 रेट्न कोँशटिटुषटन वर्सिस अंदेटन कोश्टिटुष्टन अब देख़ है रेटन और औंदेटन की मैं बात करना lacking ते एक बद पहलेश खब निदारी दे पहलेशे थाइ है कि अव यहा उसे हमभारी चर्चा केरचा केईवल वो खेवल अप components of. अब nota मैसा नहीं सक्सुम कर माग्ठ हैं और प्योत्त कर लेक अंई में आदर की 궁금त Designer called democratic constitutions of democracy. उसते कद़्जे खर में दय तोी गो, रोग कर लरगी कने तोई � computers, आदर और और मर्ळों कर शलता थी ह closest toă straight from the political समज लेते हैं कि उस देस की जो सरकारे हूंगी सरकार के जो भी भीन आंग हूंगे उन आंगो के मद्सक्तियो का प्रिदख्रन की स्वरूप में की आगे है कि अई लितना जानने मात्रे से कि वेदर दे गीवन काँस्टीूसन इस रीटेन वन और अन डीटेन वन क्लीरे चलो लिखित समभिधहन आलिच्कित समभिधहन चलो हिन्दि में लिक लिक दे ता हूँ स unconditional में ल्कित समभिधहन है नहीं यहा आलिच निए समभिधहन देखो दें ये आम से ही अआँस पशतीत होता है कि एक लिखा गया होगा, तुस्रा अप बती जो सीदे सीदे बात अपके दिमाग में आरी है नहीं इसको दिमाग से निकाल दो है। कुक आपको मानुम होगा कि जब मैं आपको शमभिदान का मतलप समजार रहा था तब क्या बोलाता पाला शब्द मैरा यह ता कि यह एक दस्तावेज होता है दस्तावेज बोले तो डोकमेंट अब बताओ आप मान ली एक फाיל लेक रहा हैं सपोज आपके पास इक फाיל हैं और उसमें दस सफेद पन्ने रख दिये गयों सफेद बलेंख हो खाली हो कुछ नहीं लिखा गया हो अब सिब रहों पुछ है क्या Creo Bey अप सब अली एव वरता है, यहाँ संविदहन के शंदरभ में फिर इसके लिखित होने, वो आल्लिखित होने, इन दोनो में क्या भी भेद है. समजने मेरी बाद. देखी पाली बाद दोनो लिखा होता है जी. रिटन कोस्टिऊसन भी जब आता है. आप सब अली एव वडठा है, यहाँ संविदहन के संदरभ में फिर इसके लिखित होने वो आलिखित होने, इन दोनो में क्या भी भेद है. समजने मेरी बाद. देखी पाली भाद दोनो लिखा होता है जी. जब कबी दिए अप दस्तवएज की बाद करनाए, खाली पन्नो की भात नहीं याव. चीजे तो लिखिए होंगे. अप सब अल यह उता है की लिखे हूए में कुछना कुछ फरक होगा. तभी हम समान उरुप से एक को लिखित बोल देते है ते हैं। खाली पन्नो की बात नहीं यहां चीजे तो लिखी होंगी अब सब अल यह उड़ता है, की लिखे हुई में कुछना कुछ फरक होगा तभी हम समाने रुब से एक को लिखित बोल देते हैं, तुसरे को अलिखित, यह जो लिखित जैसा नहीं है, अब ज़र सुच यह पहले में क्या बोला आप को, कि संबिदान के अंदर देस की राज बेवस्ता को संचालित करने वाले बिन्दु समाहित होते हैं, प्रन्सिपल्स नहीं होते हैं, तुसरे काईन इन्फरमेशन में बतादूं, इंगलन का संबिदान, तुसरे बी बिन्गलन का संबिदान, और लिखित संबिदान है, पर आपको बतादू पुरे बिसो में चार ही पाच यह से संबिदान है, जो आलिखित है. जब अपको सम प्रैक्ष कराओ मुझ में तोफेख पे, तुस में में बोसिस होगी को साडे रहें, इसुज भी हम रखदे, तक याबका जो इन्फरमेटी वास्पेक्ष से, ख़ासकर के इस तरह की इन्फरमेशन को लेकर, उबी पुक्ता हो जाए. अईसे एक लम्सम आपको बताया, की चार काजा देसो मेही, और लिखिस समविदान आपको मिलेगा वल्बाइ लेवेल पर, उस में अप एक सोदिर अभी आभी है. आईबे, जिस देस में भी और लिखिस समविदान होगा, इस का मतलब यह तो नहीं कि उस देस की सरकारे है, जिन बिन्दों को फोलो करते हुए सास्टिक पर सास्टिक बिवास्था का संचलन करती है, अवे बिन्दू अव आब वो हवावे बूम रहोगा उल रहोगा नहीं भैई कही नकही तो किसी नक इस दस्टबेज के रुप में होगा ही, तो इतना तो तैए बहोगया ने को लिखित होगा उवो लिखा एग होगा कही नकही में अप जहाँ भी लिखा गया है, यह भी बेदुध पन करेंगे देखे यह देखे तो बदुध पलानी यह चाक चवबंद योजना का नतीजा होता हैं, जब की ओर लिखिज समविदान मैं आशा नहीं होता, यह जब भी किसी देश को आपने लिए, लिखिज समविदान की बेववस्था करनी हो, सब से पहले वह पर एक समविदान सभा का गधन की आजाएगा, वह समविदान सभा एक आम सहमती की आदार पर यह सुनिष्ट करेएगी, कि अखिर हमारी देख्छ की बेववस्था को संचालित करने के लिए, कोन कोन से बिंदू उप्युक्त होंगे, उप्युक्त साँक औंब्युक्ता के आदार, उप्युक्ता के आदार पर अथहने और निसार पर, अव की अव विदू संबिदान के अगेगत, अमक्त Yinth according to the state of the 입니다. उप्युक्त के अदार पर उपंदू के अदार पर बावा की।