 3. Buch Achtes Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland 3. Buch Achtes Kapitel Wie sich Eurepides mit den Abderiten benimmt? Sie machen einen Anschlag auf ihn, wobei sich ihre politische Betriebssamkeit in einem starken Lichte zeigt und der ihnen umso gewisser gelingen muss, weil alle Schwierigkeiten, die sie dabei sehen, bloß eingebildet sind. Es ist oben schon bemerkt worden, dass Eurepides schon lange, wie wohl unbekannterweise, bei den Abderiten in großem Ansehen stand. Jetzt, sobald es erschollen war, dass er in Person zugegen sei, war die ganze Stadt in Bewegung. Man sprach von nichts als von Eurepides. Haben Sie den Eurepides schon gesehen? Wie sieht er aus? Hat er eine große Nase? Wie trägt er den Kopf? Was hat er für Augen? Er spricht wohl in lauter Phasen. Ist er stolz? Und hundert solche Fragen machte man einander schneller, als es möglich war, auf eine zu antworten. Die Neugier, den Eurepides zu sehen, zog noch außerdem, die der Arschon hatte bitten lassen, verschiedene Herrbei, die nicht geladen waren. Alles drängte sich um den guten, klatzköpfigen Dichter her, um zu beaugenscheinigen, ob er auch so aussehe, wie sie sich vorgestellt hatten, dass er aussehen müsse. Verschiedene in Sonderheit unter den Damen schienen sich zu wundern, dass er am Ende doch gerade so aussah, wie ein anderer Mensch. Andere bemerkten, dass er viel Feuer in den Augen habe, und die schöne Triales raunte ihrer Nachbarin ins Ohr. Man seh es ihm stark an, dass er ein ausgemachter Weiberfeind sei. Sie machte diese Bemerkung mit einem Ausdruck von antizipiertem Vergnügen über den Triumph, den sie sich davon versprach, wenn ein so erklärter Feind ihres Geschlechts die Macht ihrer Reizungen wurde bekennen müssen. Die Dummheit hat ihr Sublime so gut als der Verstand, und wer bis zum Absorben gehen kann, hat das Erhabene in dieser Art erreicht, welches für Gescheideleute immer eine Quelle von Vergnügen ist. Die Abderiten hatten das Glück, im Besitz dieser Vollkommenheit zu sein. Ihre Ungereimtheit machte einen fremden Anfangs zuweilen ungeduldig, aber sobald man sah, dass sie so ganz aus einem Stücke war und eben darum so viel Zuversicht und Gutmütigkeit in sich hatte, so versöhnte man sich gleich wieder mit ihnen und belustigte sich oft besser an ihrer Albanheit als an anderer Leutewitz. Euripides war in seinem Leben nie bei so guter Laune gewesen als bei diesem Abderiten-Schmause. Er antwortete mit der größten Gefälligkeit auf alle ihre Fragen, lachte über alle ihre Platten Einfälle, ließ jeden so hoch gelten, als er sich selbst würdigte und erklärte sich sogar über ihr Theater und Musikwesen so billig, dass jedermann Vollkommen mit ihm zufrieden war. Ein feiner Gast raunte der politische Raza der Dame Salabanda, die über ihm saß, ins Ohr. Der tritt leise auf und so höflich, so bescheiden, als ob er kein großer Kopf wäre, erwiderte Salabanda. Der drolligste Mann von der Welt, beim Jupiter, sagte der kurze, dicke Raza, beim Aufstehen von Tische. Ein recht kurzweiliger Mann, hätt's ihm nicht zugetraut, mein Seel. Die Damen, die er schön gefunden hatte, waren dafür so höflich und taten, als ob sie ihn um zwanzig Jahre jünger fanden, als er war. Kurz, man war ganz von ihm bezaubert und bedauerte nur, dass man die Ehre und das Vergnügen, ihn in Abderra zu sehen, nicht länger haben sollte, denn Euripides blieb dabei, dass er sich nicht aufhalten könne. Endlich nahm Frau Salabanda den politischen Raza und den jungen Onobulos auf die Seite. Was meinen sie, sagte sie, wenn wir ihn dahin bringen könnten, dass er uns seine Andromeda gäbe. Er hat seine eigene Truppe bei sich, es sollen ganz außerordentliche Virtuosen sein. Onobulos fand den Einfall göttlich. Ich hatte ihn eben selbst gehabt, sagte der politische Raza und war im Begriff, es ihnen vorzutragen, aber es wird Schwierigkeiten absetzen. Oh, dafür lassen sie mich sorgen, fiel Salabanda ein, ich will ihm schon warm machen. Das glaub ich gerne, Madame, dass sie das können, versetzte der Raza mit einem schlauen Blick. Allein wir müssen vor allen Dingen den Arschern sondieren. Für meinen Ohrheim stehe ich, sagte Onobulos, und noch in dieser Nacht will ich unter unseren jungen Leuten eine Partei zusammentrommeln, die lahm's genug in der Stadt machen soll. Nur nicht zu hitzig, munkelte der politische Raza mit dem Kopf wackelnd. Wir wollen uns nichts merken lassen. Erst das Taran sondiert und fein leise aufgetreten. Das ist, was ich immer sage. Aber wir haben keine Zeit zu verlieren, Herr Froschpfleger. Der Raza war einer von den Fürsorgern des geiligten Froschgraben, welches in Abderra eine sehr ansehnliche Stelle war. Man nannte sie die Batrachotrophen, welches zu Deutsch sehr füglich durch Froschpfleger gegeben werden kann. Euer Rippides geht fort. Wir wollen ihn schon aufhalten, erwiderte Salabanda. Er soll morgen bei mir sein, eine Gartenpati, und alle unsere hübschen Leute dazu eingeladen. Lassen sie nur mich machen, es soll gewiss gehen. Frau Salabanda galt in Abderra für eine gar weise Frau. Sie war stark in Politisies und hatte großen Einfluss auf den Arschon Onolaus. Der Oberpriester war ihr Ohheim, und fünf oder sechs Razzaren, die sie in ihrer Freundschaft zählte, gaben selten eine andere Meinung im Rate von sich, als die sie ihnen des Abends zuvor eingetrichtert hatte. Überdies standen ihr die Liebhaber der schönen Trialis, mit der sie im engsten Vertrauen lebte, gänzlich zugebote. Nichts von ihren Eignen zu sagen, deren sie immer einige hatte, die auf Hoffnung dienten, und also so geschmeidig waren wie Handschuhe. Ihr Haus, das unter die Besten in der Stadt gehörte, war der Ort, wo alle Geschäfte vorbereitet, alle Händel geschlichtet und alle Wahlen ins Reine gebracht wurden, mit einem Worte. Frau Salabanda machte in Abderra, was sie wollte. Euribides, ohne die mindeste Absicht, Gebrauch von der Wichtigkeit dieser Frau zu machen, hatte sich diesen Abend so gut bei ihr insinuiert, als ob er zum wenigsten eine Froschpflegerstelle auf dem Korn gehabt hätte. Brachte sie ein politisches Weitsprüchlein als einen Gedanken vor, so fand er, dass es eine sehr scharfsinnige Bemerkung sei. Zitierte sie den Simonides oder Humea, so bewunderte er, ihr Talent Fase zu deklamieren. Sie hatte ihn mit einigen Stellen seiner Werke aufgezogen, die ihn zu Athen in den bösen Ruf eines Weiberfeindes gesetzt. Und er hatte, indem er sich gegen sie und die schöne Trialis verbeugte, versichert, dass es sein Unglück sei, nicht eher nach Abderra gekommen zu sein. Kurz, er hatte sich so aufgeführt, dass Frau Salabanda bereit war, einen Aufstand