 اب یہ فلسفہ یہ سائنس شریعت کے تو جہاں علوم ہے اس کی گردرہ میں یہ چھوپے ہوئے ہیں اور ان کو کوئی سمجھ نہیں آ رہی اور ان اللہہ یمسی کس سماواتی والعرضہ انتظولہ رب نے روکے رکھا ہے زمینوں کو کجمبش نہ کریں آسمانوں کو کجمبش نہ کریں اور وہ جب چاہتا ہے تو جمبش کرواتا ہے اور جب وہ کہے تو یہ پہاڑ کوہی کاف اس کو باقائدہ بتا جاتا نام زد کر کے کہ تو اپنی فلام بڑی جڑ کی جو آگے چھوٹی جڑ ہے اس جڑ کی جو آگے تیری جڑ ہے وہاں سے تو نے جمبش کرنی ہے تو وہاں سے جمبش کرتا عدیس صریف کے اندر حضرت صیدنا عبداللہ بنباس ردی اللہ تعالیٰ آنہوں سے یہ روایت ہے کالا خالق اللہ جابالا رب نے ایک پہاڑ بنائیا یقال ولہو کاف اس کو کوہی کاف کہا جاتا ہے جبلے کاف یا کوہی کاف محی تم بالعالم جس نے سارے جہان کا احاتہ کر رکھا ہے یعنی ساری زمین سمندر یہ کچھ سب کچھ اس کی آگوش میں وَعُرُوکُ هُوِلَسْ سَخْرَ تِلَّتِ اَلَيْحَلْ اَرْضِ سَخْرَ کہتے ہیں چٹان کو وَرُوکُ جو ہے وہ ارق کی جما ہے جو انسان کے بدن میں یہ رگے ہوتی ہیں اور ایسی درختوں کی جڑے ہوتی ہیں اور پہاڑوں کی جو نیچے جڑے ہیں کہ فرمایا کہ اس کا اس پہاڑ جو ہر طرف ہے اس کے اوپر زمین نہیں ہے وہ زمین سے باہر ہے اور ہر طرف ہے اس کے آگوش میں درمیان میں زمین ہے اور زمین کے نیچے اسی پہاڑ کی چٹانے ہیں اب یہ زمین جو ہے وَعُرُوکُ هُوِلَسْ سَخْرَ تِلَّتِ اَلَيْحَلْ اَرْضِ اس پہاڑ کی جڑے اُس چٹان تک ہے کہ جس چٹان کے اوپر ساری زمین ہے اتنی بڑی چٹان ہے کہ ساری زمین اس کے اوپر ہے اور اس کے اندر کو ایک آف کی جڑے ہیں یعنی اب نیچے سب کچھ جو ہے یہ پوری زمین کے نیچے ایک نیٹورک ہے ان جڑوں کا شر کو غرب شمال و جنوب یعنی جس طرح کے کسی پلیٹ کے اندر کوئی چیز رکھی ہوئی تو اس پلیٹ کے نیچے وائرنگ کی ہو تو جہاں سے جمبش دینا چاہیں گے تو وہ جگہ جمبش کرے گی تو پوری زمین ایک اس سخرہ یعنی چٹان کی پلیٹ میں ہے جس سخرہ کے اندر کوئی کاف کی جڑے ہیں جو پوری زمین کے نیچے فیلی ہوئی ہے فَا اِزَا عَرَادَ اللّٰہُ اَنْ يُزَلْ زِلَا قَرِیَتَنْ حضت عبداللہ بِنَبَّاس ردی اللہ تعالیٰ نُفرماتے ہیں کہ جب اللہ ایرادہ کرتا ہے کہ وہ کسی بستی میں زلزلا لائے تو کیا کرتا ہے آمہ رضا لیکل چبل تو رب اس پہاڑ کو کہتا ہے یعنی وہ کوئی کاف تو اس کو یعنی پورا مفصل حکم ملتا ہے کہ کس بستی میں زلزلا لائے کس علاقے میں اور تیری کون سی جاد اس کے نیچے ہے تو فَحَرْ رَکَلْ اِرْ قَلْ لَزِیَ لِی تِلْ قَلْ قَرِیَتَا تو وہ پھر اپنی اس جاد کو جمبش دیتا ہے جو اس دیحات کے نیچے پوری قائنات کی زمین میں جو اس دیحات کے نیچے اس کی جاد ہے اس کو وہ جمبش دیتا ہے فَایُزَلْ زِلُحَا تو اس طرح یعنی وہ پہاڑ جو ہے اس جمبش کی وجہ سے آگے پھر زلزلا آتا اب اس کے اندر یعنی یہ سارے اسباب جو ہے یعنی اس نے جب زلزلا دینا ہے تو وہاں کی جو داتے ہیں وہاں کی جو پانی ہے وہاں کی جو لکوڈ وہاں پر مادے ہیں تو جو بھی ظاہری سبب بننا ہے وہ وہاں بن جانا ہے اس کی جمبش کی تیاری کی وجہ سے یعنی ظاہری سبب کا نظر آنا یہ اس کے منافی نہیں جو اسل میں پیچھے سبب ہے تو اس طرح یعنی یہ گیسیں یا آبی بخارات ان کی وجہ سے زمین کا پھٹنا یا پہاڑوں سے آگ نکلنا یہ مانے نہیں اس چیز کا کہ اسل پیچھے سے دکھا دیا کس نے ہے یعنی حکم اللہ کا آیا ہے اور اس پہاڑ نے فلان جگہ سے جو ہے وہ جمبش کی ہے اور جس کے نتیجے میں زلزلا آیا ہے تو یہ ظاہری اسباب جو ہے یہ ان کا تعلق ایک مجاز کی حیثیت کا ہے سانوی طور پر یہ سورتحال ہے اسل جو ہے یہ اسل اس فیل کا یہ سبب خالق نہیں یہ سبب اسل میں اس کا مؤسر نہیں