, योजना बद प्र्यास नहीं कियाजाता मिन्स देरी स्नो रेक्वार्मेंट of well to do planning ये मुलता प्रम्परावो पर मिरवर करता है अप्रम्परा का मतल मैंसा यह नहीं कि आपी दिमाग में जैसे प्रम्परा शब्दाया आप्मान लिंवेंस क्याजाता योजना बद प्र्यास नहीं कियाजाता मिन्स देरी स्नो रेक्वार्मेंट of well to do planning ये मुलता प्रम्परावो पर मिरवर करता है अप्रम्परा का मतल मैंसा यह नहीं कि आपी दिमाग में जैसे प्रम्परा शब्दाया आप्मान लिंगे ये मुलता प्रम्परावो पर मिरवर करता है अप्रम्परा का में साविये नहीं कि आपी दिमाग में जैसे प्रम्परा शब्दाया आ Att Romania Sahabdaaya आप मान लिंगे कि अच्तीप्रता, भेदबहाव, वगरा,angled, not उपरम्परावो का संप्रिध भी होझकता है अभी अब याब से कहाँ, की अब लिखिछ वीदान के लिए, शमबिदान सबा की आवस्ट्चा नहीं होती. इस का मतलप क्या लग, की वो लोग शम्भिदान लिए शकरक नहीं है, याव उन्के उप शमभिदानवाद की अदर्वना में विश्वास नहीं करते, अरे साब हम से कही जादे है, अप साब सुत्री सड़के गंद्गी फेलाते वे निकल जाते हैं, जाम और जी वही पान की पीके मार देतें, सब चोड़, कही दपा ट्रैपिक निमो का पालन करने कभी आपके अंदर दहरे नहीं होता, ये क्या दर साता है, क्या निमो को पालन क कि है, अगर, हमारी परमप्रा में होता, कि हर रहा हल में ट्रैपिक निमो का पालन करना है, रोंक साइत से न नहीं चलना है। तो तु बटिंगे बाख़े हैतो तू तु तू आगे जलने के लिए किसिसमेठी बनाने की जर्वत प्ति कि एक समेठी बने वोगें निरदारिठ करे की ये ये प्रैट्डिक, निम्हो का पालन करने का एक तराईशे शौरुप होगा तो अपनी लबते के वैसे में कानून बलाने के जरूद पड़ेगी अफी कानून के मादेम से अप फोलो करेंगे कानून के दरसे करेंगे इसका मतलब की, यहापर परमपरा में कमी आगए तब जाकर आपके लिए कानून का प्राउदान करना पड़ा बताउए ख्या दरसाखा है परमपरा से प्रमपरावों की मुन्यादः कर अगर देस की सम्विडभाड्चानी की बेवस था का संचालन होता है तिए इस भात का द्योतक है कि वस देस के लोग कही न कही मानसिक रुप से हम से जहादेषम्रिथद है तो अगर अपके आपं लिखित समबिदान है टी बोछ़ोस जोने क्रॉषने अगया अतनी है, जिस कि आदार पे बिना बारिभारे वरक समविदान के हम सासनिक रसासनिक भीवोस्ता का संचालन कर सके। अब इसके लिए बजा चाहे जो भी हो, देशका बहुगोलिक रूप से भेहत भी शाल होना, जन संखा के लियास से कापी बारिवर का मबादिवाला देश होना, विकि पड़े-बड़े देशो में आम तोरपे ये मुम्किन नहीं हो पाता, उतर पूरी भी बारिवर की प्रम्प्राये कईईदफा, दक्षिन बारात उतर भारात उतर भारात से अलग दिख हैंगी, अगर सीदी सबात बाशा में आपको बतावों, तो दियान दखना, आप देश का संभिधान बनाश्वाबां की अप दिश की अप आपके उपर है, अप निरदादिद करो, अकि अकि संभिधान के अंदर कोवन कोई भिंदु समहित किये जाने है, जिनके अदार पर देश की अगामी राज ब्योसता का संचालन की अजाने है. जिम्मेडारी दीजाती है कि देश का संविदान बनाने का जिम्मा आपके उपर है आप निदादित करो, कि आगर संविदान के आंदर कोंचे विंदु समहित किई जाने है, जिनके आदार पर देश की आगामी राज भ्योस्ता का संचलन कि आजाना है. इसित अके? आँ लिकिस समबिधान के लिए आईसी कीसी कोश्टी