zu erregen, falls ihr mit dem politischen Ratsahn ein gefädeltes Projekt durch kein gelinderes Mittel hätte durchgesetzt werden können. Man säumte nicht, sich vor allen Dingen des Arschhorns zu versichern, der gewöhnlich bald gewonnen war, wenn man ihm sagte, dass eine Sache der Republik Abderra zu großem Ruhm gereichen und dem Volke sehr angenehm sein werde. Aber, weil er ein Herr war, der seine Ruhe liebte, so erklärte er sich. Er überlasse es ihnen, alles in die gehörigen Wege einzuleiten. Er seines Orts möchte sich mit niemand deswegen überwerfen, am wenigsten mit dem Nomophilax, der ein Grobian sei und unter dem Volk einen starken Anhang habe. Wegen des Volkes, machen sich eure Herrlichkeit, keine Sorge, flüsterte ihm der Ratsher zu. Das will ich durch die dritte Hand schon stimmen lassen, wie wir es nur wünschen können. Und ich, sagte Salabanda, nehme die Ratsherren auf mich. Wir wollen sehen, sprach der Arschhorn, indem er zur Gesellschaft zurückkehrte. Seien Sie ruhig, sprach die Dame zum politischen Ratshorn, indem sie ihn auf die Seite nahm. Ich kenne den Arschhorn. Wenn man ihn haben will, so muss man ihm nur des Abends von einer Sache sprechen. Und wenn er Nein gesagt hat, des Morgens wiederkommen und ohne den Mund zu verkommen, so reden, als ob er Ja gesagt habe, und ihm dabei zeigen, dass man des Erfolgs gewiss ist. So kann man sich auf ihn verlassen wie auf Gold. Es ist nicht das erste Mal, dass ich ihn auf diese Art dran gekriegt habe. Sie sind eine schlaue Frau, versetzte der Herr Froschpfleger, indem er sie sagte, auf den runden Arm klopfte. Was sie leise auftreten. Aber man wird merken, dass wir etwas vorhaben. Und das könnte nachteilig sein. Wir müssen Piano gehen. In diesem Augenblick trippelten ein paar Abterietinnen herbei, denen bald alle übrigen von der Gesellschaft folgten, um zu hören, wovon die Rede sei. Der politische Rater schlich sich weg. Nun, wie gefällt euch euer Rippides, fragte Frau Salabanda. Nicht wahr, das ist ein Mann. Oh, ein charmanter Mann, riefen die Abterietinnen. Nur schade, dass er so kahl ist, setzte eine hinzu, und dass ihm ein paar Zähne fehlen, sagte die andere. Narschen, desto weniger kann er dich beißen, sagte die Dritte. Und weil dies ein witziger Einfall war, so lachten sie alle herzlich darüber. Ist er schon verheiratet, fragte ein junges Ding, das so aussah, als ob es, wie ein Pilz, in einer einzigen Nacht aus dem Boden aufgeschossen wäre. Möchtest du ihn etwa haben? antwortete ein anderes Fraulein spöttig. Ich denke, er hat schon Uhrenke zu verheiraten. Oh, die will ich dir überlassen, sagte jene schnippig. Und der Stich war desto wespenartiger, weil das besagte Fraulein, wie wohl sie so jung tat, als ein Mädchen von 18, wenigstens ihre vollen 35, auf dem Nacken trug. Kinder, unterbrach sie Frau Salabanda, von dem allen, ist jetzt die Rede nicht, es ist was ganz anderes auf dem Tapet. Wie gefiel es euch, wenn ich den fremden Hahn beredete, etliche Tage hier zu bleiben und uns mit der Truppe, die er bei sich hat, eine seiner Komödie zu geben. Oh, das ist herrlich, riefen die ab der Retinen, alle vor Freuden aufhüpfend. Oh ja, wenn sie das machen könnten. Das will ich schon machen können, versetzte Salabanda, aber ihr müsst alle dazu helfen. Oh ja, oh ja, schnatterten die ab der Retinen und nun liefen sie in hellem Haufen auf den Euripides zu und schrien alle auf einmal. Oh ja, Herr Euripides, sie müssen uns eine Komödie spielen. Lassen sie nicht gehen, bis sie uns eine Komödie gespielt haben. Nicht wahr, sie versprechen's uns. Der arme Mann, dem diese Zumutung auf den Hals kam, wie ein Kübel Wassers auf den Kopf, trat ein paar Schröte zurück und versicherte sie, es sei ihm nie in den Sinn gekommen, in ab derer Komödie zu spielen. Er müsse seine Reise beschleunigen und so weiter. Aber deshalb alles nichts. Oh, sie müssen, schrien die ab der Retinen, wir lassen ihnen keine Ruhe. Sie sind viel zu artig, als dass sie uns was abschlagen sollten. Wir wollen sie so schön bitten. Im Ernst, sagte Frau Salabanda, wir haben einen Anschlag auf sie gemacht und der nicht zu Wasser werden soll, viel Onobulus ein oder ich will nicht Onobulus heißen. Was gibt's? Was gibt's? fragte der politische Raza, der den unwissenden machte, indem er langsam und mit unstehtem Blick hinzuschlich. Was haben sie mit dem Hahn vor? Der kurze, dicke Raza kam auch herbei gewatschelt. Ich glaube gar, straf mich. Sie wollen alle auf einmal sein Herz mit Arrest beschlagen. Haha, schrie er und lachte, dass er sich die Seiten halten musste. Man verständigte ihm, wovon die Rede sei. Haha, haha, ein schöner Gedanke, straf mich Jupiter. Da komme ich gewiss auch, das verspreche ich ihnen. Der Meister selbst, das muss der Mühe wert sein, wird recht viel Ehre für Abdera sein, Herr Euripides, große Ehre. Haben uns glücklich zu schätzen, dass unsere Leute von so einem geschickten Mane profitieren sollen. Noch ein paar Herren von Bedeutung machten ihm ungefähr das nämliche Kompliment. Euripides, wie wohl er den Einfall nicht so überfand, sich diese Lust mit den Abderieten zu machen, spielte noch immer den Erstaunten und entschuldigte sich damit, dass er dem König Ache Laos versprochen habe, seine Reise zu beschleunigen. Ei Was, sagte Onobulos, sie sind ein Republikaner und ein Republik hat ein näheres Recht an sie. Sagen sie dem König nur, schnachte die schöne Mürris, dass wir sie sogar schön gebeten haben. Er soll ein galanter Herr sein. Er wird ihnen nicht übernehmen, dass sie sechs Frauenzimmern auf einmal nichts abschlagen konnten. Oh du, Tyran, der Götter und der Menschen, amor, rief Euripides im Ton der Tragödie, indem er zugleich die schöne Triales ansah. Wenn das ihr ernst ist, sagte Triales, mit der Mina eine Person, die nicht gewohnt ist, weder abzuweisen, noch abgewiesen zu werden. Wenn das ihr ernst ist, so beweisen sie es dadurch, dass sie sich von mir erbitten lassen. Dies von mir vertrosst die anderen Abderieten. Wir wollen nicht unbescheiden sein, sagte eine, indem sie die Lippen einzog und auf die Seite sah. Man muss dem Herrn nichts zumuten, was ihm unmöglich ist, sagte eine andere. Um ihnen vergnügen zu machen, meine schönen Damen, sprach der Dichter, könnte mir das Unmögliche möglich werden, weil dies Unsinn war, so vieles allgemein. Onubulus war hochtig mit seiner Schreibtafel heraus, um sich den Gedanken aufzunotieren. Die Weiber und Mädchen warfen einen Blick auf Triales, als ob sie sagen wollten, Edge. Er hat uns auch schön geheißen. Madame braucht sich eben nicht so viel auf ihre Atta-Landen-Figur einzubilden. Er bleibt so gut um unser