 Жития Святъх, Святители Дмитрия Ростовскъго, Месец Юлий, 8 дн. С ячитение във лютеки LibriVox. В сечтение LibriVox достояние всеобще е. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org. В той же день житие Святаго праведного прокопия Христа Ради и родиве го Устюшка гочодотворца. Прокопи блъжени и родом Бел Дваряга, копец богатъй, прийде же велики и нов град со много юкуплею и виде весь чин восточния церкве и веро православно и добру бъйти познав, возлюбие он и зело. Желая же наставите си о ней совершено и приятелною и скаше таковаго богодокновен ного мужа, от него же бъй поучено и просвещено и му бъйти. И слышав о преподобном отце Варламе, недалече нахута и необителе устроившим, како може е стискусен и духовния Примодруст и исполнен, поити к нему и доволно от него правовери и християнстям получився прият святое крещение и раздаде все и менее своя ништим и обители той част некои даде и сотвори се само извольно ништ любви Ради Христовъй, не ток му миръс похуд мие го, но и сама го себе призрев. Приябо юродствено е житие и творяше се яко безумен и не смъйслен пред чоловеки, разум своя и весоглоблен в Боза и Меяъй. Не си же от знавших и го видеще таково е го житие, начаша то го облъжите глаголюще. Се и чоловек великест пред Богом понеже от иния странъй и от зловерия в правоверия со многими менем само пришед, все раздаде не имущим, сам же ништитуво злюбив юрод твори Цехриста Ради. Такова е славеса облъжение и прокопи много жди слъйши в опечали се въльми и не терпя от чоловек хвалимой бъйти, поидя от тудък восточния странъм съюдо юродствоя и много и озлоблени от неразумних приембля и пришед воград Устюг, начавния мжительствоватие. В одни обоходя по граду юрод творяше се и бояваше от многих поругаймай и ранами озлобляймай, а най паче от не смъйсля нигде тей. Внощижех церквам приходя моляше се господу со слезами за грати и люди, и за озлобители и своих глаголя. Господи, не постаби им греха сега. А егда нужда биемо от труда по чити, повергаше себе на гноющах и на сметищах, в зиме стръжда мраз и снег, в едино и ветхо и рубишно и раздранно и одежде по лунак сущи. В лете же знои и вар солничне и претерпевая. Пишто же зело малоприемлеше от богобоязниных чоловеков ито не повся дни. От богатъх же и неправда и творящих ничто же, кога възхоте прияти, а часто без пищи много едни прибаиваше. Таково жите е провождая бъз самоизвълни мученик, гладом и жаждея себе моря и, негодствуя и с китаеся, досада и же ирана и поругание приемлей. И прохождаше улица и градския лишен, скорбяшто, злоблен и гожене бе достойен весь мир. Рубишно и уженосимо и одежде и меж е седина горама спущено и плещи обнажене и готова и наранея, яко и на нем изполняти се писанию, плещи му я и вдах наранея и лените му и на заушения, ли цажа му и го не отвертих от студа за плевани. Такова го ради житея и го вселесе в него облагодати Божия и дъде си има дар прозорливства, провидети будущия и предсказовати, яко же предлежащия и явит слово. Та же начаа жити при Соборни и Церкви, при Святия Богородице и в Паперти, всегда моляше се со слезами и со многими колено приклонени и полезния градо Просия. И ненеприятна бяша е го пред Бога молитва, но и много можаше, сильна сущи праведни гнев Божи от людей отвертите, още са мабия известиция. Хотяше Бог некога да запреомножи в шея се грехи чоловечески потребити град Остю, Гмолнию и Каминними тучами, яко же древле людия морейския и Иисуса на вину противившия сия, верганов на них камени е великое с небе се побиих. Ибо и в християних вси не кающе се грешники, в беззаконни и хжескверни хаки в калетинно мваляюще сия противници Исути Иисусу Христо са и на Божио, подвижоще и тога на гнев и отмещение, на них же господ, яко на врагов своих вооружаеци и погубляят их. Си се вооружи се праведни отмстител на прогневавшия го град Остюг и готовише на него казани погубления, еже Святъй прокопи и пророчески предоведав, сотвори се градо тому яко же древле пророк и онът неневи и проповетник покаяния. В един боден недельни, бъйшо по объичую в Церкви Соборному пеню, начъп прокопи и Святъй, увещавате и людей к покаяния углаголя. Покайте се, братия, угресех своих и омилостивите бога пощени и мимолитвами, аще ли не покаяте се вси иметел скоро погибноти огнен им градом, гнев во Боже и приходит. Унижа не вняша речен им от него оглаголюще в себе, все чоловек безумен ест и никога даже смислено, что оглаголят. По отпени еше Божествене литурги и бяше Святъй в паперите плача и рейда и не отечно в одни и в ношти. Приходяш ти и же к Церкви Человеки, видаш ти и го непрестану плачу, чта се оглаголеше к нему. Пощо и роде плачаше се и ка е е ест скорп сердце твоимо. И отвеща ваше им блъжени, бъдите и молите се, братие, да не внидете в напасть. Унижа Словеса е го небо, что в Миняхо. В третия ободен из шеди с паперти пойде по всему граду, проповедуя всем людям со многими слезами и с воплем крепким, яко приближаят се казно от Бога. И глаголеше, покайте се о Человеки, плачете се огресех своих и молите се, да бъй го споди Бог, отвратил праведни гнев свой и не погубил бъй града, како же со дома и гумори, заомножившея се без закония. Люди же ужесточени и сердце и своими не в Нимахо проповеди и го, паче же ругахо си имо яко не смъйслено. И бяше се те един к Богу за всех теплый молитвинник, образ покаяния с обою являя и умилостивляя Бога не усипни мирнощи и водни молени и слезними. Во второ и же неделю в полудне найде награта облък темен и помраче се свет дневни, яко нож темнея. Люди е же видевше необычно и водни тму, не да умевахо се о том глаголюще к себе, что си е хоштет бъйти. Та же в усташе от четырех стран велики е тучи, с молними непрестаними награт находящия. И бях угром и страшни, ако не слышите друг друга глаголюща и колебаше се земля от страшного прищения громов, а от молни и бъй ствар велик. Тук да люди е познаше бъйти погебили свою, гневом боже им награт наше и чую, и го спомянуше проповед бъженна го прокопия и пророчество и го в страшном том часе. Тяко шо обовси в святия церкви, а не е паче в соборно и церков пресвятея Богороди цей, и с овершахо моление со слезами. Претък же и святей прокопи в церков, пъде претикон и пречистие матери Божия, многие слези проливае и моля да будат ходатъйца теплое к сину слу и мою Богу за люди су грешившия, и гнев Божия на ся привлекшия. К Богу же, яко древни пророк му и сей моля се взаи ваше, господи, остави людям си мгрехи и их, аж те, жени, изгладим я из книги твоя я в днюже вписали си. Бъйвшо же долгому от святага прокопия, и от всего народа к Богу и к пречистие Богородице прележному средание моление показа се чудо предивно от икони и пресвятие Божие матери. Мир от образа и я изъйде, и яки от источниката чаши, и напълнища те миром церковния сосуди. И в той же час примени се воздух, и тучи и страшния с блестаниями и громами от и доша на постъдния места, отстояште от града за двадисят попришти, там у дождивше