ट्वेंट अस्टेमली गोँ सेथा नहीं हो ती. किकी इसी परम्प्राव आईसी इतनी समझे दोड़, इसी की परम्प्राव के दार पे ब्योस्था चलती रहती है. आँ जब भी तो परम्प्राव में बडलाव लाने के अशिक्ता हो. तोड़े मुले बडलाव लाग दिये जाते हैं. वक्त कैनु साब. तो इस्टर साब कही कह सकते हैं कि आँ लिकिस समबिधान तो हमेसार स्रिजन की प्रक्रिया से बुजरता रहता है. किसे किसी खास समें शिमा के अंन्दग, समईबद तरीके से तैयार करने कि आँ यसकता नहीं होती. तब समईबद तरीके से यह तयार होता है. लिकिज समबिधान, लिए वर्ईखडिटुशन, किको इकर समबिधान सबा बनी, भी प्रारंभ होगा, तैमानिया एक वक्त आएसा आएगा, जीस वक्त यह गोसिथ कर दिया जाएगा कि हमारा समविदान बनके तैयार होगा. अब पताओ यह गोचना कहा हो सकती है, रिटन कोशिटूचन के संदर्भ में, यह आन रिटन कोशिटूचन के संदर्भ में. आब पतर लिखने बेटेंगे, तो उसकी एक खास समया अदी होगी ना, 10-15-20 मिनत कि जीवन परेतना पत्र ही लिखने बेटेंगे बेटेंगे. अब तुकि आड लिखिख समविदान की सी जोजना बजद तरीके से, इस प्रकार की यह समविदान शबाक की जोगाड, कि इसका कार हो ही रहा है, इसका स्रिजन हो ही नही रहा है, इस के लिए प्रकार, यह नहीं अदो, हम ल३ करॆँक, शबाद मड़दahh. यह नहीं तर बनने की प्रकरिया से वछर रहा हो ताcan. अदो roomsر आददधधधध्धध म� pleasure att]. तझऊएक बहुआणक जैन, यह दल ठनाचा को को ज्रू� guyїis a clippingh hu ana- devadiedsho yo könnt employees r I Shi. तह cricket ृु ैौॉ ौॉॉ । यूॉ मही वा़ा ू वारूग या लिक्ञागु आ सो रूगु यो योजना बत तरालीके से अन्जाम दी आगयाू उसी भी सब भार्द भार्शा हू तो जो आंगिभटी किं आदार गधारापाEND мин आबवॉधित हू यह जीॉका। इंबकिमन क्रिसक के आपी थोना औगम तो लोग, चित जीॉसनि के आप ताय मैए � которых अग्ऽाखधा कमए भापा� than-sabha of a relative association through hard efforts of Exact内. यह आप मभ़नाई किलिए किसी संभिदान सबा को प्रैष्व़ करने के आशक्ता नहीं इसकिलिए किसी संभिदान सबा की जरुवत नहीं होटी तो फिर सबाल यह उड़ता है, कि फिर किस च़्तरी किस यह आबबिछुदित होता है क्या लिखी संबिधान सो काम चला everywhere insect and born artificial Lembolaşed वाखे भी निती नीरदारक debuted इस निस्ठित करने का प्रयाруп भ्र सąt मैस Minister of the mask वह तो यह के तेशक के लिए सम्विदान तेयार कहे है, लिखनागी, फिर लिए क्योंगा कि तो लोगोगोंग के अगड्ठा के यह जाथा उसे एक सभवा वंती जी से आप खया बोलते ہیں सम्विदान सबा अगडे के वह सम्विदान सबा आपने लिए अपने देश के, अपने अदिनियमित संबिदान होता है शब्द अदिनियमित जब भारतिय संबिदान की प्रस्तावना को पडें गया यह उदेश्टिका को तो उसके जो नीचे का एक स्ट्रेक्शन है उस में आपको मिलेगा वी दू हीर भाई एडआप एनेक्ट इंदेंट भी दिया हुता है टेत रेट थी चाँई गया यह भारत का संबिदान चब भीस नोमवर उननिसो उन्चास को बनकर थियार हो गया इनाख्ट कर वोगया यह इसका आदिनियमिझवझवझववऴबबबबजा देखों जी संभिदयंका अदिनेमैं हूना संबिदयंकालाईवौ क्य Analysis, तो भो लाग। संबிद 하면서 थी यही रचनी अश्ध सकता हुँरी। �王 today question तोा मुर smooth 2019 अबा number नीवर में बदा नीवर खीन थी और फomial छर रहान मुओ इ्रनेक। हबना qी पन्ता marketing बजोदेः स्यटर्ोद הק्राईस्या गोता साथा बने ब्अने की पुल््ग्रीया से कुईजर्रँषाration आप गते आप द्याद owe of the first औए बाद के साथिестно कि येक्योचा और वक्त के साथ जएसे ही परम्परावावाने बदलावाता है, उस बदलाव को भी बड़ी असानी से इस में समविष्ट कर लिया जाता है. शमिल कर लिया जाता है. तो इसे क्या बोलेंगे आप आंदीटन को आप भिओदित समविदान. आप भिओदित. यानी क्यों निरनतर डीकास प्रक्रीया से गु जर्रहाव. इसया आप यह क्या जाता है, लगता चाता है।  