Twillen hier als um ihren Twillen. Salabanda machte endlich dem Handel ein Ende, indem sie sich bloß die Gefälligkeit ausbahnt, dass er ihr und ihren Freunden, die alle seine großen Verehrer seien, nur noch den morgenden Tag schenken möchte. Weil Eurypides im Grunde nicht zu eilen hatte und sich in Abderra sehr gut amüsierte, so ließ er sich nicht lange bitten, eine Einladung anzunehmen, die ihm hübsche Beiträge zu Passenspielen für den Hof zu Pela versprach. Und so ging denn die Gesellschaft auf die Ehre, sich morgen bei Frau Salabanda wiederzusehen, gegen Mitternacht in allerseitigem Vergnügen auseinander. Ende von Achtes Kapitel 3. Buch 9. Kapitel von Geschichte der Abderriten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Abderriten von Christoph Martin Wieland 3. Buch 9. Kapitel Eurypides besieht die Stadt, wird mit dem Priester Strobilus bekannt und vernimmt von ihm die Geschichte der Latonenfrösche. Merkwürdiges Gespräch, welches bei dieser Gelegenheit zwischen Demokrat, dem Priester und dem Dichter vorfällt. Inzwischen führte Onobulos in Begleitung etlicher junger Herren seines Schlages seinen Gast in der Stadt herum, um ihm alles, was darin sehenswürdig wäre, zu zeigen. Unterwegs begegnete ihnen Demokrat, mit welchem Eurypides schon von Langem her bekannt war. Sie gingen also miteinander und da die Stadt ab derer ziemlich weitläufig war, so hatten die beiden alten Gelegenheit genug von den jungen Herren zu profitieren, die immer den Mund offen hatten, über alles entschieden, alles wussten und sich gar nicht zu Sinne kommen ließen, dass es ihresgleichen in Gegenwart von Männern anständiger sei zu hören, als sich hören zu lassen. Eurypides hatte also diesen Morgen genug zu hören und zu sehen. Die jungen Apteriten, die nie weiter als bis an die äußersten Schlagbäume ihrer Vaterstadt gekommen waren, sprachen von allem, was sie ihm zeigten, als von Wundern, die gar nicht ihresgleichen in der Welt hätten. Onubulus hingegen, der die große Reise gemacht hatte, verglich alles mit dem, was er in eben dieser Art zu Athen, Korinth und Syracus gesehen und brachte in einem albernen Tone von Entschuldigung eine Menge lächerlicher Ursachen hervor. Warum diese Dinge in Athen, Korinth und Syracus schöner und prächtiger wären als in Abdera? Junge Ha, sagte Demokrit, es ist hübsch, dass sie ihre Vater- und Mutterstadt in Ehren haben, aber wenn sie uns einen Beweis davon geben wollen, so lassen sie Athen, Korinth und Syracus aus dem Spiele. Nehmen wir jedes Ding, wie es ist, und keine Vergleichung, so braucht es auch keine Entschuldigung. Euripides fand alles, was man ihm zeigte, sehr merkwürdig. Und das war es auch, denn man zeigte ihm eine Bibliothek, worin viele Unnütze und ungelesene Bücher, ein Münzkabinett, worin viel abgegriffene Münzen, ein reiches Spital, worin viel übel verpflegte Arme, ein Arsenal, worin wenig Waffen und einen Brunnen, worin noch weniger Wasser war. Man zeigte ihm auch das Rathaus, wo die gute Stadt Abdera sowohl beraten wurde, den Tempel des Yasorn und ein vergoldetes Widerfell, welches sie, wie wohl wenig Gold mehr daran zu sehen war, für das berühmte Goldene Fließ ausgaben. Sie nahmen auch den alten, rauchigen Tempel der Latona in Augenschein und das Grabmal des Abderos, der die Stadt zuerst erbaut haben sollte und die Galerie, wo alle Erschönten von Abdera in Lebensgröße gemahrt standen und einander alle so ähnlich sahen, als ob der folgende immer die Kopie von dem vorhergehenden gewesen wäre. Endlich, da sie alles gesehen hatten, führte man sie auch den geheiligten Teich, worin auf Unkosten gemeiner Stadt die größten und fettesten Frösche gefüttert wurden, die man je gesehen hat und die, wie der Oberpriester Strobilus, sehr ernsthaft versicherte in gerader Linie von den lysischen Bauern abstanden, die der umherernden, nirgends Ruhe findenden und vor durst verschmachtenden Latona nicht gestatten wollten, aus einem Teiche, der ihnen zugehörte, zu tränken und dafür von Jupiter zur Strafe ihrer Ungeschlachtheit in Frösche verwandelt wurden. Oh, Herr Oberpriester, sagte Demokrit, erzählen Sie doch dem fremden Herrn die Geschichte dieser Frösche und wie es zugegangen, dass der geheiligte Teich aus Lycien über das ionische Meer herüber bis nach Abdera versetzt worden ist, welches, wie Sie wissen, eine ziemliche Strecke Wegs über Länder und Meere ausmacht und wenn man so sagen darf, beinahe ein noch größeres Wunder ist als die Froschwertung der lysischen Bauern selbst. Strobilus sah Demokriten und dem fremden mit einem bedenklichen Blick unter die Augen, weil er aber nichts darin sehen konnte, das ihn berechtigt hätte, sie für später zu erklären, welche nicht verdienten zu so ehrwürdigen Mysterien zugelassen zu werden. So bat er sie, sich unter einen großen, wilden Feigenbaum zu setzen, der eine Seite des kleinen Latonentempels beschattete und erzählte ihnen hierauf mit eben der Treuhärztigkeit, womit man die alltäglichste Begebenheit erzählen kann, alles was er von der Sache zu wissen glaubte. Die Geschichte des Latonendienstes in Abdera, sagte er, verliert sich im Nebel des grauesten Altathums. Unsere Vorfahren, die Thea, die sich vor ungefähr 140 Jahren von Abdera Meister machten, fanden ihn bereits seit undenklichen Zeiten eingeführt. Und dieser Tempel hier ist vielleicht einer der ältesten in der Welt, wie sie schon aus seiner Bauart und anderen Zeichen eines hohen Altathums schließen können. Es ist, wie sie wissen, nicht erlaubt, mit strafbarem Vorwitz den heiligen Schleier aufzuheben, den die Zeit um den Ursprung der Götter und ihres Dienstes geworfen hat. Alles verliert sich in Zeiten, wo die Kunst zu schreiben noch nicht erfunden war. Allein die mündliche Überlieferung, die von Vater zu Sohn durch so viele Jahrhunderte fortgepflanzt wurde, ersetzt den Abgang schriftlicher Urkunden mehr als hinlänglich und macht sozusagen eine lebendige Urkunde aus, die dem toten Buchstaben billig noch vorzuziehen ist. Diese Tradition sagt, als die vorerwähnte Verwandlung der lüßischen Bauern vorgegangen, hätten die benachbarten Einwohner und einige von den besagten Bauern selbst welche an dem Frevel der übrigen keinen Teil genommen als Zeugen des vorgegangenen Wunders, Latonen mit ihren noch an der Brust liegenden Zwillingen Apollo und Diana für Gottheiten erkannt, ihnen an dem Teiche, wo die Verwandlung geschehen, einen Altar errichtet, auch die Gegend und das Gebüsche, das den Teichum gab, zu einem Hein geheiligt. Das Land hieß damals noch Milia und die in Frösche verwandelten Bauern waren also eigentlich zu reden Milia. Als aber lange Zeit danach