 اللہ ربہ و بالسلام دینہ و بھب محمد سل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ اللہ اکبرس اللہ اکبرس اللہ اکبرس لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ سل اللہ اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمین و الصلاة و السلام و علا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم المعسومین و علا علیہ و صحابی ہی اجمائین مولایہ سل و سلم دائیمان آبادہ علا حبی بیک خیر خلق کلی ہمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کہ بر قول ایمہ کنی خاتمہ اگر دا و تم رد کنی بر قبول منو دستو دا مانے علیہ رسول سل اللہ علیہ وسلم اللہ تبارک وطعالہ جلہ جلالوہ و عمہ نوالوہ و آتم برانوہ و آزا مشانوہ و جلہ ذکرہ و عزا اسمہ کی حمد و سناہ اور حضور سرورہ قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دستگیر جہاں غمگسار الزماء سید سرورا حامی بیکساں قائد المرسلین خاتم النبیین احمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ و علیہ و صحابی ہی و بارک و سلم کے دربارے گوھر بار میں حدیہ ادرودو سلام عرض کرنے کے بعد السلام علیکم و رحمت اللہ و بركاتو ناظرین حاظرین سامین مائے رمضان المبارک کے معتر منور اور مقدس لمہات میں سیدنا شاہ جلال راہمہ اللہ علیہ وسلم ریسرچ سنٹر مرکزی سراتِ مستقیم لہور سے آپ تمام حضرات سے مخاتب ہوں آج کی خصوصی گفتگو حجازِ مقدس سے ریلیٹڈ ہے کہی سالوں کے بعد اس رمضان المبارک میں انتیس مارچ اور تیس مارچ کی درمیانی رات کو لہور سے مدینہ منورہ کی فلائٹ پر روزہ رسول صل اللہ علیہ وسلم کی زیارت اور عمرہ کی ادائگی کے مقصد کے لیے بدنال آچیز نے سفر کیا دیگر بہت سے ساتھیوں کے علاوہ محمد عبداللہ سربر جلالی بھی میرے ہمرا تھا اور یہ سفر گزشتا کہی سال کی بابنیاں جو پاکستان میں تھی فورچ شدول کی وجہ سے ان کے اختیطام پر اماری بڑی حصرت تھی جس کے نتیجے میں اقید تو احترام کے زیر سایا مدینہ منورہ ایرپورٹ پر ہمیں پہنچنے کا شرف حاصل ہوا لیکن سعودی حکام نے سعودیہ میں انٹری دینے سے انکار کیا اور اس کا سبب ان پابندیوں کو قرار دیا جو وہ قیب سال پہلے سے بندانا چیز پر سعودی عرب میں داخلے کے لحاظ سے لگا چکے تھے جس کی وجہ سے مجھے اور ننہ اسیرہ مدینہ محمد عبداللہ سرور جلالی کو تقریبا چالیس گھنٹے وہاں بند رہنا پڑا اور اس کے بعد پھر پاکستان واپسی ہوئی یعنی جمعی رات کا پورا دن پھر جمعی رات اور جمع کے درمیانی رات اور پھر جمعی کا دن جمعے کے روز پیشلے وقت پھر ہماری واپسی ہوئی اور رات ہم لاہور پہنچے یہ کئی وجہ سے دیسکس کرنے کے لائک امور ہیں کیوں کہ بندانہ چیز رمدان المبارک میں تراوی کے اندر قرآن مجید کی تلاوت کے لحاظ سے ایک خصوصی مسروفیت رکھتا ہے اس سے پہلے مدینہ منبرہ میں بھی قرآن مجید کئی بار تراوی میں سنانے کا شرف آسل ہو چکا ہے اور اس بار بھی یہی ارادہ تھا کیا اٹھ پارے ہم یہاں پیڑے پڑھ چکے تھے اور باقی وہاں جا کر مکمل کرنے کا ارادہ تھا لیکن پھر جب وہاں سودی عرب میں داخلہ نہ ملا تو واپسی پر وہی اپنا معمول شروع کیا اور اللہ کے فضل سے یعنی اس سال مسلسل جو میں مسلہ سنا رہا ہوں تو یہ اکتالیسمہ مسلہ ہے جس میں مسروف ہوں تو اس مسروفیت کی بنیات پر جلد اس گفتگو کے لیے وقت نہیں نکال سکا اور آج میں یہ چاہتا ہوں کہ اس سلسل میں مختصر سی گفتگو کی جا ہے تو سب سے پہلی بات تو یہ ہے کہ سودی عرب میں مجھے پہلی بار نہیں روکا گیا اس سے پہلے بھی متدد بار مجھے حراسط میں لیا گیا اور روکا گیا 2019 میں 4 مئی 2019 کو مدینہ منبرہ ایرپورٹ پر مجھے جب میں دن 12 بجے کی فلائٹ پہ پہنچا تو اس فلائٹ کے سارے لوگ ان کو انٹری دی دی گئی اور مجھے روک لیا گیا یہ 2019 کی بات ہے اور 2019 سے پہلے بھی دو مرتبہ مجھے جدہ ایرپورٹ پے روکا جا چکا تھا اس کے علاوہ دو مرتبہ مجھے مسجد نبی شریف سے بھی حراسط میں لیا گیا یہ 4 مئی 2019 کو جب کئی گھنٹے انہوں نے مجھے روکے رکھا اور اس پر وہاں موجود عملہ کی اندر غیر معمولی ان کی کاروائیاں جاری رہیں اور عالہ اثارٹی سے وہ مسلسل رابطے میں رہے اور اس کے بعد میرے انٹری کا فیصلہ ہوا اور مجھے تنہی میں لے جا کر وہاں جو دیریکٹر تھا اس نے مجھے پوچھا کہ آپ کو پتا ہے کہ آپ کو کس لئے روکا گیا تو میں نے کہا مجھے تو اس