर तासे लेना चोड़ देना जाई, उसके हस्ता जाड़ा माफेख होगा अपको उता बेग्यानिकोंने हमने किसी भी सुचने वाले शक्सने है, इन सब बातो बे हसना जाई. प्रब्लिम जो ये है किस्वे भी कुछ तताता कतित बैग्यानिक शामिल है, जो की वाईश चान्सलर है, प्रफेसरस है, अब वो जब कहते है, तो जो आप अप एदिजमन में देखते है, जब दातुन, तुत्पेस्ट की विग्यापन होती है, हमेशे एक वाईट कोट पहनके क्या जाता है, तो इसको मतलब नहीं कि अईक वाईट कोट के कोई अहमेध है, और ये वेख्ती जरूर डोक्तर रहा हो, सवाल तर सिर वितना है कि बेशने का एक तरीका है, तो आतु वाईश शांसलर प्रवेसर जब इस तराक छीजे बेशत उसका क्या का जाए है, शक्कियता है दिख के दिशा बडलने लोग होते है, कही अपने आपने प्फाएडिक का कोई मस्ला सामने आए, तो चल दिया असके पीचे है, ये तो स्वाभाविक प्रवित्तिया है, इसको लेकर विग्यान के बारे में, बहुत गम्यरता से चिंटित होने की ज़ोगत नहीं है, हाँ एक बात है, वो ये है के मैंजे से क्या रहा था, के अ वो हमारे समाज में ये नहीं ता, के हम भील्खुल वेग्यानिक सोच वाले लोग ते या समाज ते, लिक ये आफ है के हमारी मन्झा ती, के आज ना किल वो हातक पहुत जाएन के, जहाए वेग्यानिक सोच से, हमारे समाजके सplaying a small part of our society अप्छले चन्सालुंने वो जो सजजा सस्चचकेताई है वो जो सजजा आदर्ष है उने फम चोडने हिलगे है हमारे जो आजके राजनेटा है वो हमें उने चोडने में प्रविथ कर रहें अठारेटी को सामने रखके आप खुद जान सकते हैं इस चीच को नजर नदास किया जाता हैं और इसी लिए आप क्यो बताभिक जो वैग्यानिग दिष्टिकोड के चोल के इस तरह से बाते कड़ी के पीछे असली नियत है उहाए के अठारेटी को काईम करना जो की लोगों क बेग्यानिख समज को बैग्यानिख दिष्टिकोड के आसpidge के निफसर को समजो onaी को � Studio Community to understand it. अस में से किस बजज़े कीआ हुता है, अस looks of it, what causes it. इनछ्क्रों खSil swimby is understood. इस सारे��로 साफाब प्राдо पूत तстके के अग। ?hmye sikhaya jaha jaaga hai, हमारे पास, एक वीशव्ट्र के पास सरे उत्तर पहले सी मुझुद है. उनैं सराव आंखो पर कर लोग. फिर विग्आं का क्या काम रहा? उसके लीह भी एंचकती होंके पास उत्र है. वो क्या है? वो ये है क्या विग्आँ का उप्योग? ईुग बिज्यान के प्रयों हम ने के सुल्द करना है, इसलिए करना है के विग्यान के सरिये, हम टेक्नोल्जीस बना सक्ते है, तथंटूर किया मना सक्ते है। उर्भिखिंगी, बाजार में, मुनाफै हूँए, नोक्रीय भोनेंगी। और उष़के ज़रिये विग्यानगा समाच से नादा बनेगा सरफ उषके जरिये समजने किल य Shane ५समजने कोई नहीं बनेगा उष्विछिजग तुई चीजे बनाने का चारूबार आज मुनापाख होरी कि और जार है तु साफ है के एक ओर एक आदिकार वादी शकतिया है, दूसरी ओर मुनाफाख होर शकतिया है, तुनो एक तुसर से हाथ मिलागे, हमे भिग्यान का हमने जो आप जिसे जन्वादिश शरकत कह रहे है जन्वादी शिरकत को आगे बड़ाने वाला जो विचार हमने सोचा ता विच्यान के बारे में उसे पल्टा के एक नैं विचार ती नाचा है। तो आपका