Lysos, Pandions des zweiten Sohn, sich mit einer atischen Kolonie des Landes bemächtigte, bekam es von ihm den Namen Lysia und der älteren Name verlor sich gänzlich. Bei dieser Gelegenheit verließen die Einwohner der Gegend, wo der Altar und Hein der Latona stand, weil sie sich der Herrschaft des besagten Lysos nicht unterwaffen wollten, ihr Vaterland. Setzten sich zu Schiffe, öchten eine Zeit lang auf dem ägäischen Meere herum und ließen sich endlich zu Abdera nieder, welches kurz zuvor durch die Pest beinahe gänzlich entfölkert worden war. Bei ihrem Abzuge schmerzte sie, wie die Tradition sagt, nichts so sehr als dass sie den geheiligten Hein und Teich der Latona zurücklassen mussten. Sie sannen hin und her und fanden endlich, dass Beste wäre, einige junge Bäume aus dem besagten Heine mit Wurzeln und Erde und eine Anzahl von Fröschen aus dem besagten Teich in einer Tonne voll geheiligten Wassers mitzunehmen. Sobald sie zu Abdera anlangten, war ihre erste Sorge, einen neuen Teich zu gaben, welches eben dieser ist, den sie hier vor sich sehen. Sie leiteten einen Arm des Flusses Nestos in denselben und besetzten ihn mit den Abkömmlingen der in Frösche verwandelten Lycia oder Melia, die sie in dem geweihten Wasser mit sich gebracht hatten. Um den neuen Teich her, dem sie sorgfältig die fallige Gestalt und Größe des alten Gaben, pflanzten sie die mitgebrachten heiligen Bäume, weierten sie aufs Neue der Latona zum Hein, bauten ihr diesen Tempel und verordneten einen Priester, der den Dienst derselben versehen und des Heins und Teiches wachten sollte. Welche sich auf diese Weise ohne ein so großes Wunder als Herr Demokrit für nötig hielt, aus Lycien nach Abdera versetzt fanden. Dieser Tempel, Hein und Teich, erhielt sich Vermöge der Erforscht, welche sogar die benachbarten Wildentrasier für denselben Hegten, durch alle Veränderungen und Unfälle, denen ab der Reihen der Folge unterworfen war, bis die Stadt endlich von den Tejern unseren Vorfahren zu den Zeiten des großen Züros wiederhergestellt und wie man ohne Rumredigkeit sagen kann, zu einem Glanz erhoben wurde, dass sie keine Ursache hat, irgendeine andere in der Welt zu beneiden. Sie reden wie ein wahrer Patriot, Herr Oberpriester, sagte Euripides. Aber wenn es erlaubt wäre, eine bescheidene Frage zu tun, fragen sie, was sie wollen, fiel ihm stroblos ein. Ich werde Gott lob, nie verlegen sein, Antwort zu geben. Mit euer ehrwürdigen Erlaubnis also vor Euripides Fort, die ganze Welt kennt die edle Denker und die Liebe zur Pracht und zu den schönen Künsten, die den Tejischen Apteriten eigen ist und wovon ihre Stadt überall die merkwürdigsten Beweise darstellt. Wie kommt es also, da zumal die Teja schon von alten Seiten her im Ruf einer besonderen Erforscht für Latonen stehen, dass die Apteriten nicht auf den Gedanken gekommen sind, ihr einen ansehnlichen Tempel aufzubauen? Ich vermutete mir, diesen Einwurf sagte stroblos mit einem Lächeln, wobei er die Augenbrauen in die Höhe zog und mächtigweise aussehen wollte. Es soll kein Einwurf sein, versetzte euer Euripides, sondern bloß eine bescheidene Frage. Ich will sie ihnen beantworten, sagte der Priester. Ohne Zweifel wäre es der Republik leicht gewesen, der Latona als einer Göttin vom ersten Rang einen so prächtigen Tempel aufzubauen, wie sie dem Yasorn, der doch nur ein Heros ist, gebaut hat. Aber sie hat mit Recht geglaubt, dass es der Erforscht, die wir der Mutter des Apollo und der Diana schuldig sind, gemäßer sei, ihren uralten Tempel zu lassen, wie sie ihn gefunden. Und er ist und bleibt dem ungeachtet der oberste und heiligste Tempel von Abdera, was auch immer der Priester Yasorns dagegen einwenden mag. Stroblos sagte dieses Letzte mit einem Eifer und einem Kreskendol-Fauchte, das Demokrit für nötig fand, ihn zu versichern, dass dies wenigstens bei allen gesund Denkenden eine ausgemachte Sache sei. Indessen, fuhr der Oberpriester-Faucht, hat die Republik gleichwohl solche Beweise ihrer besonderen Devotion für den Tempel der Latrona und dessen Zuberden gegeben, dass gegen die Lauterkeit ihrer Absichten nicht der geringste Zweifel übrig sein kann. Sie hat zu versehung des Dienstes nicht nur ein Kollegium von sechs Priestern, deren Vorsteher zu sein ich unwodigerweise die Ehre habe, sondern auch aus dem Mittel des Senats-Dreifleger des geheiligten Theis angeordnet, von welchen der erste alle Zeit eines von den Häuptern der Stadt ist. Ja, sie hat aus Beweggründen deren Richtigkeit streitig zu machen, nicht länger erlaubt ist, die Unverletzlichkeit der Frösche des Latronentheis auf alle Tiere dieser Gattung in ihrem ganzen Gebiet ausgedehnt. Und zu diesem Ende das ganze Geschlecht der Störche, Kranische und aller anderen Froschfeinde aus ihren Grenzen verband. Wenn die Versicherung, dass es nicht länger erlaubt ist, an der Richtigkeit dieses Verfahrens zu zweifeln, mir nicht die Zunge bände, sagte Demokrit. So wurde ich mir die Freiheit nehmen zu erinnern, dass selbiges mehr in einer zwar an sich selbst löblichen, aber doch aufs äußerste Getriebenen der Isidemonie als in der Natur der Sache oder der Ehrfurcht, die wir der Latona schuldig sind, gegründet zu sein scheint. Denn in der Tat ist nichts gewisser, als dass die Frösche zu ab derer und in der Gegend umher, die den Einwohnern bereits sehr beschwerlich sind, mit der Zeit sich unter einem solchen Schutz so überschwänglich vermehren werden, dass ich nicht begreife, wie unsere Nachkommen sich mit ihnen werden vergleichen können. Ich rede hier bloß menschlicherweise und unterwaffe meine Meinung dem Urteile der Oberen, wie einem rechtgesinnten Abteriten zukommt. Daran tun sie wohl, sagte Strobilos. Es mag nun ihr Ernst sein oder nicht. Und sie wurden, nehmen sie mir's nicht übel, noch besser tun, wenn sie dergleichen Meinungen gar nicht laut werden ließen. Übrigens kann nichts lächerlicher sein, als sich vor Fröschen zu fürchten. Und unter dem Schutz der Latona können wir, denke ich, gefährlichere Feinde verachten, als diese guten, unschuldigen Tierschen jemals sein könnten, wenn sie auch unsere Feinde wurden. Das sollte ich auch denken, sagte Eiripides. Mich wundert, wie einem so großen Naturforscher als Demokrat unbekannt sein kann, dass die Frösche, die sich von Insekten und kleinen Schnecken nähern, dem Menschen viel mehr nützlich, als schädlich sind. Der Priester Strobilos nahm diese Anmerkung sowohl auf, dass er von diesem Augenblick an ein hoher Gönner und Beförderer unseres Dichters wurde. Die Herren hatten sich kaum von ihm beurlaubt, so ging er in einige der besten Häuser und versicherte, Eiripides sei ein Mann von großen Verdiensten. Ich habe sehr wohl bemerkt, sagte er, dass er mit Demokraten nicht zum besten steht. Er gab ihm ein oder zweimal Tüchtig auf die Korbe. Er ist wirklich ein hübscher, verständiger Mann für einen Breten. Ende von 9. Kapitel 3. Buch, 10. Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland 3. Buch, 10. Kapitel Der Senat zu Abdera gibt dem Eiripides ohne dass er darum angesucht, Erlaubnis, eines seiner Stücke in dem abderitischen Theater aufzuführen. Kunstgriff, wodurch es sich die abderitische Kanzlei in solchen Fällen zu helfen pflegte. Schlaues Betragen des Nomophylaks Merkwürdige Art der Abderiten einem der ihnen im Wege stand, allen Vorschub zu tun. Nachdem Eiripides die Wahrzeichen von Abdera sämtlich in Augenschein genommen hatte, führte man ihn nach dem Garten der Salabanda, wo er den Razzan ihren Gemahl, einen Mann, der bloß wegen seiner Gemahlin bemerkt wurde und eine große Gesellschaft von abderitischem Beaumont fand. Alle sehr begierig zu sehen, wie man es machte, um Eiripides zu sein. Eiripides sah nur ein Mittel, sich mit Ehren aus der Sache zu ziehen. Und das war in so guter abderitischer Gesellschaft nicht Eiripides, sondern so sehr abderit zu sein, als ihm nur immer möglich war. Die Wackern, Leute wunderten sich, ihn so gleichartig mit ihnen selbst zu finden. Er ist ein charmanter Mann, sagten sie. Man dächte, er wäre sein Leben lang in Abdera gewesen. Die Kabale, der Dame Salabanda, ging inzwischen tapfer ihren Gang. Und des folgenden Morgens war schon die ganze Stadt des Gerüstes voll. Der fremde Dichter wurde mit seinen Leuten für die aufführen, wie man in Abdera noch keine gesehen habe. Es war ein Radstag. Die Herren versammelten sich und einer fragte den anderen, wenn Eiripides sein Stück geben würde. Keiner wollte was davon wissen, wie wohl jeder positiv versicherte, dass bereits die Zurüstungen dazu gemacht wurden. Als der Arschon die Sache in Vortrag brachte, formalisierten sich die Freunde des Nomophylaks nicht wenig darüber. Wozu, sagten sie, uns noch zu fragen, ob ihr erlauben wollen, was schon beschlossen ist und wovon jedermann als von einer ausgemachten Sache spricht. Einer der hitzigsten behauptete, dass der Senat deswegen Nein, da zu sagen ich behaupte, gerade das Garten zu sagen, dass er Meister sei. Das wäre mir ein sauberes Partizipium, rief der Zunftmeister Friem. Weil die ganze Stadt für die Sache bordiert ist und die fremden Komedianzen zu hören wünscht, gerade das Gegenteil. Ebenweil das Volk sie zu hören wünscht, so sollen sie aufspielen. Fox Populus Fox Deos Das ist immer mein Simplum gewesen und soll es bleiben, solange ich Zunftmeister Friem heißen werde. Die meisten warten auf das Zunftmeisters Seite. Der politische Ratsherz zuckte die Achsen, sprach dafür und da wieder und beschloss endlich wenn der Nomophilax nichts dabei zu erinnern hätte. So glaubte er, man könnte für diesmal Conivendo geschehen lassen, wie die Friemden in dem Stadttheater spielten. Der Nomophilax hatte bisher bloß die Nase gerünft, gegrenzt, seinen Knebelbad gestrichen und einige abgebrochene Worte mit untermischtem he he he gemäckert. Er mochte nicht gern daran gelegen sei, die Sache zu hintertreiben. Allein je mehr er es verbergen wollte, desto stärker fiel es in die Augen. Er schwoll zusehens auf wie ein Trutan, dem man ein rotes Tuch vorhält und endlich, da er entweder bergsten oder reden musste, sagte er, die Herren mögen nun glauben, was sie wollen, aber ich bin wirklich der erste, der das neue Stück zu hören wünscht. Ohne Zweifel hat der Poet den Text und die Musik selbst gemacht und da muss es ja wohl ein ganzes Wunder Ding sein. In dessen, weil er sich nicht aufhalten kann, wie man sagt, so sehe ich nicht, wie man mit den Dekorationen wird fertig werden können. Und wenn wir zu den Körern unsere Leute hergeben sollen, wie zu vermuten ist, so bedauere ich, dass ich sagen muss, 18 Tagen wird nicht daran zu denken sein. Dafür lassen wir den Euripides sorgen, Spracheiner von den Fätern aus deren Sprachröhren die Stimme der Dame Salabanda sprach. Man wird ihm ohnehin ehrenhalber die ganze Direktion seines Schauspiels überlassen müssen. Den Rechten eines zeitigen Nomofühlags und der Theaterkommission in alle Wege unpräjudizierlich setzte der Arschon hinzu. Ich bin alles zufrieden, sagte Grullus, die Herren wollen was Neues gut. Wünsche, dass es wohl bekomme. Bin selbst begierig, das Ding zu hören, wie gesagt. Es kommt freilich alles bloß darauf an, ob man glauben an die Leute hat. Verstehen Sie mich? Indessen wird recht, recht und Musik, Musik bleiben. Und ich wette, was die Herren wollen, die Tachzen und Quinten und Oktaven der Herren Athena werden gerade so klingen, wie die Unsrigen. He, he, he, he. Es ging also mit einem großen Meer durch, dass den fremden Kommodianten ein für allemal das dieser Fall zu einiger Konsequenz sollte gezogen werden können, erlaubt sein sollte, eine Tragödie auf der National- Schaubühne aufzuführen und das ihnen hierzu von Seiten der Theater Deputation aller Vorschub getan und die Kosten von der Kassa bestritten werden sollten. Allein weil der Ausdruck erlaubt sein sollte dem Euripides der nichts verlangt hatte, sondern sich bloß erbitten lassen, hätte anstößig sein können. So veranstaltete Frau Salabanda, dass der Ratsschreiber ihr besonderer Freund und Dino war im Bescheid die Worte erlaubt sein sollte in Ersucht werden sollte und die fremden Kommodianten in den berühmten Euripides verwanderte. Alles übrigens dem Ratsschluss und der Kanzlei judizierlich und Zitra konsequentiam. So wie der Senat auseinanderging begab sich der Nomophilax zum Euripides überschüttete ihn mit Komplimenten bot ihm seine Dienste an versicherte ihn dass ihm aller möglicher Vorschub getan werden sollte um sein Stück recht bald aufhören zu können. Die Wirkung dieser Versicherung war dass ihm, ohne dass jemand Schuld daran haben wollte alle mögliche Hindernisse in den Weg gelegt wurden und dass es immer an allem fehlte, was er nötig hatte. Beschwerte er sich so wie es ihn immer einer an den anderen und jeder beteuerte seine Unschuld und seinen guten Willen indem er ganz deutlich zu verstehen gab dass der Fehler bloß an diesem oder jenem Liege der eine Vöchtelstunde zuvor seinen guten Willen ebenso stark beteuert hatte. Eurypides fand die aptheritische Art allen möglichen Vorschub zu tun so beschwerlich dass er sich nicht entbrechen konnte der Dame Salabanda am Morgen des dritten Tages zu erklären seine Meinung sei sich mit dem ersten Winde woher er auch blasen möchte wieder einzuschiffen befahren sie nicht einen Ratsschluss