 नमश्कार नूस्कली के देली राूंड़ाप में आपका सवागत है, अई नजर दालते हैं हैं एक बार हेडलाइन्स पर बिहार चुनाओ, ताइगर दिसर्फ प्रस्ताव के खिलाग, कैमूर क्या रीवासी करेंगे चुनाओ का बहिष्कार, कुरना अब्देट, देश में सर कैमूर और उतास पर प्रभाव पड़ेगा, जाहाँ आत्टाई सक्तुबर को वोटिंग होने वाली है, गाँँवालोगा कैना है, कि उनकी पीडिया इन जंगलोग से सन उन्निस्लुग गारा में रहे हैं, और अब इन एक लाक लोगोगोग विस्ठापन कर दर है, अई दे वों साच्छनिक पुनर गतन कर दे हूए, आप तो जीलाए अंपर लगत आप प्रखषणतो में जुभिभाजे तो विशे दो प्रख�्थ में गोगा तो भी एक जीलान्त्रगत दोप प्रक्हन्द में किया जाए, और यहां पाच्वेयन सुची चेट्र लागुट किया जाए, एक अनुमन्दल की दर्जा दीजाए. जितना हमारा मने जन्गरना किसाथ है, सतर हाजर भोथ है, उसके हिसाथ है, कि आज आदी के आज तक हमलोग भोथ देतेग है, बहुतर साल से, हमलोग कोई भाज सुन्ने के ले भी तेयार नहीं है, कानुन से भी एसे भी हर दर्वाजा पर, जेटना जंगल द्यारी से हमलोगा भाल बचा सब जी खार हो लगा, महुव प्यर तेंदू पाता, इबाग है भेरन के नाम पर से चूरी के नाम पर, दिन पर दिन इसका सासन जो है दम कडी रहाता, तेहाल लोग लचार हो कर कहा जैंगे है, सी परी सब तोई हुए है, तो दिवस ये मिटिंग में सारी बात हो चुका है, तो दिवस ये मिटिंग कब हुए है, दोस, सीटमबर, एगार, सीटमबर, उसी में सब, क्या तै हुए है? यह तै हुए है कि जब तक हमलो का मांग नहीं सूना जैगा, चोजु मांग है, उसके ही साभ से, अगर कोई सुने लिक ने तेहार है, भोट देने का भी तेहार, नहीं है यह क्या आपके लिमान क्या है? मिटिंग है के, जेसे के आदिभासीव का, कानुन भी बहुतर अतर हो के बना, बन अदिकार 2006 भी बना, समथाए के जो अदिकार है, उस में भी कुछ नहीं हुए, हमलो का, पहला तो मांगी है के, कैमुर का पर साषनिक पुनरेगर तुनकर है, और पच्वी चट्वी सुची में, और दूसरा में चोटा नाग पुर कस्ट्कारी अदूनियों, तीसरा में आपके पेसा कानु, जो बना है, अभी तक लागु नहीं है, अभी तक दरातल पने दिखने को मिला, नहीं मिल रहा है, इस पी दरोगा सुव, मतलब नहीं की इसी नहीं गाँस लाए हो रहाता, मैं दे गुया गाँसे, की आप जबरन यहाँ भी शारो पने कर सकते, अदिवाष्यों को, इसी नहीं गाँस लाए हो रहाता, मैं दे गुया गाँसे, की आप जबरन यहाँ भी शारो पने कर सकते, अदिवाष्यों को, मतलब जमिन से लग नहीं कर सकते, जबरन यहाँ मतलब पूलिष लेकर, आमा थारा गाडी पूलिष, मैंने की पन्सात, तो, बन इबाग लेकर है, पुरी जान्ठा को, मैं पुरी गाँ को बन्दुख के दंप, डवाए कर यहाँ भीव सारो पन कर यहाँ, पुरी जमिन उजार कर मतलब यह नहीं भी रिचलगा रहा है, तो, मैं बन दुख के दंप एह लुग, उनको बहले साथ दे देते हैं बन्विभाब को आखिर जनता है, आपका है कि नहीं है आप भिखास न करने हैं, भिद्यो साअप की मदलेग कि केवल बन्विभाब के लिया आप यहां आप यहां हैं तिस्वी बात को लेकर मदलत ताला बन्दी की अगया था बाता है, तो मैं अगर उसको तोड दिया गया तो भे यह से मांगते करते जान्ता जा मांगते मांगते ख़क गय दू आदाएग हंता लोग वेट की है, जब नहीं आया कोई तब जान्ता उगर हूँँँँँँँँँ मने ताला बन्वरने कुसिस किया अमारे एक प्रभुगगरया के कान में गोली लगगग, कितने के सर पत गय, बहुत पीटाई किया, जान्ता उगर होगर पीटाई किया तो आयसे मतलब गोली चार्च कर दी वहा तो फिन आखर मैं सान्ति कुस तरीका कुस किया गया, फिन हमारे बाद में तो आयसे चिप के बितार है, कि जुकिये बाद में गर पर भी दोबार गया था, मैं पखरडने किले, हमारे और साथि लोग के गर पाजाता है, कब चला जाता है, तराद खुला भी पाजाता है, कि नैक लोग आई