 दूस्तो नमशकार, आदाल, सच्ष्वियका, नूस्क्लिक कारिक्रम आज की बात में आपका स्वागत है, अगर देश की जो राइनीती है, उसको अगर देखा जाए, और समाज जन्ता की जो हालत है, उसके संदर में एक बडी पिक्छर, इक विज्धर तस्लीर पर नजर डानी जाए, तो मैं समच्ता हूँँ की आज का जो सब से बड़ा यक्ष्ष्प्रस्न है, अगर इस देश में जो मोजुदा रिजीम है, जो मोजुदा सकता है, उस से अगर नाराज लोगों की संक्या बहुज जाए है, बहुज जाए है, तो फिर इस समाज में इस राजनीत में कोई वैकल्पिक राजनीती, मजबुती के साथ उभरती क्यो नहीं नजराती। सीथा हमारा सवाल है, अवाम में भी है, की महंगाई है, बेरुजगारी है, तबाही है, कोरना के दोर में, अस्पतालों की बहाली से पुरा देश्वाखिफ है, किस तरा से, जो हम से भी गय गुजरे देश है, तुन्या के जिलकी यार थिक इस्तिती, हम से भी कोई बहुत शांदार नहीं है, वो भी अवाम की रवक्षा के लिए, उनके सेहत के लिए, बहुत कुछ कर पार है है, लिकिन हम, जो एक जमाने में आजादी के बाज से, हमने देश में, जो पब्रिक आप पहल्स, अप उसका भी कोई नामूनिशा नहीं है, इसके अलावा अगर देखाए तो, शास की निरन्कुष्ता अपने चरम पर है, चो एजन्सिया सरकार की है, उजिसको चाहे उसको अरेस्त कर लेती है, उसको उग्र्वादी, आतंक्वादी, अपने रिष्ते है, वो लगातार खराब होते जार है, एक तरह से भारत की वैश्विच भी प्रभावी तोई है, लेकिन इसके बाद भी, मुझुदा स्थक्ता को चुनोती देने वागी, चैलेंज करने वागी, जो ताकते पहले हूँआ करती थी, अगर अप खीख से नज़ा डाली है, तु पाएंगे कि तमाम बढ़ी चत्रप, इनहीं इलाकों में उबर कर आए ते, सुउथ में उबरे, लेकिन इनिशेटिप जो ता, वो नारत के बढ़ेग चत्रपों के हात में था, अगर उब वियापक मुर्चे बंदी की, उस में लिफ्ट का एक बढ़ास बरोल ता, एक सीमेंटिंग रोल खा, एक तरा से सब को जोडने का ता, लेकिन अगर आप देखें, तो वो जो चत्रपों की पुरी ताकत है, अगर अगर वो दल मवजुध है, तो उनकी हाँग बिलकुल पसत है, उनके नेता पो बोल नहीं पारहे है, ये दुसरी पीडी के उनके नेता है, कुछ अईसे नेता है, यो पहले के बढ़े चत्रपों के पुत्र पुत्रिया है, और कुछ नहें उवरे है, ये जबान दूरनो और सरक अब आम आबमी के बीच से अवरे थे, वो कहा करते ते वो अख्वार और मेडीया पर पर वरुसा नहीं है, वो तो जनता और सरक और गरी में जाकर लोगने से चीडा संबाथ करते है, अज उदलों के लिटा सिर्टेर पर बात करते हैं जो पात उटर प्रदेश में भीहार में चीक शीक कर जन्टा कैरेए हैं मुझुदा सटा पर सवाल कणा कर रही हैं कोरना के अझ धोर में उट्र्प्रदेश्के, बिहार्के, अर तमां जगों के निता तीक से बोल नहीं पार है, सकता से सवाल करने में भी दर रहें, जनता नहीं दर रही है, लेकि निता दर रहें जराः, तो ये दोर है, लेदे कर अगर आज का सिनारियो देखें, तो मुजुदा सव्ता राओल गांदी की फोडी बातों से डरती है, परिशान होती है, दरना तो नहीं केंगे, परिशान होती है, उसको उलजन होती है, जुंजला आप होती है, गवराएट भी होती है, और थोडा बहुत जो केरल में लेफ्ट की सरकार है, अगर देखें बंगाल में जो एक मम्ता बनर्जी की तिकडवी किसंकी राई मीती है, उसे भी कई बार उसको सिल्दर्ध होता है, लेकिं भिहार उत्तर्प्रदेश मजद्प्रदेश इस तराके राज्यों से उसको जादा परिशानी नहीं होती है, यहां तकी शरत पवार जै सावात यह