 دو سو پچانے میں اسی کیا جانے چینلوں پے بیٹے ہوئے ابو اندھرے اور علم کے یتیم خانوں کی پیداوار اور امریکہ کے گٹروں کے کیڑے انہیں کیا خبر ہو کہ دین کیا ہے وہ شکست فردہ شاہی جو پلا ہو کرکسوں میں اسے کیا خبر کے کیا ہے رہو رسم شاہب آجی غامدی جیسے مچھروں کو پتاک کیا ہے کہ بل بلوں کے انداز کیا ہوتے ہیں اس حقیقت کو اگر سمجھنا ہے تو فتاوہ بزازیہ کو دیکھ لیجیے فتاوہ بزازیہ جلد نمبر دو اس میں ایک حقیقت کو بیان کیا گیا اور یہ بہت سے لوگوں کی غلط فامی کا جواب بھی ہے ایک ہوتا مرتد ایک ہوتا گستاخ گستاخ بھی مرتد ہوتا ہے مگر ایک سنگل مرتد ایک دبل مرتد ایک وہ ہے جو کوئی جرم کیے بغیر دین چھوڑنے کا جرم کر گیا ایک وہ ہے جس نے مسلمان کو شہید بھی کیا ساتھ دین بھی چھوڑ گیا اب اس کے دو جرم ہے قاتل بھی ہے مسلمان کا اور اس نے دین بھی بدلا ہے ایک وہ ہے جو صرف دین بدل گیا ایک وہ ہے جس نے ہمارے نبی علیہ السلام کی مازلہ توہین کی یہ دو جدا جدا کیسم کے مرتدیں اور کچھ لوگ دونوں کو برابر تولتے ہیں ایسا ہر گز نہیں جو توہین کے بغیر مرتد ہوا اس کو تین دن دیئے جائیں گے کہ وہ واپس آئے توبہ کریں مسلمان ہو جائے اس کے لئے معافی ہے اس کے لئے توبہ ہے اس کے لئے مولت ہے جو صرف مرتد ہوا سرکار کی ذات کو اس نے حملہ نہیں کیا تھا صرف مرتد ہوا اس کے لئے تین دن دیئے جائیں گے کے بعد آ جائے اور اگر نہ آیا تو میرے نبی علیہ السلام کا فرمان امام بدل دین انفق پلو ہو جس نے دین بدل اس کو کتل کر دو اس کے لئے تین دن کی مولت ہے مگر جو توہین کر کے ہمارے نبی علیہ السلام کی مرتد ہوا یاد رکھو تین دن تو کیا تین منت کی بھی مولت نہیں ہے فرق سمجھو دون باتوں نے یہ فرق فطاوہ بزازیہ میں اور درجنو ماخذ میں موجود ہے امام بزاز 827 حجری کے اندر ان کی تاریخ وفات محمد بن محمد بزازی ان کا لکھنا کیا ہے کہتے مرتد کی توبہ قبول ہے اللہ آگے اللہ آگیا ہے مرتد کی توبہ قبول ہے لیکن آگے اللہ کی بریقہ لگا دی کہ یہ توبہ والی بات آگے نہیں جائے گی اللہ مگر ازہ صبر رسول علیہ السلام تو والسلام اور واحدا من النبیہ علیہم السلام تو والسلام کہ دس وقت کسی نے ہمارے نبی علیہ السلام کی توہین کی اور یا کسی نبی کی امبیہ میں سے توہین کی فائن نہو جوک تلو حدہ اسے حد کے طور پر قتل کیا جائے گا وَلَا تَو بَا تَلَہُ عَسْلَا اس کی کوئی توبہ اب جو بھی بول رہے یہی بول رہے وَلَا تَو بَا تَلَہُ حُو یہ لفظ اتنی بہر آئے گے یہ لفظ اتنی بہر آئے گے وَلَا تَو بَا تَلَہُ حُو عَسْل وَالُو بُولُو وَلَا تَو بَا تَلَہُ حُو عَسْلَا ہر جیز بالکل اس کی کوئی توبہ جو ہی بات کی تیشانیت قدری ساب لے اب عربو عجم میں ہر طرف اس کے حوالے پیچے جا کر دکھانا یہ ہماری دیوٹی ہے دیکھئیے فرماء وَلَا تَو بَا تَلَہُ عَسْلَا اس کی کوئی توبہ نہیں ہے سواء اُن بادل کدراتی علیہِ وشحاداتِ او جا اطائب امین کے بالے نفسی ہی کنزل دی کے لیان نو حد و واجاب افلا یس کو تو بھی توباتی کسائرِ حکو کے لادمی جین وقہد دل قز پلا یس کو تو بھی توباتی رڑی سر حدے کذب ساکت نہیں ہوتی اس طرح گسطاق کی سذا موت بھی ساکت نہیں ہوتی اور یہ لکھنے کے بعد کہتے ہیں یہ مصد کس کا ہے کہتے ہیں حاضہ مظہبو عبی بکر سدیق ردی اللہ تعالیٰ آن ہو وال امام العظم کہتے ہیں یہ مذہبہ حضرت سدیق ایک بر ردی اللہ تعالیٰ آن ہو کا اور یہ مذہبہ امام العظم ابو حنی فارحمت اللہ لے کا لیادہ اس گستہ کی توبہ کا سوال نہیں آج اس کی توبہ کے لیے دروادے کھولنے چاہتے ہیں یہ میرے پاس ہے فتاوہ قردری محمد بن محمد قردری کا 827 حجری میں کی تاریخ وفات