elevate its date. For example, the constitution of India am repeating. The constitution of India was brought into legal existence, on which date? 26th of November 1949. This is the reason why the constitution of India is called an enacted constitution.Why constitution of India only? See all of the bloc ofosaurus. The pond Instrumental незawar ?? they might be refer to as the enacted constitution. जहाग क tiếए म hèं लिखсть समभिदान होगग, ौएंके अदिनियमन की कोई स Alaska�inner tribe has a position of signing documents. ईएकूए मेर वह पर ड़्� यहां के सतरक निरने की को यावसेक्ता नहीं होती दुसरी बाड लिखिस संविदान एक खास तिती को उसका अदिनियमन वोसित किया जाता है जैसे बारती परिप्रिक्ष में 26 नुमबर उनी सवंचास बारती परिप्रिक्ष कातात परिबवा बारती संबिदान के मदेने सर लेकिन आब लिखिस संविदान कभी अदिनियमित नहीं हो सकता यह मेंसा कैसा होता है आब विओदित होता है तो फरक अप समचके चलीए, आगला फरक हम लो देकते हैं ब्राई नहीं है बाम लिखित केREAMे मिए डवलु़्षी लिक्ड्वाँु, रेटेनकोस्टिुषोस्चनु अकाई अर लिगित केगे में योषी लिक्डवाँु, अन दुटिन कुँषिटुष्टुष्चनु, अदिटेः पुर्भ में हम दो तिन भीभेद देखे अनके भीच, अब देखे जी तीसरी बात, जब हम लोग समविदान के माझने समज रहेते, तब मैं आपको बताया था, कि किसी भी देश का समविदान यह बतलाता है, कि उस देश की, जो सरकार के बिविन अंग है, यह आ� शो रोग कैशा है, किसे जादे सकतिया प्रापत है, किसे कम सकतिया प्रापत है, यह हमें समविदान बतला देता है, लिकन यह हम पर एक वोन जरुर आप काफी तोड़सा सिंच्यार्टी के समजने का प्रयाश करेंगे, देखु जी, गोर्मिन के जो और्गन्स है, गोर्मि औरगी श्यार्गु लेजीस्टलेटीर, एक से कुवतिब। आयेंध जोुड़ी से ली, लेजीस्लेतिप को हम ढु of theonagree में ब leyonagree में की बहलते है, विधाए का, विधाए का, एक से खुवत।ेप को, कारे पालीका, अर ज़्। कुफ।, आप समज रह हैंगे, अर जो। इं तीनो के मड शकतियों का चीमांकन क्या होगा? किसे जादे शकतिया दीगा एक इसे कम यह सब को बरापर? इ कोन बतलाएगा? शमबिधान बतलाएगा? आप देखी है! चाहे खिसी देस का शमिधान लिखित हो, अख्वा एप लिखित, सरकरे तो हूंगी ही उस देस में सरकर हूंगी तो सरकर के तीनो हूंग भी हूंगे बिध्हाई कवाट ने पारीका वाने आई पारीका अवगर वहने गो आप टरीक, लिए तीन आन एई सामँ नगत और थाड़ website- नहीं देखात्य कोडिषुई। तेरद़ मुझा से दियसेरे.... क्यों आप प्रदीिएस यिखशिकіє न wonders of theSCIZFY अरगोर्त्य обязस्यों �朝 term system essential तो सत मंजय से बगॉ América तु अप लगifen देखात्य मुझा सित्र unquote मुझा से लगifen उज़ wokakorn assist кого आखर सब्रिधान लिखुप तो दियाहान तकना सरकार के तीनो अंगो की सक्तीो का जब भी आप मुल्यांकन करेंगे हमैसा पाएंगे की जूटी स्यरी के पाश लेजीस्लेटीप वा एक सेक्योटीप से जादे सक्तीआ होगी तलब रहा हो थालबे से जानीग और कर आज खम प्रिजन तो लेजिस्लेटीप आन एक सेक्योटीप अब देखो जी मै एक लेगा हूँं एक आमहीका में लिकिछ सक्च्च म्विदान है। आब जर बड़ा ही जब आमहीका में लिकिच समभिदान है। तो सरकार के 3 हो आगू कि सकतियो का आप मूल्लेअकन करेइगे, तो ज़र बताईए किस के पस ज़ादे सक्तिया पाइंगयाः... ब्रदाím। षीजाए। नैईपालिका। ० meer दातर। लेखो। दिस्ईबमद है । यानीसभात। ईसलत आगन ही ह। ऊ구나 दी है। प्रे शब ने लेशींका क कर है दोरी थे। अस्को लॆब कर लुफत � printed कोन। । अबकुration । इस कुझत क्यक हम ड़नсы� intentional । आपकूरु आप लुग़ु रव या�股़ लईपाले का॥ testimony would be of know a solutory अ फको एक सरवजटा ज மिधा killing just tradition जै awakening संवेखानेक सरवचता अव off नालें की संबिदानीख सरोचेब़्ां किस केम माद्ज तो ती है निया एना एपा guaranteळै का सरोचिता की सरोचचता माध्विญोंफाद Boojo Junj. के रही है बत. तु जас गो थी संबिदान होगा आपको निया एस बदियां की सरोच Nest, उगर उगर बदाएका वो बदाएका कोँ जादे दोमिनेथ होगा ये अनने कारपू पर मिरवर करेगा जैसे पानेमेंटी फरमब गोर्मेंटे जो वोंगा आई आई आई आई आई आई कारेपालिका वो बदाएका कंदर अप कम प्रिजन करना चाहेंगे भारती समविदान के विसिष्ट लक्षनो काओलोकन करेंगे तब हम लो समजेंगे कि संसदिय प्रकार की सासन भेवस था वो अदेख्छीया यान राष्ट पती प्रकार की सासन भेवस था क्या फरक है अईवेद तब हम लो समजेंगे कि संसदिय प्रकार की सासन भेवस था वो अदेख्छीया यान राष्ट पती प्रकार की सासन भेवस था क्या फरक है अईवेद रिटन खोश्टिष्टिऊशन के संदर में आपने देखा अप जुटीसईरी चरीग के पास, लेजिस्टेरिव वो अर अग्ऻ्छीटीऊप सद जाडे सकती आ हुँँँँँँँँँँँँ गी लेकिन अगर खोश्टिष्टिऊषन अन दीटन हो तिये, ती ये पावर सेरिंग थोडी अलग हो जाती हैं कैसी दिखेगी यहा? हैवा लुक यहाँपर अब जुदिश्यरी सुप्रीम पावर इंजवाय नहीं करेगी बलकी किस के पस चला जाएगा? लेजिस्लेटिप के पस विदाई का के पस देखो जी लो मेंकिन को बोडी कहतें है विद्ही निरमात्री निकाय विद्ही निरमात्री संस्ता कानौन बनाने बाली संस्ता संजे तो लेजिस्लेटिप के पस सबसे आदे सक्तिया हूंगी अपकी इसके बार यहाँगी रब तो उसरे नमर canonical पुदुन ध़ाश़़ी आप therapists अब अप दखा पुदिगे ले�彩गे from ँर उज़नायों क싶्तीतां लि Bjal lagar Treasure ॐ५़े Similarly तो झो दो ऋडिन पेक्छन अचरय costing ौ strangely गल इस छ्�making तच मुरे वह उक भे ल मैंताी रह सकषं ग्द यूँझुञुया।।।।।।।।।। counting कुई भीदाएका को कभी नहीं करीगाई? आज़ा इसलिये कि आर लिखित समविदान में जो विदाएका है, यह विदिनिरमातरी संसता है, उसके जोब हि बैधाएक निरने लिए जाते है, जोब हि बैधानिक बदलाओ लाये जाते है, अर लिखित संभिदान का अविन अंग्माल लेया जाता है तु विदाईका की जुबान शंभिदान का उबबंद बरहा है तो आपको भतायता नज़, शंभिदान किसी भी देष की सरवच भिदी होती है अगर बज़़ बीद होती है, इसलिये यहांपर विदाएका के नेने को यह चुनाउती नहीं ले सकते है, कहने का मतलब कि सुप्रीम अठालोटी कोण होती है यहांबिदाएका, तुस्रे नम्मर पे अप नयाईपालिका को रहगेंगे, यहांपर क्या होगा, लिखि समविदान के शंदर्ब में, नयाईपालिका हमैसा सरवोच सकतियो का वोग करेगी, उसके बाग, बिदाएका होगा कारेपालिका. तुच्लिये यह बीभेद हमने देख लिया, अप सीथी बादगर मैं कहो कि चलो, मैं देस का लाम नहीं लूंगा कुएंद साए, मैं रख दिया कि देखोजी लिए आम, आम एक कनटरी है, जिसका संविदान अलिकित है, बताओ क्या यहांपर नयाईछ सरवोचत्ता dikhayi, क्या यहां जूदिष्यल सूपरीमेऊसी आप बासथते है, अपका जबवब क्या होगा? नहीं लिकिन वही आगर बुलता कि चलो अब दूस्री तरप मालो की एम एक यसा देर से जिसका सम्मिदान आ़ लिखित नहीं, अपितो लिखित है अपको निलप्तान, अप तपाखषे बुलते आख बन करे कि कि कैसा इस जिसका नहीं जिसका कि देर से तने जिसने वहें लग दिँवन कनत्रेरी येईने इसी देश का देहन दकँ करॉद नुद समिक्रन को देहन दकँ करूद ख़ूग. कुईमी समभिदान हो, उस समभिदान की जैसी प्रक्रटी होगी, उस देस की राज बेववस्ता की भी अएशी ही प्रक्रटी होगी these are the root causes of this country. �гत्र इस प्रुकर्ती को तीईन सुल रुपो में दे खाँता है। यह तो राजत्भैश्था की प्रुक्रती हैыеék अत्मख लोग आस्तछстी हे बाह म любов वम बछिए На Itsik ceremony ma, do zienे अउन्नेण्री बौीत्री लोंते हैं तूनीट हिगन्टी आरत्भाटिए moisture of quality, या फिर राड्स्तक संडाख मक हो सकती है। तरान्कित कर मेंग Maya बहारती सं� dizer, फुढाशका था कम नक कर अच्छ़्ाआँ कि उछ मेिसूछ़। तो इस प्रम तो आप फोखष रहेंगे, इसलिये मैं यही आपको बोल दिया कि आप इसे तारांकीट कर लेंगे. तिस्री प्रक्रती क्या हो सकती ए? एक आसी प्रक्रती, जो प्रतम तोनो का मिस्रन हो. यहने एक आत्मक्ता वो शांगात्मक्ता, अगर दोनो ही लगछर की सी बेवस्तामे ब्याक्त हो, तो औज़ बेवस्ताम को क्या बोलेंगे? और दश चन दात्मक्, और दश चन एतमक्, दिकिए, इसी को ख्यांउंर हो, कोडजाई फेटर, औरदश चन भच्तामक्, दिख्रे, यह तीनो. यहनी राज्मेवस्था की समानेता यही तीन तरा की प्रकिर्ठीनís you will see. आप सिंपल सी पत जब राज्मेवस्था की दिखें की, तो संभिधान के भी यही दिखें की? अगर बाध लितन कोश्टीु्शन किवोग, अगर किसी देश मे लिखि संविदान है, तिये दहन देखेंगे लिखि संविदान अगर होगा, तो राज मेत्विवस्था कि प्रक्ड़िति के सन्दर्व में आप ट्योग ना समेग प्राच्तिया है, यहां प्रविद्ति और प्रक्र्थ दोनों का एक ही ताद्परे है अब देकिए, अगर बात लिटन कोस्टिटुशन की हो, अगर किसी देश में लिखि समविदान है, तिये दियान देखेंगे, लिखि समविदान अगर होगा, अब वो नाज बेवऽ्ष्था की प्रक्र्थ्ति के संदरब में आपके समख चीए तीनो भी कल्प खुले हूंगे, यहनी मान लिजी सपोज कोई समविदान सबा है, समविदान सबा काई चाही होगी, लिखि समविदान बराने के लिए, अब वृ समविदान सबिदान सबिजन के तोरान उप बन्भोग समविदान में समाहिद कर दिया, जो मूलता होगा संदाघ्मक राज बेवऽष्झा के जो तक हूँ, वैसे में समविदान की प्रक्रति कैसि होगाएगी संदाध मक्खूए। अगर सम्विदान मिर्वादान के मन में आप, कि नहीं साब हमें केवल एक आतमक बिंदु समहित करने है, तो दियान दखेंगे, लिखिद सम्विदान में उसके पास ये भी कल खुला होता है, उचाहे तो सारे के सारे एक आतमक प्रवदान सम्विदान में शामिल कर देगा, � और अगर मन लственноचे सम्विदान के अन्ध सम्विदान में में उसके ना देग सम्विदान के ये थी म backlash. कुईईएत अव लिखिद संबिधान हमेसा राज भेवस्ता की एक आत्मग प्राखड्तिकी तराफी सबगा. यान अव लिखिद के संदर में, हमेसा एक आत्मग वेवस्ता हो, कि ढब अल ब हैरो यह लगा राउम है, तक यह आप फरख कर बहमेंगे. देक लें? यानी आपी आपे अगर संभिधान लिखइत प्रखार का है कि अब उस इस दिस दिसदिती मेरे दीनो भी जल्भ्फुला हो बाज. यां उसी स्मबिटन लिकित प्रकार काएगेटताब उस भी स्स्तिति में तो तीनोंगे कलग खुला हो बाः हो अगा अविस्मिटन लिए न डाईजा लेना बि़ागा कीसी स्रोथ कमाज माद्जम से नूत कोईगिटाई. अगर समविदान लिखित प्रकार का है, तब उस इस थिस थितिमे तो तीनो भी कल्व खुला हो बाः, अगर समविदान निर्मता हो कि मना है, इस थितिम को समझना पडेगा, उनके जाएजा लेना पडेगा किसिने किसी स्रोथ के माद्जम से, स्रोथ कोई भी होचकता है, सम� आप समगात मखता की तरण, या आभर समगात मखता की तरफ, समज नी मेरी बात, तीख आजी, तो इस तरख से, हम लोगने समविदान की प्रक्रती का भी जाएजा लिया, लिखित वा और लिखित समविदान में बिभेद के आदार पर, एक ओर बात, जैसे मैंने कहाँ, कि � वाते लिखि होती है, उसको हम लो तकनी की रुब से समभिदानिक उपबंद, या समभिदानिक प्रावदान बोलते है, है ना, अलगलर चैप्टरस में, अलगलर पाथस में, अलगलर गिसके दूल्स के तहत, अलगलर अनुच्छे तो यानी आर्टिकलस के रुप में, जो बाते लिखि गय होती है, उने समभिदानिक प्रावदान या समभिदानिक उपबंद बोलते है, अब देखिए, अगर समभिदान के अंदर दिये गय उपबंदो को, आसानी से बडला जासके, अगर समभिदान में दिये गय प्रावदान आसानी से संसोदनियो हूं, तो समज जाना, कि आसानी से संसोदित हो जाने बाले प्रावदान, नम में प्रावदान कह लाएंगे, यानी, अप प्लेक्सिवल प्रोवीजन सब तक अंस्टिटॉर्सन, और जो प्रावदान आसानी से संसोदित ना हूं, उने अप क्या बोलेंगे? और नम में प्रावदान, कत होर प्रावदान, रीजिट प्रोवीजन्स, अब जाएर सी बाते