auswirkte der den Herren von der Kommission anbefülle ihm keinen Vorschub zu tun. Da der Arschhorn wie wohl eigentlich alle exekutive Gewalt von ihm abhing kein Mann mit Kuzion war so war das einzige Mittel in dieser Not den Zunftmeister Friem und den Priester Strobilus welche sehr viel beim Volke vermochten in Bewegung zu setzen. Salabanda übernahm beides mit so guter Wirkung das Binnentag und Nacht was von Seiten der Theaterkommission besorgt werden musste fertig und bereit war. Welches umso leichter geschehen konnte, da Eurybides seine eigenen Dekorationen bei sich hatte und also beinahe nichts weiter zu tun war als sie dem ab der Ritischen Schauplatz anzupassen. Ende von 10. Kapitel 3. Buch 11. Kapitel von Geschichte der Abderiten dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abderiten von Kerstoff Martin Wieland 3. Buch 11. Kapitel Die Andromeda des Eurybides wird endlich trotz aller Hindernisse von seinen eigenen Schauspielern aufgeführt. Außerordentliche Empfindsamkeit der Abderiten mit einer Diggression welche unter die Leereisten in diesem ganzen Werke gehört und folglich von gar keinem Nutzen sein wird. Die Abderiten hatten ein neues Stück erwartet und waren daher übel zufrieden, dass es eben die Andromeda war die sie vor wenig Tagen schon gesehen zu haben glaubten. Noch weniger wollten ihnen anfangs die fremden Schauspieler einleuchten deren Ton und Aktion. So natürlich war, dass die guten Leute gewohnt ihre Helden und Heldenen wie besessene herumfahren zu sehen und schreien zu hören wie der verundete Mars in der Iliade gar nicht wussten was sie daraus machen sollten. Das ist eine wunderliche Art zu agieren, flüsterten sie einander zu. Man merkt gar nicht dass man in der Komödie ist. Es klingt ja ordentlich als ob die Leute ihre eigenen Rollen spielten. In dessen bezeugten sie doch ihr Erstaunen über die Dekorationen die zu Athen von einem berühmten Meister in der Theaterperspektiv gemalt waren. Und da die meisten in ihrem Leben nichts Gutes in dieser Art gesehen hatten so glaubten sie bezaubert zu sein wie sie das Ufer des Meers, den Felsen wo Andromeda angefesselt war und den Hein der Nereiden an einer kleinen Brucht auf der einen Seite und den Palast des Königs Seefels in der Ferne auf der anderen so natürlich vor sich sahen, dass sie geschworen hätten es sei alles wirklich und wahrhaftig so wie es sich darstellte. Dann und überdies die Musik vollkommen nach dem Sinne des Dichters und also das alles war was die Musik des Nomophylaks grullos nicht war. Da sie immer gerad aufs Herz wirkte und ungeachtet der größten Einfalt und Singbarkeit doch immer neu und überraschend war so brachte alles dies mit der Lebhaftigkeit und Wahrheit der Deklamation und Pantomime und mit der Schönheit der Stimmen und des Vortrags vereinigt einen Grad von Täuschung bei den guten Abderiten hervor wie sie noch in keinem Spiel erfahren hatten. Sie vergassen gänzlich dass sie in ihrem Nationaltheater saßen glaubten unvermarkt mitten in der wirklichen Szene der Handlung zu sein. Namen Anteil an dem Glück und Unglück der handenden Personen als ob es ihren nächsten Blutsfreunde gewesen wären. Betrübten und ängstigten sich hoften und vorstütten liebten und hassten weinten und lachten wie es dem Zauberer unter dessen Gewalt sie waren gefiel. Kurz an Dromeda wirkte so außerordentlich auf sie das eurepides selbst gestand noch niemals des Schauspiels einer so vollkommenen Empfindsamkeit genossen zu haben. Wir bitten in Parnthesie die Empfindsamen der Frauenzimmerchen und Jüngltschen unserer vor lauter Empfindsamkeit höchst unempfindsamen Zeit sehr um Verzeihung. Aber es war in der Tat unsere Meinung nicht durch diesen Zug der außerordentlichen Empfindsamkeit der Abderiten ihnen einen Stich zu geben und gleichsam dadurch einigen Zweifel gegen ihren guten Verstand bei ihnen selbst oder bei anderen Leuten zu erwecken. In ganzem Ernst wir erzählen die Sache bloß wie sie sich zutrug und wem eine so große Empfindsamkeit an Abderiten befremdlich vorkommt wen er suchen wie er höflich ist zu bedenken dass sie bei aller ihrer Abderität am Ende doch Menschen waren wie andere ja in gewissem Sinne nur desto mehr Menschen je mehr Abderiten sie waren denn gerade ihre Abderität machte dass es ebenso leicht war sie zu betrügen als die Vögel die in die gemalten Trauben des Zeugs hinein pickten indem sie sich jedem Eindruck besonders den Täuschungen der Kunst viel ungewahrsamer und treuherziger überließen als feinere und kältere folglich auch gescheidere Leute zu tun pflegen welche man so leicht nicht verhindern kann durch jeden Sauberdunst den man um sie her macht durchzusehen übrigens machte der Verfasser dieser Geschichte die Anmerkung die große Disposition der Abderiten sich von den Künsten der Einbildungskraft und der Nachahmung täuschen zu lassen sei eben nicht das was er am wenigsten an ihnen liebe er mag aber wohl dazu seine Uhrsachen gehabt haben in der Tat haben Dichter Tonkünstler Maler einem aufgeklärten und verfeinerten Publikum gegenüber schlimmes Spiel und gerade die eingebildeten Kenner die unter einem solchen Publikum immer den größten Haufen ausmachen sind am schwersten zu befriedigen anstatt der Einwirkung stillzuhalten tut man alles was man kann um sie zu verhindern anstatt zu genießen was da ist resoniert man darüber was da sein könnte statt sich zur Illusion zu bequemen wo die Vernichtung des Zaubers zu nichts dienen kann als uns eines Vergnügen zu berauben setzt man ich weiß nicht welche kindische Ehre da rein den Philosophen zur Unzeit zu machen sich zu lachen wo Leute die sich ihrem natürlichen Gefühl überlassen Tränen im Auge haben und wo diese lachen die Nase zu rumpfen um sich das ansehen zu geben als ob man zu stark oder zu fein oder zu gelehrt sei um sich von so was aus seinem Gleichgewicht setzen zu lassen aber auch die wirklichen Kenner verkümmern sich selbst den Genoss den sie von tausend Dingen die in ihrer Art gut sind haben könnten durch Vergleichungen derselben mit Dingen anderer Art Vergleichungen sind meistens ungerecht und immer wieder unseren eigenen Vorteil sind denn das was unsere Eiterkeit dabei gewinnt ein Vergnügen zu verachten ist doch immer nur ein Schatten nach welchem wir schnappen indem uns das wirkliche entgeht wir finden daher dass es alle Zeit unter noch rohen Menschen war wo die Söhne des Musengottes jene großen Bundertaten wovon man noch immer spricht ohne Recht zu wissen was man sagt die Wälder in Trasien tansten zur Leia des Orffäus und die wilden Tiere schmiegten sich zu seinen Füßen nicht weil er ein Halbgott war sondern weil die