 کھالکہ کائنات جلالحو، ایک طرف تو یہ کہتا ہے حل اتا علل انسان ہی نم میں دہر لم یکن شی ام از گورا کہ یقینن ایک وقت انسان پے وہ بھی گزرہ کہ یہ تو کوئی قبل ذکر شیئی نہیں تھا اس کا تو کوئی نام نشانی نہیں تھا اور دوسری طرف ربے زل جلال اسی انسان کو یہ جب اپنی تمام سلاحیتیں بروے کار لاتا ہے ترکی کرتا ہے اور اللہ کی جو اس میں رکھی ہوئی سلاحیتیں ان کو پیشنظر رکھ کے آگے بڑتا ہے تو پھر کائنات کا وہ بوج جو کسی نے نہیں اٹھایا اسی انسان نے وہ بوج اٹھایا اور پھر اس کو اس قدر ربے زل جلال نے اپریشیٹ بھی کیا اور اس کے جو اوصافیں ان کو بیان کیا اللہ تعالیٰ فرماتا اِنَّا عردنَ الْأَمَانَتَ الْسَمَوَاتِ ہم نے اپنی امانت پیش کی آسمانوں پر کہ تم میری امانت کو اٹھاو وال ارد زمینوں پر وال جبال پہاڑوں پر کہ میری امانت ہے میں خالق ہوں تم میری امانت کو وصول کرو اور امانت کو اٹھاو اللہ تعالیٰ فرماتا فا عبائی نہ آئی احمل نہا سب نے انکار کر دیا امانت کو اٹھانے سے حالانکہ کتنے زبر دست ہیں پہاڑ کس قدر وصت ہے آسمانوں میں کتنی کھلی ہے زمین لیکن کسی نے بھی امانتِ الٰہی اٹھانے کا دمنہ بھرہ اور واضح انکار کر دیا وہ اشفق نہ منحا صرف انکاری نہیں کیا بلکہ وہ اس سے در گئے کہ یہ رب کی امانت تو اٹھائی نہیں جا سکتی اللہ تعالیٰ فرماتا فا حاما لحل انسان انسان نے وہ امانت اٹھا لی یعنی جب باقی مخلوقات بڑی بڑی انکار کر رہی تھی تو انسان جو کبھی تو کوئی شاہِ مذکور بھی نہیں تھا کبھی ایسی حالت میں تھا لیکن پھر اس کا یہ بھی انداز ہے کہ وہ امانت جو کوئی بھی اٹھا نہیں رہا تھا انسان نے اس امانت کو اٹھا لیا دو رسالت سانا دا دنیا میں لگانے مکلے ہیں