 Abschnitt 39 von Gallewes Reisen von Jonathan Swift, übersetzt von Franz Kottenkamp, diese LibriVox-Aufnahme ist in der Publik Domain, aufgenommen von Boris Greff. Zehntes Kapitel. Das Verfassershaushalt und glückliches Leben bei den Huyenims. Seine Fortschritte in der Tugend durch den Ungang mit denselben. Jire Unterhaltungen. Dem Verfasser wird von seinem Herrn angezeigt, er müsse das Land verlassen. Er fällt aus Gram in Ohnmacht, unterwirft sich jedoch seinem Unglück. Er erfindet und verfertigt einen Kahn mit Hülfe des braunen Kleppers und stößt auf Gutglück in die See. Ich hatte meinen kleinen Haushalt durchaus nach meiner Zufriedenheit eingerichtet. Mein Herr hatte befolen, mir eine Hütte nach der Landessitte zu erbauen, welche sechs Ellen vom Hauptgebäude entfernt war. Die Seiten und den Fußboden desselben bedeckte ich mit Lehm und Binsenmatten, die ich selbst erfunden. Ich hatte Hanf, der dort wild wächst, mir zubereitet und machte daraus eine Arztwillig. Diesen füllte ich mit den Federn verschiedener Vögel, die ich in Schlingen aus Jehuhaaren einfing und die mir eine treffliche Nahrung boten. Ich hatte zwei Stühle mit meinem Messer verfertigt, wobei der fuchsbraune Klepper in dem gröberen und mühseligeren Teile der Arbeit half. Als meine Kleider zerrissen waren, machte ich mir andere aus den Häuten von Kaninchen und von gewissen schönen Tieren derselben Größe, die Nuno, heißen, deren Fell mit dem zartesten Flaumen bedeckt ist. Daraus machte ich mir auch erträgliche Strümpfe. Meine Schuhe besolte ich mit Holz, das ich aus Bäumen geschnitten und zugerichtet hatte, sodass ihre Sohle an das Oberleder passte. Als auch dieses abgenutzt war, ersetzte ich es durch Fell von Jehus, das an der Sonne getrocknet war. Oft auch nahm ich Honig aus hohlen Bäumen, vermischte denselben mit Wasser oder aß ihn zu meinem Brode. Niemand hat somit wie ich die Wahrheit der zwei Grundsätze erfahren. Die Natur werde leicht zufrieden gestellt und Notwendigkeit sei die Mutter der Erfindung. Ich war im Körper vollkommen gesund und meine Seele genoss der größten Heiterkeit. Ich hermte mich nicht über die Verräterreihe oder Unbeständigkeit eines Freundes, noch über die Beleidigungen eines offenen oder geheimen Feindes. Ich hatte keine Gelegenheit zum Bestechen, Heucheln und Kuppeln, um mir die Gunst eines mächtigen Mannes oder seines Lieblings zu verschaffen. Ich brauchte keinen Schutz gegen Betrug oder Unterdrückung. Es gab dort weder Ärzte, meinen Leid oder Juristen mein Vermögen zu ruinieren, keine Spione, meine Worte und Handlungen zu belauschen oder Anklagen für Geld gegen mich zu schmieden. Hier gab es keine Spötter, Klatscher, Verleumder, Taschendiebel, Räuber, Sachwalter, Kuppler, Narren, Spieler, Politiker, Witzlinge, launenhafte Menschen, langweilige Schwätzer, Zänker, Notzüchter, Mörder und Virtuosen, keine Parteihäupter und Parteigänger, keine Anreizer zum Laster durch Verführung oder Beispiel, keine Gefängnisse, Beile, Galgen, Brügelpfosten oder Schandpfähle, keine betrügerischen Wirte oder Handwerker, keinen Stolz, keine Eitelkeit oder Affektation, keine Stutzer, Trunkenbolde und entwürdigte Frauen, keine zänkische, ungetreue und kostbare Gattinnen, keine dummen und stolzen Pedanten, keine zudringliche, herrschtsüchtige, zänkische, unruhige, schreiende, dumme, launenhafte, fluchende Gesellschafter, keine Schufte, die aus dem Staub durch das Verdienst des Laster sich erheben, keinen Adel, der unter dem Vorwand der Tugenden übertragen wird, keine Lorz, Fiedler, Richter und Tanzmeister. Ich hatte die Ehre mehreren Huyenims vorgestellt zu werden, welche meinen Herrn besuchten oder bei ihm speisten. Seine Gnaden erteilte mir als dann gütigst die Erlaubnis, im Zimmer zu bleiben und die Unterredung anzuhören. Sowohl mein Herr als seine Gesellschaft hatten die Herablassung, mir Fragen vorzulegen und meine Antworten anzuhören. Bisweilen wurde mir auch erlaubt, meinen Herrn bei seinen Besuchen bei anderen zu begleiten. Ich nahme nie heraus, etwas zu sagen, wenn ich nicht gefragt wurde. Die Erwiderung gab ich jedoch stets mit innerlichem Kummer, weil ein Zeitverlust in Betreff meiner Besserung dadurch bewirkte wurde. Die Stellung eines demütigen Zuhörers gefiel mir aber außerordentlich in diesen Gesprächen, wo nur das Nützliche besprochen und in bezeichnenden und kurzen Worten ausgedrückt ward. Wie ich schon sagte, wurde der höchste Anstand dabei beobachtet, ohne dass viele Komplimente gewechselt wurden. Einem jeden Huyenim machte das Sprechen Vergnügen und ihm wurde von der Gesellschaft mit demselben Vergnügen zugehört. Unterbrechung, Langweiligkeit oder Verschiedenheit der Meinung fand nirgends statt. Die Huyenims hegenden Glauben bei Unterhaltungen werde das Gespräch durch ein kurzes Stillschweigen sehr verbessert. Auch fand ich, dass dies sich wirklich so verhielt, denn während der Pause entstanden neue Ideen, welche ihre Unterhaltung belebten. Ihre gewöhnlichen Gespräche betreffen Freundschaft und Wohlwollen, Ordnung und Sparsamkeit, bisweilen auch die sichtbaren Wirkungen der Natur oder alte Traditionen, die Grenzen der Tugend, die nie fehlschlagenen Andeutungen der Vernunft oder auch Beschlüsse, die man bei der nächsten großen Versammlung fassen soll. Oft auch die verschiedenen Erhabenheiten der Poesie. Ohne Eitelkeit darf ich behaupten, dass auch meine Gegenwart ihnen öfter Stoff zu Unterhaltung bot, weil sie meinem herren Gelegenheit gab, seine Freunde in meine Geschichte und in die manes Vaterlandes einzubeihen, worüber sie sämtlich die Güte hatten, sich in keiner schmeichelhaften Weise gegen das Menschengeschlecht auszusprechen. Deshalb will ich nicht wiederholen, was die Huyenims sagten. Der Leser wird mir jedoch die Bemerkung erlauben, dass mein Herz zu meinem Erstaunen die Natur der Jehus weit besser kannte, wie ich selbst. Er sprach über alle unsere Laster und Torheiten und entdeckte viele derselben, die ich nie erwähnte, und zwar ausschließlich durch die Vermutung, welche Eigenschaften die Jehus seines Vaterlandes bei einiger Vernunft besitzen müssten. Als dann bildete er ganz natürlich den Schluss, wie elend und erbärmig ein solches Geschöpf sein müsse. Ich gestehe offen alle geringe Kenntnis von einigem Wert, die ich besitze, ward von mir durch die Vorlesungen meines Herren und die Unterredung zwischen ihm und seinen Freunden erworben. Ich hege größeren Stolz darauf gehört zu haben, als der weisesten und größten Gesellschaft Europas zu diktieren. Ich bewunderte die Kraft, Zierlichkeit