камени е вели разженное, многие леси су крошише и пушгоша, а от чоловеков и скотовни кога же обиша, за стоплением пресвятия Богородице и молитвеми святага прокопия. Камени е же то, гневом Божие му дожденно и на постъдния места, зриция и до нейния на уверение и страх последния родо, да грешни к покаяни обращаюция. А от Мира Онаго е же от образа пресвятия Богородице и сте, че Мазах ося люди и благословени е ради. И е же бях оболящи и каковым либо недугом страждущи, ти е изцеление и здравия получахо, и бъй стърадост велия градо, отвидимия погибели избаввашим ося и целебна гумира дарувания на благодати пресвятия Богородице и приемшимо. Святъй же огодник Божие прокопи, пак и по обичаю своему и родство свое творяше, мудре покривае добродетели своя предчеловеки. Каково же бяше взлъстръдание и терпение го, и какова с ним бе милост Божие соблюдаюшта е го, яви ест от судо. Неко е го года бъз зима пача и нега зим лютейша, мразва нестерпимо му остужаюшто и ветру дыха юшто бурно. Спадежа тук да е снег превелики, яко и храмина многим засъпан им бъйти от него и мнози человеки изкотени токмо впо тех, но и в огради и в весех померзахо. И птици и мерътви на землю падахо, и нищи и терпяхо бе до велио, стеняште и трясуште ся, и множише от них изомроша. Продължи се, чета безмерна е лютост зимния над ним ноги. В то време и свете прокопи, и лютейша е злая, негодствуюш тим своим телом от зима и велия пострада. Ек дабо изше днощио из паперите церковния прийде к малъм храминъм прямо церкви бъйвшим, в них же нищи и жителество въше, и хотел них по немало сугрети ся. Нищи ощутивше прихоти го, и ни изътворяхо двери крепко пред ним, и ни же с палецами противоимо изше, че бяхо тубо и прогоняхо от себе кричащи, отиди от сюду юроди, отиди. Он же от них учет, впустую некоя храминъв нити и обрете в едином угле псов лежащих, и ляже при них яко да мало сугреться. Пси же в оставше от бегоша от него. Рабже Боже е видя, како не точу человеки, но и пси им гнушаються, глаголаше в себе. Буде име господно и благословено от ней ни до века. И возвратя се пахи в предвор церковни и седе с угнувся и трясей се телом, и отчае в живота своя го, вждаше последния го издихание и моляше се да приемет Бог душа его. Та же внезапу ощутив себе теплото и отвер с очи свои. Виде пред собою ангела Божия, таковым подобием и вивше себе му, каковъй миногда и виси древни му в царегради и роди въм Андрею Святому. В подобно време ни лютъгом раза живота отчаевшо ся и мушт в руце своя вет в райскою, цветоштою различними цветами. Ей уже прикуснув се в лице прокопия блаженна го у животвори и согрет тело и го благооханим цвето фоних и яко же древле и древо. И тако прокопи святът и взлострадани и своем милостю Божию при зрени покровен бъйв, зимниято лютост проводи без вреда. Все же то бъйвше и му сказа послежде любезному своему другу единому от Клирик церковни химинем Симйону, бъгугодних добродетели исполнену и живяше потом родители святаго Степана Велико Пермска го. А понеже възпомину се, с де отец святаго Степана, подобая тубо и у матери и го не применути молчанин пророчества от прокопия святаго, е же в начале пришествия го в оград у стюгба и сцици. Във време вечерни го с соборния церкви пеня, от Руковица мала трех лет сущи именем Мария, с своими родителими там оприяде и уже прокопи и блажени и узрев поклонеся и дозимли. Та же въуслъйшени всем людям рече, се грядет матер Великого Степана епископа, учителя Пермска го. То слише в шемнози разсудни и удивляхо се в себе глаголюще. Можете ли в Перми епископ бъйти? В то бъв време Пермска е страна еще небе просвещена, веро и святою, и ни един в них обреташе се христианин. Но вси бяхово и до лопоклонни ческом заблъждение даже до дне святаго Степана, ото не е от Руковица и Мария в возра с пришечея и прежде реченному семионо законо сопрежение рожденного по проречени у прокопия святаго. Дивно же бъйваше сега праведного виродствувание и пророчество. Неисто в бутворя се ношаше в лево и руце свои три кучерги, я же аж те в кое лето держаше главами простерта и въисоту, тук да бъйваше изобилиство хлеба и всяких плодов земних. Екде же ношаше онея главами долу обращенъй, тук да с кудост и неплодствия земли проявляше, аж те и не славесъй, обаче образувания му он и пророк бъйвая. Часто же прихождаше на Брегр, и ки нарицаема е сухона, над нею же градостик стоит и там оседяше на камени и смотря на плавающия владицах, муляше се с жалостилг бога у них да сутворитим тихое плавание. И любяше то на бре за речни место и камен и много ж да е прилучающих се там у людей муляше да посмерти его по грибут тело его на том мести и камен на гроби да положат. Пожив же лета довольна и кончину слою провидев, единощи около обители света го архистратига Михаила и близто я обители представи се когозподу, никому же оскончание и головедавшо. Бъйздже представление света го в лету бъйтиями е 6801-е, от въплощение же бога слава в лету 1303-е, месяца и июлия в усма и день на памятите заимен на го има угодника Божия света го великому дженика Прокопия. В тужа нощ снег вели с неба се спаде яко на две пяди и покрив си землю е всяк плод земни и бъйст хлад им раз и буря, обаче ни чтоже вреди земни им плодоношение, вскоре бе отвара солнична го снегра стая и благорастворенни воздух с утвори сия. В утра нежето я нощи пения Соборни и Реи и причетники, не видевше Прокопия в церкви Людивляхо сия, никога же бу оставляше блажени церковна го пения Дневнаго и Ношнаго и поискавше е го окрест церкви Необретоша. Не видевше же го и на литургии, начаше искати всюду и три дни искавше необретоша. В четверти же день при обители архангела Михаила поконец мостаобретоша мертво е го тело многим снегом от бур и нанесен им покровенно е, лицем кне бе си лежаще, руце на персих крестообразно согбени и очи яко же подобае смежен и мущей. И вземше оно е несоше честно на главах своих соборної церков, при неже он в паперти много е приживе лета. И певше по обычу и надгробна е по грабоша блесбрейгър и ки сухонъй, яко же он прежде му ляше, на месите и му любимом, и камен той на немже часто обыча си дети положише на гроба е го, на чертавше лето и месец и ден с кончания е го. Многострадално е, че того жития е и прозорливство непредано бе писаню изперва, но ток му повествуваване им изказуваше си от древних последними, даже по многих летих наченшим боевате чуде само от гроба е го. Создана бе из церков над мущми, тога че сними. И ден представление е го праздноват и остави се подаваме их ради многих исцелени и всяким недугом. Тук да идея не е чудна го жития е го от многих малая, или къв конечнае забвени не приидаше и достоверними повествуване и изказує ма боевахо, с обраща се и написаше се в чесною памето годника Божия Прокопия. В пользу чтущих и послушающих славожи Христа Бога нашего с отцем и света им духом слави ма го не ини и пресно и в овеки веков Амин. Конец жития света го праведна го Прокопия Христа ради и родива