कहने का मतलब यहे कि जब हमारे आजादी के बात अपने आजादी से जोला, तब यह विचार ती की अगर समाज को समाजिक प्रगती चहीए, तो हमें टेकनोड़ी ज़रूर चहीए, पर उसके साथ-साथ हमें समज भी चहीए, बिच्यान भी चहीए, जिस से हम प्रगती को समझे, ता कि हम एक जोस आप कहरते की दिमोक्रितिक छिंता उस तरे से पयडा हो, कि सब बराभर है, अगर हम सोथ सकते हैं जान सकते हैं तो, आद दुस्री बात यह है कि हमारे इस मारकेट की तरह पी देख हैं, तो उस मारकेट बीय, यह थो कही से, पीचा दे कि stir समालुजी की निर्मिती को एक पबलिक गुड कहते थे, सामाजिक अच्फाई कहते थे, सामाजिक भिरासत कहते थे, आज क्या है, तो मिसाल देता हो, आज के हलात ये है, के सर्फ ये नहीं है, के राजनेटा कहते है, के हमारे पास हवाई जहाज थे, हमारे पास ट्रन्स्प्लान्ट सर्जरी थी, हमारे पास फलान्ट दिमका था, सर्फ ये नहीं है, के गो मुत्र पे ये पंच्गब ये पे अनुसन्दान के लिए, पैसा जुट्वाब ये जुट्वाय जाजा रहा है, सर्खारी पैसा. सर्फ ये नहीं है, के एक विषिष्ट द्रिष्टिकोंट से इतिहास का पुनर लेएक हन करने के लिए, पैसा दिया जाजा रहा है, ये भी है, के सर्ववजनिक पबलिक सेक्तर, अनुसन नान संधानो से ये कहाजा रहा है, के आप टेकनोलगी निर्मिती करते हैं या नहीं करते है, इसकी ओर पुराने नजर से नहीं देखाजाएगा, नहीं नजर से देखाजाएगा, पुराने नजर से देखें, तो आव क्या अपने पबलिक गुड बनाया? नहीं नजर से देखें, तो ये कहाजा रहा है, के संस्तानो का जो प्रतिवार शिक खर्चा है, उस में से तीस फीसदी खर्चा, संस्तानो ने तकनी की आम भेच के जोडवाना आचाएगे. इसका मतल अब ये हूँ, के सार्वेजनिक संस्तानो के अनुसंदान का, रिसर्च का बाजारी करन होगा है, और कुछ चन्द हातो में बेचने की बात हो रही है, जे भी, तो डोलो तरब से. तो ये जो आब बात कहरे है, की विग्यान की बाजारी करन, एक तरफ तो ये है, तुस्ती तरब ये भी बात हो रही है, की टेक्नोलिजी हम कहरीत सकते है मारकेट से, उसको कहरीत के पहले जो बात थी, अगर हमने कहरीदा, तो उसके लिए, पबलिक सेक्टर हो, या पार्टनर यहाँ पर हिंदुस्तानी हो ना जीए, तुसको पुरा तेक्नोलिजी त्रान्स्फर हुडीची, वो भी नहीं है, रफाल को देख लीजी, रफाल का जो खनिदारी हूँर तेक्नोलिजी को जो कहें सकते है, और एक बहुत बड़ा बिल है इसके लिए, वो भी आम्मानी को दिया जा रहा है, जिसका, हवाई जाज तो दूर की बात है, कोई भी दिफन्स इंट्रस्ट्री का कोई इंट्रस्ट्री, जिसके सफलता पुरवक नहीं चला है, इंप्रस्ट्र प्रोजेक्स किया, तेक्नोलिजी मानिपाक्ष्ट्रिंग प्रोजेक्स नहीं की, एक कमपनी करीदा, जो दिफन्स के सेक्टर में कुछ बनाता था, पिपावावा शिप प्यार्ट्स में ख्याल से, वो भी उसको भी करीब-करीब उसको बंग्रव्स्ट्री में डाल दिया, तो इहाँ पर नजरिया जो नजरा आता है, इसको चोड़ दिजे राफाल में क्या हूँ नहीं वालक बात है, पर हिंदुस्तार एन नाटिक्स कर लिमिटेट को निकाल के, जब आब आम्मानी को इस तरह से लाते, जिसका कोई मेंजिपाक्ष्टिन केमिबिलिती नहीं रा, यह पी यसका सबुत है, यह आप टेक्नोलगी ड़ेवेलप्मेंट अर