Trasien Bären waren nicht weil er übermenschlich sang sondern weil seine Zuhörer wie bloße Naturmenschen hörten kurz aus eben dem Grunde warum nach Forsters bewegt eine schattische Sackpfeife die guten Seelen von Othaite in Entzückensetzte die Anwendung dieser nicht sehr neuen aber sehr praktischen Bemerkung die man so oft gehört hat und doch fast immer aus der Acht lässt wird der geneigte Leser selbst machen wenn es ihm beliebt unser Ereignisgewissen mag uns sagen ob und in wiefern wir in anderen Dingen mehr oder weniger Trasier und Abderiten aber wenn wir es in diesem einzigen Punkt wären so möchte es nur desto besser für uns und freilich auch für den größten Teil unserer poetischen Sackpfeifer sein Ende von 11. Kapitel 3. Buch 12. Kapitel von Geschichte der Abderiten dies ist eine LibriVox Aufnahme alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Abderiten von Christoph Martin 3. Buch 12. Kapitel Wie ganz ab der Vorwunderung und Entzücken über die Andromeda des Eurebides zu nahren wurde Philosophisch-Kretischer Versuch über diese seltsame Art von Frenesi welche bei den Alten insgemein die Abderitische Krankheit genannt wird den Geschicht Schreibern ergebens zu geeignet Als der Vorhang gefallen war sahen die Abderiten noch immer mit offenem Auge und Munde nach dem Schauplatz hin und so groß war ihre Verzökung dass sie nicht nur ihrer gewöhnlichen Frage wie hat ihnen das Stück gefallen vergessen sondern sogar des Klatschens vergessen haben wurden wenn Salabanda und Ono Laos die bei der allgemeinen Stille am ersten wieder zu sich selbst kamen nicht eilens diesem Mangel abgeholfen und dadurch ihren Mitbürgern die Beschähmung erspart hätten gerade zum ersten Male wo sie wirklich Ursache dazu hatten nicht geklatscht zu haben aber dafür brachten sie auch das versäumte mit Wucher ein denn sobald der Anfang gemacht war wurde so laut und so lange geklatscht bis kein Mensch mehr seine Hände führte diejenigen die nicht mehr konnten pausierten einen Augenblick und fingen dann wieder desto stärker an bis sie von anderen die inzwischen ausgerut hatten wieder abgelöst wurden es blieb nicht bei diesem lahmenden Ausbruch ihres Beifalls die guten Abderiten waren so voll von dem was sie gehört und gesehen hatten dass sie sich genötiget fanden ihrer Überfüllung noch auf andere Weise Luft zu machen verschiedene blieben im nach Hause gehen auf öffentlicher Straße stehen und deklamierten überlaut das Stück wovon sie am stärksten gerührt worden waren andere bei denen die Leidenschaft so hoch gestiegen war dass sie singen mussten fingen zu singen an und wiederhuten wohl oder übel was sie von den schönsten Arjen im Gedächtnis behalten hatten und vermehrt wurde, wie es bei solchen Gelegenheiten zu gehen pflegt, der Paroxysmus allgemein ein Fee schien ihren Stab über ab derer ausgestreckt und alle seine Einwohner in Kommodianten länger verwandelt zu haben Alles was Odem hatte Sprach, Sang Tralotte Leierte und Fiff Wachend und Schlafend Viele Tage lang nichts als Stellen aus der Andromeda des Euripides Wo man hinkam hörte man die große Arje O Du der Götter und der Menschen Herrscher Amor und so weiter und sie wurde so lange gesungen bis von der ursprünglichen Melodie gar nichts mehr übrig war und die Handwerksbursche zu denen sie endlich herab sang sie bei Nacht auf der Straße nach Eigner Melodie bröten Wenn der Rat nicht wie so viele andere die uns von den Weisen gegeben werden den einzigen Fehler hätte dass er nicht praktikabel ist wurden wir einen was wir könnten allen Menschen den Rat zu geben niemals von irgendeiner Begebenheit die ihnen erzählt wird ein Wort zu glauben denn unzählige Erfahrungen die wir hier rüber seit mehr als 30 Jahren gemacht haben uns überzeugt dass an solchen Erzählungen ordentlicherweise kein Wort wahr ist und wir wissen uns in ganzem Ernste nicht eines einzigen Falles zu besinnen wo eine Sache wie wo sie sich erst vor wenigen Stunden sagen hatte nicht von jedem der sie erzählte anders und also weil doch ein Ding nur auf eine Art wahr ist von jedem falsch erzählt worden wäre da es diese Bewandtnis mit Dingen hat die zu unserer Zeit im Ort unseres Aufenthalts und beinahe vor unseren sichtlichen Augen geschehen sind so kann man leicht ermessen wie es um die historische Treue und Zuverlässigkeit solcher Begebenheiten stehen müsse sagen und für die wir keine andere Gewehr haben als was uns davon in geschriebenen oder gedruckten Büchern vorgespiegelt wird weiß der liebe Gott wie sie da der armen ehrlichen Wahrheit mitspielen und was von ihr bleiben kann wenn sie ein paar tausend jahrelang durch alle die verfälschenden Fortpflanzungsmittel von Traditionen Chroniken Jahrbüchern pragmatischen Geschichten kurzen Inbegriffen historischen Wachterbüchern Anecdotensammlungen und so weiter und durch so manche gewaschen oder ungewaschen Hände von Schreibern und Abschreibern Setzern und Übersetzern Sensoren und Korrektoren und so weiter durch Gebäutet Geseigt und gepresst worden ist Ich meines Arzts bin durch die genauere Betrachtung dieser Umstände schon lange bewogen worden ein Gelöbde zu tun keine andere Geschichte zu schreiben als von Personen an deren Existenz und von Begebenheiten an deren Zuverlässigkeit keinem Menschen in der Welt etwas gelegen sein kann Was mich zu dieser kleinen Expektoration veranlasst ist gerade die Begebenheit die wir vor uns haben und die von den verschiedenen Schriftstellern welche ihrer Erwähnung tun so seltsam behandelt und mishandelt worden ist als ein gutachtiger nichts arges wähnender Leser sich kaum vorstellen kann Da ist nun zum Beispiel dieser Jorik dieser Erfinder Vater Plastos und Prototypos aller empfindsamen Reisen und empfindenden Wandersleute die ohne Beutel und Tasche ja ohne nur ein paar Schusolen darüber abgenutzt zu haben Empfindsame Reisen wer weiß wohin bloß in der Absicht getan haben um mit deren Beschreibung ihre Bier und Tabaks Rechnung zu saldieren Ich sage Da ist nun dieser Jorik der um ein hübsches Kapitelchen in sein berühmtes Sentimental Journey daraus zu machen diese begebenheit so zubereitet hat dass sie zwar so wunderbar und abenteuerlich als ein Fehl Märchen geworden ist aber auch darüber alle ihre individuelle Wahrheit und sogar alle apteritische Familienendigkeit verloren hat man nur an Die Stadt ab derer sagt er war die schändlichste und gottloseste Stadt in ganz Trasien Wimmelte und Brudete von Giftmischerei Verschwörungen Mäuschelmord Schmähschriften Paskillen und Tumult Im Tage war man seines Lebens nicht sicher bei Nacht war es noch ärger nun begab sichs fährt er fort als der Gräuel aufs höchste gestiegen