und Schnelle der Einwohner, und eine solche Vereinigung von Tugenen bei so liebenswürdigen Personen, erweckte bei mir die höchste Achtung. Zuerst fühlte ich zwar nicht jene natürliche Verehrung, welche die Jehus und alle Tiere gegen die Huyenims hegen. Diese entstand jedoch allmählich und schneller als ich dachte, und war mit einer natürlichen Liebe und Dankbarkeit vermischt, dass sie mich gnädigst von den anderen Tieren meiner Gattung auszeichneten. Dachte ich an meine Familie, meine Freunde, Landsleute und an das Menschengeschlecht im Allgemeinen, so betrachtete ich sie für das, was sie wirklich waren, als Jehus in Form und Charakter. Obgleich vielleicht etwas mehr zivilisiert und mit der Gabe der Rede versehen, die jedoch von ihrer Vernunft keinen anderen Gebrauch machten, als um jene Laster zu verbessern und zu vermehren, von denen ihre Brüder in dem Lande der Huyenims nur einen von der Natur ihnen übertragenen Teil besitzen. Wenn ich das zurückgeworfene Bild meiner Form in einem See oder in einer Quelle sah, so wandte ich voll Schauder über mich selbst mein Gesicht ab. Ich konnte sogar den Anblick eines gewöhnlichen Jehu besser ertragen als den meiner eigenen Person. Durch Ungang mit den Huyenims und durch Bewunderung ihrer Eigenschaften konnte ich es nicht unterlassen, ihren Gang und ihre Bewegungen nachzuahmen, welches mir so zur Gewohnheit geworden ist, dass meine Freunde mir die Versicherung geben, ich trottiere wie ein Pferd, und dieses halte ich in der Tat für ein großes Kompliment. Auch will ich nicht leugnen, dass ich beim Sprechen geneigt bin, Stimme und Art der Huyenims anzunehmen, und dass ich ohne die geringste Kränkung Spötereien hierüber anhören kann. In der Mitte dieses Glücks und als ich schon wähnte, ich würde mein ganzes Leben lang im Lande bleiben können, ließ mich mein Herr einstens früher als gewöhnlich rufen. Ich bemerkte an seinem Gesicht, dass er in einiger Verlegenheit war und nicht wusste, wie er das, was er sagen wollte, mir eröffnen könnte. Nach einem kurzen Schweigen sagte er mir, er wisse nicht, wie ich das, was er mir zu sagen habe, aufnehmen werde. Bei der letzten allgemeinen Versammlung hätten die Repräsentanten, als die Angelegenheit der Jehus besprochen wurde, daran Anteil genommen, dass er ein Individuum dieser Gattung in seiner Familie halte, welches mir einem Huyenim als einem unvernünftigen Tiere gleiche. Das Erferner sich häufig mit mir unterhalte, als ob er Vorteil oder Vergnügen an meiner Gesellschaft erlangen könne. Ein solches Verfahren sei mit Natur unvernunft nicht übereinstimmend. Die Versammlung ermahne ihn deshalb, mich entweder wie die Übrigen meines Geschlechtes zu behandeln oder mich zu zwingen, dass ich zu dem Orte, woher ich gekommen, wieder zurückschwimmen möge. Das erste dieser Auskunftsmittel sei jedoch sogleich von allen Huyenims, die mich je in ihrem Hause gesehen hätten, verworfen worden. Sie hätten angeführt, da ich einige Elemente der Vernunft besäße und da jene Tiere so boshaft wären, so möchte ich sie verführen, in die walligen und gebirgigen Teile des Landes zu fliehen und sie als dann des Nachts in Haufen herunterführen und das Vieh der Huyenims zu zerstören. Die Jehus seien ja von Natur als Raubtiere gebildet und der Arbeit abgeneigt. Mein Herr fügte hinzu, er werde alle Tage von den Huyenims der Nachbarschaft dringend dazu aufgefordert, dass er den Beschluss der Versammlung ausführe und könne dies jetzt auch nicht länger aufschieben. Er glaube wohl, dass es mir unmöglich sei, nach einem anderen Lande zu schwimmen, er wünsche deshalb, dass ich mir ein Fahrzeug verschaffe, welches demjenigen gleiche, das ich ihm bereits beschrieben und wodurch ich auf dem Meere hergekommen sei. Bei dieser Arbeit würde mir von seinen Bedienten und von denen aller Nachbarn geholfen werden. Er fügte am Schluss noch hinzu, seinerseits hätte er mich gern während meines ganzen Lebens in seinem Dienste behalten. Er habe gefunden, dass ich mich von mancher schlechten Gewohnheit und Neigung dadurch geheilt habe, dass ich mich bemühte, soweit es meine untergeordnete Natur erlaube, die Huyenims in jeder Hinsicht nachzuahmen. Ich hätte dem Leser schon bemerken müssen, dass ein Dekret der allgemeinen Versammlung in diesem Lande Hünnlein ausgedrückt wird, welches Ermahnung bedeutet, soweit ich das Wort übersetzen kann. Die Huyenims haben nämlich keinen Begriff davon, dass ein vernünftiges Geschäft gezwungen werden müsse, anstatt sich nur raten oder ermahnen zu lassen. Kein Geschäft könne nämlich der vernünft ungehorsam sein, ohne seine Ansprüche auf dieselbe aufzugeben. Die Rede meines Herrn erfüllte mich mit äußerstem Kummer und mit Verzweiflung, und da es mir unmöglich war, meinen Schmerz zu ertragen, fiel ich zu seinen Füßen in Ohnmacht. Als ich meine Besinnung wieder erlangt hatte, sagte er mir, er habe geglaubt, ich sei tot. Die Huyenims sind nämlich solchen Schwächen nicht unterworfen. Ich erwiderte mit schwacher Stimme, der Tod würde ein zu großes Glück für mich gewesen sein. Ich könne zwar die Ermahnung der Versammlung und das dringende Verlangen seiner Freunde nicht tadeln. Ich glaube jedoch, meinem schwachen und verdorbenen Verstand gemäß, auch eine geringere Strenge sei der Vernunft nicht widerstrebend gewesen. Ich könne keine Stunde weit schwimmen, und das nächste Land würde ungefähr hundert Stunden weit entfernt sein. Eine Menge Materialien, die zur Verfertigung eines Fahrzeuges notwendig sein, fehlten in diesem Lande. Ich würde jedoch ausgehorsam und Dankbarkeit gegen seine Gnaden den Versuch machen, ob ich gleich die Ausführung für unmöglich hielte, so dass ich schon jetzt mich als verloren betrachte. Die sichere Aussicht auf einen unnatürlichen Tod sei das geringste meiner Übel. Sollte ich nämlich durch irgendein besonderes Zufall dem Tode entgehen, so könne ich doch unmöglich mit Gelassenheit daran denken, mein Leben wieder bei Jehus zuzubringen und in die alte Verderbnisausmangel an Beispielen wieder zu versinken, welche mich auf die Pfade der Tugen führen und auf denselben erhalten würden. Ich wisse sehr wohl, dass die Beschlüsse der Weisen Huinims zu richtig begründet sein, als dass ich ein erbärmlicher Jehu sie erschüttern könne. Ich sage ihm deshalb meinen demütigen Dank, für die mir angebotene Hilfe seiner Diener bei Verfertigung eines Schiffes, bitte um die erforderliche Zeit für ein so schwieriges Werk und wolle mich bemühen, mein elendes Leben zu erhalten. Würde ich jemals nach England zurückkehren, so hege ich