है, कि यह दोर एसा दोर है, जो शेत्रिये दलों की वो तागत रास्टी राई मीती में एक बडा अकार ले लेती ती, कोई नकोई मुर्चे बंदी के जर यह आज वो भिलप्त प्राई है, क्या अपने देश में जो हिंद्तुवादी स्दामप्रदाएक्ता जिस विद्वन्स वाता उसका मुकद्वा बही आभी चल रहा है, और उस मुकद्वे में बडी जल्चस बाते सामने आए आई है, कि जिल लोगो को देखा गया ता, कि उन लोगो ने क्या रोल लगा किया ता, पिलकल दुनिया ने तस्वीरे देखी, वो अप सीभी आई कोट में उतर प्रदेष के निता खुज बोल नहीं पा रहे आऐ, तो कममाल का यह गड़्ों थो, की जन्ता बोल रहे आए, सोसलिक रिसक लेकर बोल रहे आए, परफिसर्स बोल रहे आए, ईंट्लेक्ष्टोस बोल रहे आए, वोकील बोल रहे आए, जिस्टे की हिंदुक तो वादी सामप्रदाएक राजनी ती है, उसका नाकेवल मनोवल, बलकी उसकी पाकत बोगत बड़ी है. मैं इस बारे में बाजीत करनी कि लिए, हम ने प्रफिसर मनिन्दर नाथ ठाकुर जवाहलार नेर मुष्विद्याले में राइनीक शास्तरी है. मैं और जो हिंदी आर्ट लैंग को बहुत अची तरा समझते है, उनसे हम ने बात की. उर्मिलेस दी ये सच्छ्छ्छ आश्चर्ज की बात है, ये एक समय जिन लोगो ने बाज्पा के रत को रोग दिया था, और अचा लगने लगा था, बाज्पा कभी वी उन शेट्रो में प्रवेस नहीं कर पाएगी, उनी छेट्रो में बाज्पा का वर्चो सु बड़ता चला गया, और जो समाजवाद, समाजिक नियाए के पूरोजा थे, जिनोंने पिछले पंदर भीस सालों तक भीस पचीस सालों तक भारती राजनीती को दिशा देने की पोसिस की, उन सब का एक एक कर के पतन हो गया, ये आस्चचच की बात है, इसको कैसे एकस्पलेईन की आजाए, मेरे ख्याल से एक बड़ा कारन तो ये ता, की इस राजनीती ने गत्वंदन जरूर कीए, अजी तो आजाजनीती ने ने तरह के सामाज एक अंजीनीरिंग को जरूर बल दिया, लेकिन जिस तरह एक से विचार्दारा के उपर ने काम करनी की जरूरती बोखर नहीं पाए, यह ते की समाज वाद की जिस विचार्दारा को लेकर वो चल रहे थे, उसके अंदर भी कोई मज्वूती नहीं हो पाए, उसका भी कोई खास आम जनता तक पहुचाने का उसको भी प्रयास नहीं के आगया, ये एक बड़ा संकत रहा, तीक उसके विप्रिच भाज्पा जब सत्ता में नहीं भी ती, ये जब सत्ता में आए, भाज्पा ने लगातार, अपने विचाथ दारा को नीचे एक तबके के लोगों तक लेई आने का प्रयास क्या, उनके कई संट्स्थान है, उनके कई योजना है, जिसके तब दब देखेंगे, अलग-लक तब के लोग एक साथ शामिल हो रहे हैं, जब की ये जो पाटिया थी, इन पाटियो ने एक तरसे बोद्दिक संस्थान को दरकिनार कर दिया, अपनी पाटियों के अंदर भी बुदिजीवियों कोई खास महत उ नहीं दिया, कोई वैचारिक प्रतिपक्स तयार करनेगा प्रयास नहीं किया, और कुछ आज्सा लगने लगा ता, की विकास के बडले, सर्फ अस्मिता की राजनी तिही महत्पूं रहे गगी ती, नतीजा ये हुए कि जब ये अस्मिता हैं तूटने लगी, तो फिर उनके पास, कोई और आदाभ नहीं बच्छगया, समाजिक नियाए के आदार के अपर, उन ईंटरनल कोंटर्टिक्षन्स को रिजाल करने का खडन करने का ये कोई तरीका धूँन नहीं रहीं। और मनिंद्र जी मेरा दुसरा सवाल आप से है, कि क्या जेट्रिये डलों के नेट्रतु की तुसरी पिडिया है, क्या उनके उपर यो आरोप रहें, बहुत सारे लोगों पर करवषन के ये, क्या उसका दंश है, क्या उस से एक दर है, कि कही कुछ और एसी गटना है नहों जाएं, जैसा के पिहार में हो चुका हैं, कुछ निताँं के साथ, तु क्या