بارے میں پتا نہیں ہے تو اس نے یہ ساری گفتگو عربی میں ہو رہی تھی اس نے کہا کہ یہ آپ کی وہ تقریریں ہیں جو آپ عالی صوت کے خلاف کرتے ہیں تو یہاں کے جو علماء ہیں انہوں نے بھی آپ کی شقائط کی ہے اور جو ایجانسیز ہیں انہوں نے بھی آپ کے بارے میں بابندی لگانے کا سفارش کی ہوئی ہے تو اس مرتبہ آپ کو یہ وارننگ کے ساتھ اجازت دی جا رہی اداخلے کی اور یہ علی صوت کے خلاف بولنا آپ چھوڑ دیں تو اس طرح کر کے انہوں نے وہاں یہ 2019 چار مئی کو یہ ساری گفتگو میرے ساتھ کی لیکن اس وقت انٹری دی دی اس کے بعد مسجد نبی شریف میں بھی یعنی دو بار جو مجھے اراست میں لیا تو اس میں ظاہری کوئی سبب نہیں تھا اور وہ مطبوں نے نہیں پکڑا تھا بلکہ انٹلیجنس کے لوگ دے اور مجھے اس عالت میں پکڑا تھا کہ جب میں بالکل تنہاں بیٹھا ہوا تھا بلکہ ایک مرتبہ تو نفل پڑھ رہا تھا اور دوسری مرتبہ تنہاں بیٹھ کے دروشری پڑھ رہا تھا یعنی ایک تو ہوتا ہے جس طرح ان کے نظام میں کوئی مداخلت کی جا رہی ہو یا کوئی جلسا کیا جا رہا ہو یا کوئی راشی یا بیڑ ہو یا لوگ مل رہے ہو تو ایسی کوئی چیز بھی نہیں تھی تو ان دونوں واقعات میں وہ مجھے اپنے دفتر میں لے گئے اور وہاں پر پھر انہوں نے پوچھ گوچھ کی اور سارے داکومنٹس چیک کیے اور اس کے بعد یعنی یہ معصوص ہوتا تھا کہ شاید مسجد ربی شریف کا جو سسٹر میں اس میں میری تصویر انہوں نے ڈالی ہوئی ہے کہ جو ہی میں اس علاقے میں داخل ہو تو سب کو پتہ چل جائے کہ وہ آگیا ہے اور سارے جوہاں وہ علاٹ ہو جائے تو یہ صورتحال جو 2019 میں تھی اس کے بعد اب پہلی مرتبہ میں گیا ہوں سعودی عرب میں حاضری کے لیے اور عمرہ شریف کے لیے 2019 کے بعد چونکہ درمیان میں قرونہ کی وجہ سے وہاں ویسے ہرم شریف بند ہوئا اور اس کے بعد مجھ پہ فورچ شدور لگا وہ وہ پا بندیا تھیں اس کے بعد میرا جو ہے وہ کومیشر اختیقات جو ہے وہ کینسل تھا اس کی ورہ سے نہیں جا سکتا تھا تو اتنے سالوں کے بعد پھر اب میرا جانا ہوا اور اب آ کر جس وقت یہ ساری صورتحال سامنے آئی اس میں پھر انہوں نے علی سعود کے خلاف تقریریں جو تھیں ان کا حوالہ دیا اور اس میں یعنی ان کے نزدیق کوئی دوسرا آفشن نہیں تھا جس طرح کہ پہلے تو انہوں نے انٹری دی دی تھی اور اب جو ہے وہ مکملتور پہلے فیصلہ کر چکے تھے اور پہلے اپنے انہوں نے تیشدہ جو بین اے اس کے اندر انہوں نے یہ بات لکی ہوئی تھی اب یہ جو صورتحال ہے یعنی جو اس ان کے ظالمانہ کام کا شریع حکم ہے اور اس پر جو ردی عمل ہے اس سے پہلے یہ ہے کہ اس کے محرقات کی تفسیل کیا ہے ایک لحاظ سے تو یہ نهایت ہی افصوصناک واقع ہے کہ چھوٹے سے مقامِ محبت سے کسی کو روکنا جس کا جانا وہاں حکو یہ ظلم ہے اور وہ مقام جو کے کابِ کابی کابا ہے اور پھر وہ حستی کے جو روحوں کے حبیب حضرتِ محمدِ مستفاﷺ ہے ان کی دہلیس سے روکنا اور پھر کابت اللہ سے روکنا اور پھر اس طرح کے یعنی حالتِ روزہ میں یوں بن کر دینا یہ محمد ابدلہ صرفر بھی حالتِ روزہ میں تھا اور ان کے یعنی جو وہاں رخنے کے انداز اور سارے جس طرح کے جو صورتحال آج عال قدس میں یهود کی وجہ سے ہے اس طرح کی ملتی جلتی صورتحال جو ہے یہ آل سعود نے مسلمانوں کے ساتھ یہ جازِ مقدس میں بنا رکھی دوسری طرف مجھے اس بات پر اتمنان بھی ہے کہ میں نے 35 سال جو جد و جہد کی اس کی ضربیں بلا خر معصوص ہوئی اور جن لوگوں کو ہم نے فوکس کیا اور جس ظالمانہ نظام کے خلاف ہم نے آواز اٹھائی اور جس غلط نظری اور اقیدے کو ہم نے دلائل کی روشنی میں رد کیا کہ ہماری حرارت وہاں تک پہنچی اور یہ نہیں کہ یہ صداب احسائرہ ہو اور کسی گلی محلے میں رک جانے والی آواز ہو بلکہ ان کے ایوانوں تک اس کا جو اثر میں نے دیکھا اس پر مجھے اتمنان بھی ہوا کہ امر بالمعروف اور نحیانی لمنکر کا جو فریزہ ہمارے زمہ ہے قامت کے دن ان شالہ اس کے جواب کے لحاظ سے اللہ ہمیں آسانی اتا فرمائے گا گرتے ہیں شاہصوار ہی میدانِ جنگ میں وہ تفل کیا گرے جو گٹنوں کے بل چلے جو لوگ ہوسائنیت سے بے خبر ہیں اور امر بالمعروف اور نحیانی لمنکر کے فریزے کی اهمیت کو نہیں جانتے ان اس کا کیا اندازا ہے کہ پن تیس سال کی طویل جد جہد کتنے مربوط منظم اور مسلسل طریقے سے ہم نے کی اور اس کے بعد اتنے اسرات جو ہیں وہ ایک باتل نظام پر مرتب ہوئے میری اس سلسلہ کے اندر جو تقریر ہیں اس میں