einige Hoffnung, meinem Geschlechte dadurch nützlich zu werden, indem ich den Ruhm der berühmten Huinims feiern und ihre Tugenden den Menschengeschlechte zur Nachahmung hinstelle. Mein Herr gab mir in wenigen Worten eine sehr gnädige Antwort. Er gestattete mir die Zeit von zwei Monaten, um mein Boot zu vollenden und befahl dem fuchsroten Klepper, meinem Kameraden im Dienste, so darf ich ihn jetzt, da ich so weit von ihm entfernt bin, wohl nennen, meine Anleitung zu befolgen. Ich sagte nämlich meinem Herrn, die Hilfe desselben werde genügen, und ich wusste, dass dieser mein Kamerad viele Zuneigungen zu mir hegte. Mein erstes Geschäft in der Gesellschaft desselben bestand darin, dass ich zu dem Teile der Küste ging, wo meine rebellische Schiffsmannschaft mich hatte ans Land setzen lassen. Ich bestieg eine Höhe, sah nach allen Seiten in das Meer hinein und glaubte, eine kleine Insel in Nordosten zu bemerken. Als dann nahm ich meinen Taschenperspektiv zur Hand und konnte dieselbe nach meiner Berechnung in der Entfernung von fünf Stunden deutlich erkennen. Der fuchsbraune Klepper hielt die Insel aber nur für eine blaue Wolke, denn er hatte keinen Begriff, dass es noch ein Land außerdem seinigen gebe und konnte deshalb entfernte Gegenstände auf der See nicht wie wir erblicken, die wir auf diesem Elemente sehr bewandert sind. Als ich diese Insel entdeckt hatte, überlegte ich nicht weiter, sondern beschloss, dieselbe solle fürs Erste mein Verbandungsort werden. Das übrige überließ ich dem Glück. Ich kehrte nach Hause und nachdem ich eine Beratung mit dem fuchsbraunen Klepper gehalten, gingen wir beide in ein nicht weit von unserem Hause entferntes Gebüsch, wo ich mit meinem Messer und er mit einem scharfen Feuerstein, der nach Landesitte an einem höllzernen Griff sehr geschickt befestigt war, mehreres Eichengestreuch von der Dicke eines Spazierstocks und einige größere Stöckeabschnitt. Ich will jedoch den Leser mit einer zugenauen Beschreibung meines Verfahrens nicht langweilen. Es genüge die Bemerkung, dass ich im Verlauf von sechs Wochen mit Hilfe des fuchsroten Kleppers, welcher die mühsamste Arbeit verrichtete, einer Art indianischen Kanus baute. Das selbe war jedoch bei Weitem größer. Ich bedeckte es mit Jehuäuten und heftete Letztere mit Fäden aus Hanf, die ich selbst erfunden, dicht aneinander. Mein Segel bestand ebenfalls aus der Haut dieses Tieres. Ich gebrauchte jedoch dazu die Heute der Jüngeren, denn die der Älteren waren viel zu rau und dick. Auch versah ich mich mit vier Rudern, legte in das Kanu einen Vorrat gekochten Fleisches von Kaninchen und Vögeln, sowie auch zwei Gefäße, eines voll Milch und das andere voll Wasser. Ich probierte mein Kanu in einem großen Teiche bei dem Hause meines Herren und verbesserte dann die Mängel, die ich bemerkte, indem ich die Ritzen mit Jehu-Teig verstopfte, bis das Fahrzeug im Stande war, mich und meine Fracht zu tragen. Als es nun vollständig in jeder Hinsicht erschien, wurde es von Jehus auf einem Wagen langsam an das Ufer gezogen, wobei der fuchsbraune Klepper und noch ein anderer Bediente die Treiber waren. Als alles bereit und der Tag meiner Abreise angebrochen war, nahm ich von meinem Herrn, seiner Gemalin und der ganzen Familie Abschied. Meine Augen schwammen in Tränen und mein Herz war durch Gram erdrückt. Seine Gnaden beschloss jedoch teils aus Neugier, teils aus Güthigkeit gegen mich, wenn ich ohne Eitelkeit ichs Wort gebrauchen darf, mich in meinem Kanu zu sehen und nahm mehrere seiner Freunde mit sich, welche in der Nachbarschaft wohnten. Ich musste ungefähr eine Stunde auf die Flut warten und als ich dann bemerkte, daß der Wind für meine Fahrt nach der Insel günstig war, nahm ich zum zweiten Mal Abschied von meinem Herrn. Als ich mich nun niederwerfen wollte, um seinen Hof zu küssen, erwies er mir die Ehre, ihn sanft an meinen Mund zu erheben. Ich weiß sehr wohl, daß man mich wegen der Erwähnung dieses letzteren Umstandes sehr getadelt hat. Verläumder haben es für unwahrscheinlich gehalten, daß eine so erlauchte Person sich herab ließ gegen ein so tief unter ihm stehendes Geschöpf. Auch habe ich nicht vergessen, wie gern einige Reisende sich außerordentlicher Gunsbezeugungen rühmen. Wären aber diese Verläumder mit dem edlen und höflichen Charakter der Huyenims besser bekannt, so würden sie bald ihre Meinung ändern. Ich begrüßte die übrigen Huyenims in Gesellschaft seiner Gnaden, stieg in mein Kanu und stieß vom Ufer. Abschnitt 40 von Gollivers Reisen von Jonathan Swift, übersetzt von Franz Kottenkamp. Diese LibriVox Aufnahme ist in der Public Domain, aufgenommen von Boris Greff. Elftes Kapitel. Des Verfassers gefährliche Reise. Er kommt nach Neu-Holland und hofft sich dort niederzulassen. Er wird von einem Eingeborenen durch einen Pfeil verwundet. Er wird gefangen genommen und mit Gewalt in ein portugiesisches Schiff gebracht. Die große Höflichkeit des Kapitäns. Der Verfasser kommt in England an. Ich begann diese verzweifelte Reise am 15. Februar 1715 um neun Uhr morgens. Der Wind war sehr günstig. Zuerst machte ich nur von meinen Rudern Gebrauch. Da ich jedoch bedachte, dass ich bald müde sein würde und dass der Wind umschlagen könne, wagte ich es, mein kleines Segel aufzuziehen und kam hier durch und durch Hilfe der Flut ziemlich schnell vorwärts. Mein Herr und seine Freunde blieben am Ufer, bis ich beinahe außer ihrem Gesicht war. Auch hörte ich, wie der fuchsbraune Klepper, der mich immer liebte, mir mehrere Male zurief, hui ilina je mechu yehu. Das heißt, hüte dich vor Gefahr, artiger yehu. Ich beabsichtigte, eine kleine unbewohnte Insel zu entdecken, welcher jedoch genügen würde, bei einiger Arbeit, mich mit den notwendigen Bedürfnissen des Lebens zu versehen. Dies hätte ich für ein größer Glück gehalten, als wäre ich Premierminister am ersten europäischen Hofe geworden. So fürchtbar war mir der Gedanke, in die Gesellschaft und unter die Regierung von Jehus zurückzukehren. In solcher Einsamkeit, wie ich sie mir wünschte, konnte ich doch wenigstens meinen Gedanken nachhängen und mit Entzücken an die Tugenden der unnachahmbaren Hühnems denken, wobei mir keine Gelegenheit geboten wäre, in die Laster und Verdärtnisse meines Geschlechts zu entarten. Der Leser wird sich an meine frühere Erzählung erinnern, wie ich nach der Verschwörung meiner Schiffmannschaft und während meiner Gefangenschaft in der Kayute mehrere Wochen lang eingesperrt blieb, ohne die Richtung, die wir eingeschlagen hatten, zu wissen, wie mir Ferner die