वो दहशत भी है, ये सरकार एजन्सीगें के स्तमाल में, बहुत आगे है, कुझक्रेस भी क्या करती ती, लेकिन ये कुछ जाथा क्या करती है, तु क्या ये भी एक माँवला है, और यी सी जुडा एक माँवला, अब और भी समझेत लीचे, इस दोर में कोंग्रिस का क्या रोलाप देखे हैं? जो दुसरी पिगडी है, सामजिक नियाए के पुरुदाओं की उसकी दो बडी समस्स्ते आई मुझे लगती हैं पहली समस्स्तिया तो यह है, यह उनको सब पुष तयार मिल गया तो बहले ही पिछली पिड़े के पास गयचारी का दार थोड़ा कमजोर रहा हूँ यह बाद के जनों में कमजोर हो गया हो, लेकिन उनकी बडी खास्तिया तिये ती यो उने साएकिल से पैदल चल चल चल के संगतन का निरमान की आता तो लोगो से उनका जुलाओ बहु जबरज़स था वो जुलाओ उ इनके बच्छो को नहीं हो सकता है वो भी नहीं पाएगा और दूसरी बात यह कि जब सत्ता में एक पीडी से दूसरी पीडी में सत्ता का हस्तांटरन होता है तो वैसे में आप समच सकते हैं कि जो पुराने लोग है वो आसानी से इन युवाओ की बात को मान लेंगे एसा नहीं लगता है तो उनको ये कैसे मैनेज करेंगे ये एक बडी समच्चया हैं के लिया आप गोर करेंगे कि भिहार में लालुजी के जाने के बाग उनके ही लोग इस युवा नेता से बहुत फूँष नहीं हैं और जिस तर से उन दोनों के बीज के रिस्टे बन रहें आसा लगता कैई पुराने नेता बाहर चले जानगे बाहर चले जाना कोई बडी बात नहीं है लेकि नैं नेत्रित को ख़ा करना अपने साथ समेट कर ले चलना ये एक बड़ा काम है जो इने बी कर के दिखाना है तुस्वी बात यह गे यह जो नैं नेत्रित उवरा है इनू बी अभी तक कोई वैचारिक छेट्र में काम नहीं काम नहीं क्या है ये बी अभी तक सरफ ये भी अभी तक सरफ यही बात कर रहे हैं कि हमें, जो हमारी आस्मिताए ती उने वापस लानी है उनका गवरव लाना है तुस्वी नेया काम नहीं चल पायागा अखिलेस जी ने निस्थरुप से बिकास को अपना मुद्डा बनाय था लेकिन भारत में विकास का मुद्डा अकेले कभी नहीं चल पाया है उसको एक अगर वैचारी का आदार चाहीए समाजवाद की आदार को अकलेस ने लाने की कोसिस की ती लेकिन उबखुभी लान ही पाया तो आगे शायद जो नेया नेट्रुथ है उसे और संगरस कर के अपनी जगर बनानी पड़े भी जो जगर अपने लिए मिली है वुच्ट आगे बडपाना उनके ले संबग नहीं है उसके ज़ारा भाजपा जैसे जैसी पाटी को चलंज करना उनके अपनी खिले संबब नहीं है मैं समझता हो की अपनी देश में जो एक दोर में माना जाता की तीसरी जो शकती है जब तक वह नहीं उवरती तब तक एक सहीं सटरपर वैकल्पिक राजनी ती नहीं सामने आएगी लिकिन अभी देखा ये जारा है की जो लोग जहाँ भी बात कर रहे है। अप हमें ये बताएए की जिन कारों से च्ट्री राजनी ती भी पल हुई आप मुलाइम सीं यादो की राजनी त को देखेगा पिछे वोडखर थोड़ा जब वो सबताएगी वैकल्पिक राजनी ती नहीं सामने आएगी अर थी जन्ता पार्टी की अर्ठनी ती से राजनी ती से वोई बुई मूलिक फर्ख है सिवाई हिंदुत्वा के हिंदुत्वा की राजनी त के अलावा क्या फरक है जो प्रविटाएटाइच्चन है जो अरठनी ती के और बड़े पेची दे सवाल है अरी अपने दर्ष्कों को अपने शिवताओं को चोडे जाते है की मुझुदा दोर में जब सच्छ मुछ एक आंदेरा दिखाई दे रहा है रास्तात क्या है हम हमारे पास कोई रेटी मिटी रेटी मेट जबाब नहीं है लिकिन आप उतरष करना है अब को सुचना है अप को भी चाए करना है इनी शब्दों के साथ नमशकार आदाब सक्स्रियका