چوکہ میری حاضری وہاں پر حجازِ مقدس میں اللہ کی فضل سے میں نے چودہ حج بھی کیے اور پچھانس کے قریب یا اس سے بھی زیادہ وہ عمرے کیے اور میں نے بار بار ان کا حج لٹریشٹر جو ہے ہر سال جو چپتا ہے اگر میں وہاں گیا ہوں یا نہیں گیا میں اس کا پورہ متعالا کیا میں نے ان کے چھے چھے اخبارات دن میں عربی کے سارے پڑے کہ کیا کچھ یہاں ہو رہا ہے اور نظام میں کیا کیا خرابیہ ہیں اور کس انداز میں یہاں باتل سرایت کر رہا ہے اس کے علاوہ جو جتنا ان کا انویویسٹیز کا نظام ہے اور جو لٹریشٹر وہاں چپتا ہے اور پھر خصوص اناہل سلنت کے خلاف جو وہاں پر سال سی ہوتی ہیں ان سب کے لیے میں نے بہت وقت نکالا گیا متعالا کیا اور پھر مشاہداتِ حج کے لحاظ سے جو میری تقریریں ہیں ہر حج کے بعد کئی جمعوں تک میں نے اس کے اندر جو ان کی شریعی غلطیہ ہیں فکی غلطیہ ہیں سیہسی طور پر جو وہ اسلام کو نقصان دے رہے ہیں اس سلسلہ میں بندانہ چیز نے آواز اٹھائی اور اس کے ساتھ جس بیس پر ان کی سلطنت قائم ہے شرق کا انجینیلڈ فتوہ جو مسلمومہ پر لگایا گیا تھا اس کی جڑے کاتنے کے لیے میں نے اقیدہ توہید سیمینارز کا انقاد کیا اور وہ اللہ کے فضل سے بڑے بڑے سیمینار منقد ہوئے پاکستان میں نہیں بہر انے ملک میں بھی وہ سیمینارز میں نے منقد کیے اور میری تقریریں وہ وہاں تک پہنچیں اور جو مییارِ الوحیت کی اندر انہوں نے گڑبڑ کی ہوئی ہے اور شرقِ خفی کو جو شرقِ جلی کرار دے کر انہوں نے جو فتوہ لگایا ہوا ہے اس کے لحاظ سے بھی اللہ کے فضل سے مجھے وہ کھاوش کرنے کی توفیق دی جو اس دور میں شاید ایک خصوصی اعزاز ہے تو اس میں بھی ان تک جو ہمارا اثر پہنچا وہ انہیں ایک مستقل غصہ ہے کہ اپنے دلیل کی روشنی میں تو اس کا جواب نہیں دے سکے لیکن چوکہ ہم نے ان کو دلائل کی روشنی میں بنقاب کیا پاکیدہ تواسول کے لحاظ سے آسارِ رسولﷺ کے لحاظ سے برکت اور توورروک کے لحاظ سے سیدہ طیبہ آمینہ ردی اللہ تعالیٰ آنہ آپ کے مدارِ مقدس پر جب انہیں تجاوز کیا تو اس وقت بھی جو ریلی سعودی صفارد خانے کے سامنے پہنچی وہ یاداشت پیش کرنے کی زماداری میری ہی تھی اور اس کے علاوہ جب بھی کوئی ایسا موقع آیا کہ جس میں حجازِ مقدس کے تقدس کے خلاف انہوں نے کوئی بھی کام کیا تو اس کے خلاف ہمیں آواز اٹھانے کا موقع ملہ جس میں انہوں نے جب یہ میوزک کلاب بنائے مندر بنائے گرجے بنائے اور مودی کو اوارد دیا یا اسرائل کو تسلیم کیا یهود و نسارہ سے دوستی کی پینگے بڑھائیں جس طرح کے بھی ناجائز کام انہوں نے کیے تو اللہ نے ہمیں شرف دیا کہ ہم نے بر وقت ان کے خلاف آواز اٹھائی اور انہیں لا تتحضول یهود و نسارہ آولیا یہ اللہ کا فرمان اور اخری جولی یهود و نسارہ من جزیرہ تل عرب رسولِ پاکﷺ کا یہ فرمان اور اس طرح کے دیگر فرامین ہیں وہ ہم نے ایک ایک کر کے ان کو پڑھ کے سنائے اور ان کو جنجوڑا اور یہ تھا کہ انہیں پہنچ کتنا رہا ہے اور کیسا رہا ہے لیکن ابھی یقین ہوا کہ یقین ان ان کو پہنچا ہے اور اس پر یہ اسرات بھی مرتب ہوئے اس سلسلہ میں جس وقت محمد بن سلمان جو موجودہ ولیہد ہے اس نے پاکستان میں آنا تھا اور خصوصی طور پر اس کا پاکستان کے اندر اس تقبال کیا جا رہا تھا تو میں نے یہ ضروری سمجھا کہ اب یہ موقع ہے کہ ہمارے جو متالبات ہیں وہ ہائیلائٹ کیئے جائیں کہ کسی بھی ملک میں جب کوئی سربرہ آتا ہے تو اس سے رلیٹڈ آواز اس وقت بلند کرنا زیادہ اہم ہے اگر چے اس وقت سب کو چپ کرا دیا گیا تھا اور اس کے آنے پر پوری طرح فیسبوک اور ہر طرح یہ تھا کہ کوئی بھی کسی طرح کی بات نہ کرے لیکن اللہ کے فضل سے ہم نے پھر بھی اپنی بات پورے زور کے ساتھ آواز کے ساتھ بلند کی تھی اور اس میں یہ کھلہ خات جو ہے محمد بن سلمان کے نام یہ ہم نے شایہ کیا تھا یہ اردو میں بھی تھا اور انگلیش میں بھی تھا اور اس کے علاوہ یہ عربی میں بھی تین زبانوں میں یہ خات ہم نے اس وقت اس کے نام لکھا اور اس میں مطالبات کیے اس میں بھی ہم نے یہ کہا کہ مقدس سر زمین پر موزیکل شوز اور کھلوں کے میدانوں میں اورتوں کی شرکت اور اورتوں کو درائیویں لسنس دینا اور اورتوں کو غیر مہرم مردوں کے ساتھ ٹیکسی چلانے کی جازت دینا اور اورتوں کو اکلے جاکے ہونٹلو میں کمرے بوک کروانا اور اس طرح کی یہ ساری چیزیں جو ہے یہ اچانکہ بہت زیادہ تیزی کے ساتھ جدت آرہی ہے اس بے لگام جدت