Matrosen, als ich in das lange Boot gebracht wurde, mit wahren oder falschen Eiden die Versicherung gaben, sie wüssten nicht, in welchem Teile der Welt wir wären. Ich glaubte, jedoch damals wir befänden uns zehn gerade südlich vom Kap der guten Hoffnung, ungefähr im 45. Grade südlicher Breite. Dies konnte ich aus einigen Worten, die ich zufällig hörte, schließen und die mir, wie ich glaubte, andeuteten, dass sie südöstlich nach Madagaskar steuerten. Obgleich diese Worte mir nur eine Vermutung an die Hand gaben, so beschloss ich doch, östlich zu steuern, denn ich hoffte, die südwestliche Küste von Neu-Holland oder vielleicht eine westwärts von diesem landegelegene Insel zu erreichen. Der Wind blies aus Westen und um sechs Uhr abends war ich wenigstens 18 Seemeilen nach Osten gefahren, als ich eine kleine, ungefähr eine Seemeile weit entfernte Insel entdeckte, die ich dann auch bald erreichte. Sie bestand nur aus einem Felsen mit einem durch die Gewalt der Stürme natürlich gebildeten Damm. Hier brachte ich mein Kanu in Sicherheit, bestieg einen Teil des Felsens und konnte deutlich in Osten Land entdecken, welches ich von Süden nach Norden hinaus dehnte. Die ganze Nacht blieb ich in meinem Kanu liegen, als dann setzte ich meine Reise am Morgen weiter fort und erreichte nach sieben Stunden die südöstliche Spitze von Neu-Holland. Alles bestätigte, die schon früher von mir geheckte Meinung, dass die geografischen Karten dies Land wenigstens um drei grade zu weit nach Osten setzen. Vor mehreren Jahren machte ich hierüber meinem würdigen Freunde Hermann Moll eine Mitteilung und sagte ihm die Gründe, weshalb ich meinen Gedanken für wahrhalte. Er hatte sie doch vorgezogen, die Angaben anderer Schriftsteller zu befolgen. Ich sah keine Einwohner an der Stelle, wo ich landete. Da ich unbewaffnet war, wagte ich es nicht, zu tief in das Land hineinzugehen. An der Küste fand ich einige Schaltiere, die ich roh aß, denn ich wollte kein Feuer anzünden, aus Fürcht von den Eingeborenen entdeckt zu werden. So lebte ich drei Tage lang von Ausdann und Napfschnecken, um meine Lebensmittel zu sparen. Glücklicherweise entdeckte ich auch eine Quelle, ausgezeichneten Wassers, welches mir große Erleichterung gewährte. Als ich mich am vierten Tage frühmorgens ein wenig zu weit in das Innere hineinwirkte, erblickte ich ungefähr zwanzig bis dreißig Einwohner auf einer an fünfhundert Ellen von mir entfernten Höhe. Sie waren nackt und saßen sämtlich Männer, Weiber und Kinder an einem Feuer, das ich durch den Rauch erkennen konnte. Einer dieser Wilden bemerkte mich und setzte die anderen davon in Kenntnis, worauf fünf Mann auf mich zugingen und die Weiber und Kinder beim Feuer ließen. Ich lief so schnell wie möglich zum Ufer zurück, bestieg mein Kanu und stieß vom Lande. Als die Wilden mich fliehen sahen, liefen sie hinter mir her, und bevor ich weit genug in die See gekommen war, schoss einer derselben einen Pfeil gegen mich ab, der mich tief am linken Kniegelenk verwundete. Ich werde die Narbel mit ins Grab nehmen. Da ich besorgte, der Pfeil könne vergiftet sein, bemühte ich mich, als ich aus dem Bereich der Wilden mich fortgerudert hatte, an diesem Tage herrschte Windstille, die Wunde auszusaugen und sie dann so gut wie möglich zu verbinden. Ich wusste nicht, was ich tun sollte, denn ich wagte nicht, an demselben Landungsplatz zurückzukehren. Somit steuerte ich nordwärts. Es erhob sich einen sanfter Wind, der aber nordwestlich meiner Richtung entgegengesetzt war. Ich wurde dadurch zum Rudern genötigt. Als ich mich nun nach einem anderen sichern Landungsplatz umsah, bemerkte ich in Nordnordost ein Segel, welches mit jeder Minute sichtbarer wurde. Ich bedachte mich lange, ob ich dasselbe erwarten sollte oder nicht. Zuletzt aber erhielt mein Abscheu gegen das Jehu geschlecht die Oberhand. Ich wendete mein Kanu, segelte und ruderte südwärts, bis ich denselben Damm erreichte, von wo ich am Morgen ausgefahren war. Denn ich zog es vor, lieber bei diesen Barbaren, als bei den europäischen Jehus zu wohnen. Ich zog mein Kanu so nah wie möglich an das Land und versteckte mich hinter einem Steine, bei dem kleinen Bachel, der, wie schon gesagt, ein ausgezeichnetes Wasser enthielt. Das Schiff kam bis auf eine halbe Meile an diesen Damm und sannte sein großes Boot aus mit Gefäßen, um frisches Wasser einzunehmen. Wie es scheint, war der Ort Seefahrern schon genug bekannt. Ich bemerkte dies nicht eher, als bis das Boot beinah das Ufer erreicht hatte, demnach war es mir unmöglich, einen anderen Ort, wo ich mich verbergen konnte, aufzusuchen. Die Matrosen besahen mein Kanu bei ihrer Landung, durchsuchten es an jedem Punkte und schlossen daraus, der Eigentümer müsse in der Nähe sein. Vier derselben blickten in jede Ritze und in jedes Loch, bis sie mich am Ende auffanden. Ich lag flach auf meinem Gesichte. Einige Zeit lang betrachteten sie mit Staunen meine sonderbare und auffallende Kleidung, meinen Rock ausheuten, meine Schuhe mit höchsternen Sohlen und meine Strümpfe aus Pelswerk. Daraus schlossen sie jedoch, ich könne kein Eingeborener sein, da diese mit Kleidung gänzlich unbekannt sind. Ein Matrose befahl mir endlich in portugiesischer Sprache aufzustehen und zu sagen, wer ich sei. Ich verstand das Portugiesische, stand auf und sagte, ich sei ein Arma von den Hujenims Verbanter Yehu und bitte nur, dass man mich abreisen lasse. Sie wunderten sich, daß ich in ihrer eigenen Sprache Antwort gab und sahen an meiner Gesichtsfarbe, ich müsse ein Europäer sein. Sie konnten jedoch nicht begreifen, was ich mit Yehus und Hujenims meinte und brachen zugleich über meine sonderbare Redeweise, welche dem Biern eines Pferdes glich, in ein lautes Gelächter aus. Fürcht und Hass, erweckten bei mir ein heftiges Zittern. Ich bat sie aufs Neue, mich abreisen zu lassen und näherte mich langsam meinem Kanu. Die Matrosen packten mich jedoch an der Brust und fragten mich, von welchem Lande und woher ich gekommen sei. Außerdem wurden mir noch manche andere Fragen vorgelegt. Ich erwiderte, in England sei ich geboren und habe mein Vaterland vor ungefähr fünf Jahren verlassen. Damals habe Frieden zwischen England und Portugal stattgefunden. Ich hoffe deshalb, daß man mich nicht als Feind behandeln werde, ich beabsichtige durchaus nicht, ihnen irgendeinen Schaden zuzufügen. Ich sei nur ein armer Yehu, welcher irgendeinen einsamen Ort sich aufsuche, um seine übrigen unglücklichen Lebenstage dort zuzubringen. Als jene Seeleute miteinander sprachen, glaubte ich