го. Жития света ех, светителе Дмитрия Ростовска го. Месец и ули, 9 и день. В сечтение Вивлютеки Либри Вокс. В сечтение Либри Вокс достояние всеобще е. А ще хочете боле и научите или же поможти, посетите LibriVox.org Памет света го свеще на мученика Панкратия е пископата в Роминииска го. Святей Панкратия е родом бъйсти за антиухии, в то време рожден егда го спод наши Иисус Христос на Землия Висия и с чоловеки по-живе чудо действуя во Иерусалиме и во всех окрестних странах и градех. В оегоже преславних чудесех родител Панкратия в антиухии прибива е слышав, поиде с подружием своим и с юноим сыном Панкратием во Иерусалим видити Христа. И видя фиго учаща народи и целяща всяки недуги, сила и же изнамени много етворяща, верова того бъйти сына Божия и позна се с некими от святих апостол Христових, а не паче со святим Верховним апостолом Петром. И от того време на юноша Панкратия е знайма и бъйст Петро Святому. Довольния жедни родител Панкратия во Иерусалиме лицизрени Христове и сладких тогасловес наслаждая се, проводив, возврати се со своими в антиухио. По въвольном же страдани и смерти и воскресени и вознесени Христа спасителя нашого, неким апостолом в антиухио прежде Петрова там у пришествия достикшим, родител Панкратия вкрести се со всем домом своим и непомногом време ние они с ужителница и го ку господу оти доша. Панкратий же все породителих бъйвше е му наследи оставив, отиде в гори и пунтийския и в некий вертеп вшед прибиваше един в пуштени и молитвъх, себе внимая и единому богу приобщаяся. Екдаже святе апостол Петер и Зирусалима изшед, прохождаше страни, нося благовести Христово, обрете в понте Панкратия и позвав того, пояте го с собою и в антиухио прийде. Та же от тудо иде в киликийскою страну и мея последователя себе Панкратия и обрете там освета го апостола Павла. Ти оба апостола Петери Павел, советувавше с собою, поставише епис-скупъй. Крис Кентия в Галатию, Маркия на вси ракуси, Панкратия жив тъв Роминио, град си Килиски. Хотя об облажени Панкрат и своего, к ним уже посилаятся место достигнути в Ниде в корабъль в сикилийскою страну плувощ. Бях уже кораблю начальники два, Ликау Нид и Румил. Сними же плуви, предлагаше им Божие слово, сказуя яже от царстви и Божие и от таинствах спасения нашого и сотвори их веровативо Христа и просвети святим крещеням. Доплывшим живим до тъв Роминийска Гограда, Абия смятоше се в уидулах, бейвши и беси и начаша падати кумири и сокрушатися, Панкратия вък ним прихода не терпяште. Бяху там учестнейши в кумирих Елинстии Бози, Фалкон, Лисипен и Скамадрон. Их же скверни храм стоящи на високом над морем Холме. Кто мой е кда святей Панкратия и приближися, Абия храм Оней, пред лицем свята го разседяся и со всеми и доли сотрясче се пъдеся в море и бъй с сметение велия в народе. И претечетам начальни града того именем Вонифатии и святаго Панкратия вида в учения и го послушав, веровало Христа и Крестисия. Тъща неже многое о прославлени и имени Христова преложив, созда церков за 30 дней и служаше в ней архирей Божи и уча и просвеща е народ, к нему собирающися и приносящи недужния своя. Отверждаше бе святе и проповедае мое веро знамениями и чудесея, всякие болезни целя и бе си прогоняя. Може, што се же повсядни чесловерни и уже всему граду тому просвещено бъившо и славе Христово и проходяште и по все и стране той, в остави диявъл некои гони части въгумочителя Аквилина на имя Христово и христиан връждувища го и же собрав силу много поиде на град Тъвроменийски, хотьят той разоритие вся в нем избити християны. Обоявшим се же велими гражданом, лутишаше их святител Божи и звествуя, яко ничто же им от връгов пострадатие. Екде в рази коградо приближиша се и зайте противо их духовни воин святей панкрати и склиром своим, но ся оружия непобедимо е честный крест Христов и святея две икони, Христа спасителя нашего и пречистие го богоматери. Яби е страх вели и напъде на сопротивния, и тма некая найде на них, и смятоше се от сила и Божия, и помрачише се омъй их. И начаше друг друга си щи и убивати, а и ние сами себе мечи своими пробудахо. Та же едва в себе приедоша, отемше си от них тми и мрако и обидеше, яко сами себе убивают и познаше на себе казан Божио за връждебно е в останя на град християнски. И лице от самообиственния туя радио сташе се живъй, тие отвергше оружия своя, приедошък непреодоленному храброму воину Христово панкратио святому, и честним ногами го припадоша, прощения просяште, и християнами бъйти молящася. И бъй сцогубая гражданом радост, обояко страшного сопостата в пръщение избавишася, ово же, ако и връзи их, сотворише се им други в свете и вере. И от тук дана и па, че Словес святаго послушахо вовсем, и вся от него повеленна е им творяхо. И тако не точи у град Оней, но и прочие гради и странито я верую святою просвятише ся. Пъс ужто же святителю панкратио ново просвещено е ста до Христово лета довольна, неци от оставшихся Елин у жесточенни и сердце и в своем заблуждение, получивше се злобе, и с князем своим артагатом, тайно совещавшеся, и подобно усмотривше време напъдошна служителя Божия, никому же ведошто и каменем побише того. Тако святей панкрати и Христов само видец, апостольски же посланник подвигом добрим подвизавсия, течения своем ученически сконча и со святей ми апостоли представ Христу Господу своему зрятитоголи цемклицу в бесконечния веки. В Великой Мине и Четии на листе 158 и 243-ем в сей ден положен святей Кирилл, епискоб Гортински, не той, иже в септемврия 6 июня 14-та гоноин древниши лети, има и обострадания го с деполагаем. Конец жития Святая освещена мученика панкратия. Жития святых святите Ле Дмитрия Ростовскъго. Месяц июли, 9 и ден. Се чтение вивлютеки LibriVox. Всечтение LibriVox в достояние всеобще. А ще хочете боле и научите или же поможти, посетите LibriVox.org Страдания святаго свещен на мученика Кирилла е пископа Гортинскъго. Святей Кирилл е го же вера, яко злато и скошено пред Богом обретеся, от Локия и Гемона, в деки егоцарство к жертвам и дольским приножда МБ. Той святей Кирилл е гда ищелете от рук бяше, уже совершен муж разумом бъйти показувашеся, обучаше по себе в добрих делех и на Бого угождение наставляшеся, и где-либо услише обитающих угодников Божиих, оставляя родители и своих, прелепляше се им да бъй от них слушая Божия Словъ в верия и в добрудетели отверждался. Прише чуже е му в мужа совершена и поставлено бъй в шои пископа в Гортиниграде Критскъго острова, всегда и словом и делом представляше себе образ добрудетелного жития ста до своему, 50 лет управляя престол архерейски. И екде в верених се бе впаства добре в Христове вери отверди и многих от идолопоклонения кистидному Богу приведе, и уже бе в старости глобоци и ме е лет 84 от рождение своего, яд бъй стоти гема на Локиа и нудима и бяше принести жертво скверними их Богом. Но Богодохновен и муж Божия заповеди предлагае и могла голаше. Приносе е жертва не Богу истидному на Богом чуждим, той