 لین ہو کر یہاں پر سریکرش نے کی جرمز تھلی پر انہوں نے پوچھا ارچنا کی پردھان منتری کا یہ دورہ کافی مہتپون اور خاص کئی معینوں میں اور صاف طور پر ان تصویروں سے ہم آپ کو روبرو کرا رہے ہیں جب پردھان منتری یہاں پر پہنچے تو گرب جوشی کے ساتھ ان کا سواگت کیا گیا اور اس کے بعد پردھان منتری نرینڈر موتی یہاں پر پہنچنے کے بعد پردھان منتری نے یہاں پر پوچھا ارچنا کی اس سے جڑی ای تصویرے اب سے بس کچھ ہی دے پہلے کیا ہے جب پردھان منتری یہاں پرúngچے اور اس کے بعد پردھان منتری نے کیس طرح سے یہاں پر پوچھا ارچنا کی اس سے جڑی ہی تصویریں ہم آپ کے ساتھ صدہ کر رہیں جو ایشرا ہمارے سایو کی ہمارے ساتھ جڑر چکے ہیں اج ہے پردھان منتری یہاں پر پہنچ لیکن پوچھا remains بھی انہوں نے کی کیا تازہ جانکاری کیا اپڑیٹ آپ کے پاس جانبھون کی اور پرویش کرتے ہیں سیریاں چرنے کے بعد تو اس میں انہوں نے بھوگان سرکشکہ درشن کیے یہ سبت پاچی نورتی معنی جاتی ہے اتا مانا جاتا ہے کہ سرکش جانبھون کے باہر پرسر میں یہ نورتی رکھتے ہوئی تھی بہت پاچی نندر میں جہاں سے لیکھ آ کر کے یہاں پر مہامنہ مدنمہوں بہن معنی بھی بھی کے پرینہ سے اس آدی کیرشو مندر کو بات میں بسائے گا اور اس بود کو تصابق کیا لیا بہتی پرسر نورتی ہے یہاں پر آدی کیرشو بھوگان کی اور کہتے ہیں کہ آدی کیرشو بھوگان کے درشن کی بناترش جانبھون کی کا درشن ہے وہ بسا صافل نے پورا نہیں ہوتا ہے تو اور اس میں آپ دیکھیں گے کہ چریاں تھا یہ بہتی بھی چھوٹی نورتی بڑھ دمان ہے کیولا آدی کیرشو آپ کو درشن دیتے ہیں اس کے بعد دوسرہ پڑاو تھا پردان منتری کا یوگمائیہ مندر میں یوگمائیہ وہی کنیہ ہے جو کی سنس کے ہاتھوں سے چھوٹ گئیتی اور انہوں نے کہتا ہے کہ تو مجھے کیا مارے گا مورک سیرا تو مارنے والا یوکل میں کہیں پر پیدا ہو چکا ہے اور یوگمائیہ دیتا کہ آپ کو پتا ہے کہ وہ بعد میں گنیانسل کی پہاڑی امزاکر کے آج ہی ابتد ہیں گنیانسل ڈیوی کی آدن سے سبھی لوگ ان کا درشن پوڑن کرتے ہیں تو یہاں پر جو ان کی سانکتک مورکی رکھی گئی ہے ماریونگمائیہ کی بہت روحسی کی بات میں آپ کو بیٹاو کہ پورے دوپر یوگ میں کسی رہوان کی سینوں راجیسی مائہ ہے وہ بھی پرگٹ ہوئی کامسی مائہ پرگٹ ہوئی اور ساتھتیک مائہ پرگٹ ہوئی ساتھتیک مائہ فہمہ سوگدرا کے نام سے جانتے ہیں جو راجیسی مائہ بہت معا دروپ錯ی کے نام سے جانتے ہیں اور جو کامسی مائہ ہے وہی مائہصنیہ دنیا کی نام سے جانے جاتی ہیں یہ بہتی سب منا جاتا ہے ان کو درشن کرنا بھی اس سے پہلے جب کی آپ درد سریو میں پریوش کرتے ہیں جہاں پر بھگمان پشت کا جنسان تھا وہ بہتی جب بھی انوحوح ہوتا ہے ایسا انوحوح جو