सेल्फ्रिलायन्स के प्रती, आपका कुई समझ है ही नहीं, यह तो समझ इसके विरुप विपलीत है, सारवजनी कुड्द्योगों को देखे, तो यह बात और भी सामने आती है, अल्बता मैं यह नहीं कहुँओंगा.. गय इस दीशा में जो होरहा है, इस स्र्ट सर्काल के ज़र एह होरहा है, पहले यह वी स्चुरोओा है, रवायों के बारह में सोचीखे उगे एक हिंधुस्धान एंटिभाय्तिक्स थां, आज हिंदिस्टान अंटिबायटिक्स जो पब्लिक सेक्तर अंडटीकिं है, मरा हुआ है, लिकिन मुर्दासा है, और हम क्या कह रहे है? हम ये कह रहे है, के जो खरीदना है, बाजार से खरीदना है, जो हम ने रिसर्च करके बनाना है, वो भी बहले बाजार में बेचना है, और बाजार तै करेगा किस की मत पे, वो बेचा जाएगा. अब इस में एक स्वट्टिन्स है, मैं ये नहीं के ता के कुछ भी अच्छा नहीं हो रहा, एक आद पुरानी बाद अगे अगे चलती आई है, जो हिन्दुस्टान अंटिबायटिक्स और अदी पील के जरिये, हमारा एक निजी दवाया बनाने वाला सेक्तर बना, उसके हाथो आज भी जन्वादिक काम बहुत हो रहे है, लेकिन ये भी है, के जो नीतिया चल रही है, वो आम तोर से अदिकाडिक भाजारी करन की और, अदिकाडिक मुनाफक होरी की और, चली जारी है. और ये सिर्फ उद्यों की बात नहीं है, अब आप आपने कहा, के रहाल का मस्लाक किस तरह से गया, उसी तरीके से जो यूनिवर्स्टी जो गेश्विद्ध्याल है, अभी मोजुद भी नहीं है, उनको सरकार ने पैसे बाते है? जो यूनिवर्स्टी की आब बात कर रहे है. मैं तो तो तो साब को किँक्य आपने इस बात को चेडा अंटीभायतिकस अदिस्सना अदिबायतिकस अदिप्यल, तो मैं, तो तोड़ साप से यह जान नचाता ता, अमारे दशोको क्यों कि लीए, अंदीभायाटिक्स जब रहिदुस्टान में भेशा जा रहाता, बड़े महंगे डाज्ए तब आम्रीकी क्रशनल कबीटी ने ये कहा उई अंदीभायाटिक्स का डाम अम्रीकाव से भी ज्धाड़ा है, तो आम जंदा की नहीं, ये इस्तमान नहीं हो सकता है. अब तब जागगिय हिलस्टान की स्रकान लिस पे नज़ाला और इसके बाद ही आप जो कहरेतिद पपलुक सक्तर अन्रेटीकिंaskphthuaए तेकनुलगी लःया गया मिल नी राथा अछ़ा उस वक भडभ उस्खील से तेकनुलगी लःया तो आप नीजी कंपनियो की बात कर रहे थे जो एक तो उस पे भिग गया रान्बैक्सी तुस्ता भी भी मोजुद है सिप्ला इस तराक या और भी कंपनिया मोजुद है उनका भी शुर्वाद जो है पुब्लिक सेक्तर दिसर्च लेबार्ट्री जिसके अबजेकर कर गर गर � तो आप देखे अब देखे और तिहास को तोड़ा साब को या दाश्त जो खो रही उसके बारे में तोड़ा साबे बताए इतिहास तो ये है के हम कहा करते ते के दवायों के दाम कम हो तो कोई उन दाम हो में बीचने के लिए तियार नी था तो हम दे कहा के हम यहा बनाएंगे तब भाड निकलिए खे ना पेटिंद रहित्स हैं पेटिंद रहित्स को लेकर अगर सोच हैं, तो ये नी कर सकते हैं तो हम ने एक जन्वादी द्रिष्टि कोंथ से इक अलक सा पेटिन् का कानून बनाया जिसके तहत एक दवा को आप पेटेंट नहीं कर सकते है, दवा बनाने की प्रक्रिया को पेटेंट कर सकते है। और सचाई तो यह ती के दवा बनाने की अलगलग प्रक्रिया आए हो सकती ती। तो हुआ यह के हमारी सारवजन एक पबलिक सेक्तर लिसर्च इंस्टिटूशन्स जो ती संस्थान जो