потребиция. Глагол и Геман, пощади староствою и поклони се нашим Богом. Отвечта света и Кирилл, не сама стар и бъглаголен Господь мой, обновит се яко орле юноствоя, а е же тъй советуяш и мне, и кче суму принождаяш и мя сега творите и мне не лет ест. И Геман же рече, слышах тя бъйти му же разумна и примудра, обора суди сам и почти Боги нашия, а ще хоштише и избавите се от и мущих бъйтите бе мук. Отвечта Кирилл света и си ци. Боистино разумен и примудра бъйти явлюся е гда то, че суму и не их получаю словом, покажа делом во мне самом, прибаиве верен и поколебимой, в мукъх же непобедимой. И Геман рече, усмотри полезноя старости твой ей и буди едина с нами. Отвечта Кирилл света. Тук да полезно е мне обряшто, егда с им чадом моим обстоящим меообраз мужество и великодушия буду. Тако надолзе, припирающим си им, егда света и Кирилл божествене им писание му ста неверна го и неправедна го суди и загради, яко не возмущие му едина го славе се протива от вижтати. И видя и Геман то, яко в мале невес народ отвращае се учениям света го от и долопоклонени и егскверна го, обращае се же кистино му христианскому богу. Тук да такове и на мученика издаде отвед. Кирилла несмысленна го и безумна го истребителя богов наших жива го повелевая огнем сожжещи. Святей жугодник боже и Кирилл, ведома и насужжение, идея ше Акина Пир радуя се, и поябла го дарственна е пения богу. Егда же приидаш на том место и деже бе огна готоводна и Аби е вържен бъй с цвета и мученик посреди пламени огненна го, прияшто же огню и дрова в пепел обращающим ся. Стояхо люди е верни и хутяште благоговейно собрать и оставшия си от огня кости, и се озреща огодника божия цела и неврежденна среде огня си дяшта, руце на небо воздевша. Таково е чудо-овидевше и долопоклонни ки страхом и удивлением бяхо държими, како не то чуя самому огоднико божио, но ниже от дежде и го прикосну се огън. Таково огни у Руси и прохлади е го дух святъй, понеже и он многих от огня генска го иските учениям своим, обратив от и долопоклонение коистиному богу. Възвъщен уже то бъйсти Гемоно, яко е пископ христиански, Кирилл, в огни жив и неврежден обретис я, и удиви си и Гемон тумо попремного и повелел огодника божия, извече из огня, представите себе. Увидев же его цела и здраво уже сеси и похвали християнска го бога с отворша готоково и чудо и отпусти мученика свободна. Верни жараб Христов, Кирилл святъй, не приставаше проповедати Слово Божие и звествуя, яко ти и жеверю двуистина го бога, велием с довоздаяния в Царстви и Небесном приемот. И тако многих отпути погибел нагу на путь спасение на стави, сам же тужаше и плакаше неотешно, яко не сподоби се совершите страдания своя го. Народжие го с вели им прележаниям сладост послушая, вси единодушно и единомислено к нему притекаху и ние по не издалече видете то го желающе. Яко же бе от Словес и го сици от сама голец изрени и го чаяху получите себе спасение и припадею щек ногами го глаголахо. Вероем в бога твоя го, яко в истинно вели е ство зомогите от огня спасти неврежденна. Он же веселя се духом о господе, приимаше всех к нему притекающих, яко че долюбиви отец и претворяше их из синов тмъй в саини и света не вечерниго, крестя их во ими отца и саина и света го духа, и глаголаше им. Можайте се чат само я и да крепите се сердце ваше, будите тога верни и раби в него же верувасти. Он же во всем помощник вам будет и подаст вам больше я, не живе и получите у него чайте. Ибо ухо не слъйша, и око не виде, и на сердце человеку не взаи дошат та я же боко готова любище и ме го. Такой моверник отверждаю, че неко от и долупоклоннико возвести гемоно я же огодник Божи и творит. И гемон же изполни все ярости и гнева рече, че соради мило сердство въхонем, почто изогня и зведохе го, почто моим мечем тук да аби и не умертвихе го, не и не обунижем мало подърплюемо. И даде в Торице от ако ви на огодника Божия смертни ответ, Кирилла е го же изогня и зведен, на го праведния суд в живъх бъйти не терпит, ме чему бити повелеваю. Угодник же Божи ослежав таковы на сия суд, изполни се радости и прослави Христа Бога, яколо достойе го бъйти общника страдания своих, и с веселиям прекуни главу свою под меч им живъваю одарен, преда е душо своя господов шестъй и до с Юлиев, е же ест в десяти ден и Юлия, декио вели не хобладаюшто, локи уже в гортина е гемоствуюшто, в нас же царствуюшто господу нашему и Иисусу Христу и му же слава в овеки веков въм ин. В конец жития света го свещено мученика Кирилла Гортийска го. Жития святех святителя Дмитри Ростовска го. В сец Юлии. В сечтение Вивлютеки Либри Вокс. В сечтение Либри Вокс достояние всеобще е, а ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org В той же ден жития и страдания преподобних отец Патермутия и Коприя, а с ними е Александр Миренина. Юлиян царь во Христа первее веровави, та жива отступство и злобу дяволю Лнивися и синца Танин Байвий, собрав многое воинскою силу, поиде на Бранперсицкою. Грядеже по те многия крови святех пролия и е м двух пресвитеров антиухейских, Евгения и Макария и много их мучив в Мавританию на затучение посла. В одни тугал мучителя беше в пустинях египетских два преподобни и мужи, Патермутия и Коприя, единомысленно живущи и купно работающи и Болго. Беше же Патермутия и старейши летъй и в подвигах иноческих искусниши и твердейши в добродетели. Коприя, же мне е летъй, е ще не бе смел отвержден, наставляже се ж от Патермутия, якщо чини куточителя и са ин духовни от отца духовного. Прежде нежията им им бъйти намочения, поведах Коприя и Патермутия в видение, че им бъйти намочения, поведах речи, отверзаваща, и си небеса, и некоя го светло мужа, жезел в руце и мужта, грядуща ко мне. И пак е видех от другия страна и черна некоя го противонумо и душта и возжигаща огън и множество дъйма от него изхождаше. Той черни е прострер руко и атмия и бъй их среде дъйма в беде велици. Объйтоше бомя много е злая. Святоностни жауне и муж далече отступи от мене и глас небесе приеди глаголи. Растерзати си имат плода чоловека сега и пак и обрати си на добро. Си е видех, боспренух смуштен. Патермути жи рече, недобре е сон са и бою се, да не отступиш от Бога живаго. Се Боцар и Юлиан приступник отверк се Христа творит гонение на Церкова Божио и Мью, яко и мы и ати будем намочени. Вещо Бочадо, да не отречаше се Христа, обуявся или ласканими прельстився, но боя се Бога и помни заповеди, го и мужайся. Повидението том, денем не многим пришечим, Юлиан цар с сило и воинскою в предел египетския прийде и слышев, како в пустъйни хоних многие пустъйники прибивают, посла война и пройти в пустъйни ония, да е леких обряшто тим от намочени. Тук да яти беше си от си Патермути и Копри и к мочителю на истязания привидени. И въпроси Юлиан при подобного Патермутия, коликолет жития твоего от рождение старче. Он же рече, 75 лет времен не му е я на земли жезни, възрев же цар на Копри рече, арцейте юнейши, коликолет имаше. Отвечта Копри, 