nie, etwas Unnatürlicheres gehört zu haben. Es kam mir vor, als wollte ein Hund oder eine Kuh in England und ein Yehu in Huyen im Land sprechen. Die ehrlichen Portugiesen erstaunten gleicherweise über meine sonderbare Kleidung und die Aussprache meiner Worte, die sie jedoch sehr gut verstanden. Sie erwiesen mir in ihren Reden sehr viel Menschlichkeit und sagten, der Kapitän werde mich gewiss umsonst nach Lisbonn bringen, von wo ich in mein Vaterland zurückkehren könne. Zwei Matrosen würden zum Schiffe zurückkehren, den Kapitän von dem, was sie gesehen hätten, benachrichtigen und sich seine Befehle holen. Mittlerweile würden sie mich mit Gewalt in Sicherheit bringen, wenn ich nicht ein feierlichen Eid nie zu fliehen leistete. Sie waren sehr neugierig, meine Geschichte zu erfahren. Ich gab ihnen aber nur wenig Befriedigung und sie glaubten, mein Unglück habe mir das Gehirn verwirrt. Nach zwei Stunden kehrte das Boot mit Wassergefäßen beladen und mit dem Befehl des Kapitäns, mich an Bord zu bringen, wieder zurück. Ich flehte auf den Knien, mir die Freiheit zu lassen, allein alles war vergeblich. Die Männer banden mich mit Stricken und hoben mich in das Boot, von wo ich in das Schiff und dann in die Kayute des Kapitäns gebracht wurde. Er hieß Pedro de Mendes und war ein artiger und großmütiger Mann. Er bat mich, ihm einen Bericht über mich zu geben und wünschte zu wissen, was ich essen und trinken wolle. Ich solle ebenso gut bewirtet werden, wie er selbst lebe. Zugleich sagte er mir so viele verbindliche Sachen, dass ich mich wunderte, so viel Höflichkeit bei einem Jehu zu finden. Ich blieb jedoch still und mürrisch. Der Geruch von ihm und seinen Leuten brachte mich einer Ohnmacht nahe. Zuletzt bat ich, man möge mir etwas aus meinem Kanu zu essen bringen. Der Kapitän aber ließ für mich ein Huhn und eine Flasche ausgezeichneten Wein kommen und befahl, als dann, mich in einer sehr reinlichen Kayute zu Bett zu bringen. Ich wollte mich nicht auskleiden, sondern legte mich, wie ich war, auf das Bett. Nach einer halben Stunde, als ich glaubte, die Mannschaft halte ihr mittagsmal, stahl ich mich aus meiner Kayute, ging auf die Schiffsseite, um ins Meer zu springen und lieber schwimmend mich zu retten, als bei den Jehus in Zukunft noch zu leben. Ein Matrose verhinderte mich jedoch an der Ausführung meines Vorsatzes und stattete dem Kapitän hierüber Bericht ab. Darauf wurde ich gefesselt in meine Kayute gebracht. Nach dem Mittagessen kam Don Pedro zu mir und bat mich, ich möge ihm den Grund, jener so verzweifelten Handlung sagen. Er gab mir die Versicherung, dass er mir alle ihm möglichen Dienste erweisen wolle und sprach dabei so rührend, dass ich mich zuletzt herab ließ, ihn als ein Tier zu behandeln, welches einen kleinen Teil von Vernunft besitze. Ich gab ihm einen kurzen Bericht von meiner Reise, von der Verschwörung meiner Leute, von dem Lande, wo sie mich aussetzten und von meinem dortigen fünfjährigen Aufenthalte. Der Kapitän betrachtete dies alles wie ein Traum oder wie ein Hirngespinst, so dass ich außerordentlich zornig wart, denn ich hatte die Eigenschaft des Lügens, welche allen Jehus, wo sie auch wohn mögen, so eigentümlich ist, durchaus vergessen und dachte auch deshalb nicht an ihre Neigung, hinsichtlich der Wahrheit gegen andere ihrer eigenen Gattung verdacht zu hegen. Ich fragte ihn deshalb, ob es in seinem Vaterlande gebrauch sei, das Ding zu sagen, welches nicht existiere, und gab ihm die Versicherung, ich habe beinahe die Bedeutung des Wortes Falscheid vergessen und hätte ich tausend Jahre im Huyenimslande gelebt, so würde ich doch nie eine Lüge von dem geringsten Diener gehört haben. Es sei mir gleichgültig, ob ich mir glaube oder nicht. Als Dank für die seine mir erwiesenen Gefälligkeiten, wolle ich der Verderbnis seiner Natur so viel zugestehen, dass ich jeden Einwurf, den ihr mir mache, beantworten werde, so dass er die Wahrheit leicht entdecken könne. Der Kapitän, ein verständiger Mann, bemühte sich, mehrere Male, mich auf Widersprüchen zu ertappen und hegte zuletzt eine bessere Meinung von meiner Wahrhaftigkeit. Er fügte jedoch hinzu, da ich eine so unverletzliche Anhänglichkeit an der Wahrheit besitze, so müsse ich ihm mein Ehrenwort geben, ihm auf dieser Reise Gesellschaft zu leisten, ohne irgendein Versuch gegen mein Leben zu machen, sonst werde er mich gefangen halten bis wir nach Lisbonn kämen. Ich gab ihm das Verlangte versprechen, zugleich aber auch die Versicherung, ich wolle lieber die größten Leiden ertragen, als dass ich unter die Jehus wieder zurückkehre. Unsere Reise verging ohne bemerkenswerten Vorfall. Aus Dankbarkeit zu dem Kapitän setzte ich mich bisweilen auf seine ernstlichen Bitten mit ihm zu Tisch und suchte dann meine Abneigung gegen das Menschengeschlecht zu verbergen, obgleich derselbe sich mehrere Male Luft machte. Dies schien der Kapitän jedoch nicht zu bemerken. Den größten Teil des Tages verschloss ich mich jedoch in meine Cayute und vermied es, irgendjemand aus dem Schiffsfolge zu erblicken. Der Kapitän bat mich öfter, meine Kleidung eines Wilden abzulegen und wollte mir seinen besten Anzug leihen. Ich ließ mich jedoch nicht bewegen, irgendein Gewand anzulegen, welches auf dem Rücken eines Jehu geruht hatte. Ich bat ihn, mir nur zwei reine Hemde zu leihen, welche, wie ich glaubte, mich nicht sehr beschmutzen könnten, da dieselben, seitdem er sie getragen, gewaschen waren. Diese wechselte ich immer am zweiten Tage und pflegte sie auch selbst zu waschen. Am fünften November 1715 landeten wir in Lissabon. Der Kapitän lieh mir, als ich ausstieg, seinen Mantel, damit sich der Pöbel nicht um mich versammel. Er brachte mich in sein eigenes Haus und gab mir auf meine Bitte das höchste Zimmer im obersten Stockwerk an der Hinterseite des Gebäudes. Ich beschwore ihn, gegen alle Leute zu verheimlichen, was ich mit ihm über die Höhenims erzählt hatte, weil der geringste Wink über diese Geschichte nicht allein eine Masse Personen herbeiführen würde, die mich sehen wollten, sondern weil ich auch dadurch wahrscheinlich in Gefahr geraten müsste, verhaftet und von der Inquisition verbrannt zu werden. Der Kapitän überredete mich, einen neuen Anzug anzulegen. Ich wollte jedoch dem Schneider nicht erlauben, mir das Maß zu nehmen. Da jedoch Don Pedro beinah von demselben Körperbau war, so passten mir die Kleider. Er versah mich auch mit anderen Bedürfnissen, die ich 24 Stunden lüftete, ehe ich sie gebrauchen konnte. Der Kapitän hatte keine Frau und nicht mehr als