है, तो लोग चला जाता है. आपना लेंगे केंदिस सास्ट मन्ताले दोरा आज पन्रा अक्तुबा, सुभा आद बरिजार याखरो करनुसार, पिष्ले चाँबिस गंटो में कुरना के, साथ साथ साथ सो आथ नहीं मामले, दरज की एगे है. इसके लेवा आज उन्यासी दिन बाद, पिष्ले चाँँबिस गंटो में कुरना के, सज़ साथ सो आथ सो आथ नहीं मामले, दरज की हैगे है. इसके लेवा आज उनयासी दिन बाद, पर दिदिन मुत का अक्रा साथ सो चयन इस पनिजी है अव आए, यान्ही प्षले चाँँबिस गंटो में, यान पिशले चब इस गड़़ो में कुरना से चब सफसी मरिजों की मुझहॉग है साती सी भीच कुरना से पिरडित एक च्यासी आजार पान सो चोडा मरिजों को तिग भी किया जा चुका है और कुल सल्ट्सक्री मामलो में, चोडा हजार चासो च्यासी मामले कम होए तेछ भर में अप कुरना के मामलों की कुल संक्या तीहटर लाक सात जार संटान नभे हो गई है जिन में से अब तक एक लाक 11,266 मरिजों की मुझहॉग हो चोगी स्वास्त मन्त्रा लाए कि ताजा जानकारी के नुसा रिकवरी रेट में साताशी जासम लो तीन पाच फीजदी हो गया है यानी कुल मरिजो में से अप तक तीर सात लाक तीरासी हाजार चार सो इक तालिस मरिजों को तीक क्या जोगा है इसी कि सात देश में अप सक्वरी मामलों की संक्या गतकर वे बताते हैं कि भटनश्तल क्लोगर पलान की करीभ भी नहीं दा श्वमिको के डलालों के मादिम से अब शोचिंग की समाप्ती और सोडर प्रशन लेदन वेटन विदिकी मांग करतेवे दक्षिन अप्रिका में क्लोगर दबारा अब श्वमिको के डलालों के मादिम से अब शोचिंग की समाप्ती और सोडर प्रशन लेदन वेटन विदिकी मांग करतेवे दक्षिन अप्रिका में क्लोगर दबारा नुक्त 6,000 करमचारियो में से 2,000 काम करना बंद कर दिया ता राजिपाल को श्यारी का मुक्मन्त्री उद्दव को या लिक्ना कि आप सेकौलर होगे है क्या मराश्कर नया महाविवाद है, इसकी चर्चा देजबर में हो रही है क्या राजिपाल समविदान के एक महाद्पूर सिद्दान पर तंज कष सकता है अगर राजिपाल समविदान के एक महाद्पूर सिद्दान पर तंज कष सकता है अजे में क्या वा अपनी शबत का उलंगर नहीं करन रहें क्या वा उस समविदान की स्वैमी उदज्या नहीं और आगा जिसके रक्षा की जेमदारी। उसे दी गए ती अद जो गड्ती राजिका एक मुक्किमंट्री राजुका हो जो फिर राजिपाल बना हो शबत कई बार ले चुका हो समवेदानिख मर्यादा कि पदों पर जो समविदान कि पद हैं समवेदानिख पद हैं अर वह व क्क्ति बी आगर यह कहें कि कि आप सेकुलर हो ख़े हैं अर अपने मुक्किमंट्री से खभें तो आश्यर जयनख हैं उस्छिए अआश्यर जयनख है, कि वह बियाडिजं जैंता पार्टी का यह संग का कभी सदस ते राहें या प्र्चारक रहा है, या नेता रहा है. बलकी इसली हे यो चाहे जो भी रहा हो आजकी टाहिक में वो राजपाल है. और राजपाल किसी पार्टी का चक्रिय सदस्थे नही रहा जाता. जब वो राजपाल पदिकी शपत लेता है, वहाभत के लिए बआददे ह�ता है, वो वारत क मजदान के तहध काःं करेगा और सबविदान के धहस्काम ही नहीं करेगा वारज के मizon के म Solutions थसविदान की अपनी राजे में उसका संप्रक् Hund की करेगा उसकी लग्षा भी करेगा उसके एक एक प्रावदानों का ये काम है राजिपाल लेकिन भगत सिंख को शियाली साब जो उत्रा खंडिके मुक्के मंत्री रहें और अब महरास्त्र के राजिपाल है उनोने अपने ही मुक्के मंत्री उददो ताक्रे को जो इक छिट्ठी लिखी अपने है और अगर चिट्टी लिखी तो उसको सरजनिक नहीं की आजा ना जा आजा आजा और चिट्टी लिखने का ये लहाजा, ये भाशा ये सोच अखिर राजबहून से के से लिकल सकती है आश्चरजनक है की राजबहून में अफीसियल्स अखिर उनो एक राजबहून को इस्टरा का खत लिखनी कैसे दिया क्यो नहीं उनो ने समजाया ये भी एक अच्चरच की बात है उनो ने क्या चिट्टी लिखी हम