کو روکا جائے اور پھر ساتھ یہ مطالبہ کیا کہ ایک طرف تو یہ موزیکل شوز ہو رہے ہیں اور دوسری طرف محفلی میلاد پر بندی ہے تو یہ مطالبہ تھا ہمارا کہ جب علعید الوطنی منای جاتی ہے علیوم الوطنی منای جاتا ہے سودی عرب کا جو قومی دن ہے ان کی اپنی حکومت کا ان کے قبضے کا جو دن ہے تو وہاں پر یوم ملاد رسولﷺ پر کیوں پہبندی ہے اور پھر اب یوم ملاد وہاں کرسمس کیلئے یہ لفظ بولا جانے لگا اور باقائدہ کرسمس منائی گئی سرکاری طور پر تو جن کی سر زمین ہے جن کے صدقے قائیلات بنی ہے حضرت محمد مستفاﷺ آپ کے یوم ملاد کے لحاظ سے امن مطالبہ کیا کہ بارہ ربی علب والشریف کو سرکاری سطا پر اور پورے حجازِ مقدس میں یہ یوم ملاد اید ملاد نبیﷺ کی اجازت ہونی چاہی اور اس کے علاوہ محافلِ ملاد نبیﷺ کی بھی اجازت ہونی چاہی ہے اس کے ساتھ ہمارا یہ مطالبہ تھا کہ جب سودی عرب میں قومِ عاد اور قومِ سمود اور باقی جو آسارِ قدیمہ ہیں ان کو باقائدہ مافوز کیا گیا ہے تو آسارِ رسولﷺ کے ساتھ کیوں دشمنی روارک کی جا رہی ہے اور ایک ایک نشانی ہمارے رسولﷺ کی جو ہے اس کو ان لوگوں نے مٹایا ہے تو ہمارا یہ مطالبہ تھا ان سے اس خط کے اندر کے سارے آسار کو بحال کیا جائے اور اسی میں یہ مطالبہ تھا کہ جننتل باقی اور جننتل مہلہ کے اندر جو آہلِ بیتِ اطحار ردی اللہ تعالعن ہم اور سیحابا قرام ردی اللہ تعالعن ہم اور آئیمائے قرام اور دیگر مشاہیر ایسلام کے مذہر مذارات ہیں ان کو اسرِ نو تعمیر کیا جائے اور اس میں اپنی تقریر میں علیادہ طور پر یہ بھی ہم نے کہا تھا کہ حضرتِ طیبہ تاہرہ سیدہ فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعالعن ہا کہ مذار کے تعمیر کی اگر سودی حکومت اجازت دے گی تو ہم آہلِ سنت اپنے ذاتی خرچ سے وہ تعمیر کریں گے بلکہ اپنے کلجوں سے اس گمبد کو استوار کریں گے اس میں یہاں سودی عرب میں جو حج کے موقع پر اور عمرہ کے موقع پر فرقہ ورانہ لٹریچر تقسیم کیا جاتا ہے وہ یہود کے خلاف نہیں ہوتا نسارہ کے خلاف نہیں ہوتا ہند موسکوں کے خلاف نہیں ہوتا صرف آہلِ سنت کے خلاف ہوتا کہ اس لٹریچر پر پابندی لگائی جائے اور یہ بھی زیمنر ذکر کیا گیا کہ جس وقت تم ہمیں ویزہ دیتے ہو وہاں عمرہ کرنے کا اور حج کرنے کا تم میں پتا ہے کہ ہمارے عقائد کیا ہیں تم یہ جانتے ہو کہ ہم اسلام علیکہ یا سیدی یا رسول اللہ سل اللہ علیکہ وسلم پڑتے ہیں تم یہ سب کچھ معلوم ہے تو پھر اس کے علم کے ہوتے ہوئے تم ہمیں ویزہ دیتے ہو وہاں جا کر پھر تم ہم پے پابندیہ کیوں لگاتے ہو اور وہاں پھر مسجدہ حرام میں اور مسجدہ نبوی شریف میں خطیب ایسے اقیدے والوں کو مشرک کیوں کہتے ہیں اگر واقی تمہارے نظیق مشرک ہے تو پھر تم ویزہ کیوں دیتے ہو یہ تمہاری منافقت ہے اس سے تمہیں باز آنا چاہیے اگر تم اس کو واقی شرق سمجھتے ہو تو پھر اس اقیدے کی ایک بہت بڑی اکسریت ہے مسلمانوں کی دنیا میں ان سب کو تم ویزہ دینے سے انکار کرو یا ویزے کے اندر تم یہ شرط لکھو اپنے فارم پر اگر یہ اقیدہ ہے تو پھر تم نہیں جا سکتے تو پھر پتا چلے کہ تم دنیا میں کیسے اپنی حکومت کرتے ہو تو اپنے حکومت بچانے کے لیے یہ تم ویزہ دے دیتے ہو اور وہاں بلا کر پھر تم وہ شرق کی فتوے سناتے ہو تو یہ اور پھر تم فرقہ وارانہ لٹریچر تقریبا ساتھ زبانوں میں اسے ٹرانسلیڈ کر کے تکسیم کرتے ہو اور تم دنیا میں نفرت پھیلا رہے ہو لہذا اس فرقہ وارانہ لٹریچر پر پہبندی لگائے جائے اور بالخصوص مسجد نبوی شریف کے اندر جو ظلم کیا جاتا ہے زائرین پر مواجہ شریف پر یا بیٹھنے کے لحاظ سے یہ شہد اس خت کے بعد اب جو اجازت ہے قدمان شریف میں رات کے وقت بھی بیٹھنے کی یا دوسرے طویش سے پہلے وہ دریا بھی لپیٹھ دیتے تھے اور بیٹھنے کی یجازت نہیں دیتے دے دو چار بندوں کو جب کہ اب اللہ کی فضل سے قصرت سے بیٹھ سکتے ہیں یہ بھی ہم نے اس میں متالبا کیا تھا اور ساتھ یہ بھی کہا تھا کہ ہمارے تمہارے اختلافات ہیں اقیدے کے لحاظ سے یہ ہمارے خت کا چھٹے نمبر پہ نور تھا کہ بعض اختلافی عمور پر تشدد کا راستہ اختیار کیے بغیر ڈائلاک کا راستہ اختیار کیا جا یعنی آپ ہم سے مناظرہ کریں مذاکرات کریں اس سلسلہ میں علماء اہلِ سنط واجمات اپنے اقایدو معامولات پر شریف دلائل پیش کرنے کے لئے تیار ہیں انہیں اس کا موقع فرام کیا جا ہم ملاد مناتے ہیں ہم گیر وی شریف مناتے