 اب یہ کتاب عصول الدین، اسی دین کے عصول یہ کسی زمانے میں پیرا نے پیر، پیر، دستگیر، حضرتِ غوصِ عظم ردی اللہ ہوتا لانو نے بیان کیئے تھے پیر تو ایسی ہوا کرتے تھے، اب کتنے ہیں آج، سارے ایسے نہیں ہیں، کتنے ہیں جو قادری بھی کہلوا تھے ہیں اور ساتھ یہ زیدیت بھی پیلاتے ہیں گیلانی کے حلوا کر، ساتھ کام غوص پاک کے خلاف کرتے ہیں اور ہمارا جرم یہی ہے کہ یہ گستاخ ہے کیوں میں آئینا دکھاتا ہوں کہ میں ان کی نسل سے تو نہیں میں ان کی نسل کے غلاموں کے غلاموں کے غلاموں کا بھی غلام ہوں مگر یہ حق تو مجھے میرے اللہ نے دیا ہے کہ میں ان کا فرمان لوگوں کو بتا ہوں آج کہتے ہیں سنیشیہ بھائی بھائی غوص پاک سے تو پوچھو کہ جسے توو بھائی کہتا تحرور قادری یہ اسے کیا کہتے ہیں تحرور قادری نے کہتا تھا جنگ میں جاکر ان کے امام باڑے میں کہ میں آج تمہیں ملانے آیا ہوں جو ملہ ملونٹا کے کہے کہ تم دو ہو اسے دو کر دو یہ ریکارٹ پر ہے غوص پاک کہتے ہیں دو ہیں وہ کہتے ایک ہیں سنیشیہ پھر کہتے ہیں میں قادری ہوں پھر کشک والے کاف والا تو ہو سکتا ہے دو نکتوں والے کاف والا نہیں ہو سکتا آپ نے فرمایا تین سو چالی سفے پر کہ یہ روافز اور جہود ان کی مشابت کیا ہے یہ آپ کا موضوع تھا اسول دین کے ایک چیپٹر میں کہ یعودی رافزی بائی بائی یہ غوص پاک نے اس وقت بتایا تلی لینی کیسے کہتے ہیں کہ والیہودو لا طرح علن نسا ادد و قدر رافد یعودیوں کے نزدیک عورت جب ایک مرد کے نقا سے نکل جائے تو اس کی اددت نہیں ہوتی ہمارے ہاتھ اددت ہوتی ہے نا طلاق کے بعد اددت ہے اور اس کی حکمتیں ہیں تو غوص پاک کہتے ہیں قدر رافضہ جیسے شہود عورت کی اددت نہیں مانتے ایسے روافز بھی عورت کی اددت نہیں مانتے آپ فرماتے ہیں والیہودو حرف التورات یعود نے تورات کی تحریف کی آئیتیں بھی چی و قدر رافضہ حرف القرآن لینہوں قالو الکرآن قد غجرہ و بود دیلہ فرماء ادر جہود کہتے ہیں ان کا قردارتہ تحریف تورات اور ادر اگرچے قرآن بدلا نہیں ہے لیکن انہوں نے اپنی کتابوں میں دعا کیا ہے کہ قرآن بدل چکا ہے قرآن اس کی کتنے پارے ختم ہو چکے ہیں اس میں تبدیلی آ چکی ہے رجیہ سے وہ یہود اپنی کتاب کی تبدیلی کے قائل ہیں اور کیا انہوں نے ایسے یہ بھی ہیں تیسری وال یہود جو بغدونا جیبریل و تقول ہوا ادوبونا من الملائقہ یہودیوں کی جیبریل سے نہیں بنتی حضرت جیبریل ڈیسلام سے وہ کہتے ہیں یہ فرشتوں میں سے امرہ دشمن ہے فرماء وہی بات ان میں بھی پائی جاتی ہے رافض کہتے ہیں محصلہ کہ سارا فرار جیبریل نے کیا تو تھی مولالی ردی اللہ تعالیٰ نو کی اور یہضرت محمد صلی اللہ ڈیسلام پر لے گیا غوصفاق کہتے ہیں یہود کہتے ہیں لا تصلہ الإمامہ لراجولم من آل دعود یہود کہتے ہیں امام خلیفہ امامت ہمیشہ نبی کے بعد ان کی آل میں رہے گی اس واست وہ کہتے ہیں کہ آل دعود میں ہمیشہ کے لیے امامت رہے گی یہ یہود کا نظریہ تھا اور غوصفاق کہتے ہیں ایسے ہی ان کا ہے کہ قیامت تک مسلمانوں کا امام وہ ضروری ہے کہ اولادی علیمزی ہو دیکھو کتنی گہری باتے ہیں خلاف تیسی دی کی اکبر کا انکار یہودی فکر کی بیس پر ہے لکھا کس نے غوصفاق نہ لکھا ہے غوصفاق لکھ رہے غوصفاق کہتے ہیں جس نے قادری بننا ہے اس نے رافزی سے ہزارو میر دور گزرنا ہے آج جو اس طرح جڑے ہوئے ہیں اب ان کو جدا کرنا سید رستے پلانا اس کو کہتے ہیں تحریق کی اسلا