45 лет мне ест от рождение моего. Повеля обу цар старца Патермутия отвести в темницу, а Копри оставив на чагла голете кнемосице. Принеси Богом жертва и чоловеча да избегнеше ожидающих ти мук, остави прелест християнскою, я женича сожите пользует. Ибо я спрежда веру в Христу и никоя е же обретох пользей, нъи неже веру я Богом бессмертним. Многих и великих благодияни от них сподобихся. И тебе обополчаю полезни мочени, дъйте и отвергше се Христа пожиреши Богом и будеш удастною предстоя им не, много и благодать у мен и имей. Копри же, отверсти ми оставни маяслове сам царевим бъй стък и забивай себе и пременися от добра в зло и поползей се в пагубо и речеку Юлияну. Добре получайше ми о царю. Благом неяко обретох те учители наставника предобраго. Та же возбавили гласно глаголя. Юлиански е самотнине, а не христиански. Елико первее заблаждах в прелести христианско и толико не е не все изправлю. Поклоню се Богом и жертво принесу им. Такова е коприя в Словеса Слъйша цар, возрадова се радостя великою и рече. Блажени с чоловек се е паче всех чоловеков, яко позна древни и отечески е Боги, да ющи е вечною жизнь миру. И по всих Словесах у каянни и коприи поклони се идула пулино с жертвою и отступи от Бога прият дявола. И ангели святи и отступише от него, бе си же обойдоше и го и о нем ли кувахо. Уведав же о том при подобни петермути, яко отступи от Христа коприи опечали се зело и начало не им плакат и рейдати, и преклони колена моляше се глаголя. Господи Боже Сил, не погуби приступивше го заповете твою грешника. Помини дела и го и межев юности по труди си люб две твое е ради. Не отвержи от лица твое го, е го же прелестише Словеса законопреступникова, помило и создание твое и дело рук твоех взещи. Наутри е же седет цар на престоле, с тя, што пред ним коприо подъсней стране в одежди червленой, и по велепа термутия привести на изпитания. Ведомо же бъйвшо при подобному узре его копри и рече. Се идет прелесник и жаразвръща ше спасение мое. Душей чужи бли судишта старца в озвакни му копри и глаголя. Чо пътермутие? Видиш ли ми радуюшта си, а ти плачеши? Юлиански е са мне христиански. Отвечта пътермутие, и виждате смеюшта си и плачу се у тебе. Глагола царък старцо, не плача се на пожри Богом и радуй се с ним купно. Отвечта пътермутие, радосте го временна е ест, на и не радует ся, в будущи и вегво сплачет ся, а ще не покаят ся. А с женини плачу ся, в будущи и жизни возрадую ся. Все изде величае ся в червлено и одежде, а у намо наг будет. А с жизни нагодствую, а таме облеку се в ризобрачною. Он не не насищая ся, в будущи и живег в залчет ся, а с женини алчо, а в гридушто и жизни наси, што ся в нигдайеви цемне слава Господа Мойго. Не ня он тебе царю земномо, в чине слук тву их со славою предстоит, а таме от лица царя небесна го с безчестия му триниция, и с без си и в генне огнено и в чинен будет. Торех старец возренъл и цеко привири че, горе тебе окаянне, бъйва и первее сусуд благодати, на и не жегно е си, в нем же бе си ли куствуют, се по ангели отступиш от тебе и демони окресте без таша. Обнажил се си Бога, облекла се, ше си в дявула, ше заи нестинно и вечно и возненавидели си, временно и желожно и возлюбили си. Но помини дела юност и твоя я и прииди в чувство, остави прелест, е и желют опал си и си. И гряди ко мне от чадо, возлюби Бога пак и е му же су грешили си покайся. Той же милосерд сущи прииметте, и простите тебе грехи твоя. Сия старто изрекшо умели се сердцем коприи и раскаявся в озвавели гласно глаголя. Голи си, голи гласно глаголя. Горем не, горем не, горем не. И начаколе бати се на сию и на ово страну. Та же ужив духом и к небесиво зрев рече, уже не съм Юлиянов, но пак и Христофия съм. Су греших приступив заповед Божио, беззаконновъг, отверк се господамо и го, но усем познает се благостейни твоя владейко, екда помилуюш и ме су грешивши го тяжко. Милосердств и чоловеку любче умне суще мне и неяко древо сухо, и може плод от пъде и листвия у мертве. Словеса беззаконних пралистишами и буря диаволе погрозимя, в свистанами азми и возрадуваше се умне лици и безсовстии. Звезд и небесния смотиша ся, Солнце же и Луна скриша, свет сво и велика го рани греха моего, им же про огурчих Бога. Но, ангели Божии, или ки праведних, стъците се купно и въи всегомира, и по ловеци и оплачите пъдени мои и помрачени у мамо и го, яко лишихся Солнца праведного Христа и огасевом не свет вери, и доброта душевна и отяси от мене. Тъж и в брашцък цирюре че, по что прелестил мие си о диаволе, по что в пагубо твои и мене превлекали си законоприступни че, и с облек себе червлено и одежду, верже пред него глаголя, приимитвою славо, и уже мне дали си, аз же пак и приемлю то е же погубих. Благ боест бок мой и сотворит ме яко еди наглот, не е мник своих. Видевши цар Копри, якогри ступак и обратившися, изполни се гнева и повелява бие разжище велио с ковраду железно. Копри, жето, слише в рече, добре повеляле си о цирю, сужимя, но да и разсециме, да многим и муками пъденье мое изправлю. В первих же къзни язик мой, понеже той первее субрещи отверк си Христа. Тук да цар повеля разжище лъжица мало железно и возложите на язик Коприю. Видевши Коприя лъжица разжедно якогли глагола к святому петермутию, моли се замяк Бог у отче, ужасаю се бумуки се я. Глагола и му старец, терпи чадо с радостио и господ тебе поможед. И бъй стегда приложи се лъжица ке язик у Коприево, аби и у студея ки лед, язик женеожесия. И рече цари, вълсвис от чоловеци си, видите ях на разжедно изковраду ненеже Евгения Макария жени бъиша. Вя домим, же им бъйбшим глагола Коприя к старцу. Му ли замя учителю мой ибо въльми бою се мочения? Глагола старец, не бой се чадо, но мужествен буди, помини твоя иж от детства постнически и в пустъйни подвиги и труди, мужественно Бога ради подятия. Не помниш ли, екде тридесетипят дни не е да и прибыли си? И пак и не помниш ли, како с разпиная се Христу дванадесет дни и руце Крестообразно простерта имея, не подвижим стояли си? И забълли си, како на жестоких камени и на острих черепинах полагали си себе? А ще тався в жизни твой сладко Христа ради терпели си, то по-чту не му ки се я единим часом боявающе и обоище ся? Коприже, те мисловеси отвердився? Просвети си лицеми небоязнено к'в сковраде с старцем и дяше? Восходящим живим на сковраду глагола Патермотии, бр. Коприе, возведя очи твой горе. Коприже, возрех на небо рече, виж до ангели, приближающе си и их же глави Русей приисполнен. Молюжете от, че глаголи к' ним да нигнева и оце на мя, како отвергох си Христа? И тако взаи дошо оба на сковраду, яки по злачном месте хожда хо, ругающе си мучителю. Сковрада Боабио студе е в конец. Мучители же, то видя, много е и ряше си и повели разжищи пешто огненою, е же вовръщивни у мученики наслежение. Разжигаема и бъйвши пешти, приступи к' Коприо единодвойно в царевых имени Маликсандар и рече. О, к'ян не Коприе, первее пожерали си Богома, не и не хоште ши, но обрати се пак и