ہیں ہم میراج مناتے ہیں ہمارے جو معامولات ہیں اس علی سواب ہے دیگر اقاید ہے اس پر وہاں بیٹھ کی ہم پیشرکے اور بیدد کے فتوے لگانے کی بجائے ہمارا مقابلہ کرو اور امارے سمنے دلائل جو ہم پیش کرتے ہیں اور آپ جو ہیں وہ اس سلسلہ میں دائلاک کے رستے سے مسائل کو حل کرو اور ساتھی یہ بھی تھا کہ سعودی عرب میں امریکہ کے کہنے پر دائلاک فورم بنایا گیا جس میں کریشچن کمیروٹی کو بھی نمائندگی دی گئی ہے جس میں ہندو سکھوں کو بھی نمائندگی دی گئی ہے جس میں یہود کو بھی نمائندگی دی گئی ہے ہمارے سننت کو نمائندگی دی گئی تو اس میں ہمیں نمائندگی دی جائے امرہ مسلک پوری دنیا پر ہے اور اصل عہلِ مدینہ ہمارے مسلک پر ہیں تو ہمیں اس میں ہمارے نمائندگی ہونی چاہیے جو ہمارے وہاں مسائل ہیں جن لوگوں کو مسائل ہے انہیں نمائندگی دی گئی اور جن کے مسائل نہیں انہیں محض جو ہے وہ اکربہ پروری کے لحاظ سے مختلف قسم کے رشوتیں اور کوٹے رکھے گئے ہیں تو یہ ہمارے خت کا خلاصہ تھا جو ہم نے اس وقت انہیں پوست بھی کیا اور یہ ہر طرف نشر کیا شایہ کیا اور مختلف جو اس کے علاوہ فورم تھے اس میں اس آواز کو بولند کیا اب یہ جو اس سلسلہ کے اندر ہم نے پروگرام کیئے علمی طور پر اور پھر ساتھ سیاسی طور پر جو علی سعود کے مظالم ہیں مسلمانوں پر اور ہر امین شریفین کے خلاف ان کو ہائلائٹ کیا اس کے نتیجے میں انہوں نے ہم پر کئی سال پہلے سے یہ پہبندیاں لگائیں جن کا ازہار اب ہمارے جانے سے ہوا اور یہ بھی ان کی ایک کا مقلی ہے اور بدبختی ہے ظاہر ہے کہ ہم نے تو کوئی چیز شپائی نہیں یعنی یہ نہیں ہے کہ میں کسی اور بندے کے پاسپورٹ پے گیا ہوں کہ نام کوئی اور لکھا تھا اور میں کچھ اور تھا میرے پاسپورٹ پے میرای نام ہے یہ میری امامے والی تصویر لگی ہوئی ہے اور سب کچھ وہی ہے اگر یعنی وہ چونکہ پہلے پہبندی لگا چکے تھے تو انہیں ویزے نہیں دےنا چاہیے تھا تو ویزہ دینے کے بعد پھر روکنا یہ ایک دورہ ظلم ہے اور اس میں ہم نے جو کچھ ان لوگوں کے خلاف گفتگو کی وہ قرآن سننت کے تقاضے کے مطابق کی قرآن سننت کے حکم کے مطابق کی وہ اللہ کے حان قامت کے دن سرخرو ہونے کے لیے کی کہ ہمارے ہوتے ہوئے سر زمینِ حجاز پر اسلام کے خلاف ایسے منصوبے چلیں اور ہم خموش رہیں تو قامت کے دن اللہ پوچھے گا کہ تم گونگے کیوں بنے رہے اور یہ میں دیگر علماء سے بھی کہتا ہوں کہ جو اس وقت تک آواز بلند نہیں کر رہے اور چھوپ بیٹے ہیں کہ وہ بھی اپنی آواز بلند کریں اس وقت کے اصل حرمین سے پیار کا یہ تقازہ ہے کہ حرمین کے تقدس کی بحالی کے لیے کام کیا جائے حرمین کے ساتھ جو اصل محبت ہے وہ یہ ہے کہ وہاں سے اسلام شروع ہوا اور جو لوگ اسلام کی خلاورزی کر رہے ہیں اور پھر وہاں قبضہ جمایا ہوا ہے ان لوگوں کا قبضہ جو ہے وہ ہر حال میں غلط ہے بڑے بھونڈ تریکے سے اور ظالمانہ تریکے سے یہ کابس ہوئے اور یہاں یہ بات بھی قابل غور ہے ایک ہے وہابیت کے خلاف تقریر کرنا اور ایک ہے علی سعود کے مظالم اور ان کے جو اسلام کو نقصانات ان کو بیان کرنا یہ دونوں چیزیں ضروری ہیں امارے کچھ لوگ وہابیت کے خلاف نجدیت کے خلاف یعن اقایت کے خلاف تو تھوڑا بہت بولتے ہیں مگر جو سعودیت ہے نجدیت ہے یعنی علی سعود کے جو مظالح میں اس کے خلاف زبان نہیں کھولتے اس میں ہمیں پتا ہے ہمیں کئی سال پہلے یہ تجویز دی گئی کہ آپ صرف وہابیت کے خلاف بولا کریں علی سعود کے خلاف بولیں گے تو اس کی بڑی قیمت دینی پڑے گی تو میں نے کہا کہ یہ وہابیت کا بندر جس بداری کے ہاتھ میں ناچ رہا ہے وہ علی سعود کا بداری ہے تو سب کچھ تو وہی کرا رہے ہیں تو یہ کیس طرح ہے کہ ہم انہیں غلط وہابیت کو تو کہیں اور جو سب کچھ کرا رہے ہیں جنہوں نے سارا نقصان اسلام کو پوچھایا ہے ان کو چھوڑ دیں تو اس بنیاد پر یعنی ان کے مظالم کو بیان کرنا اور جو امر بالمعروف اور نہ ہی علمونکر کا تخازہ ہے اس کو پورا کرنا یہ ہماری زمداری ہے اب دو چیزیں ہیں ایک ہے کہ ہرمین شریفان کی حاضری کو مقدم کیا جائے اور دوسرہ یہ ہے کہ اللہ اور اللہ کے رسولﷺ کے فرامین کے ابلاغ کو مقدم کیا جائے یہ جو کچھ اب ہوا اس کا ہمیں پہلے ہی علم تھا کہ ایسا ہونا ہے اور کئی سال پہلے سے یہ سارے منصوب ہمارے سامنے تھے مگر ہمیں شریعت نے یہ بتایا ہوا ہے کہ ایک وقت وہ بھی تھا کہ دیس وقت سرورِ قونین حضرت محمد مستفاﷺ کے سامنے رقاوتے کھڑی کی گئی تھی اور ان کے لیے بھی کابا تلہ جانے پر پابندنہ لگائے گئی اور یہ سارے معاملات ہوئے لیکن حق اللہ کے رسولﷺ کے ساتھ تھا اور واضح کیا کہ یہ جو دین ہے اس کو پھیلانا مقدم ہے باقی رب زلجلال یہ جو ظاہری پابندیاں ہیں ان پابندیوں کے ہوتے ہوئے بھی لوگوں کے دلوں کو ہی مدینہ بنا دیتا ہے اور خالق کے قائنات جلہ جلال ہو اپنے قرب سے یہ سارے قربتہ فرما دیتا ہے کیونکہ زاہری قبضے ان جگوں پے غیروں کے بھی ہوتے رہے یہ کوئی دلیل نہیں ہے اگر آج حجاز پے آلِ سعود کا قبضہ ہے تو کبلا اول پے یہود کا قبضہ ہے نہ وہاں ان کے قبضے کی وجہ سے وہ حق پر ہے نہ یہاں ان کے قبضے کی وجہ سے یہ حق پر ہے اب دو چیزیں ہیں ہرمین شریفان کا تقدس اور ہے آلِ سعود کی بات اور ہے ہم ہرمین شریفان کے تقدس کے وارس ہیں ہامی ہیں محافظ ہیں اور اس کو ہر وقت اس کے لیے دلو جان پیش کرنے والے ہیں مگر آلِ سعود ہرگی ہرمین شریفان کے تقدس کے اندر شامل نہیں ہے ان لوگوں نے جو ظلم کیے اور جو غلط نظریات وہ پہلائے اس کی بنیات پر میری یہ درخاصت ہے اولاما سے کہ یقینن ہمیں بڑی پسند ہے بڑی مہبوب ہے حاضری ان مقدس مقامات کی لیکن اگر یہ لوگ باز نہیں آتے تو ان کے خلاف آواز پورے طریقے سے بلند کی جائے رب زلجلال سب کے دلوں کو مدینہ بنا دے گا رب زلجلال یہاں بیٹھے سب کو بہت آلہ قرب کی لزتیں اتا فرما دے گا اور یہ چونکہ جومے کو ہم ہیجاز مقدس کانفرنس کر رہے ہیں اس میں میں دلائل پیش کروں گا کہ سید عالم نور مجسم شفیم عظم سلن اللہ و ری و سلم نے کس منیاد پر اور کس انداز سے اپنے اششاق کے لیے اپنا قرب واضح کیا ہے اور کن شرایت کی وجہ سے یہ ظاہری فاصلے ختم ہو جاتے ہیں اور رب زلجلال اپنے اششاق کو دائمی حضوریتا فرما دیتا ہے تو علماء کرام سے اس سلسلہ میں یہ گزارش ہے کہ وہ یہ چونکہ مرکز پر ایر غلط لوگ بسلط ہیں تو اس کی وجہ سے سارے اسلامی معالق کے اندر ابتلاع اور اازمائش اور مرکز کے اندر اگر واہبیت نہ ہوتی تو آج پوری دنیا میں مسلمانوں پر زوال نہ آتا ان لوگوں نے کمر توڑی ہے مسلمانوں کی شرق کا انجینلڈ فتوہ لگا کر مسلمانوں کو کمزور کیا ہے اور یہود نسارہ کو خوش کیا ہے اب یہ اللہ کے بروسے پر آواز بلند کرنی ہے ورناہ کچھ لوگ جو ہیں وہ ایک طرف لڑتے ہیں دوسرے باتل سے سلہ کر لیتے ہیں یا دوسرے باتل سے لڑیں تو پہلے باتل سے سلہ کر لیتے ہیں اللہ کے فضل سے یہ ہمارا نارا ہے لا سودیا لا ایران الکران الکران کے بیاک وقت دونوں طرف ہم ان دونوں جہتوں کو خوٹے سکے کی دو جہتے سمجھتے ہیں اور اہلِ سنت مستقل ہیں کل بھی مستقل تھے آج بھی مستقل ہیں اور ان کا وہ دیس ہے اور ہر ملک ملکِ ماصد کے ملکِ خداِ ماصد اور وَالَمُ اُنَّ الْعَرْدَ لِلَّا حِوَالِ رَسُولِ تو اس بنیاد پر ہمیں یہ آواز جو ہے وہ پورے ذور کے ساتھ بلند کرنی ہے اور امیشہ کی حکومت اللہ کی ہے اور اللہ کے رسولﷺ کی ہے یا لے سود آجا کل نہیں ہوگی اس بنیاد پر ان کا کلمہ ہم سے نہیں پڑھوایا گیا ہم نے کلمہ پڑھا ہے اللہ کا اور اللہ کی رسولﷺ کا اس بنیاد پر اس پر ہم نے قائم رہنا ہے اور علماء قرام کو میں داوت دی رہا ہوں کہ ان شاء اللہ یہ جو چودہ اپرائل کا جمع ہے اس دن کو جومی حجازِ مقدس منایا جائے اور جمع کی خطبہ بھی جیسے رمضان وال مبارک کے موضوعات ہیں اور خصوصاً توبہ استغفار کے لحاظ سے ان کے ساتھ ساتھ بیاتل مقدس کی آزادی کے لحاظ سے عواز بلند کی جائے اور وہاں جو ظلم ہو رہا ہے اس میں پورے پاٹنر ہیں یہ نجدی لوگ اور یہ عرب کے جن کی وجہ سے وہاں پر اسرائیل کیا اس کا تسلوت ہے اور یہ جو عرب اس کو تسلیم کر چکے ہیں یہ فلسطینیوں کے خون کے سود آگر ہیں تو یہ وجہ بیان کی جائے کہ حجازِ مقدس آزاد ہوگا تو قدس آزاد ہوگا یہ عواز خصوصی طور پر بلند کی جائے اور جو جو اس خط کے اندر چیزیں ہم نے بیان کی ان چیزوں کو دورایا جائے اور اچھے طریقے سے یہ واضح کیا جائے کہ مسلمان زندہ ہیں اور کسی طرح بھی کلمہک کہنے سے کوئی قربانی دینے سے درگ نہیں کریں گے اور انشاء اللہ اپنا پیغام پورے وصوک کے ساتھ بلند کریں گے اس میں اب یہ جو صورتحال ہے اس کے اندر ان کا عمرے سے روکنا اور روزہ رسولﷺ کی زیارت سے روکنا یہ قتی طور پر ایک غیر شریقام ہے اور ایک قتی طور پر ظلم ہے لیکن ان لوگوں کی اکل کیا کہا جائے کہ جو