किसी विष्लेशर में जाने से पहले हम पहले राजबहून और थाख्रे समवाज हुआ है उसका अज्ट सन्छेप में एक उसका अंश आपको सुलाते है राजपाल महोदे ने प्रदेश में उनकी चनता यह है कि माल खुल गय, बाजार खुल गय हलका खुल का समथर तक खुल गय लेकिन भागान के वार है वो नहीं खुले जब कि वहाँपक सुल्प मंद्र की बागत नहीं सारे अपास नास तलों पर इस वक तक प्रतिबंद है कि वो उस्तरा से नहीं खुलेंगे जैसे वो पहले सावजनिक तोर पेखुलात खुले राते थे तो उनकी यह चनता ही समह है उनकी चनता अपने अपने प्रदेश के लोगों के जान्वाल की सुरक्षा की नहीं है उनकी चिंता है की जल्दी से जल्दी मंदिर खूलें और वो क्या कैते है आप यह मुख्य मंत्री आप हिंदुत्तो के एक मज्डूड मज्भूथ स्तमप रहे है हम भारत के लोग, भारत को एक समपून, प्रभूथ तो समपन, समाज्वादी, पन्तनी रपेच और लोग्तान, लोग्तान्त्रिक गन्राज बनाने के लिए इस तरा से शिर्वो होता है अंगरेजी में फिर शुरु करते है विद पीपौलागा आफिन्द्या, हैबिं, सोलमली रिजाछ तोकष्ष्ष्छुट अपन, यह आज्टाः दब आप ज़ब लिए, सोचःिलिस्त सेकुलर भारत के लिए बागली तो जिस समविदान की रबचा की जीमेदारी, बखर सिंकषेरी जी पर है, उस सम्विदान के प्रियाम्मल यानिकु देशिका का ववह ताहला वाग के ही वो निएट कर रहे हैं, नजरन्दास कर रहे हैं, और उसके प्रती शुड जाहिर कर रहे हैं, शुड कमाल की बात है। तो ये बगगज्सिंको श्यारी सहाब नहीं जो किया है, मैं समचता हूँ, भारती जन्ता पार्टी की रिजीम में निक्त की एगा है, जितने भी राजिपाल है, एक से बगकर एक हैं, लिकिन ये जो नमूना है, ये विच्छित्र है, हाँ स्यास पद है, अप सोस नाक है। बगगज्सिंको श्यारी सहाब जो राजिपाल है, अब खत को लेकार, और उद्दा उठाखरे के जबाप को लेकार, ये चर्चा कर रहें, तो उसवक्त अपने देश में, पूरी देश में कोरडा की जो संकमित लोग है, उनकी पूरी संक्या बहकतर लाक चाली सचाली सचा जो बहुत यहां भीर हुती है, उनको बंद रखना पिलहाज जरूडी है, इसको सेकलर कमडल के दाईरे में देखना एक राजिपाल का, जिस पर संविदान के सं रक्षन और अपने समाज अपने राजिके लोगों की रक्षाख की जबाद देही है, आश्चर जनत है, कि वो निता की तर अभ एप कर रहे है, ये पड़े सवाला जूट रहे है, और दोस तो, हम आपको बताए, कि ट्हागरे साबने जो जबाप यहा, बहुत संछेप में के वो डो लाइने पड़कर मैं सुनाता हूँ, उनका अई कि मुझे किसी से भी हिंडुद तुपर सर्ट्विक तुप की पडिबाशा में फिट नहीं बैटते, उनका इसरा कंगना रनावत के बारे में है, जब वो राजिपाल किया गई ती, शिष्टा चार मलाकात में, तो उनका बहुती आवबवगत की गई वहाँपर, तो उस पर वो कार है, कि कंगना ने प्यो के से तुलना कर दी � वहाँपर की पाटी, उनोने गई खत लिखा है प्रदान मंत्री को उस में उनो नहीं का, की राजिपाल का एप पत्र किसी पाटी की निता का पत्र लगता है, राजिपाल जैसे पतपर बैटे विक्ति का एसा नजर्या खेज जरग है, सिद्दी मिनाएक मंदिर, शेटी और अपास नास खल खोले जाएंगे, लेकिन हम उसका जाय जाले रहे है, और जो भी मशिन्री यमारी है, जो अपिस्टिल से अपने की रिकोट की आदार को लिए नचीजों को तटैग करेंगे. लेकिन राजीपाल की यह उताओला पन है उनका अदबफ आए यह पहली बार यसा किसी राजीपाल के वारे में सुना गया है, जो इस तरह की बात कर राग, और प्रदार मंत्री जी अबहीं तक खामोच है, प्रदार मंत्री जी तब आप राए के मार्वें भी खामोच रहे तो अबी बंगाल के जो राजीपाल है दंकर साभ वो पतनी क्या क्या बोथ ते रते है, इसके अलावा एक बडी बात है, की हमने देका है की कई बार जो बड़े लोग होते ते ते वो अपने इर्दिगरिद रहने वालो लोगों की, जो खुरापातने होती ती उनपर भी ख