میں، ابھی شبدوں میں آپ کو بیان نہیں کرتا آپ کو جاتا کر کہ آپ کو صرف شانتی اور صغون کیا کی اُس وقت تو ما، دیوکی اور پتہ، اوہ جو کے علاوہ اور کثرت کوئی نہیں تھا جب بھگمان نے پراتٹتے کیا اور پر اب برم آپ کو پتا ہے کہ اٹھ کاروڑ چاؤسٹ، اٹھ عرب چاؤسٹ کاروڑ برشوں کے بعد ایک بار چکشن کا پر اب برم پرماتنہ کا جنہ ہوتا ہے بہت ہی تو بھاگے کا آج کا دن ہے کہ آج ہم سبھی اس سکھن کے ساکشی ہیں جب سدھان منتری نے کے تحاث بنائے آئے ایک اور بڑی بات باروں کی آج کا کوئی بھی پردھان منتری کشن جرامبور میں درشن کے لیئے نہیں آیا بڑی بات یہی ہے کہ آج سدھان منتری آئے اور انہوں نے سبھی اٹھانوں کا درشن کیا ابھی جو تصیرہ آپ دیکھ رہا ہوں وہ بھاگو دھو من کی ہے جو سب سے باد میں منتر بنائے گیا ہے بہت ایتر پرطیمہ جہاں پر کشش جنمہ سو کشش جنمہ سوی کا پر بہت ایت اوم نام سے منائے جاتا ہے آج کا دن برج کے اتحاث میں شاید لمڈے سمیطہ کیا درکھا جائے گا جب پہلے پردھان منتری کے طور پر شرینرے نموڈی نے اب سے کھوڑی در پہلے پوڑھا اٹھنا کا کائرکن شارو مندر میں اپنے اپسی اور دیو پرطیمہوں کو نمان کیا اور اس کے بعد جو برج کی بکاس کی آترا ہے اس کو بھی نہیں دیشا دینے کے لئے آج وہ ایک سمبودن بھی کریں گے یہاں سے کھوڑی دور چاہتے پانچ کلمتر بھی دوری پر بڑا میلہ گاؤنٹ ہے جہاں پر شرینیہ بائی بھی کا جنموٹسہ پانچ سو پچی سو جنموٹسہ منانے کی توری تیاری ہے اور میرہ بائی کو بھی اکش مغمان کے انانتم بھکتوں میں گینا جاتا ہے بھاکتی کی پراکاستہ مانا جاتا ہے اور ایسا کہا جاتا ہے گورو کی جب وہ شرینات بھی کے مورتی میں سوائن سماہ گئی تو کسی کو پتا نہیں چل پائے کیوںکی دے کہاں گا ایساید جو مورتی کی پراپی ہو گئی تو مامیرا کو یاد کرتا ہوا آج ورکشتر آج پردھانمنتری کا کھوڑے دل سے سوعدت کرتا ہوا ورکشتر پردھانمنتری کی جلک پانے کیلے آج بھی اگر اس وقت بھی لوگ اوزار کر رہا ہے کہ وہ پجا آرپنا کے بعد بہت بہت نکلیں گے ہم کی ایک جلک جلک ان کو مل پائے کی بہت سارے لوگ پردھیکشا مل گئے بلکل آجے آپ سے یہ بھی سمجھنا چاہیں گے کہ کس طرح کی ویوستہیں اور کی گئی ہیں اور پردھانمنتری نرین رموڈی کا یہ جو پورا دورہ ہے یہ کنکن منو میں اور زیادہ خاص ہونے والا ہے پہلے تو ایتحاسک موقع ہے کہ وہ جنم بھومی پر آئے اور جنم بھومی کا کرشہ جنم بھومی کا سمجھتی بھی رام جنم بھومی سے ہے یہ بہت سارے کس طرح سمجھتے ہیں جس بات کو سمجھنا ہوگا کہ رام جنم بھومی کی جو آیتجا کی بھومی ہے وہی سے شکروں نے بھوگان آ کر کے انہوں نے بطرہ پوری کو بشایا بسایا اور ساتھوں پوریوں میں بطرہ پوری شوری مدھا جاتا ہے پوریوں