 قرآنِ مجید برحانِ رشید میں سورائے بن اسرائیل کے اندر ربِ ذل جلال کا یہ فرمان ہے پندر میں پارے میں اور ہر سدی ہر سال اس فرمان کی صداقت ہمارے سامنے موجود ہے اسرائیل کا لفظ اپنے طور پر کوئی بھرہ لفظ نہیں یا بنی اسرائیل اولادِ یاقوب علیہ السلام اسرائیل کا لوگ بھی مانا ہے ابطلہ اور لقب ہے حضرتِ یاقوب علیہ السلام کا تو اس کو دھوکے سے ایک ملک کا نام رکھا یہود نے اور آسطا آسطا مسلمانوں کی زبانوں پر وہی نام پکہ ہو گیا حلہ کہ اصل یہودی سطیٹ کا نام ہے الکیان اصحیون لیکن جس طرح اب مسجدِ اقسا کے مقابلے میں جو قبائے سخرا ہے وہ گولڈن کلر کا وہ زیادہ رائد کیا گیا وہ بھی مقدس جگہ ہے مگر وہ مسجدِ اقسا نہیں مسجدِ اقسا کے اندر وہ ایک علیرہ جگہ ہے مگر اصل مسجدِ اقسا اس کے اوپر وہ دوسرے کلر کا گومباد بنام ہوا ہے یہ تشہیر بھی ان کی اس خیالت کی بوریات پر تھی کہ خودان اقسا جو ان کا منصوبہ ہے کہ کہیں تماکوں سے مسجدِ اقسا کو گرا دیا ہے اور پر اس کی جگہ ہےکلے سلمانی تامیر کیا دا ہے تو گرا کر ہم کہیں گے وہ مسجدِ اقسا تو اپنی جگہ موجود ہے ہم نے تو گرا ہی نہیں بھی اسی طرح نام کی اندر بھی انہوں نے اپنے اس غاسبانہ حصے کا نام اسرائیل رکھا اور مسلمانوں کی زبانوں پر اسرائیل پکوایا یعنی آج اگر ہم مضمت کرتے ہیں ان کی تو پھر بھی مردہ بات کہنے کے لیے ہمیں اسرائیل مردہ بات کہنا پڑتا ہے اور الکایان اس صحیون مردہ بات کہیں تو کسی کو بھتا نہیں چاہے گا کہ یہ کس کو مردہ بات کہنے تو حقیقت میں اسرائیل ایک مقدس نام ہے لیکن انہوں نے ایک غاسب شدہ زمین اور ایک ایریے پر اس نام کو استعمال کر رکھا ہے یہ زہن میں رکھنا چاہے کہ ہم جب ایک اسی مضمت کرتے ہو اسرائیل اس کو کہتے ہیں تو یہ ان کا ایک داوہ ہے حقیقت میں وہ اسرائیل نہیں ہے حقیقت میں اسرائیل اللہ کے نبی حضرتی یاقوب علیسلام کا لقب ہے اور جس کا مانا ہے اللہ کا بندہ اور مقدس الفاز ہیں وہ تو قرآن مجید میں پوری سورت سوربنی اسرائیل ہے پندر میں پارے میں تو خالقے قائنات جلہ جلالہوں نے یهود سے خطاب کیا فرمایا اسا ربوکوم ان یرحاماکوم قریب ہے کہ تمہارا رب تم پی رہم کرے یعنی اگر تم اپنے کرتوٹوں سے باز آجاؤ تو رب تم پی رہم کرے وہ ان عود تم عودنا لیکن یاد رکھو اگر تم نے اس علاقے میں اپنی بری حرکتوں کی طرف عود کیا یہاں تم نے قبزا کیا یہاں تم نے شائر اسلام کی بہرومتی کی تو رب زل جلال نے ساتھ یہ وادہ کیا عودنا فرمایا پھر ہم بھی عذاب کا ایادہ کریں گے یعنی پہلے تم پر عذاب آیا پھر تمیں ریلیف دیا گیا فرمایا اس کے بعد ان عود تم عودنا اگر تم لوٹے تم نے ہمارے حکم کی نافرمانی کی تم نے ہمارے حکم کی خلاف رزی کی تو پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا چھوڑیں گے ہم بھی نہیں کیا مدتک کیلی عودنا ہماری طرف سے بھی تم پر عذاب آئے گا وہ عذاب ہم بندوں کی ہاتھوں سے دلوائے یا ہم بجلی یا بارود یا کسی طریقے سے تمیں زمین میں دنسا کر تمیں عذاب دیں لیکن خالقے کائناب جلال جلال ہوں کا نہ بدلنے والے قرآن کے اندر یہ چیلنج ہے اور یہ عمتِ مسلمہ کے لیے سارا ہے کہ ہم اس سائید میں ہیں کہ جیس سائید میں رب خود فرما رہا ہے این عود تم عود نہ یعنی وہ یعود عود تم کی طرف ہیں اور عمتِ مسلمہ عود نہ کی طرف ہے کہ خالقے کائناب نے فرمایا کہ تم اگر میرے دین سے میرے آخری دین اسلام سے اور حضرتِ محمدِ مستفاﷺ اور ان کی عمت سے تم بغامت کرو گے ان پر حملے کرو گے عود نہ تو اللہ فرمات ہے مری قدرتوں میں کوئی کمزوری یا کمی نہیں ہم نیسرے سے تم پر جلت اور رسوائی کا عذاب مسلمت کرنے گے