war dass man zu ab derer die Andromeda des Euripides vorstellte Sie gefiel allen aber von allen Stellen die dem Volke gefielen wirkte keine stärker auf seine Imagination als die zärtlichen Naturzüge die der Dichter in die rührende Rede des Barsäus verwebt hatte O du der Götter und der Menschenherrscher Amor alle Welt sprach den folgenden Tag in Jamben und von Nichts als der rührenden Anrede des Barsäus O Amor du der Götter und der Menschenherrscher in jeder Gasse von ab derer in jedem Hause O Amor O Amor in jedem Munde und so weiter Nichts als O du der Götter und der Menschenherrscher Amor das Feuergriff um sich und die ganze Staatgleich dem Herzen eines einzigen Mannes öffnete sich der Liebe kein Drogist konnte einen Skrupe Niesewurz loswerden kein Waffenschmied hatte das Herz ein einziges Werkzeug des Todes zu schmieden Freundschaft und Tugend begegneten sich auf den Gassen das goldene Alter kehrte zurück und schwebte über der Stadt ab derer jeder ab derit nahm sein Haberrohr und jede ab deritin verließ ihr pur pur Gewebe und setzte sich Kolch und Horste auf den Gesang in der Tat ein sehr schönes Kapitelchen alle jungen Knaben und Mädchen fanden es delizius O Amor Amor der Götter und der Menschenherrscher Amor und das ein einziger Fers aus dem Europäis ein Fers wie war ich bei beiden Ohren des Königs Midas der Geringste unter euren Haberrohrsängern sich alle Augenblicke 20 auf einem Beine stehend zu machen getrauen kann ein Wunder gewirkt haben soll dass alle Priester Propheten und Weisen der ganzen Welt mit gesammter Hand nicht im Stande gewesen sind nur ein einziges Mal zu bewirken das Wunder eine so schändliche heillose und Gottesvergessene Staat und Republik wie ab derer gewesen sein soll auf einmal in ein unschuldiges liebevolles Arkadien zu verwandeln das gefällt freilich den gauhaarigen empfindsamen gelschnäpligen Tochtertäubchen und Tochtertaubern nur schade wie gesagt das am ganzen Historischen sowie es Bruder Jorik erzählt kein wahres Wort ist das ganze Geheimnis ist der Wunderliche Mensch war verliebt als er sich das alles einbildete und so schrieb er wie es jedem ehrlichen Amoroso und Virtuoso stecken Pferdler zu gehen pflegt alles was er sich einbildete für Wahrheit hin nur ist es nicht hübsch an ihm dass er um seinem Leibgötzen und Fetisch Amor ein desto größeres Kompliment zu machen den Armen ab der Riten das Ärzte nachsagt was sich von Menschen denken und sagen lässt aber das ganze griechische und römische Altotum soll auftreten und zeugen ob jemals so etwas auf die guten Leute gebracht worden sei sie hatten freilich wie man weiß wohnen und mocken und was man im eigentlichen Verstandeklugheit und Weisheit nennt man nie ihre Sache gewesen aber ihre Stadt deswegen zu einer Mördergrube zu machen das geht ein wenig über die Grenzen der berüchtigten Dichterfreiheit die so einen großen Tummelplatz man ihr auch immer zugestehen will doch am Ende wie alle andere Dinge in der Welt ihre Grenzen haben muss Lucian von Samosata im Eingang seines berühmten Büschleins wie man die Geschichte schreiben müsste wenn man könnte erzählt die Sache ganz anders wie wohl mit seiner Erlaubnis nicht viel richtiger als Jorik er muss wie es scheint etwas vom König Arschelaus und von der Andromeda des Euripides und von der seltsamen Schwärmerei die sich der Abderiten Bemächtigte gehört haben und das man zuletzt genötigt war den Hippocates zu Hilfe zu rufen damit er alles zu Abderra wieder ins alte Gleis setzen möchte und nun seh man einmal wie der Mann das alles durcheinander wirft der Komediant Arschelaus der damals so viel war als wenn man bei uns Brockmann oder Schröter oder der Deutsche Garig sagt dieser Arschelaus kam in den Tagen des Königs Lysimachos nach Abderra und gab die Andromeda des Euripides es war gerade ein außerordentlich heißer Sommertag die Sonne brannte den Abderiten auf ihre Köpfe die warlich warm genug waren die ganze Stadt brachte ein starkes Fieber aus der Komödie nach Hause am siebenten Tage brach sich bei den meisten die Krankheit entweder durch heftiges Nasenbluten oder einen starken Schweiß hingegen blieb ihnen eine seltsame Art von Zufall davon zurück denn wie das Fieber vorbei war überfühlt sie allesamt ein unwiderstelliger Drang tragische Phase zu deklamieren sie sprachen in lauter Jamben schrehen wo sie standen aus vollem Halse ganze Tiraden aus der Andromeda daher sangen den Monolog des Parseus und so weiter Lucian nach seiner spöttischen Art macht sich sehr lustig mit der Vorstellung wie nahe ich es zu sehen haben müsse alle Straßen in Abdera von Bleichen entbauchten und vom siebentägigen Fieber aus gemärgelten Tragikern dimmeln zu sehen die aus allen ihren Leibes Kräften du aber der Götter und der Menschen Herrscher und so weiter gesungen und er versichert diese Epidemie habe so lange gedauert bis der Winter und eine eingefallene große Kälte dem Unwesen endlich ein Ende gemacht man muss gestehen Lucians Art den Hergang zu erzählen hat vor der Jorikchen vieles voraus denn so seltsam dieses abderetische Fieber scheinen mag so werden doch alle Ärzte gestehen dass es wenigstens möglich und alle dichter dass es charaktermäßig ist es gilt also davon was die Italiener zu sagen pflegen Senone verro e bentro vato aber war ist es freilich nicht wie schon aus dem einzigen Umstand erhält das um die Zeit da sich diese Begebenheit in abderer zugetragen haben soll eigentlich kein abderer mehr war weil die abdereten schon einige Jahre zuvor ausgezogen waren und ihre Stadt den Fröschen und Ratten überlassen hatten kurz die Sache begab sich wie wir sie erzählt haben und wenn man den Paroxysmus der die abderieten nach der Andromeda des Euripides überfiel ein Fieber nennen will so war es wenigstens von keiner anderen Art als das Schauspielfieber womit wir bis auf diesen Tag manche Städte unseres Werten deutschen Vaterlandes behaftet sehen. Das Übel lag nicht sowohl im Blute als in der Abderietheit der guten Leute überhaupt in dessen ist nicht zu leugnen dass es bei einigen bei denen es mehr Zunder und Nahrung als bei anderen finden mochte ernsthaft genug wurde um des Arztes zu bedürfen woraus denn vermutlich in der Folge der Atom, Lucians entstanden sein mag die ganze Sache für eine Art von hitzigem Fieber zu halten zum Glück befand sich Hippocates noch in der Nähe und da er die Natur der Abderieten schon ziemlich kennengelernt hatte und versetzten etliche Zentner Niesewurz alles in kurzem wieder in den alten Stand das ist die Abderieten hörten auf oh du der Götter und der Menschen Herrscher Amor zu singen aber so weise als zuvor Ende von 12. Kapitel und 3. Buch