 Alors Inuitoun, c'est un programme qui travaille avec les trois écoles, primaire, secondaire et puis l'autre volet, c'est les parents et puis les enseignants. Alors dans chacun des volets, il y a des activités qui touchent à la culture évidemment, à la langue, maintenir au valeur traditionnelle. Ce qu'on vise avec ce programme-là, c'est l'identité. Que les élèves, les profs même, puis les parents, soient confrontés à leur identité. On leur montre leur identité, on leur fait vivre les activités traditionnelles. Mais qu'on ait fait participer pour qu'il y en soit fiers. Qu'il connaisse, mais qu'il y en soit fiers. Et puis bon évidemment, le style de soi, ça remporte sur le style de soi. Les principaux éléments pour mesurer, c'est la percevance scolaire, le rendement scolaire, la situité. C'est tous des éléments qu'on contient contre dans ce programme-là. Il y a aussi, je disais, il y a des activités pour ce qu'on fait pour les gens. Il y a des éléments traditionnels, caribou, l'illève, le castor, tout ça. Dans les premiers temps, ça fait quatre ans que ça existe. Dans les premiers temps, les gens mangeaient très peu, les jeunes mangeaient très peu. Aujourd'hui, c'est obligé d'apporter un peu plus de nourriture parce que les gens apprécient. Ils connaissent ces éléments-là, ils en veulent encore. C'est beaucoup, c'est important. L'implication des parents est aussi nécessaire. On ne peut pas faire des activités sans l'implication des parents. Juste n'est, dans l'habillement, quand on va en forêt, des parents, il faut que ça implique. Les enseignants, la majorité, c'est des francophones. On veut aussi qu'ils connaissent la culture, qu'ils participent par ces activités-là parce qu'ils enseignent à des inaux. Il faut qu'ils connaissent à tout le moins la culture pour qu'ils puissent vraiment connaître ces élèves avec qui ils travaillent à tous les jours. Les élèves du Fremais, les élèves du secondaire, Mac, les parents et les enseignants. Il y a trois secteurs, les autres, les autres, les autres, dans le programme. Pour le secondaire, il y a des activités en territoire plus loin, plus loin encore dans ces années. C'est à 165 000, maintenant, de 150 km d'ici. On y voit en train. Il y a un de cinq activités. Cinq activités, cinq groupes-là qui vont en territoire. Pour une semaine. Ils sont acquis d'abord par des INE. Là-bas aussi, c'est essentiellement les mêmes activités. C'est la chasse, la perdrie, les lieves, la castor, la map, la piéjasse, la pêche, dépendamment de la saison. Quand vous vous prenez le temps, c'est les autres. Alors, c'est différents groupes. Ces groupes-là, c'est pour moi qu'il y a des sélections. C'est l'école. Alors, premièrement, c'est une banche volontaire qui veut l'y aller. On ne veut pas forcer les gens à aller dans le bon. Ils n'aiment pas ça, ils ne sont pas prêts ou peu importe. C'est une banche pendant longtemps, mais l'autre élément qu'on ne voit pas, c'est sur le rendement scolaire. Si on pense que c'est bon, ça va y faire du bien. C'est le prof qui n'est pas le prof, mais la direction qui décide. On n'a pas à intervenir avec ça. On essaie de diviser les groupes. Il y a six garçons et six filles. On se séparait dans des différents camps pour toutes sortes de raisons. Ces activités-là sont pour tout le monde. Si je dis activités mixes, je pourrais dire, il n'y a pas plus de filles qui vont faire ça ou l'autre qui vont faire tourner. Tout le monde contribue juste à l'entretien du camp. Des filles contribuent, des garçons aussi. Quand je suis allé chercher de l'eau, tout le monde fait ça. C'est tout le monde qui participe. À chaque fois, il y a deux profs ou des gens de l'école, des animateurs parce que c'est 12 élèves, 12 personnes par session. Il y a comme cinq sessions. Souvent, on prend le 4e année. Ce n'est pas le 4e année, c'est le 2e année, le 2e année, le 5e année. L'objectif de le sojour, c'est pour intéresser le secondaire, le secondaire, le 2e, le 2e, le 3e année, à persister à l'école, pour qu'ils puissent profiter du programme. C'est l'objectif pour la persévérance. Ça n'apparaît pas dans les dossiers, mais c'est ça. C'est ce qu'on leur demande, ces élèves, d'en parler après, à leurs amis, à tout le monde, dans l'école, pour qu'ils puissent insister les autres à participer à cette année. Les parents aussi, à insister les parents et à favoriser ce genre d'activité. À mieux les préparer, ni à les coûter habillement. Juste ni à coûter habillement. Ça a été une lacune au début des premières années. Alors, quand on revenait de chaque session, on leur disait, par les ans, il y a ce qui était bien habillé, il y a ce qui a eu froid, tout ça. Il faut que, il faut que d'ici, aujourd'hui, les groupes sont mieux préparés. Les parents, ça implique un peu mieux. Et puis, ils sont mieux habillés. Il y a des activités, c'est l'hiver. C'est l'hiver, l'automne, l'hiver m'a compris. C'est