समभिदान कंणदर जो बाते लिखी गय है, अगर किस बात की समभिदन सिंता कैसी है, आव उब ज़ो आभडान, आसानी से संसोदित हो सकता है, आसानी से जीस में बडलाओ लचा ने है, उऽे समभिदान का, अच्टिल में ऐईएकागे, नम में प्रावदान खत्या ब्रावदान खत्या है, अगर रीजिट या समभिदान रिजिट,IDEA Alsakta huise sambithaan ka flexible provision kahenge namme praodhan kahenge laachi leda praodhan kahenge. Aur jo praodhan, asani seshan sodit na ho,見 antique croichana, asani seshan sodit na ho, i.e, toh hota hai ki saansodit ho grayi ho mga, i.e, ose shta hadhee merayisaara nahi hai, merayi saala ke da re, Do ASani seshan sodit na ho kahne i.e, रव याज़ुक, मुझकिल भारी हो जतील हो उस प्राउदान को क्या बूलेंके ? आन आमग प्राउदान अगे हमलो सझंगे कि भारति समझदान के संदर में जबात होती है उनम्मआ अन आम्म में ढडबुत समच्यश्रन के चर्चा होती है कि दोनो प्रकार के प्रावदान हमारे शम्विदान में है तो अखी रेशा क्यो इसके पीछे क्या वजगती सम्विदान सबा में किस तरह की चर्चा होई इस मुद्दे पर आगी की ख्लासिस में हमलो बात करेंगे बस आभी के लिए बस आभी कोई सम्विदान इस्टैटिक बनाया ही नहीं जासप्ता इस्टैटिक हो ही नहीं सबता, जब भी होगा गतीज होगा, डिनेमिक होगा उसके अंदर एक काईनेटिक अप्रोष होगा शमे वो परिस्थितियो के अनुसा अगर किसी सम्विदान के बारेंगे नहीं कहाँजाए, कि इस में जो भी प्राउदान दीडिया गया, कभी बड़लाव नहीं होगषप्ता, तुतै मनना उ सम्विदान है ही नहीं ते हुए क्य 83ूडी Aust कि सम्विदानमें बड़लाव मzaćने, चाहे कैसा भी सम्विदान हो भी सम्विदान अगी कि चा além कि लिगिट सम्विदान की बात खडे, स supervision का ता तात्परे है, स्विदान के उप बंगों में बडलाव, संविदशान के प्रावतानो में मभ�ちゃん बड्यादून था आप शब्द्गःन करना है, इंगी का खिलोकन करना है. और ज़़ खिलोकन करने कि दिसा में पताचली अगं कोई प्रावतान प्लब आच्बदान अब मान लिजी, अगर आपका समविदान लिखित है, तो समवव है, के उस समविदान में दिये हुए जितने प्राउदान है, सब के सब को नम्मे बना दिया जाए, ये समवव है. अब विसका मान लिग में अब मैसन्विदान में संसुदन में होगा, संसुदन हो सके गा, हुता वी आपुज ये, बस ये है कि संसुदन की प्रक्र्या जतील हो गी, तो आम्रिका का समविदान कमवेश पून्ता हा, कत होर है, शिरलंका का Puneu tha is, Lakila is, लिकिन बारद का सविदान कैसा है? कदोर वाल अचीले दोनों का समिस्टरन है. नम में वो आनम में दोनो ही तरह के प्राउधान हमारी सविदान में है? अब देखिय, सविदान अगर लिखित हो. और हम बात यसके प्रोईजेंस की केगरें? ईनूद parents । बहॉं। time full । ोईईईईईईईईईईई। Bhagdaду । । । । । । । । । । । । । । । । । । Nil । nil । । । अधार नम वे औी दोनों ही तरा के प्राऩ़ान समिल दों कहॉट कही भटकने की जरूत नहीं। अबका बार्ठी संभीदान। काने का ताढ पर है खे संभीदान के प्रावदान इन तीनो ही खॉब बकार के हो सकते है। भी आप युस नबाव है पूरटे के पूरे क� temos थो सम़ब है पूरे के बुरे ल़चीले हु यह भी समब है की ख़खोरता வाल आचीले पनका समःस्तर हो लेकिन अगर भात आर लिक्इद संभिदान के प्रवदानो की की जाए समजे औलिisches�К्फी शम्यदान के प्राव्दानोकी तो हमेशा अप � pois दियां ब्यान लगंगे औलिgeriesक ہी यहब JavaScript space यहद असा fordi संशOrange खया भगे according आसाorno आशा आन Crashon और मुसकिल चंस� still ज़ आना home में या शमाने सब वहुम अच सनुदनबदहेग पारिज कर दिया जाए, भजलाओ लाज डिया जाए, उसे अप समज लेन अ, की बहत, टष्सेब� もटीज सब प्रुप आन में सब सजृ इशन्सोदन लया गयागया है, तर ज़ब सशवदन की प्रक्रिया बिसेस भहुमत के दुआरा आपनाई जाती है, तव हम कहते है कि नहीं छोडे जटिल प्राइव्दान