ہے 827 حجری یہ بھی کلمی نسکہ ہے اس فتاوے کا بھی دیدار کرو کلم کے ساتھ علم کو محفوظ کیا فتاوہ قردری کے اندر اسی بات کی تلاش میں جب میں پہنچا تو لفظ وہاں بھی وہ ملے جو آج بھی سینہ ٹھنڈا کر رہے ہیں کہتے ہیں مرتد کی توبہ قبول ہے اللہ مگر اس کی نہیں کون اِزَا سَبْبَرْ رَسُولَا سل اللہ ری وَسَلَّمْ وَاَهِدَ مِنَ لَمْ بِیَائِ فَاِنْ نَوْ جُکْتَلُ حَبْدَا وَلَا ٹوْبَةَ لَحُوْ عَسْلَا فَاِنْ نَوْ جُکْتَلُ حَبْدَا وَلَا ٹوْبَةَ لَحُوْ عَسْلَا کہ اس کو حد کے طور پر کتل کیا جائے گا اس کی توبہ نہیں ہے کس جن دی کے لیان نو حد واجبہ فلہ جس کو تو بیت توبہ تے کہت دل کتس پے لائے زورو بیت توبہ تے اور جیسے حدے کذف توبہ سے ساکت نہیں ہوتی ایسے ہی تووین کی سذاق کتل بھی توبہ سے ساکت نہیں ہوتی گستاخ کو ہر حال میں کتل کیا جائے گا یہ لکھنے کے بعد ان سے پوچھا کے روشنی کہاں سے ملی دیکھو اور یہ زین میں رکھنا توچھو کرنا ایسا نہیں ہے کہ کوئی کہاں جو بھی کتاب پکڑتے اکہ دیتے ہیں حاضہ مذہب و ابھی بکرہ سدیق والی مامی لازم شہد یا اپنی طرف سے ہر کسی کے ساتھ لفظ لگا رہے میں زمداری سے کہتا ہوں جس نے جب بھی جہاں بھی دیکھنا ہو میں ان ساری کتابوں سے جو بول رہا ہوں یہ دکھا بھی رہا ہوں اور دکھاتا بھی رہوں گا انشاء اللہ مسئلہ جو بیان ہونا شروع ہوا ہے توہین ہو اشاراتن کنایاتن سرکار کی ذات سفات کسی لحاظ سے کرنے والا مسلمان ہو پہلے یا زمی ہو ہندو ہو شک ہو جو بھی ہو جان کے کرے یا بھول کے وہ بزاق سے یا سنجیدگی سے اس کو قتل کیا جائے گا وہ مرتد ایسا ہے کہ اس کی توبہ قبول نہیں ہے یہ مذہب کس کا ہے کہتے حاضہ مذہبو ابھی بکرہ سدی وال امام ال آزا اس وقام پر یہ بات میں ایک تشریق کے طور پر جو سیکڑوں کتابوں میں پیس کر رہا ہوں ایکہ سیمپل مرتد ایکہ دبل مرتد سیمپل مرتد صرف دین بدل گیا لالچی تھا کسی نے لالچ دیا دین چھوڑ گیا لیکن وہ باک باک تو نہیں کی دوسرے دین میں چلا گیا اور ایک وہ ہے جس نے ہمارے نبی علیہ السلام کے خلاف باک باک کی مرتد وہ بھی ہے مرتد یہ بھی ہے اس مرتد کے لیے توبہ ہے اس کے لیے توبہ نہیں اس میں ایک مثال ذہن میں رکھوں یہ میں اپنی طرف سے آپ کو دینا چاہتا ہوں کہ جب ایک شخص مرتد ہوا اور ساک اس نے کسی مسلمان کو قتل بھی کیا ہے پھر اس نے کلمہ پڑ لیا اب جو مرتد ہوا تھا کلمے سے داغ دھل گیا واپس آگیا ہے اس وجہ سے قتل نہیں ہوگا لیکن جو اس بدبکت نے کسی مسلمان کو شہید کیا ہے وہ خون تو واق نہیں ہو وہ تو باکی ہے جرم لہذا اگر چے قلمہ پڑ جائے گا سار بھر بھی اترے گا کس جرم میں جو قاتل ہے مسلمان کا اس کو ذہن میں رکھو خدا را ایک طرف ایک مسلمان کا قتل میرے عکہ علیہ السلام کی توہین توہلاکھوں قتلوں سے بڑا جرم کسی دیس میں خدا نہ خاصتا ہزار بندہ قتل ہو جائے ٹھیس لگے گی سینے کو مگر وہ نہیں جو سرکار کو کوئی گالیبا کے تو ٹھیس لگتی ہے اس واستے جب وہ توہین کر کے مرتد ہوا ہے توہین کی وجہ سے اب ایک تو اس نے دین چھوڑا ہے دوسرا سب سے بڑے انسان حضرتِ محمدِ مستفاہ سللہ السلام کے حق پر اس نے عملہ کیا ہے اس جرم میں کیوں اس نے توہین کی ہے اب اس کا کلمہ بھی موت بر نہیں اب اس کا دین موت بر نہیں طبہ موت بر نہیں مافی موت بر نہیں یہ سارے فوقہا اس بات کی وضاہت کر رہے ہیں یُقتالو حدہ وَلَا تَوْبَاتَ لَہُو اس دنہ سبکتو یاد کرو یُقتالو حدہ یُقتالو حدہ یہ وہی حدہ جو کہہ تو حد ہو گئی وہی حدہ ہے عربی زبان میں جو شریح حکم ہے یُقتالو حدہ وَلَا تَوْبَاتَ لَہُو اس سے حد کے طور پر قتل کیا جائے گا اور اس کی طوبہ بلکل قبول نہیں ہے