کی اشوری عرشت ہاتری بیڈی کی طور پر تاہا جاتا ہے اسم دیکھ کی مرے سامنے میں جیزو دیت پانا ہوں ترصہ لونی سے پوری جیر پرحانمنتری کا سعادت کرتے ہوئے پرحانمنتری جو ان سبی کا باتان سرکار کرتے ہوئے اس وقت جو آرشنا کے بات جب وہ باہا مکنے ہیں جس طرح اُٹھا دیکھا جا رہا ہے دیشتے علا جلہ جکسوں سے جو آج ایکادشی کے اوثر تور درسن کرنے کے لے کسی جنم بھونے پتارے تھے آج ان کے لئے دہوری کسی کا موقع ہے کہ آج ان کو پرحانمنتری کے ساتھ جی اپنے پرحانمنتری کے ساتھ جی مقاتل ہونے کا موقع مل رہا ہے پرحانمنتری کے ساتھ جیسا چرم پرہا ہے اور سبی لوگ ہاتھ لا کر کے ایک عبیواضن ایک ان کی بھلت پانا چاہتے ہیں ایتیاسک ہونے کے ساتھ سا برز بکشتر کے لئے انظار ہے اس بات کے کی چاہو کاشی پاریدور کی تنج پر یہاں پر برز بھون میں جو پانچے بہاری مندر کا پاریدور ہے کیا اس کے لئے بڑی بھوٹنہ کر سکتے ہیں جو رپورٹ آ رہی ہے میڈیا کے ماتند سوچ میں یہ کہا جا رہا ہے کہ ایک خزار کارو گوپے کی شوگاتی بھوٹنہ آج بھی جا سکتے ہیں اور پھر سے موڈی موڈی کی جنارے ہیں وہ یہاں پر لگنا ٹورو ہو گئے ہیں اور سواجت کی تیاریاں جو پہلے سے کیلے ہیں آپ کو بتائیں سرکشاں کے بہت بہت زبردت کی تنجان کیا گئے ہیں سار سالی چار ہزار کھولیسٹر میں چپے چپے پر اس وقت سکشنجرم بون کے یہاں پر فرصر میں تائنات ہے اور مجبوط سرکشاں بھرز تھا کہ گیت میں یہاں سے اپر لانمتی سوڑ گر بعد نکلیں گا اور سیدے جائیں گے وہ ریلی گاون میں جہاں پر میرہ بائی کا جرموٹ پر منانے جانے کی پوری تیاری ہو چکے ہیں ایک سنگرحال ہے اس پا وہ درشن کریں گے ایک اتبادوں کی شنگ کھلا ہے اس پا بھی درشن کریں گا اور ساتھی ساتھ وہاں پر اتبادوں دے کریں گے بہتی گوروپا سٹڑ ہے بھرز تھے تر کے لئے اور تپستیہ کی بھوڑ میں مدرہ کو مانا جاتا ہے وکردان منطلی بھی تپستیہ سے بھی پورا بیش اور پوری دنیا پریفت ہے اور شاید وہاں پر ہمیں کچھ بڑی گوشنائے سنگنے کو ملے پس طور پر وہ ایک بار پر سے ناگریکوں کے کارتبزوں پر لوگوں کا فوقت کر سکتے ہیں اور کچھ بڑی گوشنائے کر سکتے ہیں سبھی تنزار ملکل پردھان منطلی مطرح میں ہیں اور ایسے میں وہاں کے لوگوں کی کیسرہ کی پرتکی آئے نکل کر سامنے آرہنے ہیں کیکی لوگ کافی اتصاہیت نظر آرہتے جب اس سے پہلے بھی ہم نے وہاں پر لوگوں سے باچیت کی جو درشکوں تک پہنچایا تو کہیں نا گئی کہہ سکتے ہیں دورہ تو مہت پور ہے یہ ساتھی ساتھ لوگوں میں بھی کافی اتصاہ ہے پردھان منطلی کو اپنے بیچ با کر برج کا دیکھے برج کی بھون پرم کی بھون ہے اگر آپ ایک شبد سے اس کو پرباشت کرنا چاہیے تو صرف وہ پرم پر آ کرتے کتا ہے کیونکی بھون سرش