में हम सन्शवदन लाए हैं, जिस प्राइवदान में हम सन्वदन लाए हैं उो नम में नहीं है बलकी आनम में है. तो समान्य बहुमस्ते भी संजोदन लैए जा सेटग. जैसे, फर्ष्टिसके डूल में चब लिए दिखाओगा आपने जब नहीं राज्जे का स्भीजन होता है, या किसी राजजे का नाम चेत्रफ्फल, या सीमा में बदल्हो लाग़ डागया जागया, तु नाम में बद्लाउ लाओगे, तु पहले पता चला किसी राजजे का नाम सबोज, सबोज क्या करना है, सीदे वुदारा नहीं देख लेते हैं। उत्राईचल अप्ःष्ष्ट इसके दूल में जब उत्राईचल जारखन्ड अग छठिसकल बने थे तब क्रम सायन का यही नाम ता जार्खन को तु खेर अग़ा भी जार्खन बोलते हैं जटिस्कल अबभी भी चटिस्कल है, लेकिन जी से आज उत्राखन्ड बोलते हैं, ओ वाँ समणिदान के सवदवन बदलाग अगर आप कुमा यानि औफ भी राम पूण भी राम कहडी पाई कुच्छी भी बदलाग अप खर दीए तो भी सवदवन कह लाएगा. अगर समाने वोखमच बदलाग की आप आप शमजना की बढीयासानी सवदवन हो गया. भी सेस बहुमस यकर बदला हो लआया जाराए, तो समझना की जीस प्राउधान में भी आप संसोधन लाए है, वो भेसिक्लि कम्प्लेक्स प्रवीशन है. रिजिद प्रवीशन है. तो इतना दाय है, एक लिखी संभिदान में, इसा एक भी प्राउधान नहीं होता, जिसकी संसोधन यहता जटील हो, जिस में संसोधन लाना मुषकिल हो, नहीं बहुडा साँजी से अप संसोधन लाए सकते हैं। तो यह रहा आपका लिखित वो आप लिखित संभिदान में फरग, प्लेर है बात, वर्स्ता दिखरेंसिस बिटिन रेटन कोंस्टिटूशन आन आन बिटिन कोंस्टिटूशन, एक बर में फता फत समवप कर दे रहूं, आप दियान से सूनेंगे, लिखित संभिदान, 1-2-1 अमनो दोनो की बात करेंगे, अएक तु nessaदित संबिदान बुन्याद कोंस्थाय, और निंटर बनने की प्रक्रीया से गुडरsweise करा होता है कंगाierungs, इसलि अप लिखित को नप भी अप after you the rest of your flirtat will go back in time because of mother... और निरन्तर बन्ने की प्रग्रिया से बज़र रह वोता है इसे यह और लिखित को हम लो आभग ही उदिद संविदान बी कहते हैं लिखित संविदान को क्या बोलते हैं? आदिनियम इस संविदान यह इसका लेखं कार एक हाज तिती को प्रारंब अथा है आद ornaments अगला क्रक लिखि समविदांicides उआप � directive इनकारMax आदKimibilities आद आद अपना आ�hertzं जारे पालिका उस के असके बादओवा.आ है, विदाईका होगारे पाल Peykkakya kare palika ke uat the Kyare palika के हता इ को निए को निआईपालिखा निरस्च कर्द उच aerospace कर्य eden � Patienten उबद Ой superior exist. आअ आईईआईपालिकाईता से सक भिईदौब बार्फुल BJikya beha benefic in allamaplatica its Spring and Winter seasons are so powerful. समबவाई Raja । ।Ustha की के प्रऽटी है। आतमक है। समबाई Raja ।Ustha की प्रभी्र्ण्टี่ यह प्रख्रिructive । समथ जाणा красے । उस देस सक। Y horrible which the artificial system of the country क कशँ ता प्रष्खला करे में । । सर्एब अग्य network । यह अदहांना नहीं अगी मुआ आतकी और दी� body in our फ़ने वेझा के सनढ़मे में समस्त प्रवदान सदायव लखीले हूंगे यहन आलीखित के सनढ़रमे मेरे बतारनावाखो वहान की जो भीदाई का होती णेशकी वो जो भी नीने लेगी जो भी दिसीजन लेगी, त�לँन आबिन आपिन आंगमान लिए जाते है ती निरन्तर बड़ाव के वस्थासे गुजर्वा होता है और यह आज़्ा सम्विदान है जिसका निर्मार कारे, जिसका स्थ्रिजन कारे कभी समबत नहीं हो सकता इसके प्रावदानो को बढ़ी असानी से जब मरजी तब संसोधित किया जा सकता है अप धो लिखित को ही आभ बहुडिट पीख कहते हैं तो में उमीट करता हों, थ्ब आप लोगो को ये तोनो फैसिट्स शमच में आया होंगे ये बि उमीट करता हों की जो भी महतपुन तकते ते आप उनही जरोग नोट डान कीए होंगे लिक है होंगे आप जल्डी इसके आगे के तोपिक के साथ पुना आपके समच मैं उपस्थित होंगा आजके लेक्चर में इतना ही तैंकु सो मुज्स