اس غیر شریقام کو کسی مقدس ہستی کی در مرزوب کرنا شروع ہو جائے یعنی یہ غیروں کی جو چرنے ہیں ان میں چرنے کی وجہ سے ان کی فکری پستی ہے یا یہ ان کی دججالی سوچ ہے کہ جو حرام کام ہے جو ناجائز کام ہے کسی کا کسی مجرم حکومت کا یہ اس کو اللہ کی مقدس ہستیوں کی طرف منصوب کر کے اپنے جیشن بناتے پھر رہے ہیں اور ان نالائکوں کو یہ بھی پتا نہیں ہے کہ جو حدیث شریف ہے وہ سعودی عرب داخلے کے بارے میں نہیں وہ مدینہ مروراکی اندر داخلے کے بارے میں ہے اور جو بات چال رہی ہے وہ سعودی عرب میں انٹلی دینے یا نہ دینے کی ہو رہی ہے ایسا تو نہیں کہ وہ کہہ رہے ہیں کہ باقی شہروں میں پھر لورے شہر میں نہ جاؤ اور پھر اس سے یعنی انہوں نے مزاک سمجھا ہوا ہے کہ اسلام میں ایک پورا نظام ہے ایک پوری تعلیمات ہے قامت کی علامات کے لحاظ اور اس کی شرطے ہیں اور اگر یہ ہمارے خلاف غصہ نکالنے کے لیے آج یہ ہواویلہ کر رہے ہیں تو کیا پھر سارا دین بدلیں گے سارا اسلام بدلیں گے ساری علامات بدلیں گے ساری آہدیس بدلیں گے یعنی یہ دجالی سوجبالوں کو ان کا دجال اس نے پہلے چودہ حج کیہ ہوئے ہوگے ان دجالی سوجبالوں کے لیے ان کا دجال ہوگا اس کو کیا عمرے کا ویزا دیا جائے گا یہ جو دجالی سوجبالے ہیں کیا ان کے نزیق جو نجدی متوئے ہیں یعنی اللہ کے فریشتوں کا دجار ہوتے ہیں یعنی نجدی مستندے ہیں یعنی ان کی متماری گئی ہے اور یہ ہماری حقانیت ہے کہ اللہ کے فضل سے ہر کسم کا باتل پرست اپنے زخم چاہٹ رہا ہے اور ہم کسی کے کانے نہیں ہیں یہ لوگ ہیں کہ جن انہیں سیدہ تیبہ تاہرا فاتمت الزہرہ ردی اللہ حطالہ انا کا مزار گرایا ان ظالموں کو یہ کلمے پڑھ رہے ان کی سرکاری افتاریوں میں جاکے بیٹھتے ہیں اور ان کے یہ کسیدہ پڑھتے ہیں انہیں پتے رہے کہ حسانیت کیا ہوتی ہے حسانیت اگر پڑھنی ہو انہیں پھر یہ دیکھنا پڑھتا ہے کہ کربلا کے راستے میں کتنے یزید آتے ہیں اور پھر کس انداز میں حضرت امامی حسان ردی اللہ حطالہ ہوں اپنے ماننے والوں کو کیا مطق کے لیے ہوسلے دیتے ہیں ذاہری نظام کس طرح چلتے ہیں یعنی وہ یزید پلید کے جیس نے اُدر حلت امامی حسان ردی اللہ طالانوں کو شہید کروایا اور پھر وہی آ کر مدینہ ملورہ بھی داکل ہو گا اس نے کتنے دنوں تک قتلیام کیا تو کیا یہ ساری چیزیں سجدہ پاک کی در منصوب کریں گے کہ ان کی رضاہ سے ہی سام کو چھوٹا رہا تو یہ ذاہری جو لوگ بسلط ہوتے ہیں ان کے اور اپنے اپنے ان کے فتور ہیں اور اپنے اپنے معاملات ہیں حق قرآن سنط میں ہے اور چونکہ مسئلہ معصومیت میں یہ بالکل ان کے پاس کوئی دلیل نہیں ہے اور اب اس طرح کی دلیلوں پہ گزارے کر رہے ہیں جس کی وجہ سے انہیں یزید کو سلام کرنا پڑے گا کہ یزید تو اچھا تھا اس لیے سیدہ پاک نے جازت دے دی اور فلان کو جازت نہیں دی یہ کہاں یعنی ان کی اکل ماری گئی یہ ہے تیرے در سے جو یار پرتے ہیں در بدر یوں ہی خار پرتے ہیں یہاں چودہ اپریل کی اس داوت کے ساتھ اس مسئلے پر اس رہاں سے بھی میں گفتگو کرنا چاہتا ہوں کہ جو حقائق تھے ہمارا ان سے ٹکراؤ تھا جو چھے مرتبا پانچ مرتبا اس سے پہلے انہوں نے حراست میں لیا اور مختلف واقعات ہوئے اور انہوں نے وارننگ دی اور ہم نے اس وارننگ کو مسترد کیا اور پھر بالخصوص جس وقت 2019 کے بعد میری وہ تقریرے ہیں جس میں انہوں نے جب طواف بند کیا تو میں نے ان کی ایسی تیسی کی جب انہوں نے حرم بند کیا تو میں نے جب انہوں نے حج بند کیا تو اس کے خلاف ہم نے اپنی عواز بلند کیا اور پھر جس وقت انہوں نے ارریاعز کے اندر وہ کنجر سلمان بلا کر وہ میوزیکال شو کیا وہ بہت زیادہ وایرل ہوا میرا کلیپ یہاں تھا کیوں کی وجہ سے یہ عرب امارات میں بھی ہمارے لوگوں سے وہاں کی جنسیوں نے پوچھ گوچھ کی اس مسئل پر انہوں نے بلا کر اور یہ ساری صورتحال چلتی رہی وہ پرانے یعنی سارے ٹکراؤ جس کی وجہ سے وہ اپنا یہی فیصلہ کر چکے تھے اگر جدید نیا کوئی اسو سامنے لانا چاہتا ہے یا جس پر بات کی دا سکتی ہے تو وہ تازا واردات ہے ٹیس مارچ کی اور چھبیس مارچ کی یعنی یہ ہمارا سفر ہے ٹیس مارچ کا اس سے پہلے ٹیس مارچ کو مجھ پر پبندیوں کا ایک مطالبہ کیا گیا اور ایک چھبیس مارچ کو میری گرفتاری کا اور مجھ پر پبندی کا مطالبہ کیا گیا وہ کس نے کیا وہ اس وقت دنیا کا سب سے بڑا ملون شخص وہ گیرت ویلڈرس اس نے ٹویٹ کیا وہ نیدر لینڈ کا موزی