к' ним да избавише си от огниния смерти. Отвечтаема святъй Коприи, ова да бъй первъй мой грех им же согреши Христу Майму в забвение положен бъл пред Богом. А ще бу соберете си вода морская и вся реки и источници и вся небесния капли не суть до волны и умъйти скверно греха моего. Обаче не отчеваю си милосердия человеку любива го владики моего. Александър же от Словес Коприя бих умили все рече. Хотел бъй и аз воин бъйтите го царя и му же въй в воин естесия. Иначен Коприи получате и го свято и вери, сотворито го веровате во Христа. Разженно и же бъйвшея пеще зело и преподобни мучеником в ню грядущим, последствова и има Александър Глаголя. Пойду я с Вами от цей бълженни, поймите ме с собою в пещ Христа ради. Уни же взяше го под руци и идях окупно. Та же Александър изем си от руких. Пойде преди к пещи. Ягда приближе ся ковусти о пещному, пламен вели и противо и го из пещи и зайде, обаче не опаляше того. И Глаголаше Александър ко пламеню, а ще го сподним по-белени ме с шелес и сожищимя сожи обу чоловека грешна го. Сия е му вещаю, што растопи се пламен на двои и ста с юдо и с юдо якоже древли вода в чермнем мори и да я же среди себе е му путь. И вни да Александър внутър пещи неприкасаю, што си е му пламеню и озрев там у Ангела и Боже е рече к ним. Мулю вас господи и му и спасите ме грешна го. Отвижташе Ангели, тога ради и последния сме и само от Бога, да в спасение поймем тя. И взяше душа е кога господу, в тело же и го оста се в огни мерто, но не опаляемо. Вни доше же по нем и при подобни от сей патермути и копри. Також да е огнем не опаляеми и при тълеси Александрово по ющи и хвалищи Бога. Устудивше се же пещи весма изведени бъйша святи и предлице царя вължива и целъй, немало же от огня връждени и тело света го Александра изнесено бъй с неопалимо, благолохание вели изпущающе. И по чудив се цар рече. Воистино велики ест Христос. И пак и примени все рече. Велици и суди Бози, а Христос ничто же ест. Инача пренуждат и святих, кои дало поклонение. При подобни же патермути рече к нему. Понежене в слава Божия на Бранидеши, тога ради не возвратише се в спятина уязвлен будеш и неисцельною язвою, ни же обеси убиващи готи и зле умрише. Тук да цар изполни все ярости повелей убити и их мечем. И изведени бъйша святи и изграда на месту смертное и помолише се к Богу предкончиною слоею и бъйст с небесе глас патермутия похваляюшт, коприя прощаюшт, убъижев покой вечния призиваюшт. И радующе се прекунише под меч глави своя и скончаше се положивше души и своя за господа своего. А Юлиан скверни и на Браншед побежден бъйст от персидских воев и от невидимоя руки копия мязвлен и звереже душа своя люта и пословеси святаго патермутия не возврати се в землю свою погибе с шумом. По издже скончани святъх преподобно мучеников патермутия и коприя, а с ним и святаго Александра месяц и Юлия в девятий ден обладаюшто времлених Юлияно законопреступнико, в нас же царствуюшто господу нашему и Иисусу Христу и може с отцеми святим духом чест, слава и держава, на инии присну и вовеки веков Амин. В пролози напечатано, яко святому коприя оповеление мучителеви мизико трезен, но святея Александър не в пещи умре, но със святей ми от са и зайде безвреда из пещи и вси три е купно в глава и усечени бъйша, но достоверне в Велико и Мине и Четии. В Велико и Мине и Четии я же рукописна е есть и в иних рукописних книгах в житие преподобних тех отец в начали положени в опроси и коприя в икпетермутия от божествена гописания, от коих в опросов некие издев кратце да воспомянутся. Рече коприи Молю си ти отче, скажи ми силу славе с апостолевских сих аз живях кроме закона иногда прише, че е же заповеди грехово живе аз живом рох и обрети си ми заповедя жив живот сия в смерть. Очесом сия апостол въщает от веща петермутии, павел святей небе кроме закона, глъболед бо о себе, а севреин от евреи, по законовари сей. Я ще евреин бяше, то кога жил кроме закона, понеже е в реум закон дан бъйст. Мни обояко от лица Адам ли си е глъголед. И жевреи прежде повелени е ему заповеди, е ж не вкусите от древа поживе некои време кроме заповеди. Екде же дъде си заповед не вкусите, тук да грехо живе, а Адам умре. И я же имея ше бъйти заповета даму в жизн, таз отвори си е му в смерть. Ослушав себо заповеди, вкуси от древа и изгна си израя и умре. Глъболък опри В разумил мие си от, че толкова ням сим, но е ще в упрошу. Рече господ в Евангелии, нека е жена и мущи 10 драхам по-губи едино. И в жекше свещу ищет погипшия, и обрет, че созивае другини и сосед и глъголющи. Радуйте се со мною, яко обретох драхма по-гипшою. Сия господ ни при, че не могу разумети, скажим неон и от чимолюти. Отвечта път Ермутии. 10 драхам суть си рафими, хирувими, престоли, господствия, сили, власт и начало архангели, ангели и Адам первозданни. Женежи разумною подоби се Христос, и жест по апостолу Божия сила и Божия при мудрости. А по нежи 10 драхма Адам от пъде в пагубо, обой го ради Христос оставив 9 чинов ангелеских на землю с ниде, дондеже взискато го и причтеко ангелом. Пак и в упроси, коа при глъголя. Пиша ця по Евангели, не вливай от вина нова в мехи Ветхи, просадя ця по меси и вина Пролиеция. Но вливай от вина нова в мех и нови, и обое соблюдетсия. Каково е с цих словес толкования скажим не от че? Отвечта път Ермутии. В мех и Ветхи суда жидове, в меси же нови суть мъй язицей, а вина ново, благодать новая и уже влияв нас Христос. Ветхи и же меси жидове, тогавина в себе невместишено, просадише ся. Архерейбор с тързаризи своя и прочие жидове тързахо си от зависти. Преложи же, коа при еште в упросите у славесех пророка Вакума сих. Навели се на море, кони тво я, смощай и ще води многое. Пет Ермутии же сказа, яко море е стмир сей, кони же апостоли, от Христа в мир послънни, их же проповет слъйшевше в узмотиша си езици и подвигоша ся цария и князи. Весно буди, яко въотечниках и ни е суть теми именами нарицающие си от сей преподобни Петермути и Копри в тъх же египетских пустейних жителство във си, у их же разъстви и да всякому яви будет, судихо ми тех жития с дежево спомянути. Конец жития преподобно мучеников Петермутия и Коприя. Жития святех. Святители Дмитрия Ростовскъго. Месяц юлий. Девят и день. Съечтение Вивлютеки Либри Вокс. Всъечтение Либри Вокс Достояние Все общие. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org О преподобном Петермутии и Ном. От книги Рофина Пресвитера глава 9 и от повествовани Онем Коприева. Петермутии, яко же Онем Поведа Копри и Долопоклонник, старейши на разбойников и тать и гробонасильник, совлачае мертвия и всяких злих и скверних дел приисполнени, славен злобою в стренахи гипетских. Обрати се же к Богу виною си цивою. В некою ночь взейде наверх храминъй, в нея же живяше Дева освещен ная Богу и хоте татски храмину то сверху прокопати, да волною всед злодеяния свой сотворит. Трудив се же долго и ничто же успев, воздрема се и усну и озрев видени нека и го светла мужа царски одея на Гугл. Престани от цели от злодеяния двоего. Престани проливати кровчеловеческою и тъд бъй творите и скверния беззакония совершати. Обрати се же к покаянию и к Боголгодним трудом е щежи и образ ангелска воинствование на ся приеми и живи проче добродетельно, аз жете воем моим вожда нязи поставлю. Он же со сердием обещаше се повелевая мая и му Абие сотворити. Я влезе же муж, показа полк монаков и веляше над ними начальствовати. Сято му видени зряшто и спяшто, в осия день и в осечи девица на върх храмина и чоловека спяшто озрев ще одевляше се ужасаяся. Та же воспренов спяй и девица стояшто и озрев бъйст пристрашен и аки безумен. Въпрушающе же его девице, кто е сте откуда и че са ради прийде. Ничто же ино от вешта ваше то, че му ляше да церков христианскою, где е с тимо покажет. Девица же разумевше в нем бъйти Божие некое дело, веде е го к церкви и пресвитером предстали. Он же видев пресвитеров пъде пред ногами и их му ля со слезами, да сутворят и го християнина и на путь покаяния да наставят. Пресвитер и же познавше его, како се и не емле ховери словесем того, но лес некою и коварство мняху бъйти. Та же видеше много е го слези и неотступно е с прилежание моление, рекошък нему. А ще пристанише конечно от злих дел твоих и будеше от сели добре жити и добре творити, то приимемте в христианство. И обеща ся е жему повелят деяти. Огласише обо его пресвитер и не по многих днех крестиша. По приятия и жек ръщения моли пресвитеру в Петърмуте и да дадат ему некоя заповед е и уже бъй наставлялся на путь спасения. Униже предаше е му тристи хапсалма перва го, научивше те е части без книги. Он же таръс уждая рече. Довлеят му не сия на спасение мое. И по трех днех от кръщения поиде в пустеню и много е в нея по живе време в молитва и слезах де ни нощ прибоевая, питаше се, къс върване им разтуща го там озелия. И по довольно време ни возврати се к церкви, три ония стихане тук мусловеси и глаголи, но и делом изполняти навъйк добре. Пресвитер и жечудяхо се таково мое го от злагожетия в добродетълно е приложението и безмерно му воздержанието и хотяхо то го одержати при себе да научате го книжному чтению. А он же по-жив с ним е едино-седмитсо пак и в пустене отиде и при бъйств не и седм лет не кореним, ни зелим, питая се на хлебом от Бога единую в неделю посилаемым. По всебо неделни дни по совершение молитви обреташе пред собою хлеб чист, не видим и рукойо предлагаемый и вкусив то го с благодареним пак и до друга годни недельного безпишти, не изнемога и оталч бъй прибъйваше. Дадеш же йому Бог благодати разумения книжного и бяша йому в памяти все божествено еписание. По седми же летех пак и изпустейни Боже им по-белени им при подобни петермути и в людска еселеня възврати се на полюзу многих. И образом постнического життя своего многия привлече к себе и же ученики го сутворившеся последовах от туму и под ръжаху добрудете ли го. Между ими же прийде к нему некий юноша, хутя ученики го объйти. Он же того прием облече го во иноческое одеяние е же беливи тунар в лъсяной и куколь и козия кожа и же объйчно отинук в милот или милотар на рица 60 и наставляше тога на богоугодно и иночествувание. Беже объйче при подобному петермутио посещат и булящия и присидете до кончини их и умершие погребатие от своего читания снискивай им погребателни одеяния. И видев юно и он и монах вели е старце в опогребение в твих читания речекнемо. Отче, хутел бъй и я сег да умру да тако ми одееше и погребеше. Отвечта отец, сотворю тако чадомо е и толико неоскудно ти одею да не ли же сам речеш и довлеет. И бъсни по многом времени представите се туму юному монаху старец же по объйчето и погребателни и ми одеяние тога обвив или цепокрив речек мертвому. Довлеят ли тебе чадо с як погребение трябва да преложим? Отвечта мертва и воослъйшение всем глаголя, довлеето отче. И одивише се вси предстоящи и чудеси таковому и начаша почитати и славите старце яко чудо творца. Он же не терпя от них славимо и бъйти, погребше мертва го аби оте и все от всех в постъйни отиде. Но по неком време ни пак и возврати се посетите братьо и уже он на иночествувание настави. И бъй стему откровено от Бога къщем и близи смерти суштем и же при некои веси недалече от челническою свою име е Шекелю. Пойде обоз отчетаниям посетите я го. А по неже путь бяше далек опоздав по тъщистии и захождаше уже солнце. Нехотяше же святъй ноштию пройти весонною соблюдае слово Господни. Ходите да онде же свет имате, да тма васни имет. Я ще кто ходит водни неподкниция. Вели и обоверою к солнцу в полк круга заше, че морече. Во име Господа нашего и Иисуса Христа стане солнце, отпути твое го и пожди мало, да онде же до иду в вес. И ста солнце полукругом заше, другим же полукругом свете ще. И стояше тако ждущи, да онде же преподобни вес прииде. Люди же весето я виде, ще солнце долго не заходяште от и вляхо сел и собравшися среди веси смотряхо на то чудо. Минувши уже несколько времени узреше преподобного пътърмуте и спустени в веси их приходяште го и срече е го въпрошахо в чудесном стояне солнечном. Он же рече им. Не помните ли славец Господник Февангелии, имете веро получающих? Я ще кто возимеет веро яко зерно горушно, той може ти горе и приставляти. Ей уже веро и окто горе и приставляти може то и уже веро и усиленести солнце и че не оставите. Сия е му изрекшо разумеше всия кое го ради ста солнце е, че пришечваме в вес Абие зайде и поклонише се старцата со страхом и последова ще има мнози грядущо к болящим обрато. Вшедже в Келли отого обрете го уже скончавшеся го господе и сотворив молитво при стопи и лобайзат тело мертва го и речекнемо, што извъленне Тебе ест брате, отшечвали со Христом жити или еште с нами в теле прибивати. Я би е мертво и ужив, отверзе очи и воздвиг се седи и нача глаголати. Почтово звертил ми е си отче. Лучше бо ми е стотити ко Христу и с ним бъйти, в оплотише прибивати не требую. И лечеемо старец, спи обосмиром и умнемо лися. Той же возлек успе паки и бъйстужа с всем предстоящим и глаголаху в истинно Божий чоловек е с цей. Преподобни же опрята в тело умериша го всио ноштото проводи в псълмопении. Вутри е же чесно погре път иди от тудо. Паки во иное време к другому брату боляштимо и близ смерти бъвшему преподобни на посещение прийде и видев тога бояшта се смерти грехов в своих ради речекнемо, почто не готови си чадо к очествию. Мню я к особе стобличителница твоя с тобою и ти там охощет. И глагола боляй, молю тя отче, помоли се омнег Богу да да стмне по немало е некоя време к покаянио. Отвечта старец, най-ни ли ища ще времени к покаянио, а мимоше че времена где? И что творила си во вся дни иночество твоего? Не возмогало ли е си прежних твоих язва оврачевати, паче же и новейше е всегда прилагали си. Боля и жени приставаше моля старца со слезами да помоли се онем кога господу. И рече старец, аще не будеш и от селе прилагать и злим злая, то помолим се отебе. Благ боя с чоловико любят с госпоти долго