کی بھون ہے شانتی بوٹ بھی وگوان کشن ہے کرانتی بوٹ بھی وگوان کشن ہے پرکن کن بکوان ہر طرح سے کنہ نظر آتے ہیں چاہے وہ پرم ہو چاہے وہ شطرتہ ہو چاہے وہ جد ہو چاہے وہ شانتی ہو تو اس طرح سے یہ جو سببشہ کی بھون میں ہے اسی دیے سی دے ببتوں کے ساتھ کنت کرتی ہیں وبردشتر میں سبی پرم کے ساتھ سبتے سبتہ پہنچ کرتے ہیں اور تبھی لوگ یہ چاہتے ہیں کہ ایک بار پڑھ سے بڑھ کا بیٹار ہو جو اسی پرانی پرانا اپدھوڑا ہے وہ پرانی جو پراتات کا ہے پی اپدھوڑے کی اس کو پرات ہو پرانی سنسٹار پڑھ سے واپس لاتے ہیں اور پر اسی عدبت اپنے اپنی چھٹا میں مطرہ واپس ہے جس کے لئے وہ جانی جاتی ہے سامجھن بھون سے تبھی لوگ اپنے آپ کو جورتے ہوئے دیکھ پا رہا ہے تبھی لوگوں کو اس بات کی خوشیت ہے کہ بھگوان رام کا بھگو مندر بن رہا ہے اور چونکی یہاں پر یامنہ یہاں کی ندی ہے یا عبیت ساتری دیوی یامنہ وہ بھگوان سوری کی پتریمانی جاتی ہیں اور سوری جو ہے وہ آیوڈیا کے سوری بنشبہ بھگوان رام کا جنبہ بھگوان رام اور پرش حالات کی ایک کی ہے لیکن سب لوگ ان کو بہتی انوکھے سنسٹ سے جورنے کا پرات کرتے ہیں اور آیوڈیا کو مطرح کے ساتھ جوڑ کر کے سور پر بھی دیکھا جاتا ہے کہ سب سوریوں میں آیوڈیا اور مطرح دونگوں پائی نام مطرح سب سے پہلے نام لے آیا جاتا ہے تو مطرح کو پرش ورین تاہا جاتا ہے تو اس طرح سے یہ مطرح واپسی ہیں سب ہی چاہتے ہیں کہ پرام پردان مندری کا آنہ بہت افرم ہو دیش کے لئے منگل میں ہو اور انہوں نے اپنے پیجا ارطنا میں دیش اور دنیا کے منگل کنی کامنا کی ہے اور کچھ گوشنائی ضرور کرنے ربسیت کا بکاہت کے لے اس کا انتظار کر رہا ہے بکی مندری یو بھی آجی تناس کو دونگیس نومبر کو آنکتے سبھی تاہرن سے کنکشا کرتے گئے ہیں اور جو میرا بائی کو سمر پر یہ جنبیز کا کارکن ہے وہ اب اپنے انتیم چارڑ میں ہے اور اب اس کو آپ کو ایک باتر سے دیکھیں بلکل آجائے پردان مندری نری نموڈی کا جب دورہ ہوتا ہے تو کہیں میں کہیں بڑی گوشنائے ہوتی ہے جیسا کہ ابھی آپ نے خود بھی بتایا تو کہیں نہ کہیں ایک امید اس میں جتا ہی جا سکتی ہے کہ آنے والے سمے میں کیونکہ آنے والے سمے میں بھی ماثورہ کو لیکر اور برندوان کو لیکر بڑے اپہار ملنے کی امید نظر آ سکتی ہے یہ کو صحیح بات ہے اور ناکیوال سانسٹرٹی پیہات سے ناکیوال فرم کے لحاظ سے بلکل مجھلتا ہے بنیا دید ہاتے کے بکاہت کے لحاظ سے بھی اس کو ایک بڑا کندر بنانے کی تیاری ہے بڑا دے ضرور لکھتا ہے لیکن جو ایک پرسوے ہے اس کو جوڑنے کی پرکیہ برندوان کے قوریڈور کے ساتھ وہ شروع ہو چکی ہے فور لیننگ کی پرکیہ شروع ہو چکی ہے قوریڈور کا نرمار کے بارے میں اب ہائی کوٹ نے بھی