drei Bedienten, von denen keiner bei Tische aufwarten durfte. Sein ganzes Benehmen war auch so artig und sein Verstand so ausgezeichnet, dass ich wirklich anfing, seine Gesellschaft erträglich zu finden. Er überredete mich, aus dem Hinterfenster zu sehen. Allmählich wart ich auch in andere Zimmer gebracht, von wo ich auf die Straße blickte. So gleich aber fuhr ich erschrocken wieder zurück. Nach einer Woche verführte mich der Kapitän an die Tür zu gehen. Ich fand, dass mein Schauder sich allmählich vermindete. Hass und Verachtung schienen sich jedoch zu vermehren. Zuletzt war ich so kühn, in seiner Gesellschaft durch die Straßen zu gehen, verstopfte mir aber die Nase, gehöre ich mit Raute und bisweilen mit Tabak. Nach zehn Tagen legte mir Don Pedro, dem ich einige Nachricht von meinen häuslichen Angelegenheiten gegeben hatte, es als eine Pflicht ans Herz, ich müsse in mein Vaterland zurückkehren und bei Frau und Kindern leben. Er sagte mir, ein englisches Schiff liege gerade im Hafen bereit und er werde mich mit allem Notwendigen versehen. Es würde langweilig sein, die Gründe, welche er anführte und meine Widersprüche hier zu wiederholen. Er sagte, es sei rein unmöglich, eine so einsame Insel, wie ich sie mir als Wohnort wünsche, aufzufinden. Ich möge jedoch über mein eigenes Haus verfügen und meine Zeit in so abgeschlossener Weise, wie ich es wünsche, zubringen. Zuletzt kam ich nach, da ich nicht anders konnte. Ich verließ Lissabon am 24. November in einem englischen Kaufarteischiff. Wer der Kapitän war, wollte ich nicht nachfragen. Don Pedro begleitete mich an Bord und blieb mir zwanzig Pfund. Er nahm von mir höflichen Abschied und umarmte mich bei der Trennung, was ich so gut wie möglich ertragen musste. Während dieser letzten Reise gab ich mich weder mit dem Kapitän noch mit einem seiner Leute ab, sondern ich verschloss mich in meine Kayute, in dem ich Krankheit als Vorwand brauchte. Am 5. Dezember 1715, neun Uhr morgens, warfen wir in den Dünen Anker und um drei Uhr Nachmittags kam ich wohl behalten nach meinem Hause in Redriff. Meine Frau und meine Kinder empfingen mich mit großer Überraschung und Freude, weil sie mich für tot gehalten hatten. Ich muss jedoch offen gestehen, ihr Anblick erfüllte mich nur mit Hass, Ekel und Verachtung, und zwar umso mehr, da ich an die Nahe Verbindung mit ihnen dachte. Ob ich mich gleich seit meiner unglücklichen Verbannung aus Höhen im Land bereits daran gewöhnt hatte, den Anblick der Jehus zu ertragen und mich mit Don Pedro de Mendes zu unterhalten, so war dennoch meine Einbildungskraft wie mein Gedächtnis fortwährend mit den Tugenen und Ideen der erhabenen Huyenims angefüllt. Wenn ich nun ferner bedachte, dass ich durch die Verbindung mit einer weiblichen Jehu, der Vater mehrerer Jehus geworden sei, so empfand ich die äußerste Scham und Geistesverwirrung, sowie auch den heftigsten Abscheu. Sobald ich in mein Haus getreten war, umarmte mich meine Frau und gab mir einen Kuss, da ich nun an die Umarmungen eines so verhassten Tieres schon lange nicht mehr gewohnt war, fiel ich in einer Ohnmacht, welche beinah eine Stunde dauerte. Seit meiner Rückkehr nach England sind jetzt bereits fünf Jahre verflossen. Im ersten Jahre konnte ich die Gegenwart meiner Frau und meiner Kinder nicht ertragen. Ihr Geruch war mir sogar unausstehlich. Noch weniger konnte ich es leiden, dass sie mit mir in demselben Zimmer aßen. Bis auf diesen Augenblick dürfen sie nicht wagen, mein Brot zu brechen oder mit mir aus demselben Becher zu trinken. Auch konnte ich es nicht erlauben, dass irgendeine Person meiner Familie mir die Hand berührte. Das erste Geld, das ich besaß, verwandte ich auf den Ankauf zweier junger Hängste, die ich mir in einem guten Stall halte. Sie sind meine besten Freunde zugleich mit dem Stallknecht, denn meine gute Laune wird durch den Geruch, der im Stall herrscht, wiederhergestellt. Meine Pferde verstehen mich ziemlich gut. Ich unterhalte mich mit ihnen jeden Tag und zwar gewöhnlich vier Stunden lang. Sie sind unbekannt mit Zaum und Sattel und leben in großer Freundschaft mit mir sowie untereinander. Ende von Abschnitt 40 Abschnitt 41 von Gollivers Reisen von Jonathan Swift übersetzt von Franz Kottenkamp. Diese LibriVox Aufnahme ist in der Public Domain. Aufgenommen von Boris Greff. Zwölftes Kapitel Das Verfassers Wahrhaftigkeit Sein Zweck bei der Herausgabe dieses Werkes. Sein Tade überreisende, welche von der Wahrheit abweichen. Der Verfasser rechtfertigt sich gegen den Vorwurf böslicher Absicht. Wiederlegung eines Einwurfs. Die Methode des Anbaues neuer Kolonien. Lob seines Vaterlandes. Das Recht der Krone auf die vom Verfasser beschriebenen Gegenden wird bewiesen. Schwierigkeit der Eroberung. Der Verfasser nimmt Abschied von seinem Leser, spricht von seiner zukünftigen Lebensweise, gibt guten Rat und schließt vorliegendes Buch. Also, lieber Leser, habe ich dir eine getreue Geschichte meiner Reisen gegeben, welche 16 Jahre und über sieben Monate dauerten. In der Beschreibung habe ich weniger den Schmuck der Rede als die Wahrheit in Obacht genommen. Ich hätte vielleicht wie andere mit sonderbaren und unwahrscheinlichen Geschichten das Erstaunen erregen können, allein ich habe vorgezogen, nur die Tatsachen und zwar in gerade Art und im einfachsten Stile darzustellen. Mein Hauptzweck war nämlich, dich zu belehren, aber durchaus nicht dich zu unterhalten. Für uns, die wir entfernte Länder bereisen, welche von Engländern und anderen Europäern selten besucht werden, ist es sehr leicht, wunderbare Land- und Seethiere zu beschreiben. Dagegen sollte es der Hauptzweck der Reisenden sein, durch ihre Berichte von fremden Orten, die Menschen besser und klüger zu machen, ihre Seelen durch schlechtes und gutes Beispiel zu vervollkommenen. Ich wünschte sehr, dass Parlament möge ein Gesetz erlassen, wonach jeder Reisende, bevor er seine Berichte herausgibt, dem Lord-Kanzler einen feierlichen Eid schwören müsste, er wolle nur das jenige drucken lassen, was seinem besten Wissen gemäß vollkommen wahr sei. Als dann würde die Welt der gegenwärtig gewöhnlichen Täuschung nicht länger ausgesetzt sein, weil mehrere Schriftsteller, damit ihre Bücher im Publikum desto mehr gelesen werden, den arglosen Leser mit den gröbsten Verfälschungen betrügen. Ich habe in meiner Jugend mehrere Reisebeschreibungen mit dem höchsten Entzücken durchgelesen, da ich aber seitdem den größten Teil des Erdkreises bereist habe, und somit in Stand gesetzt war, manchen fabelhaften Berichten nach