ते उन में इस तरह का भिग्यान करने की शमता है विखसित हूई हमारी दवा बनाने वाली कमपनी आजो सरकारी कमपनी आती जैसे की विखसित हूई और इं दोनो में लेंदें चली यहा तक के इं कमपनीो में इं संस्थानो में सीखे हुए लोगों आए उस में से निकल के निजी कमपनी आ बनाई जो चोटी हमारी डवेश की तुमेस्टिक कमपनी आती इं कमपनीों को इस कानुन के जर्ये काफी महलत मिली के ने तरीके बनाई दवाई बनाने के लिए और उनको लेकर सर्फ देश में ना बेचे बाहर भी बेजनेगे हमरे लिए एक पु़ा गछेथ्र विखसित हotiationण भा recommendations उस क्शेतिर विखसन के जर्ये आजध भी हम अ ceasedच्छे प्ल निखतेऊँ आदी अग्श्पोर्ट पाबसुटिकल्स क नोब बिल्यन डुल्डर है पिष्लिसाल। सर्फ इतना नहीं, तीको का सोची है, हर बच्चे को तीके दिया जाते है, जितनी दुनिया बर में तीके बेचे जाते है, सब से जयात तीके अजिल्ब़ा में बने हो वे बीचे जाते है, तुनिया बर के तीके थु बच्चो को लिए जाते है, वो यहम बनते है, ये खषमता गैसे विखसित हुए, हम the हमारी सरकारने, हमारी लोक्तान तरे क सरकारने, इस में हाथ बटाया, इसलिये हम नहीं ये क्रमताने विखसिब की। आज हम ये सोच रहे है, के इस सब की होई जरूरत नहीं। बाजार समहली का, आज भी हलात ये है, के एक और ये सब काह जारहा है, एक और एसे सब काम की एजारहे है, अगर जन्वादी दवाएया ती के बनने है, बनाने है, लोगो तक पहुचाने है, तो सरकारी हस्त क्षेप के बगेर ये हो नहीं सकता, इसलिए सरकारी दिपाटमेंट्मेंट्में, सरकारी विबहागों ने, मिदी बनाए है, आसी कमपनियों की मदद करने के लिए, जो इस जन्वादी नजरीय से दवाये ती के बनाए, बच्छों के हैजे पर, जो मरक ने जीसके ने ती के बनाए, और काफी मेंगे ते, काफी दाम में बिखते ते, इस देश में बनाटी का, हमारी सरकार ने पैसे दे, निदी देके, इस देश में बनाने वाली कमपनी ने बनाए, आज ये दिखाया है, के वो काम करता है, और सस्थे में बिखेगा। सवाल ये है, ये सब जो हम फल देख रहे है, ये पुरानी नीतियों के पल है, आज कोंसी नीतिया एसी बन रही है, जो इस दिरुष्टी कोंट से लोका विमुख है, जन्वादी है, जिनके पहल आर से प्छीच साल बाद लिखने लौगे है. लि�prani, बिलैग आपको पहल, डाम मैंगे हो जाएंगे, तो जो फल ये लिखने है, आपको लिगने गा, तो लग दर ये है, के इस तरीके के पहल लिखने लिखने लिखने, अदर सी उनुबाश्टीस लिज़च इस्टूशन्स पे अटक्स है, भी सब आपको नजरे में लखता है कि एक कही नकही जुडा हूँ है। इस तरीगे से जुडा हूँ है के विग्यानिक समजदारी मेंजे से कहा, एक जनवादी सक्षमी करन देती है। लेकिन आप विग्यान के बारे में सर्फ यूं सोचो, के हमें सक्षमी करन चहीए दिं, विग्यान का काम क्या है, तो विग्यान का काम ये है, कि कुछ चन्द मुनाफेख होरों के लिए, तकनीकिया बनाउग. तो एही तो तो दोनो एक दूसरे से मिल जुले है। और विग्यान की समझ रेए, यस तरीके से उनकी और जनवादी उगर दूर्ष्तिकोनो की बिल्कुडालगे है. तो दन्निवाथ सत्जिद, हमारे सब बाज चीथ करने के लिए, अगे भी आप सी इन सब विशेवों पर चट्चा करते रहेंगे देखते रहीगा द्यूसक्लिक आजके लिए इतना ही