منجولی دے دی ہے اب اس کے بعد اس کی رساری کان کا کاری کیا جائے گا چون چلونوں میں شاہد یہ کارے ہو سکتا ہے تو ہزار کارون روپر کا خرچ اس پورے رساری کان کو ہو سکتا ہے جب تیرے لوگ یمونہ کے درشن کر پائیں گے چی کبھی طرح سے جیسے ما دنگہ کے درشن کے بعد آپ تیرے کاشی میں بھگوان شنطر پر جلا بشے کر سکتا ہے تو یہاں بھی مانا جا رہا ہے کہ یمونہ کے گھٹ سے تیرے سور پر آپ پانکے بھیحاری کے مندر میں بھگوان کے درشن کر پائیں گے وہاں سے یمونہ جل لیا کر کے آپ یہاں پرکیہ پرکیہ پائیں گے تو ایک طرح سے یمونہ کو ان کے پرانی بھبٹا میں لطانا اس کے ساتھ تا جو گھٹ شیطر کے آلہ گلہ جو پرانی پر چکے سال ہے ان کو پھر سے پنر جیس کرنا یہاں کی جو پرمپرائے ہیں یہاں کی جو لوگ کلائے ہیں یہاں کی جو اٹباد ہیں ان کو کیسے بھگوان میں شامل کرنا شہر سے ان کو ایس بازار دینا one district one product کے طور پر یہاں پر جو exhibition لگائے گئی ہیں اس کو کیسے ایک انتراج کی بازار دینا جسے لوگوں کی آرپیٹ سمبردی بھی ہو لوگ سانسٹر کی گروپ سے اپنے آپ کو ستک مانے گلو بھاڑنی گروپ سے اپنے آپ کو رکھ کریں اپنے آپ کو اپنے اپنے اپنے بیشاست کو ساک لے کر کے اپنے آپ کو موجود بنائے جس بات کا بات بار بار تدھان مطرح بھی کرتے رہتے رہتے رہتے ہیں کہ 2040 کا گگر بھارت کو اپنے اپنے عدیتاروں کے ساتھ کرتا بھی پر دیان دینا ہوگا تو شاید یہ ایک بار پرسے سندیش مطرح دھرتی سے دے سکتے ہیں مطرح کی دھرتی سے جو سندیش جائے گا تو یہ سپتیہ کی دھرتی ہے تو وہ کافی مائنے رکھنے والا ہے اور بہت سارے لوگ اس کو ایدھا کی جانب گھومی سے جوڑ کر کے دیکھ رہے ہیں وہاں سے مندر نرمار کے ساتھ جوڑ کر کے دیکھ رہے ہیں درنامنطری کی جانے کے بعد آپ دیکھئے اس پر بھی اچانا کمڑی ہے اس بھی اسی مندر میں جانا وہ سو ہی در پہلے پجارتنا کر کے گئے ہیں اور سبھی لوگ ایک دلک پانا چاہتے ہیں ایک بر پر اسے بھگوان کی اور ان کے لیے ایک پر بہت سر دور آ رہا ہوں اس بات کو جو دوری کچھ ہی فضیم تھا کہ اس طرح ان کو برنامنطری موڈی کے ساتھ بھگوان کی بدرشن تک سپتراب کو رہے ہیں بلکل آجائے ہم نے بیتے کچھ ورشوں میں دیکھا ہے کہ کڑیوں کو جوڑنے کا کام پردان منطری نرین ربوڈی لگتار کرتے آ رہے ہیں اور چاہی ہم ورارزی کی بات کر لیں چاہے ہم رامندی کی بات کر لیں چاہے ہم اجین کی بات کر لیں اس کو کیسے اوہر زادہ ویکسٹ بنانا ہے اس کو کیسے اوہر زادہ ہیٹیک بنانا ہے اس کے قوری دور کو کیسے اوہر زادہ اچھا کرنا ہے کہ لوگ بڑی سانکہ میں ا here پر آ کر درشن کر پہا ہے تو کہیں نکیں اس کی بات کی یہاں بھی نظر آ سکتی ہیں بر پر دور آ چاہتے ہیں جی بالکل