näherer Beobachtung zu widersprechen, so habe ich einen heftigen Abscheu gegen diese Lektüre erlangt, und ich ärgerte mich häufig, wenn ich die Leichtgläubigkeit des Menschengeschlechts so sehr missbraucht sah. Da nun meine Bekannten die Güte hatten, ihre Meinung dahinaus zu sprechen, meine unbedeutenden Bemühungen, um meine Landsleute zu belehren, würden von denselben nicht übel aufgenommen werden, so stellte ich als meinen hauptsächlichsten Grundsatz auf, nie von der Wahrheit abzuweichen und mich mit aller Strenge daran zu halten. Auch kann sich mir die geringste Versuchung zum Lügen durchaus nicht darbieten, solange ich die Lehren und das Beispiel meines edlen Herren und der erlauchten Hüjenims vor Augen habe, deren Schüler zu sein ich so lang die Ehre hatte. Neck sie miserum fortuna sinonem fingsit vanum etiam mendazemque im probar finget. Ich weiß sehr wohl, dass nur wenig Ruhm durch Schriften erlangt wird, welche weder Genie noch Gelehrsamkeit und überhaupt kein Talent, sondern nur ein gutes Gedächtnis und ein genaues Tagebuch erfordern. Ich weiß ferner, dass Reisebeschreiber, wie die Verfasser von Börterbüchern, durch das Gewühl und die Masse derer Invergessenheit geraten, welche zuletzt kommen und deshalb oben schwimmen. Auch ist wahrscheinlich das Reisende, welche später die von mir beschriebenen Länder besuchen, Irrtümer entdecken werden, wenn dieselben wirklich vorhanden sind, dass sie neue Entdeckungen hinzufügen und mich so außer Vogue bringen, so dass sie meine Stelle einnehmen, worauf dann die Welt vergessen wird, dass ich jemals ein Schriftsteller gewesen bin. Dies würde mir wirklich eine große Kränkung bereiten, wenn ich das Ruhmes wegen dieses Buch verfasst hätte. Da ich jedoch ausschließlich das Wohl meines Vaterlandes im Auge hatte, so kann ich mich in meiner Erwartung unmöglich trügen. Wer wird meine Berichte der rumwürdigen Hyonyms lesen können, ohne sich seiner eigenen Laster zu schämen, ob er sich gleich als das vernünftige und herrschende Tier seines Vaterlandes betrachtet? Ich will von den entfernten Nationen, wo Jehus die Regierung führen, nichts weiter sagen. Von diesen sind aber die Broptichnager gewiss am wenigsten verdorben. Es würde zu unserem Glück gereichen, wenn wir die weisen Grundsätze derselben in Moral und Regierung beobachteten. Ich vermeide es jedoch, noch weiter zu sprechen und überlasse dem verständigen Leser seine eigenen Bemerkungen und der Anwendung der von mir gegebenen Beispiele. Es ist mir sehr angenehm, dass dies Werk wahrscheinlich keine Tatler finden wird. Welche Vorwürfe können einem Schriftsteller gemacht werden, welcher nur einfache Tatsachen erzählt, die sich in den entferntesten Ländern zutrugen, die uns nicht das geringste Interesse durch Handel oder durch diplomatische Verhandlungen darbieten? Ich habe jeden Fehler sorgfältig vermieden, den man Reisebeschreibern zu oft und mit zu viel Recht zum Vorwurf macht. Außerdem lasse ich mich durchaus in keine Parteistreitigkeiten ein und zeige weder Vorurteil noch Böswilligkeit gegen irgendeinen Menschen oder gegen irgendeine Klasse von Menschen. Ich schreibe mit dem eden Zwecke, das Menschengeschlecht zu belehren und zu unterrichten. Auch kann ich, ohne die Regel der Bescheidenheit zu verletzen, mit aller Dreistigkeit behaupten, dass ich demselben überlegen bin, denn ich habe mancherlei Vorzüge durch meinen längeren Verkehr mit den ausgezeichneten Huyenims erlangt. Ich schreibe, ohne Absicht auf Rom oder Nutzen zu hegen. Ich habe es mir nie erlaubt, einen Wort nie dazu schreiben, welches als Tadel gelten oder durch Beleidigung verletzen könnte. Sogar die empfindlichsten Leute werden dergleichen nicht vorfinden. Somit habe ich vollkommen es recht, mich als durchaus tadellosen Schriftsteller hinzustellen und die Zünfte der Erwiderer, Bemärker, Retsensenten, Spione und Entdecker werden niemals Gelegenheit finden, ihre Talente bei mir auszuüben. Ich muss jedoch gestehen, dass mir folgender Wink gegeben wurde. Als Untertan von England sei ich verpflichtet gewesen, nach meiner ersten Rückkehr einem Staatssekretär irgendeinen Memoir zu überreichen. Jedes von einem Untertan neu entdeckte Land gehöre der Krone. Ich bezweifle jedoch, dass Eroberungen in den von mir entdeckten Ländern so leicht sein würden, als die des Fernando Cortez über nackte Amerikaner. Die Lillipüter sind, wie ich glaube, durchaus nicht die Kosten wert, welche eine Flotte und Armee zu ihrer Eroberung erfordern würde. Es ist ferner eine große Frage, ob ein Angriff auf die Broblich-Nagia verständig und ausführbar wäre. Ein englisches Heer oder eine Flotte würde auch in eine schlimme Lage geraten, wenn die fliegende Insel über ihren Häuptern schwebte. Die Hüjenims sind zwar zum Kriege jetzt nicht vorbereitet, in der Kunst desselben sind sie vollkommen unerfahren und haben auch keine Wurfgeschütze. Jedoch angenommen ich sei Staatsminister, so würde ich abraten, einen Angriff gegen sie auszuführen. Ihre Klugheit, Einstimmigkeit und Unbekanntschaft mit Furcht, sowie ihre Vaterlandsliebe würde allen Mangel an Kriegskunst leicht ersetzen. Man denke sich 20.000 Hüjenims, welche in die Mitte einer europäischen Schlachtlinie brechen, die rein verwirren, die Wagen umstürzen und die Gesichter der Soldaten durch furchtbare Hiebe ihrer Hinterhufe zu Mumien zerschlügen. Sie würden sicher den Charakter verdienen, den man August erteilte. Realzitrat undiquetutus. Anstatt einer Aoberung dieser großmütigen Nation vorzuschlagen, wünsche ich viel mehr, sie wären fähig oder geneigt, eine genügende Anzahl Einwohner abzusenden, um auch Europa zu zivilisieren und uns die ersten Grundsätze der Ehre, Wahrheit, Gerechtigkeit, Mäßigkeit, Vaterlandsliebe, Tapferkeit, Keuschheit, Freundschaft, des Wohlwollens und der Treue zu lehren. Die Namen aller dieser Tugenden befinden sich zwar noch in jeder Sprache und kommen in älteren sowie neueren Schriftstellern häufig genug vor, eine Behauptung, die ich ungeachtet meiner geringen Belesenheit wagen darf. Außerdem war ich noch aus einem anderen Grunde nicht sehr geneigt, die Besitzungen seiner Majestät durch meine Entdeckungen zu vergrößern. Um die Wahrheit zu gestehen, so fühlte ich einige Gewissensbisse in Betreff der Gerechtigkeit, womit Fürsten bei dieser Gelegenheit verfahren. Zum Beispiel, eine Piratenmannschaft wird durch Sturm in eine unbekannte Gegend verschlagen. Zuletzt entdeckt ein matrose Land von dem Hauptmast aus. Die Piraten ziehen an den Strand, um zu rauben und zu plündern. Sie sehen ein