 تناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم ودتا للذين آمنوا الذين قالوا انصارا ذلك بأن منهم قصيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون وإذا سمعوا ما إلى الرسول ترىهم تفيد من الدمع من الحق يقولون ربنا آمن ما فكتبنا مع الشاهدين وما جان الحق ونطمع أي دخلنا ربنا مع القوم الصالحين فأتابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحت الأنار خالدين فيها وذلك جزان محسين والذين كفروا وكذبوا كأصحاب الجحيم يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن معتدين وكلوا مققوا الله حلالا طيبا واتقوا الله غوي في أيمانكم ولكن يؤخذكم فكفارتوا إطعاه عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقباه فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارت أيمانكم إذا حلفتم وحثظوا أيمانكم كذلك يبير الله لكم آياته لعلكم تشكون يا من خمر والميسر والأنصاب والأزلام رجسم من عمل الشيطان فجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان عيوقع بينكم العدى وتول بغضة في الخمر والميسر ويصدكم ويصدكم عن الصلاة فهل أنتم تهون وأطيع رسول وحذروا فإن توليتم فعلم رسولنا البلو ليس على الحاتج لاحما قعموا إذا متقوى آمنوا وعملوا الصالحات ثم متقوى آمنوا ثم متقوى أحسنوا والله يحض المحسنين ورماحكم ليعلم الله من يخافه فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب ألي لا تقتل الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعم فجزاة قتل من النعم يحكم به ذواء عنكم يحكم به ذواء غلكابة أو كفار ممساكين أو عدل ذلك صياما ليضع ليذوق وبالأمرها فالله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز وحل لكم صيد البحر وطعموا متاع لكم والسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله تحشرون جعل الناس والشهر والحرام والهدي والقلل ذلك لتعلم ما في السماوات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم يعلمواها شديد العقاب وأراتكتم إث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله لكم تفلحون يا عن أشياء إن تبدأ لكم تسأكم وإن تسألوا عنها حين ينزلوا القرآن تبدأ لكم عفا الله عنها واللهكم ثم أصبحوا بها كافرين ما جعل الله من بحي وطعو ولا سالا كنا الذين كفروا ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأتعقلون وإذا قيل رسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آب يهتدوا أنفسكم لا يضركم ضل إذا هتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبأكم بما كنتم تعملوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان دوعة إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إذا ارتبتم لا نشتري به ثمنه ولو كان ذا قربا ولا نكتم شهادة الله فإن عثر على ما استحق على يقسمان بالله لشهادةنا أحق من شهادةهم ومعتدنا بشهادة على واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدر قوم الفاسقين يوم يسل فيقول ما ذا يبتم قاعد على مذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أن يتك بروح قدس تكلم الناس في المهد وكهلا كالكتاب والحكمة والتورة وإذ تخلق من الطين كهيأة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا وتبلع الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموت بإذني وإذ كففت بك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم فقالها وشهد بأننا مسلمون إذ قال العيسب لمريم هل يستطيع ربك أن ينزل عدة من السماء نأكل منها وتقم إن قلوب قد صدقتنا ومن الشاه قل عيسب لما تكون لنا عيدا تكون ورزقنا وأن تحير الرازقين تقلتني الناس التحذون عقا إذا تعلم ما في نفسي ولما في نفسك إن وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتلي كنت أنت رقيب عليهم وأنت على كل شيء نصدقهم لهم جن تحت الأمار خالبين فيها رك السماء بسم الله الرحمن الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الغرمات وإن كفروا بهم وجهرك ويعلم ما تكسبوا فقد كذبوا ما جاءهم فسوف اهلكنا من مك لكم وأرصلنا السماء تحتهم فأهلكنا من شأنا من قال الذين كفروا بك فحاقوا بالذين سخ يروا منما كانوا به يستهزئون قل سير كيف كان عقبة المطف السماوات والأرض قل لما في السماء أفسهم فهم لسكن في اللي أكون أول من أسلم ولا تكونا من المشركين قل إن عصيت ربي عذاب فقد رحمه وذلك الفوز يمسسك الله كاشف له يمسسك بخير كل شيء قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيدينكم ووحي إلي هذا القرآنكم لتشهدون أن مع الله آلية أشهد قل إنما هو إله لا تشركون قلوا الكتاب يعرفونه كما ينفسهم فهم لعو كذب بآياته وفلحوا الله لا أشركوا أي نشركان تكون فتنةهم إلا مشركين فسيم وظلع يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكن وقرى وإنك يقول الذين كفروا أساطير بل بدالا وقالوا تتن قالوا يا حصرتنا قالوا يا حصرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوظارة ولدار الآخرة خي للذين يتقون أفلا تعقبوا كالذي يقولون فإن حدون ولقد كل مترسل كفصروا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات كان كبرعلا فإن استطعت أن تبتغين فقن في الأرض أو سلما في السماء فتأتيهم ولو شاء لا تكون يسمعوا يرجعون وقالوا قايتم من ربه قل إمثالكم ما فرطنا في الكتاب الشيء ثم يحشون والذين كذبوا هبكم في الظلمات من يشأي يجعله على صراط مستقين تتكم الساعة أغي والله تدعوتم صادقين بل إيكشفوا ما تتعوة سون ما تشركون ولقد أصلنا قصد قلوبهم وزيّل له الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا بي فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى لسون فقطعداه سمعكم وأبصاركم وحتم على قلوبكم من إله يأتيكم فمصرف الآم يصدفوا بغته قل أرعيتكم إن أتاكم أو جهرة هل يرسل المرسلين إلا مباشرين فمن آمل وأصلح فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون والذين كذبوا بيمسهم العذاب بما كانوا يفسقون قل إن أتبعوا البصير أفلا تتفكروا يحشروا إلى ربهم ليس لهم ولا شفيع ليس لهم ولا شفيع لعلهم يتقوم العشي والشيء فتطردهم فتكون من الظال وكذلك فتن ليس الله بيعلم بالشاكرين وإذا جاء فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسي الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهاله سوء وأصلح فأنه غفور الرحيم وكذلك فصر الآيات ولتستبين سبيل المجرم أعبد الذين تجعون وكذبتم يقص الحق وهو خير الفاصل استعجرون بي لقضي الأمر بيني وبينكم والله أعبحر وما تسقط من ورقة إلا بس إلا في كتاب يتوفاكم ما جرحت بعثكم ثم يبعثكم فيه ليقض أجل مسم نرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون وهو القاهي فوق عباده ويرصل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم أقى ألاله الحكم وهو أسرع الحاسبين قل من ينجيكم حل تدعونه تضرعوا وخفية لإن أن جاءنا لإن هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم تشركون قل هو القادر عبعت عليكم عذابا فوقكم أو من تحت أرجو لكم أو يلبسكم شيع ويوذيق بعضكم بأس بعض أنظر كيف مصرف الآيات لعلهم يفقه وكذب بقومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبئن استقر و سوف تعلمون وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرضوا عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسي أنك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرة مع القوم الظالمين وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذك رالع لهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعيب الرطوم الحياة الدنيا وذكر بها كسبت ليس لها من شفيع وإن تعدل كل عدل الله يخذ منها أولاي ما كسبوا لهم شراب من حميم وعداب ما كانوا يكفرون قل أنا إذا دان الله كالذي استهوت الشياطين في الأرض حيران كالذي استهوت الشياطين في الأرض حيران وأصحاب الهدأتنا قل إنه ده الله وأمرنا لنسلم لرب العالمين وعن أقيم الصلاة والتقوه وهو إليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق ويوم يقولكم فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الويب والشهاده وهو الحكيم الخبير وإذ قال إبراهيم لعبيه آزر أتتخذ أصنام آلها إني أراك وقومك في ضلان وكذلك نري إبراهيم ملكوة السماوات والأرض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال أفل قال لا أحب الأفلين فلما ربي لا أكون من القوم الضر رأى الشمس بعد أكبر فلما أفلت قال ما يتشرك وجهت وجهي للذي فتر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين وحاء أخاف ما تشركون بي شيئا وسع ربي كل شيء علماء أفلا تتذكرون وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم ينزل به عليكم سلطان فأين الفريقين أحق بالأقل وتلك حجتنا نرفع درجات من نشان ربك حكيم ونوحا هدين وميوسف وموسى وهارون وكذلك نجز المحسين وزكريا ويحيا وعيسا وإلياس كل من الصالحين وإسماعيل والليسع ويونس ولوطا واجتب إيناهم وهديناهم إلى سراط مستقيم ذلك هد الله يهدي به من يشاه ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون أولاكم الكتاب والحكم والنبوه فإن يكفر بها واتكلنا بها قوما ليسوا بها بكافري قلنا أسألكم عليه أجراء أحق قدره إذ قالوا قل من أنزل الكتاب الذي جاء أبي موسان تجعلونهون كثيرا في خوضهم يلعبون وهاركم مصدق الذي بين يديه ولتن القرى ومن حولها واللااخرة يؤمن على صلاةهم يحافظون ومن حاليه شيء ومن قال سأم ولو ترارات الموت والملائك تباسطوا أيديهم أخرجوا نفسكم اليوم تجزم تقولون على الله غير الحق وكنتم وكنتم عن آياته تستكبرون ولقد جئتمون فواذا كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما حولوا وما نرى معكم شفعا عمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فأن ما تؤفكون فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حصبان ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدو بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات القومين يعلمون وهو الذي انشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات القومين يفقهون وهو تأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا من خضرا نخرج من حبا متراكب ومن النخل من طلعها وجنات والزيتون والزيتون ورما نمشتبهم وغير متشابه أولى ثمرين أثمر وينعيا إن في ذلكم نآيات لقومين وجعلوا لله شركان وخلقهم وخرقوا له بلين وبنات بوير علم سبحانه وتعالى عن ما يصفون بديوا السماوات والأرض أن يكون له ولد ولم تكله صاحبه وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم ذلكم الله ربكم لا خالق كل شيء وعلى كل شيء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدركه الابصار وهو اللطيف الخبير قد جاءكم بصام فمن أبصار فر لفسه ومن عبيف عليها ومن بحفظ وكذلك نصرف الآيات وليقول درست وللبينه لقومين يعلمون اتبع ماليك من ربك لا رض على المشركين ولو شاء الشرك وما جعل لك عليهم حفظة وما يوكيل ولا تسب الذين فيسب الله لكل أمة نعم لهم ثم ارجعوا فيلبئوا وأقسموا بالله جهدائم وما يشيركم وعفيدتهم وعبصارهم كما نرطن ونظرهم في طغي