آجائے میں آپ سے ایک سمجھن چاہ رہا تھا کہ جیسا کہ ہم نے دیکھا او جین میں ہم نے دیکھا ہم نے راممندر کو لیکر جو باتیں دیکھنے کو ملی اور اس کے بعد جو ہم نے ورانچی کو دیکھا تو ایک کڑیوں کو جوڑنے کا جو سلسلہ ہے اپنی سنسکریتی کو اپنی دھروروں کو اور زیادہ وقصت اور رماڈک بنانے کا جو سلسلہ ہے وہ کہیں نہ کہیں دیکھنے کو ملہ ہے تو ایسے میں ایک بڑی گوشنہ جس کی بات ہم کر رہے تھا تو کہیں نہ کہیں مطرح سے بھی وہ سب چیزیں نکلتی ہوئی نظر آئیں گی جی بالکل صحیقہ آپ نے بُنیا دی جیاتے کا نرمار اور اس کے ساتھ میں عام جن منظم کو اس کے ساتھ چورنے کا جو پریاہت ہے کیا آپ دیکھئے کاشی میں جو لوگوں کے آنے کا سلسلہ ہے اس بہی بنا بڑا جا ہے کاشی کو درور کے بننے کے بعد وہاں کی گھاتوں کی صحیح کے بعد میں کیوں کہ اب آپ دارمیچ شتروں کو تیرے تو اور تو سوچتا کے ساتھ جب جوڑتے ہیں جب آپ پکاس کے ساتھ جوڑتے ہیں تو لوگوں کو آسانی ہوتی آنے میں اور جو لوگ صریح سوز کرس کے مندروں کے درشن کے لیے نہیں جاتے تھے کہ وہاں بہت ندی ہوتی تھی آپ سے بہت بیر کا سامنہ کرنا پڑے گا عوضتان کا سامنہ کرنا پڑے گا کیا وہیں ہیں تو ایسا بہتد کرنے کی کوشش کی جا رہی ہے جس سے کہ اور زیادہ وہ کلھارا میں لوگ شامل ہوں اور جو یہاں کا نہ کبال دھارمیچ سانسٹرٹیک اور پر اٹن کے لحاظ تس خیلی کا بکاس ہو بلکہ بنیا دی جاتے کے لحاظ سے بھی تو کہ بنیا دی جاتا ہے کبال ایک پکش کو یا پھر ایک ایک ایک ایک کی زندگل کو پرحوید نہیں کرتا ہوں پھرے راستی کی پھرے سماچ کی پھرے راجی کی جو آدھار بوت سندچنا ہے اس کو سقاراتمک نشا دیتا ہے اور اس لیے چاہے وہ کاشی کوریڈور ہو چاہے وہ معاکال کا کوریڈور ہو اس کے بعد یہ مطرح کی پاس برندہمن کی بات کی جا رہے واٹر بیاری کی کوریڈور ہو اس کو مجھے لکھتا ہے کہ یہ جو بڑی گوشنائیں آسکتی ہیں جو کہا جا رہا ہے کہ پہلے چھرن میں شاہی 500 کروں پر 300 کروں یا 200 کروں میں اس کا نرمار کیا جا سکتا ہے تو اس کے پاس ایک بہتی عظمت درش ہوگا اور مجھے لکھتا ہے کہ انترازتی ہوای اٹڑا جو یہاں پر آ رہا ہے دےور میں جو کہ ایسیہ کا سب سے بڑا ہوای اٹڑا ہوگا تو مجھے لکھتا ہے کہ مطرح کو ایک پیل سٹی کی روپ میں دنلی کے ساتھ جوڑ کر کے بغیش میں آپ دیکھ سکتے ہیں اگر آہ سے پانٹ سال کی بات کہیں تو جب یہ انترازتی ہوای اٹڑا بن کے تیار ہوگا تو بہت زیادہ انٹرناشنر طرح تک آئے گا اور دیدے وہاں پر آگرہ اور مطرح کا جو کرشن ہے پوری دنیا کا وہ پوری دنیا کو چیچ کر کے لئے آئے گا اسی کے تیاری میں لگتا ہے کہ بنیاں جو ہے وہ بنانے کی اسی شروع دو چلی ہے آجای آپ نظر بنا کر رکھیے لگتار ہم آپ سے