harmloses Volk und werden mit Güte bewirtet. Als dann geben sie dem Lande einen neuen Namen, nehmen davon förmlichen Besitz für ihren König, stellen ein verfaultes Brett oder ein Stein als Denkzeichen auf, ermorden zwei, drei Dutzend Einwohner, nehmen ein paar andere als Muster durch Gewalt mit sich fort, kehren nach Haus zurück und erhalten ihre Verzeihung. Hier nun beginnt eine neue Herrschaft, welche unter dem Besitztitel des göttlichen Rechts erworben ist. Mit der ersten Gelegenheit werden Schiffe dorthin gesandt, die Eingeborenen vertrieben oder vernichtet, ihre Fürsten gefoltert, um ihr Geld zu entdecken. Es wird eine vollkommene Straflosigkeit für alle Handlungen der Unmenschlichkeit und Begierde ausgesprochen, so dass die Erde von dem Blute der Eingeborenen dampft und diese verabscheuungswürdige Mannschaft von Schlechtern, welche zu einer so frommen Expedition gebraucht ist, bildet eine moderne, zur Bekehrung und Zivilisierung eines barbarischen und abgetrischen Volkes bestimmte Kolonie. Diese Beschreibung hat jedoch, wie ich gestehen muss, durchaus keine Beziehung auf die britische Nation, welche wegen ihrer Weisheit, Sorgfalt und Gerechtigkeit in Anlegung der Kolonien der ganzen Welt zum Muster dienen kann, welche durch freigiebige Geschenkungen zur Verbreitung der Religion und Wissenschaft, durch die Wahl fromma geschickter Hürden zur Ausbreitung des Christentums, durch Vorsicht, ihre entlegenen Provinzen, Mitnüchternen und verständigen Leuten aus dem Mutterlande zu bevölkern, durch genaue Verteilung der Gerechtigkeit, durch Einennung von Felgen der Bestechung Unzugänglichen Mitbeamten und endlich durch die Absendung von Wachsamen und tugendhaften Gouverneuren sich im Höchsten gerade auszeichnet, wovon letztere keine andere Zwecke verfolgen, als das Glück des Volkes, das sie regieren und die Ehre ihres Königs zu befördern. Da jedoch die Länder, welche ich beschrieben habe, durchaus nicht wünschen, erobert und unterworfen oder durch Kolonisten ermordet und vertrieben zu werden, da sie auch keinen Überfluss an Gold, Silber, Zucker und Tabak besitzen, so hekte ich auch die demütige Meinung, sie seien kein passender Gegenstand für unseren Eifer, unsere Tapferkeit oder unser Interesse. Wenn jedoch diejenigen, deren Geschäft es ist, sich mehr um diese Sache zu bekümmern, anderer Meinung zufällig sein sollten, so bin ich bereit, sobald ich gesetzlich aufgefordert werde, mein Zeugnis abzulegen, dass kein Europäer vor mir diese Länder besucht hat. Hierunter verstehe ich jedoch nur, inso weit man den Einwohnern glauben, beimessen darf, im Fall kein Streit über die beiden Jehus entstehen sollte, die man vor vielen Jahren auf einem Berge in Höjenemland gesehen haben will. Die Firmlichkeit jedoch im Namen meines Fürsten von dem Lande besitzt zu nehmen, ist mir niemals eingefallen. Wäre dies aber auch wirklich der Fall gewesen, so hätte ich in Betracht des damaligen Standes meiner Angelegenheiten wahrscheinlich aus Klugheit und Selbsterhaltung die Sache auf eine gelegenere Zeit verschoben. Nachdem ich so den einzigen Tadel, der gegen mich als Reisenden erhoben werden kann, entfernt habe, nehme ich hier zuletzt noch Abschied von allen meinen höflichen Lesern und kehre zu meinen Spekulationen in meinem kleinen Garten bei Redriff zurück. Ich werde jetzt die ausgezeichneten Tugend lehren, die ich bei den Höjenemms erlernte, anwenden und die Jehus meiner eigenen Familie, soweit solche Tiere dieselbe begreifen können, darin unterrichten und so mich allmählich daran gewöhnen, den Anblick menschlicher Geschöpfe zu ertragen. Ich werde die fähische Natur der Höjenems in meinem Vaterlande stets beklagen, allein aus Rücksicht für meinen elen Herrn, seine Familie, seine Freunde und das ganze Höjenemgeschlecht, ihre Personen stets mit großer Rücksicht behandeln, denn sie gleichen denselben in allen ihren Zügen, wie sehr auch ihr Verstand entartet ist. Vergangene Woche erlaubte ich meiner Frau mit mir zu essen. Sie musste jedoch an dem entferntesten Ende eines langen Tisches sitzen und die ihr vorgelegten Fragen mit aller Kürze beantworten. Da mir jedoch der Geruch eines Jehu noch immer anstößig ist, verstopfe ich mir die Nase mit Raute, Lavendel und Tabak. Ob es gleich einem Mann in vorgerückten Jahren sehr schwer ankommen muss, alte Gewohnheiten zu entfernen, so hege ich doch noch die Hoffnung, dass ich bald meinen Nachbar Jehu in meiner Gesellschaft werde dulden können, ohne, wie es jetzt noch der Fall ist, mich vor seinen Zähnen und Clownen fürchten zu müssen. Meine Wiederaussöhnung mit der Jehu-Kaste im Allgemeinen würde nicht so schwierig sein, wenn sie nur mit den Lastern und Torheiten zufrieden sein wollten, wozu sie die Natur berechtigt hat. Ich ärgere mich nicht im Geringsten über den Anblick eines ersten Taschendiebes, Obersten, Narren, Lords, Spielers, Politikers, Kublers, falschen Zeugen, Verführers zum falschen Zeugnis, eines Sachwalters, Verräters und so weiter. Alle diese Erscheinungen sind im natürlichen Laufe der Dinge gemäß. Sehe ich aber eine Masse von Hässlichkeit und Krankheit, sowohl des Körpers als der Seele, von Stolzigblähen, so ist sogleich meine Geduld zu Ende. Auch kann ich nicht begreifen, wie solch ein Laster und solch ein Tier zusammenpassen können. Die weisen und tugentaften Huyenims, welche in allen ausgezeichneten Eigenschaften, die ein vernünftiges Geschöpf nur ausschmücken können, so viel Überfluss haben, besitzen in ihrer Sprache keinen Namen für dieses Laster. Diese entbehrt ohne dem der Ausdrücke, welche etwas Böses bezeichnen, mit Ausnahme dessen, was sie an den verabscheuungswürdigen Jehus bemerken. Das Laster des Stolzes konnten sie aber bei denselben nicht ausfindig machen, weil sie die menschliche Natur nicht in dem gerade kennen konnten, wie dies in den Ländern, wo der Jehu herrscht, der Fall sein muss. Ich, der ich jedoch mehr Erfahrung hatte, konnte einige Elemente des Stolzes bei den Jehus andeuten. Die Huyenims, die unter der Herrschaft der Vernunpf leben, hegen nicht mehr stolz auf ihre guten Eigenschaften, wie ich zum Beispiel, dass mir weder ein Arm noch ein Bein fehlt. Jeder Mann wird sich dessen wohl nicht rühmen, solange er nicht verrückt ist, obgleich der Mangel jener Glieder ihn unglücklich machen müsste. Ich verweile länger bei diesem Gegenstande, weil ich die Gesellschaft eines englischen Jehu erträglicher zu machen wünsche, und deshalb bitte ich diejenigen, welche einige Neigung zu diesem Laster haben, mir in Zukunft vom Leib zu bleiben.