терпелих и подасти некоя време ко очищение и грехов твоих. Торек, преклони колена к молитве и по довольном молени и восстав речек болящимо. Се три лета да ет тебе господ в жизни сей прибъйти, то че истинно покайся. И взем за руко, воздвиже и го здрава и поят с собой в пустъйню. По три ех желетех пак и с ним к братям прийде и представи им брата яко ангела Божия. Многим же к преподобному сушечим ся и медоточних тога глаголов послуша ющим прострекни м слова в плодах покаяния. Беседо е всю ношта даже до заутрини, и в беседе той брат оне и три летное покаяния исполнивай. Видим би с такиво здремавися душу же свою предъдев руци Божий. Безболезни и без страха, а ки сладким сном у снувай. Сказує се же о преподобном патермути и сие, яко нил реку множица и уходя върху вод прейде. Едино и уже неколиким братям в кели и бъйвшим собранним, и о поли за души беседующим и дверям затворенним, ста святе посреде их, сега върху по столов. Таков бе велик в чудес ех преподобни патермути, исполнен благодати Божия и по довольних, болголгодного жития своя голетих представи сега господу. Конец жития преподобного патермутия и наго. Жития святе их святите Ле Димитрии Ростовскаго. Месяц Юлии. Девятий день. Съечтение във лютеки Либри Вокс. Всъечтение Либри Вокс А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org О преподобном Копри и Ном. От книги Рофина Пресвитера глава 9-я и от Лъв саи Ка Паладия в глава 54-я. Копри святе и самовидит святаго патермутия и чудесного сказател Саном Бъйст Пресвитер. Такожде чудотворение благодати от Бога и мевъй и вяше в тъх же странах египетских различния в человецъг болезни целя и прогоня лукавия духи. Той, собравшим се к нему некога братия Мегда сказуваше на пользу у жития и при подобного патермутия и опрочих святих, брат един не е мля вери и повествуваме им невнимаше и воздрема си, и вида в сонном видение в руках святаго Копри и държимою книгу злътъйми письмена и написанною от нея же он к братям беседуваше. Близже е госто яше некий мужи святел, видением честна и седина ми окрашени. Той грозно на дремлища го возрев рече, по что не веруеш и глаголима им, и не внимае дремлише. Братже той вуспрянув ужасен, сказави е прочи межевиди, и от тук да с верою и внимани им послушаше всех славеско прия святаго. Сидящимо при подобного странна им брати им пришечим к нему на посещение, и оползе души славесот негов слуша ющим. Се прииде чоловек некий поселенин, но ся и сосуд полни песка, и стояше от вера и кели, и ожидае и до не ли же старец скончае свою беседу. Братът е же видевше чоловека и песок въпросише старца. Че са ради песок той принесен есть. От веща старец. Не подобаше мне отчада, изрещивам, веще се я, да не явлю се бъйти чтеславен, в Божи и гдели хваляйся, и да не погибнет трудов наших воздаяния. Обаче видя вас долгим, потем к нам потрудившихся, не отая от вас сега, но на полюзу вашу изповем дела Божия, я же он благо изволили с нами грешними совершити. Земля весито я, я же близ нас есть. Бяше весьма неплодна, и оджи цей мих на нивах и два семена Собирахо ся. Червбонеки родящи ся, поедаше прозебение Класси прежде со зрение подгрезуваше, люди е живесито, я вси долу поклонники бяхо. Мъй же поспешиствующе и нам благодати Божие, и всех в освятую веро приведохо и крестихо. Екда же вси бъйше християне, прише чек нам молиша нас, да помолим се у них ко Христу Богу, яко да подаст земли их добро и плодоношени. И рякохо к ним. Мъй имам и молите ся токмо да бъй ваше бъй лак Богу несумненная вера. Мъй же имете веро твердо, сказующеся, набраше внедра своя песка от земли сия, по ней же наши грешния ноги ходят, и молиши ми да именем Господним, благословлю им песок той, Аки Семена. И рякох к ним. Повери ваше и буди вам. Мъй же ше, че в у своя смесише песок той с Семена межит своих, и посеяше на нивах. И бъй ст толико е гобзувание плодов, яко ни каяже в египетских странах земля такова го плоду ношение можето творите. От тогаво в време не по вся лета земледелци и к нам приходят и песок от сюду в землю ще к нам приносят, да благословиме го. И бъйваят нечта, вера и их. Всегдабо изобильния собирают плоди. Всъй преподобний копри и в некое време имае пред народом приовери си редиком манихеем и невозмок смиренними и кроткими своими словеси при одолети гордели въго възхоте делом правою показати веру. Огон обовели и возгнетити повелев с ваша еритика вогън с обою да аште, който от них не сгорит, того бъде права и вера. Манихейжи речекниму. Той перве е Вниди. И Вниди свято е вогън и растопише се плама и сюду и сюду. Он же стояше на угли огнено маки на тревезлачне и безвреда и стояв тако посреде огня пол часа и зайде цел, нириземе го огнюко с нов шося. Еже видеште, люди е велими оди вляху си и прославляху Христа Бога. Еритик же нехотяше в Нити, обаче и нехотяш от народа в Ринен аби е сгарат и нача, и изкучив изогня от жен, я се бегу. Люди е же е мше го взиваху, да са жен будете ритик. Но при подобни копри и молву народною отишив, отпусти еритика жива, аки главни от жена. Имееш е старец ли с кели и своя е вертограт мал, в немже насъждаше снедно е зели и плоди, приходящих радикни му странних. Неки же и долопоклонник, нощ и вертограт вшед, украде от плодов, елико понести мужаше и принес в дом свой и в коноб част некои вложив нача върити, огн вели и подлагая. Върив же три часа е вяшче, и много дров сужек ни чесоже успе. Нижебо вода в конобе согреете се мужаше. Ти вляжи се чоловек той вешти необычно и таже познав грех своя и силу христово в християних действию, што и разумев, взяв вся окраденна я и аж е бяхо в конобе и не сег старцо, и поверк себе пред ногами его и споведат е тибу свою и сотворивше се в конобе чудо и прощения просяше и муляше да сотворите го християнина. Прилучи се же в то време остарца многим бейти странни, и бейст всем радост и чудесном чоловека ку Христу обращение от плодов же оних довольно очередишся и благодарише Бога. Та и множашея благодати у Христово и преподобни Копри и чудеса судеев по честь миром и при отчасти с преподобним патермутия в Царствие и Господа нашия и Иисуса Христа, и му же с отсеми света им духом чести слава в овеки Амин. Еще обретаяться аин преподобни Копри и его же памет в прологи септемврия в 24-ти ден положена. Прежде даже начнеци житие святагу Теодора епископа Едескъго сей ден почитаема го известно буде яко писало няма ученики го и с родни кименем Василий и живе по том епископа Масийски. Не той же се Василия Масийски епископ и же априлия в 26-ти ден почитаец ся но ин последни шилетъй. Той бубе в одни велика го Константина Царя а от Ликиния за Христа пострада. Сеже поживе в одни царя Греческа го Михаиле Тео Фило Васейна и Мати Рего Теодори и иже по них Бяхо Цари и прейде от первъго Василия Масийскъго до сего другаго более пятисот лет. Се и обо други еписаше житие святагу Теодора Едескъго въльми пространно, мъйже сократихо мудобнише го ради чтения. Конец жития преподобна го Копри и Инаго.