trois saisons, puis on faut s'habiller et approprier. De façon appropriée, c'est d'y dire, en les saisons. L'automne, il mouille beaucoup, l'hiver, il fait froid dans la neige, mais de printemps, c'est plus chaud. C'est timide parce qu'on est dans l'eau avec les autres. Alors, c'est des groupes, il y a un groupe, il y a des parents enfants. C'est sur une bouche volontaire, ça peut être des parents du primaire ou ça peut être aussi des parents du secondaire. C'est donné parce qu'il y a au secondaire, il y en a qui ont des enfants. Alors, ils peuvent y aller. C'est vraiment parent-enfant. L'année passée, c'est la première expérience qu'on a eue avec deux groupes. Alors, ça aussi, c'est sur une bouche volontaire, mais selon la disponibilité des parents puis des élèves. C'est donné, évidemment, plus des parents parce que bon, les parents travaillent et puis, c'est ça. Pour le secondaire, il y a d'autres activités qui se déroulent de temps en temps dans les chapetoines parce que dans les trois écoles, il y a des grands, il y a des chapetoines. Il y a, il y a, il y a des cours qui se donnent, des cours réguliers, une activité spéciale. Alors, ils sortent de l'école, dans les chapetoines, ils font des activités comme ça. Ça, c'est pour tout le monde, pour tout le monde. Pour les trois écoles, évidemment, première, secondaire, mais c'est les autres qui décident. Ils me disent, moi, Denis, j'aimerais faire telle activité tel jour, telle date. Alors, je prépare le camp, tout ça. Pour les activités, où je trouve des animateurs pour telle activité. Tout le temps, tout le temps, on essaie de parler la langue. Tout le temps, on essaie de parler la langue. Comme je disais tantôt, des fois, on est obligés de parler en français. Les animateurs parlent en français parce que, si les gens ne comprennent pas, il y a un désintéressement. Les derniers, on ne comprenne pas. Puis, bon, c'est épidome. Ça dérange un peu le groupe. Mais, l'école, au préalable, il y a pas des enseignements. Il y a du matériel, pour raison spécialisée, mettons pour des activités un dans le bout. Il y a tout un programme de langues inoues dans les écoles, déjà, prime, secondaire et un programme complet. Alors, ils savent, quand on va en territoire, comment ce sont les enseignants, leur travail dans ces genres d'activités-là. Alors, il y a une contribution de l'école pour des sorties. Je disais, ce qui est important pour le programme, c'est de créer un sentiment, un désir d'apprendre de sa culture, de connaître sa culture, de vivre sa culture et puis, bon, d'explorer sa culture parce qu'il y a plusieurs matériels dans diverses médias. L'intermettre, en tout cas, il y a beaucoup de matériel. Alors, juste les inciter à faire de la recherche, à essayer de comprendre ce n'est pas la culture. Parler avec leurs grands-parents n'est sur leur expérience de visage. C'est créer cette dynamique-là pour qu'il puisse et nous en connaitre plus, en connaitre davantage et apprécier leur culture. Et être fiers de leur culture. Il y en a qui connaissent, mais il faut vraiment être fiers, c'est-à-dire, c'est sûr qu'ils ne connaîtront pas tout. Juste le fait de connaître ce qui pense pour eux autres, ce qui est important pour eux autres. Moi, c'est ça qui est important pour moi. D'autres, c'est peut-être d'autres choses. Moi, au moins, ils vont être fiers de ce l'apprentissage. Ils disent que je souhaiterais parce que je souhaiterais plus, je dirais, c'est plus qu'un rêve ou un souhait, pas n'importe quoi. C'est que le programme il nous est tout le temps soit inclus dans le curriculum au primaire et au secondaire. La paternage jusqu'au secondaire 5. À chaque anisien, il y a des activités tenues dans ce programme-là. À chaque année, jusqu'en secondaire 5, c'est donné. Noter, c'est donné. Noter et évaluer comme les autres programmes. Ce que les élèves vont apprendre c'est pendant 11 années ils vont aller en territoire. Ils vont apprendre des choses pendant 11 ans de temps. C'est beaucoup. C'est comme s'il n'y aurait pas aussi peut-être une année complète en territoire avec des gens qui connaissent la culture. C'est important. Pour la survie de la langue pour la survie pas juste de la langue mais de la culture. Il faut qu'on baigne dans ça. Il faut qu'il y ait un programme. Pas juste qu'on fait des activités actuellement avec les noétones mais c'est des activités sporadiques. C'est pas un programme complet. On manque de ressources pour que ce soit vraiment qu'on puisse développer un programme complet maternel jusqu'en seconde de sein. À chaque année il y a deux, trois activités par année peut-être quatre même des fois. Il y a une progression dans les apprentissages. C'est noté. C'est évalué. Tout le monde acquiert ces notions-là. Après ça, on ne veut pas en faire des chasseurs. On veut juste qu'il apprenne leur culture après-honneur culture puis qu'il soit bien patrimé.