اس کے خلاف چونکہ ہمارا فتوہ ہے تو اس نے ٹیس مارچ کو ٹویٹ کیا تو اس نے کہا کہ مجھے راتوں کو نیند نہیں آتی ان کا فتوہ ہے میرے قتل کے بارے میں اور یہ جو میں نے خاکے بنائے تو اس کی وجہ سے یہ مجھے دھمکیاں مل رہی ہے قتل کی اور میری نیندیں اوڑی ہوئی ہیں تو میری یہ مطالبہ ہے کہ اس شخص کو گرفتار کیا جا اور اسے مزید اس پر پبندی کا لگائی جا اس کے جواب میں ہم نے ٹویٹ کیا کہ ہمارا فتوہ فائنل ہے اور ہم بالکل فتوہ واپس نہیں لیں گے اور یہ ہمارا فریزہ ہے کہ تیرا سار اٹھارا جائے تو اس میں پھر اس نے ٹھبیس مارچ کو جواب میں لکھا کہ جلالی کہتا ہے فتوہ فائنل ہے اور یہ بہت خطرہ ہے اسے گرفتار کیا جا تو اگر کوئی نیا گرفتاری کا اجندہ تھا تو وہ گیرٹویلڈر کا تھا اور ان لوگوں کی اپس میں دوستینا بھی ہیں تو ہوسکتا ہے تو اس کی وجہ سے یہ انہوں نے پبندی لگائی ہو لیکن میں یہ سمجھتا ہوں کہ کئی سال پہلے کا جو سلسلہ چل رہا تھا اور بار بار اس سلسلہ میں وہ اپنے تافوزات بھی پیش کرتے تھے اور وارنگ بھی دیتے تھے اور ہم نے اپنہ فریزہ سمجھا ہوا تھا اور اس پر مسلسل کام کرتے آئے ہیں جس کے نتیجے میں ہمیں یقین ان افصوص بہوت ہے کیونکہ جا بھی ابدولہ صرف روطا تھا تو میں اپنے آسووں پر کنٹرول نہیں کر سکتا تھا کہ یہ مسلسل کہتا تھا کہ بابا ہم چلیں ہم حضری دے روزہ رسولﷺ پے ہم عمرہ کریں لیکن ہمارے سامنے اس سے بڑا اشو مقدم تھا دین رسولﷺ اور یہ میں تمام آل سنت کو حدیہ تبریق بیش کرتا ہوں کہ ہم وہاں پھسلے نہیں ہم وہاں بٹکے نہیں ہم نے معافی نہیں مانگی ہم نے اس انداز میں معافکت گزارا ہے کہ اگر کسی نے ان سے میرا پوچا ہے کہ وہ بیمار ہے اور اس کو ہم دوائی دنا چاہتے ہیں توڑنے کا کوسے تو کوئی خوف کسی کا نہیں وہ کیسے بیمار ہے یعنی اس جہزت اسے تمام دائی کوئی نا تو اللہ کے فضل سے ہمارا جو یہاں موقف تھا وہ ہی ہمارا وہاں موقف تھا وہ ہی آج ہے اور وہی قامت کے دن انشاء اللہ ہوگا اس پر سارے آہلے سنت کو سٹنڈ لے نا چاہیے اپنے معامولات کے لحاظ سے اپنے آقائدو نظریات کے لحاظ سے اور اس موضوع کے جو تفسیلات ہیں انشاء اللہ گوجرا والہ میں جمع کے دن یہ چودہ اپرائل کو حجازِ مقدس کان فرنس ہم انقد کر رہے ہیں اس کے اندر تفسیل سے انشاء اللہ بندرہ چیز بیان کرے گا یہ چند اشار جو اس موقع پر لکھے جب وہاں سے حاضری کے بغیر واپسی ہو گئی کاش چند دن مجھ کو آستان پے مل جاتے سالحا کی فرقت کے زخم پھر تو سل جاتے جو ہی ایک نظر پڑتی ان کے سبز گمبد پر موسمے محبت میں باغ دل کے کھل جاتے گزر جو میرا ہوتا آپ کے مواجہ سے ان کی ایک تجلی سے داغ دل دھل جاتے داغ دل کے دھل جاتے گزر تے جو دن میرے ان کے قربے ظاہر میں فیضِ علم کے چشمیں قلب سے ابل جاتے گردشے زمانہ کی دول سب اتر جاتی زندگی کے کئی سد میں آفیت میں دھل جاتے آپ ہی کے تکڑوں پر جی رہا ہوں پہلے بھی پھر تو روزو شب میرے اور بھی اجل جاتے اب آخری شیر ہے جو موضوع ہوگا حجازِ مقدس کانفرنس کا من کانو حیسو نے آ دیا سہارا ہے وہ تو نہیں ہو سکا لیکن پھر جینا کیسے ہے من کانو حیسو نے آ دیا سہارا ہے مرنا داگے فرقت سے روحو دل نکل جاتے من کانو حیسو کانو اِنَّ اولَنَّا سِبِیَ الْمُتَّقُونَ من کانو حیسو کانو انشاللہ یہ جمعت المبارک کو اس پر تفصیلن گفتگو ہوگی اللہ تعالیٰ ہم سب کا ہمیوں ناسر ہو اور حجازِ مقدس کی حاضری سے ہم دست بردار نہیں ہوگے یہ ہمارا شریع آئینی حق ہے اور یہ حق ہم انسے مانگتے رہیں گے اور حاصل کرنے کی کوشش کریں گے اور ہم چوکے یہ نہیں چاہتے کہ اس سر زمین پے بدم نہیں ہو چوکے سارے کائنات کامن اس زمین سے وابستہ ہے لیکن ہم یہ چاہتے ضرور ہیں کہ یہ ظالمانا نظام وہاں سے ختم ہو اور وہاں آلِ محبت کو آنے جانے کی کھولی اجازت ہو کہ دنیا کی جس کونے سے بھی وہ سفر کرنا چاہیں انہیں کسی طرح کی وہاں پر پابندیا نہ ہو جو شریعت کے منافی ہیں اللہ تعالیٰ ہم سب کا ہمیوں ناسر ہو وااخر داوایا آنِ الحمدول اللہ رب العالمی والسلام علیٰ رسولی القریب مستفر اللہ علیٰ علیٰ علیٰ واحدہولا شریق علیٰ علیٰ والا علیٰ حمد بیٹنا علا موتقادات ہے لسن وامتنا في زمرات ہم وحشورنا معاهم ربنا آلا توسیق قلوبنا بعد از هدیتنا وہبلنا ملدن کا رحمة انکا انت الوہاب وصل اللہ تعالیٰ علا حبیبی خیر خلقیه سیدنا ومولانا محمد والیٰ